Жить мудростью Бхакти. Том 1

Почему?

Потому что многим из нас легче следовать правилам и предписаниям, чем попытаться порадовать Кришну и полюбить Его.

Это не механический процесс!

Главное, что необходимо понять, — то, что развитие сознания Кришны не является механическим процессом. В механическом процессе выполнение конкретных действий приводит к одному и тому же конкретному результату. В преданном служении — иначе. Например, Нарада Муни посредством своей духовной практики сумел увидеть Кришну. Но потом Кришна исчез. Страстно желая вновь увидеть Его, Нарада Муни принялся совершать ту же самую практику, которая ранее привела к этому результату. Ведь ранее это сработало, поэтому логично предположить, что сработает и сейчас.

Но, представьте себе, в следующий раз это не сработало. Как бы Нарада ни старался, Кришна так и не появился перед ним. В своем комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (1.6.19) Шрила Пра бхупада пишет:

«Нет такого механического метода, с помощью которого можно было бы увидеть форму Господа. Это целиком зависит от беспричинной милости Господа. Мы не можем потребовать от Господа предстать перед нашим взором, как не можем потребовать от солнца взойти, когда нам того захочется… Нарада Муни думал, что снова сможет увидеть Господа с помощью механического метода, применяя который он при первой попытке достиг успеха. Но как он ни старался, не смог добиться этого. Господь полностью свободен от каких бы то ни было обязательств, и Его можно связать лишь узами беспримесной преданности».

Возможно, вы подумаете: «Но Праб ху пада сказал, что если мы будем повторять 16 кругов и следовать четырем регулирующим принципам, то вернемся обратно к Богу». Он имел в виду 16 кругов без оскорблений. Если бы процесс бхакти был механическим, то санньяси, обходивший вокруг Ганги, и санньяси, который повторял 64 круга на дереве (и вскоре пал), совершили бы огромный прогресс. Если мы относимся к повторению святого имени как к ритуалу или воспеваем, но при этом не следуем наставлениям духовного учителя, то это ─ оскорбление святого имени, а значит, никак не поможет нам продвигаться по пути бхакти.

«Господство» над бхакти

Обусловленные души, как вы и я, хотят всё контролировать. Пра бху пада часто говорил, что мы хотим господствовать над материальной природой. Поэтому, становясь преданными, мы приносим ту же склонность и в сферу бхакти, но в этот раз хотим «господствовать над духовной природой».

Мы хотим овладеть процессом бхакти, понимая механизмы (в форме правил и предписаний), которые приведут к конкретным результатам (возвратиться в духовный мир, побудить Бога оказать нам поддержку, духовно развиваться и т. д.). В результате при этом Бог как личность почти наверняка не принимается во внимание, а важным становится именно механизм. Мы хотим овладеть бхакти как чем-то материальным — изучить процесс, правильно следовать ему и получить ожидаемый результат. По сути, хотим контролировать исход духовного процесса. Это называется карма-мимамса. Мы находим такой образ мышления во многих «религиозных» и «духовных» учениях, а также во многих мотивационных книгах.

Идея состоит в том, что если вы будете снова и снова следовать формуле или процессу, то гарантированно получите конкретные результаты, к которым стремитесь: «Если вы следуете правилам, то Вселенная обязана предоставить вам результаты. А карма — это высший закон».

Согласно философии карма-мимамсы, любить Бога не обязательно. На самом деле вам даже не надо верить в Бога, потому что Вселенная просто обязана действовать в соответствии с естественными законами. Это как получение лицензии. Вы заполняете форму, платите взнос и получаете лицензию. И неважно, любите ли вы чиновника, отвечающего за ее выдачу, или руководителя, на которого он работает, ─ они обязаны выдать вам лицензию.

Поэтому всякий раз, когда вы слышите, как какой-то современный мотивационный лектор или специалист в сфере мнимой духовности говорит: «Вот формула для достижения того, что вы хотите…», знайте, что он, скорее всего, заражен философией карма-мимамсы: «Я неизбежно получу результаты благодаря своим действиям, и Бог не входит в это уравнение. А если и входит, Он связан законами природы и обязан дать мне результаты, которые я хочу». Вы обнаружите, что этот образ мышления наводнил все книги, которые описывают «ключ к этому», «шаги к тому», «принципы успеха» и т. д.

Если Кришна захочет…

Рассказывая о планах по распространению сознания Кришны, Пра бху пада часто говорил, что мы добьемся успеха, «если Кришна того пожелает». Даже когда Пра бху пада позволил нам молиться о его здоровье, он велел делать это так: «Мой дорогой Господь Кришна, если Ты пожелаешь, пожалуйста, излечи Шрилу Пра бхупаду». Мышление Пра бху пады было полной противоположностью карма-мимамсы. Он думал: «Все зависит от Кришны».

