Майолика Турана

«имя этой переправе Кайду положил Джар-олум».

Примечание № 4 – тюрк. жар, яр - крутой берег, олум – монгольское – брод.

Жар - обрыв, яр - (сөздік),

На этой странице (см. также с.56, Мугулистан) упомянуто название Могулистан, то есть средневековая Монголия. Примечательно, что в дальнейшем название Мугулистан, Моголистан закрепилось за восточной частью Чагатайского улуса, куда входили территории Восточного Казакстана, Семиречья, Восточного Туркестана; а тюркоязычные кочевники населяющие эту страну называли себя моголы, могулы. Позднее они вошли в состав Казакского ханства.

С.21 - лакап - прозвище,

лақап - выдуманный, ненастояющий, лақап ат - прозвище - (сөздік),

с.22 - лашкар – войско,

ләшкер - войско - (сөздік),

с.23 – третий сын Хамбакай-каана - Тимур-юраки.

Примечание № 4 – тимур-йураки – тюрк. тимур-юраки – железное сердце.

Темір жүрек – железное сердце - (сөздік),

«рыжий конь Хамбакай-каана».

Примечание № 9 – монг. письм. – джэрде - рыжий, масть лошади, шабдар - рыжий, игреневый (масть лошади), жирен – рыжий (масть лошади) - (сөздік),

туй – празднество.

Примечание № 11 – тюрк. той – пир, празднество, соответствует монгольскому письменному - хурим.

Той – пир, празденство - (сөздік),

с.24 - аш – пища,

ас - пища - (сөздік),

чарик – войско,

шерік - войско - (сөздік),

куда - сват, құда - сват - (сөздік),

нукер – товарищ, дружинник,

нөкер – нукер, воин личной охраны - (сөздік),

с.26 – Качиун-беки.

Примечание № 1, - Владимирцов перевел титул беки тюрк. языком – крепкий, твердый.

Бек - крепкий, сильный - (сөздік),

с.27 – Байсонкур – пятый предок Чингиз-хана. (см. с.21).

Сұңқар - сокол - бай – богатый - (сөздік),

«Старшие и младшие родичи».

с.35 - примечание № 2 - ака ва ини - композит тюрк. ака – старший брат, ини младший.

Считается, что Рашид ад-дин употребляет этот композит в собирательном значении - родичи. На самом деле смысл более глубокий, подразумевающий нерушимость союза старших и младших мужских поколений, безусловное подчинение младших старшим, и уважение старших к правам младших, основанный на древнем обычном праве тюркских кочевников.

Аға - старший брат; іні – младший брат - (сөздік),

с.36 - «У него был белый, быстрый в беге жеребец».

Примечание № 2 в тексте айкр, тюрк. айгыр – жеребец,

айғыр - жеребец, (сөздік),

с.37 - Тудур-билгэ-чигин из племени меркит.

Примечание № 4 – тюрк. билгэ - мудрый, тюрк. тегин – царевич, мнг. чигин – одчигин – младший сын, господин огня.

Білген - наслышанный, білгіш – сведущий, знающий - (сөздік),

от – огонь - (сөздік). Термин отчигин тюркского происхождения.

Примечание № 5 - Ба хам ил шавим - тюрк. ил (эл) – племя, народ. – объединиться в один народ; в тексте: «заключим между собой союз». Ел – народ, население, родина - (сөздік),

с.38 курилтай.

Примечание № 6 – курилтай – съезд, примечание № 8 – улус – народ, объединенный в удел,

ұлыс - народ, население; құрылтай - съезд - (сөздік),

с.40 «чашники [касадаран]

- примечание № 2 – касадар, на персидском – держатель чаши,

кесе – чаша, - (сөздік), кеседар – держатель чаши, - қаз,

примечание № 3 – Кара-Онон - кара - тюрк. – черный, монг. хара – черный. «Здесь поэтический эпитет – “прозрачный до черноты”».

Қара – черный - (сөздік),

примечание № 4 - тукра йагламаши кард – смазал бунчук (тук - тюрко-монг. знамя, бунчук), жиром – от тюркского глагола ягламак – мазать.

Жағу - мазать, жақпақ - намазать - ту - знамя, - (сөздік),

с.43 - примечание № 1 – улаг – тюрк. – перекладные, подставы.

Ұласу – непрерывно следовать друг за другом, - (сөздік),

примечание № 3 – улджа – мнг.письм; олджа – военная добыча,

олжа – добыча, - (сөздік),

«охотясь с соколами».

Примечание № 4 - кушламиши кардэ.

Құсшы - охотящийся с ловчей птицей. Құс – птица - (сөздік),

с.45 - мажлис – собрание,

мәжіліс - совет, заседание - (сөздік),

«в степи Куи-Кэхэр».

Примечание № 1 - «сахра-и куй кхр; – мнг. письм. кэгэр – степь»,

сахара - степь - (сөздік),

«Черная ласточка взлетев на вершину сосны».

Примечание № 8 - «каракэ; возможно, что это - каракай – тат. “сосна”».

Қарағай - сосна - (сөздік),

«добрые речи вашей мудрости».

Примечание № 9 – «билк. мнг.письм. билиг – мудрость».

Білгендік – знание, осведомленность; білік - знание - (сөздік),

«вели привольную жизнь».

Примечание № 10 - джирмагиши куним.

Жырғау - благоденстовать, күн – время, жизнь, существование - (сөздік),

с.51 - «Чингиз-хан соизволил его пожаловать».

Примечание № 8 - «суйургамиши фармудэ (от тюркского глагола – сиюргамак - пожаловать; выказать благоволение)».

Сыйлау – награждать, дарить - (сөздік),

с.54 - «Тукана он соизволил сделать идачи».

Примечание № 6 – идаджи – диалектная форма тюрк. – удайчи – лицо, состоящее при апартаментах государя.

Ұдайы - постоянный, всегда - (сөздік),

с.63 сурат – изображение,

сурет - изображение (сөздік),

с.68 «[Ее] (Бортэ-фуджин – К.Е.) старший сын был Джочи, от потомков (насл) которого происходят все государи и царевичи Дешт-и Кипчака». Самым долговечным правление потомков Джучи - до середины XIX столетия, было в наиболее крупном из владений Джучидов, Казакском ханстве.

с.69 - Тулуй имел два прозвища – монгольское Екэ-нойон и тюркское - Улуг- нойон – Большой нойон. Примечание № 4.

Ұлық – великий - (сөздік),

Примечание № 5 - После смерти Тулуя, что значит зеркало, (толи письм. монг) это слово запретили и стали называть зеркало по тюркски – кузгу.

Көз - глаз - (сөздік),

с.70 - кулук – люди которые превосходят других и стоят впереди. Примечание № 1 мнг. – кулуг – отборный конь, скаковая лошадь; герой, богатырь.

Құлықты – усердный, старательный, инициативный. Күлік - скакун, беговая лошадь - (сөздік),

с.71 - мартабэ – степень,

мәртебе - престиж, слава, статус - (сөздік),

с.108-109 - «словарный состав [лугат]»

Лұғат - словарь - (сөздік).

Дед Он-хана (Тогорила, тюркское имя) Маркуз, его сын «Курджакуз-Буюрук-хан, – значение слова буюрук – приказывать». Он-хан сын Курджакуз-Буюрук-хана. Другие сыновья Курджакуз-Буюрук-хана – Эркэ-Кара и Джакамбу. (или Кэрабэтай).

Бұйыру - приказывать, ерке – баловень, любимец, қара – черный, темный, сильный - (сөздік),

с.112 - «Смысл [слова] “кушлук” – “весьма сильный” и “владыка”».

Күшті - сильный - (сөздік),

«Имя Таяна вначале было Тай-Бука».

Тай – жеребенок по второму году; бұқа – бык - (сөздік).

Отца Таян-хана звали Инанч-билгэ Буку-хан.

«Значение слова инанч - обладание верой, а билгэ высокое звание».

Нану - верить, инаныш - вера, доверие - білгіш - знаток - (сөздік),

«Один из его эмиров по имени Еди-Туклук, выехал в дозор (каравули). На тюркском языке Еди-туклук значит человек, который ведает семью знаменами [алам]».

Примечание № 7 - ииди туклук - тюрк. семизнаменный.

Ту - знамя, қарауыл – охрана, стража, жеті - семь - (сөздік),

с.113 – Эмир Буюрук-хана Кокэсу-Сабрак. «Слово кокэсу значит человек, голос которого осип вследствие кашля и грудной болезни».

Көксау - постоянно кашляющий человек, астматик - (сөздік),

«сосватали у государя онгутов девушку, по имени Байтарак».

Бай – богатый; тарақ - гребень, расческа - (сөздік),

йайлак, - летнее кочевье, кишлак - зимнее стойбище.

Жайлау – летовка, қыстақ - зимовка - (сөздік),

с.117 - «наслаждаться [жизнью]!».

Примечание № 1 - хайиргамиши кардан, джиргамиши кардан, производное от чиргамак - предаваться удовольствиям, мнг. джирга, алтайск. йрга – ликовать наслаждаться.

с.265 – «высшая радость и наслаждение»

Примечание № 2 - чиркамиши (чиргамиши) – от тюрк. глагола чиргамак – предаваться удовольствиям, наслаждаться.

Жырғау – наслаждаться, благоденствовать - (сөздік),

с.120 - «нес дозор [джисаул будэ]».

Жасауыл - исполнитель поручений при военном командовании – (сөздік),

Айгари калиун – быстроходный жеребец.

Айғыр - жеребец, күлік - скакун - (сөздік),

с.121 -122 - «Совершили волхвование».

Примечание № 9 – в тексте «джамадиш кардан от тюркского глагола джамадак (ядамак) - наводить дождь, снег, бурю на кого-либо и на что-либо посредством камня джада или яда.

Жады - маг, волшебник, чародей, жадылау – колдовать, околдовывать – (сөздік),

с.122 - «Чингиз-хан и Он-хан остановились стойбищем на краю Арала, что значит остров».

Арал – остров – (сөздік),

«Земля ее – безводная пустыня [чул]».

Шөл - пустыня – (сөздік),

с.123 – «они перенесут [все это]».

Примечание № 5 – чидамиши кунанд – от тюркского глагола чидамак -терпеть, переносить;

шыдам - терпение, выдержка (сөздік),

с.124 – «По этому важному делу они послали человека, по имени Букадай-кичат. Первоначально на языке найманов и некоторых монголов букаула называли кишат, а монголы говорят кичат».

Кишат - от тюркского - кысу – сжимать, сдавливать, қысу - сжимать, зажимать, принуждать, қысады – сжимает, зажимает, принуждает, будет сжимать, зажимать, принуждать, - (переходное время глагола), қысау – принудить, приставать - (сөздік),

с.125 - стража.

Примечание № 12 – тркак, турхах – караул, турхаут – телохранители, тұру - находиться, стоять - (сөздік),

с.128 - «я поманил его рукой».

Примечание № 2 – диламиши кардан от тюрк. глагола – тиламак – позвать, попросить, потребовать.

Тілеу – просить, желать - (сөздік),

с.129 «подобно кречету».

Примечание № 4 – «снккур, мнг.письм. шинхур - сокол».

Сұңқар - сокол -- (сөздік),

с.130 - «пути и обычаи» (йусун).

Жосық – обычаи, традиции - (сөздік),

«степные запалы».

Примечание № 1 - «утрамиши кардан от тюркского глагола утрамак (собств. утламда) - зажечь, запалить».

өртеу - поджигать, тұтау – загораться, загорание – (сөздік),

с.135 - дунгуз – свинья.

Примечание № 3 - тюрк. дунгуз – свинья, мнг. письм – гахай - свинья, - доңыз – свинья, – (сөздік),

с.149 «подарил».

Примечание № 4 - «хулджамиши кард - от тюркского глагола хулджамак (собственно улджамак) - почтительно представляться старшему, преклонив колено и целуя его руку».

«У них нет улага».

Примечание № 5 – улаг – тюрк. – вьючное животное.

с.166 - «проводят там лето».

Примечание № 6 – «В тексте йайламиши микунанд. - Первое слово - существительное от тюркского глагола яйламак – быть на летовке». Жайламақ - летовать - (сөздік),

с.172 - «провиант [азук]».

Азық - провиант - (сөздік),

с.179 - «одну тысячу сборную».

Примечание № 1 - кушикул – от тюркского глагола кушмак (кошмак) соединять.

Қосу, қосу – присоединять. Қоспа, қоспа - смесь. Қоспақ – присоединять - (сөздік),

с.180 - «принять язычество».

Примечание № 7 - перс. бутпарасти - идолопоклонство.

Бұт – идол - (сөздік),

с.186 - «поскакал в качестве патруля [йазак]»,

жасақ - отряд - (сөздік),

с.204 – «Зарнук Чингиз-хан наименовал Кутлуг-балыг [Счастливый город]». Таким образом, Чингиз-хан дал городу название на родном, тюркском языке.

Құтты - счастливый, құттылық - быть благодатным, приносящим благо - (сөздік),

с.205 - «в качестве охраны [баскаки]»,

басқару – возглавлять - (сөздік),

с.206 - «оставили в живых лишь по жребию».

Примечание № 1 – «В тексте: тазианэ - бала, что может значить “оставили в живых (мальчиков) ростом не выше рукояти плети”».

Бала – мальчик, дитя - (сөздік),

с.208 - «собрать и закрутить волосы».

Примечание № 2 - какул – тюрк.монг. закрученный пучок волос на голове. «В тексте <…> ва какул сахтанд».

Кекіл - челка, сақтау - сохранить, соблюдать - (сөздік),

с.210 - «с провиантом и угощением».

Примечание № 1 – ба тургу ва нузл – тургу тюрк. – припасы, провизия.

с.211 – «дали им грамоту [нишан] уйгурского письма за алою тамгою».

Примечание № 3 – ал-тамга - красная печать, кок -тамга – синяя печать.

Ал қызыл → алый; ярко-красный, көк – синий, таңба – тавро, метка, графический знак, символ, отпечаток, нышан – знак, символ, нысан - форма - (сөздік),

с.221 - «поводья» [чулбур]».

Шылбыр - чембур – длинный повод для завязывания коня - (сөздік),

Кутур-Калджа монгольский амир.

Примечание № 2 – тюрк - калча, мнг.письм. халджан – плешивый и в тоже время шутник-забавник.

Кәл - плешивый мальчик - (сөздік),

с.222 - «По - монгольски же шутников называют “калджа”».

Қалжың – шутка, қалжақ – шутник - (сөздік),

с.230 - «[на руке] делают смазку».

Примечание № 2 - джамиши кардан - от тюркского джамак, джагмак, йагмак - мазать маслом, жиром.

Жағу – мазать, жақпақ – намазать - (сөздік),

«набросал веток [чуб]»,

шөп - трава - (сөздік),

с.232 «учинил раздор».

Примечание № 1 - тамаджамиши кардан - первое слово - спор, оспаривание, распря. Будагов Л. Сравнительный словарь тюркско-татарских наречий. I. С.375, 376.

Талас – спор, стычка, ссора, распри - (сөздік),

с.233 – «стань его шикаулом».

Примечание № 1 – «шикаул; тюрк. шигаул – придворный чин, на обязанности которого было вводить послов и вообще представляющихся ханам лиц в помещение, где происходила аудиенция».

Шығауыл – авангард-передовой отряд, шығу - выходить - (сөздік),

«михмандар» - синоним слова шикаул по тексту,

мейман – гость, меймандату – погостить - (сөздік), меймандар – принимающий гостей - (қаз.),

с.235 - заповедник – гурук.

Қорық - заповедник - (сөздік),

с.247 - сандук – гроб,

сандық - сундук - (сөздік),

с.256 – «провел лето в долине Ирдыша».

Примечание № 2 - Согласно тексту - йалагмиши кард - тюрк. яйламак – летовать, направиться на летнюю кочевку.

Жайлау – летовать - (сөздік),

с.259 - «не защищали малых».

Примечание № 2 - исирамиши – тюрк. исиргамак - сожалеть, покровительствовать, защищать.

Есіркеу – жалеть, сочувствовать; асырау – содержать, воспитывать - (сөздік),

с.261 - смута – булгак,

бұлғақ, бүлік - смута, бұлғау – болтать, смешивать, бұлғамақ – смешивать, бұлғақтау - колебаться - (сөздік),

с.262 – «не в состоянии вершить великих дел».

Примечание № 2 – джидамиши кард – тюрк. джидамак, чидамак – мочь, иметь возможность что-либо сделать (употр. у узбеков, казаков и татар).

Шама – возможность, сила, мощь. Шыдамады – не смог, не выдержал, шыдамақ – терпеть - (сөздік),

«великая кара».

Примечание № 3 – усдимиши кунад, «у Березина - ушмиши – ср.алт.кирг. оштимяк – мстить, платить, воздавать злом».

Өш - месть, өшігу – злобствовать - (сөздік),

с.263 - туркак – стража.

Примечание № 1 - тюрк. турмак – стоять, пребывать. Производное туркак или тургак – стража, сторож.

Тұрмақ - стоять, пребывать - (сөздік),

с.264 «усвоив адаб»,

примечание № 1, адаб – нормы поведения.

Әдеп – учтивость, такт, приличие - (сөздік),

«учинят совет».

Примечание № 2 кинкамиши кардан – тюрк. кинкамиши – устроить совет, от глагола кингамак – устроить совет.

Кеңес – совет, кеңеспек - советоваться - (сөздік),

с.265 - «наслаждение».

Примечание № 2 - чиркамиши - тюрк. чиркамак- чиргамак – предаваться удовольствиям, наслаждаться.

Жырғау – наслаждаться - (сөздік),

«подавить возмутившегося и победить врага».

Примечание № 3 - башмиши кунад,

басу - подавить - (сөздік),

с.273 - кошакул, тысяча Кошакула, «Значение [слова] кошакул следующее: из каждых десяти человек им дали два; “кош” – “оба в паре“».

Примечание № 11 - письм. мнг. [кос - пара, в среднеазиатских языках – кош – пара быков, запряженных в плуг. (с.192 примечание № 5 – кушаул, кошаул от тюркского кушмак, кошмак соединять. Кушаул – группа юрт.

Қос - пара, два - (сөздік)

[Рашид ад-дин, 1952, книга 2, с.8, 9, 14, 15, 16, 19, 21, 22, 23, 24, 26, 27, 35, 36, 37, 38, 40, 43 ,45, 51, 54 ,63, 68 ,69, 71, 108, 112, 113, 117, 120, 121, 122, 123, 125, 128, 129, 130, 135, 149, 166, 172, 179,180, 186, 204, 205,206, 208, 210, 221, 222,230, 232, 233, 235, 247, 256, 259, 261, 262, 263, 264, 265, 273].

Глава 7

Рашид ад-дин, Сборник летописей, 2 том, М.-Л. 1960.

с.7 - билик.

Примечание № 2 - изданные изречения ханов назывались по тюркски билик - знание.

Білік - знание - (сөздік),

с.23 - «валяные из войлока капенеки».

Примечание № 92 – словарь Будагова т.2 с.112 – «одежда надеваемая во время дождя».

Кебенек - верхняя мужская одежда из войлока, типа бурки - (сөздік),

с.34 - битикчи - писарь,

бітікші - писарь дворцовый - (сөздік),

с.36 - таян-ям.

Примечание № 98 – йам – тюрк. почтовая станция. Мнг.письм - джам. Таяну - приближаться - (сөздік),

с.50 - келимчи - по контексту человек не местный, знающий монгольский язык, на котором он мог бы говорить с Чингиз-ханом, который других языков не знал. Следовательно подразумевается смешанный тюрко-монгольский язык, поскольку «келимчи» тюркское слово.

Келімсек - пришелец, не местный человек - (сөздік),

с.61 - каптурга – мешок.

Примечание № 17 - словарь Будагова - т.II, с.3.- «большой, глубокий мешок».

Қап - мешок - (сөздік),

с.107 - одчигин – младший сын. «Этот термин по происхождению тюркский – “от” [“од”] значить “огонь”, а “тегин” - ”эмир”».

От – очаг, семья, тек - происхождение, род, порода - (сөздік),

с.108 - примечание № 60 – джунгар – левое крыло, сул кул, гар – мнг – рука.

Сол қол – левое крыло, қары – верхняя часть руки от локтя до плеча. (сөздік),

с.138 - Мункасар-яркучи – примечание № 82 - яркучи (яргучи) - судья который ведет следствие и судит по обычному праву.

Жарғы - свод административно-судебных законов казакского общества, устав - (сөздік), жарғышы – судья - (қаз) [Рашид ад-дин,1960, с.7, 23, 34, 36, 50, 61, 107, 108, 138].

Рашид ад-дин, Сборник летописей, 3 том, М.-Л. 1946.

с.22 - «Дал разрешение удалиться челобитчикам и домогавшимся занятия должностей из турок и тазиков, которые собрались из ближних и дальних мест».

Примечание № 4 - словом турк в Сборнике летописей обозначаются также и монголы. Под названием турк подразумевалось кочевое население. Тазики – персоязычное население.

с.52 - йазак - головной отряд. (Примечание № 2 ),

жасақ - отряд - (сөздік),

с.66 - «подал Абага-хану ош и вино».

Ас – еда, угощение (сөздік),

с.74 - «въехал в холмистые степи».

Примечание № 2 - чул.

Шөл – пустыня, безводная степь - (сөздік),

с.75 – «между Абага-ханом и Кайду установились обычаи дружбы, и они называли друг друга уртаками».

Ортақ - общий, совместный; ортақ тіл табу - находить общий язык - (сөздік),

с.156 - «[Газан-хан] там приказал воздвигнуть вышку, которую монголы называют оба».

Оба - курган, межевой холм - (сөздік),

с.174 - «Они потребовали его чемодан» - примечание № 2 - джамадан - чемодан.

Шамадан - чемодан - (сөздік),

«По причине этой победы Большому Майдану положили название Кутлугмайдан».

Примечание № 4 - Счастливый майдан – Кутлуг майдан.

Құтты – счастливый, құттылық быть благодатным, майдан - поле битвы, фронт - (сөздік),

с.221 - «приспособив лошадей».

Примечание № 1 - йарак кардэ.

Жарақ - снаряжение, оружие, жол жарағы - дорожное снаряжение – (сөздік),

с.279 «судьи, хакимы и казии».

Примечание № 3 - йаргучи – судья,

жарғышы – судья - қаз.

Әкім – правитель, қазы – судья - (сөздік),

с.282 «если даже будет ют, каждый все-таки сможет держать двух-трех лошадей».

Жұт - массовый падеж скота от бескормицы - (сөздік),

с.303 - ловчий.

Примечание № 1 - барсчийан.

Барыс – барс - аушы - ловец, который ловит добычу с помощью сети, аңшы - охотник, зверолов - (сөздік); барысшы - ловец барсов - қаз.

с.305 - «на соколиную охоту».

Примечание № 1 – кушламиши баули.

Баулу - приучать (например, ловчую птицу), тренировать – құсшы - охотящийся с ловчей птицей - (сөздік) [Рашид ад-дин, 1946. с.22, 52, 66, 74, 75, 156, 174, 221, 279, 282, 303, 305].

Обзор тюркизмов целиком подтверждает открытие Бартольда В.В., утверждавшего, что тюркизация шла из Восточной Азии на запад [Бартольд, т.5, с.44]. В начале XIII века, а тем более в XIV столетии, побывавшие в Монгольской империи дипломаты и купцы слышали тюркскую речь с монгольскими примесями, которая сохранилась и развилась в западных улусах. В качестве доказательства живучести монгольского языка, непонятного тюркам, приводится вышеупомянутое сообщение Вассафа – «Панегириста его величества» ильхана Олджайту. Вассаф служил трем ильханам Ирана, и, кстати, возможно, этим объяснимо, что он называет Берке царевичем, огулом. Конечно, применение Вассафом слова царевич не может снизить реальный статус хана Берке, давно умершего к моменту составления сочинений Вассафом. Стоит лишь вспомнить, что сам Хулагу до вспыхнувшего конфликта с Кипчакским ханством, признавал его старшинство и ту особую роль, которую сыграл Берке при возведении Менгу на имперский трон. Авторы, придающие серьезное значение применению Вассафом понятия «огул», оставляют без внимания, что после смерти Улакши, по словам Вассафа, «ханскую корону получил Берке-огул». В таком случае слово «огул» приобретает характер прозвища Берке в сочинениях Вассафа. Итак, зимой 1318/1319 года Узбек хан двинулся против хулагидов через Дербенд. В Арране хан Узбек лично допросил двух пленных иранских монголов. Они рассказали, что амир Джубан (Чупан) зашел в тыл войска Узбека. Вассаф пишет: «Узбек хан по монгольски сказал Кутлук Тимуру и Иса Гургану: “Тот человек, которого мы ищем, у нас в тылу; куда же нам направиться?”» [СМИЗО, 2006, Из “Истории Вассафа”, с.171-172, 176-177].

Современные исследователи толкуют данный эпизод в том смысле, что Узбек специально говорил по-монгольски, чтобы его не поняли допрашиваемые пленные монголы из войска ильхана Абу Саида. Выходит, как это обычно дают понять в научной литературе, монгольский язык XIII-XIV веков был непонятен тюркам. В таком случае пленные иранские монголы говорили на тюркском, но не понимали монгольского. Разумеется, иранские монголы также как и везде на западе от Монголии быстро перешли с тюрко-монгольского языка на тюркский. В делопроизводстве государства ильханов использовался и восточно-тюркский вариант языка. Но не стоит забывать, что в Иран вместе с Хулагу пришли наиболее известные монгольские племена, такие как кереиты, джалаиры, сулдузы, суниты, баргуты, исповедывавшие несторианство. Неужели они быстрее утратили свои корни и монгольский словарный состав, чем хан Узбек и его сподвижники в Дешти Кипчаке? Процесс смешения прибывших из Монголии племен с кипчаками начался еще до западного похода 1236 года. Известны мероприятия, осуществленные Субэтай-бахадуром в этом направлении о которых будет сказано ниже.

Вспоминается эпизод из «Антикиллера-2». Опер «Лис» осматривает убитого авторучкой чеченского боевика в ходе нападения террористов на офис воровской фирмы «В движении». Следователь за столом заполняет бланк протокола.

- Ну, похоже, он не местный, - говорит Лис.

- С чего ты взял? - интересуется следователь.

- На указательном пальце следы от затвора, - отвечает Лис.

- Хм. Кавказ?

- Да уж точно не Тибет.

В Кипчакском ханстве, государстве ильханов, Чагатайском улусе, Моголистане, Мамлюкском Египте, говорили на тюркском языке. А старомонгольский, или тюрко-монгольский, который обычно называют просто монгольским, был понятен тюркам эпохи XIII-XIV веков. Тем более, что по представлениям тогдашней монгольской образованной аристократии, монголы относились к тюркам. Поэтому указанный эпизод из сочинений Вассафа не подтверждает знание Узбеком, Кутлук-Тимуром и Иса Гурганом особого «монгольского» языка, не понятного двум пленным иранским монголам. Что этим сообщением хотел подчеркнуть сам Вассаф – неизвестно. Ведь он сам знал тюрко-монгольский язык; все-таки трем ильханам служил и возвысился до почетного титула Вассаф-и Хазрат. Можно предположить, что пленные монголы не были этническими кочевыми тюрками. Что тоже сомнительно. Да и не столь важно их этническое происхождение. Поскольку тюркский язык в ту эпоху был языком межнационального общения и выступал в качестве lingua franca. Его знали генуэзцы и венецианцы, католические миссионеры, а что говорить о народах Золотой Орды, Мавераннахра и государства ильханов, тем более тех из них, кто служил в армии. Например, русские Северо-Восточных княжеств. Напоминание Субэтай-бахадура европейским кипчакам, объединившимся с аланами, о близком родстве, одно из ранних указаний на применение тюрко-монгольского языка, понятного всем кочевникам Центральной Азии и Восточной Европы. Вероятно, этот старый тюрко-монгольский язык еще содержал в себе некие компоненты не сохранившегося, общего для монгольского и тюркского языков, тюрко-монгольского праязыка. Узбек-хан был тюрком во всех проявлениях. Дворец его назывался Алтын-Таш, потомка Пророка, Мир Ему и благословение Аллаха, Ас-Саида аш-Шарифа Ибн Абд ал-Хамида, которому было доверено воспитание сына Джанибека, хан в знак почтения называл по тюркски «ата». По свидетельствам Ибн-Баттуты в Кипчакском царстве повсюду, например, и в Азаке, говорили на тюркском языке. Путешественник указал значение ряда тюркских слов, в том числе и перевод с тюркского имен детей и одной из жен царя Узбека. И в современном казакском языке слово «боза», например, по-прежнему означает хмельной напиток из заквашенного молотого проса или кукурузы [СМИЗО, 2005, Из описания путешествий Ибн-Баттуты, с.212-213, 218-223, 227, 231].