Значит ли это, что мы перестаем прилагать усилия? Значит ли это, что мы бросаем вызов законам природы? Означает ли это, что нет правильных или лучших способов сделать что-то? Нет, нет и нет! Многие из моих работ полны практических шагов, принципов, ключей и формул успеха на пути бхакти. Но дело в том, что существует всего пять причин для совершения каких бы то ни было действий, как объясняет Кришна в «Бхагавад-гите» (18.14).

Четыре из них относятся к нам и нашим усилиям — это те факторы, которые мы можем контролировать. Чтобы достичь своих целей, нам нужен пятый фактор, Кришна — личность, обладающая собственной волей.

В комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (7.7.48) Шрила Праб хупада подробно рассказывает об этом:

«Не следует принимать ошибочные заключения философии карма-мимамсы, согласно которой любой упорный труд непременно принесет желаемые плоды. Это вовсе не так. Какие плоды принесут наши усилия, зависит от Верховной Личности Бога. Поэтому преданный всегда уповает на Господа и честно выполняет свои обязанности в преданном служении. Итак, Махараджа Прахлада посоветовал своим друзьям во всем полагаться на Кришну и преданно служить Ему».

Шрила Пра бху пада действительно описывает Кришну как сверхпричину, воля которой последователям карма-мимамсы не видна.

Убрать Кришну из своей картины мира

Чем сильнее мы поглощены собственными способностями к развитию, тем больше устраняем Кришну из своей картины мира. Если думаем: «Я заслужу возвращение обратно к Богу своими усилиями», или думаем, что можем овладеть духовным процессом, усвоив правила и предписания, значит, просто пытаемся «контролировать бхакти», а не развивать любовь к Кришне.

Садхана — это практика того, что для чистого преданного является естественным состоянием. Тем не менее, даже чистые преданные продолжают внешне совершать ту же самую садхану. Садхака пытается развить путем практики преданного служения настроение преданности, с которым чистые преданные совершают ту же самую деятельность.

Он не только пытается достичь совершенства в своей деятельности, но также старается выполнять эти действия без материальных мотивов. Когда человек сосредоточен только на совершенствовании внешней деятельности, не улучшая при этом сознание, в котором осуществляется эта деятельность, его бхакти оскверняется настроением ритуализма.

Упражнение

Как можно думать: «Я становлюсь сознающим Кришну благодаря собственным усилиям, независимо от Кришны» или «Я сам заслужу возвращение обратно к Богу»?

Например, вы можете связать свои достижения в практическом служении со своим духовным развитием, думая: «Я достиг этого. Это доказывает, что я, должно быть, в сознании Кришны».

На самом деле, это может иметь мало общего или не иметь ничего общего с вашим «сознанием Кришны». Возможно, вы достигли чего-то выдающегося лишь для того, чтобы получить признание, или, может быть, у вас просто имеются естественные способности в определенной сфере.

Есть ли какие-то правила и предписания, к которым вы особенно привязаны, причем до такой степени, что они становятся препятствием, то есть вы более привязаны к правилам, чем к духовному развитию?

Есть ли какие-то правила или ритуалы, к которым вы привязаны или которые регулярно выполняете, не понимая, почему делаете это? Подумайте, какие еще вопросы вы могли бы задать себе, чтобы разобраться, влияет ли на вас философия карма-мимамсы.

ГЛАВА 8

Сохранять материальные привязанности

В этой главе мы обсуждаем одно из десяти оскорблений святого имени: «Сохранять материальные привязанности, даже услышав и поняв множество наставлений по этому поводу». Поскольку отрешенность является побочным продуктом бхакти, сохранение материальных привязанностей подрывает естественный результат процесса преданного служения. Если мы не позволяем Кришне забрать наши привязанности, или если цепляемся за них, когда они начинают покидать нас, то «сохраняем материальные привязанности», причем вполне «живыми и здоровыми».

Страх быть «слишком сознающим Кришну»

Сохранять материальные привязанности означает не отпускать то, к чему мы привязаны, что является вредным для нашего духовного развития или не способствует ему. Это также означает быть привязанным в уме или в сердце к тому, от чего мы внешне отреклись. Другими словами, отречение, возникающее в результате нашей практики преданного служения, может быть для нас трудным или неприятным. Если этот уровень отречения находится за пределами нашей «зоны комфорта», то легко может произойти так, что мы периодически будем думать об этом (наслаждаться в уме) или заниматься той самой деятельностью, от которой якобы отреклись.

Почему так происходит? Одна из причин в том, что в какой-то степени мы боимся быть «слишком сознающими Кришну». Конечно, разумом мы понимаем, что полное предание Кришне — это единственное, что действительно может сделать нас счастливыми. Тем не менее, нам будет трудно отпустить свои привязанности, если мы каким-либо образом отождествляем предание со страданием или болью: