История татар Пензенского края, том 6

С давних времён помянутые предки наши и мы, служилые мурзы и татары, имели до самого учреждения последнего тарифа по ярмаркам, базарам, уездам и деревням скотом рогатым, лошадьми, кожами, салом, маслом, медом, воском, всякою звериною кожею, тако ж и разным хлебом торг без всякого запрещения, а в состоявшемся в 1755 г. уставе, чтоб нам означенные торги производить или не производить запрещения и позволения не предписано, токмо случающиеся в уездах для торговых своих промыслов купцы чинят нам через приметки свои запрещения, а ныне от такого запрещения время от времени приходим в толи кое несостояние, что почти подушных денег платить и корабельную работу исправлять приходим в несостояние.

С самого выезда, как упомянуто в первом пункте, предков наших, так и потом и мы после их оставшие служилые мурзы и татары, жительствуя на пожалованных нам землях имели по нашему мусульманскому закону во всякой деревни построенные мечети, в коих отправляли по тому нашему закону богомолие, также над умершими телами служение и довольствовались тем безнужно, хотя ж близ тех наших мест и святыя восточного исповедания церкви созиждены были, но ниже самомалейшего, как и Великий Монарх Государь Император Петр I, в Высочайшее свое в Казани присутствии усмотрел, что от них великороссийскому народу из иноверцев новокрещеным не только никакого соблазна, но препятствия не происходило и пользовались тем до 1743 г. А в оном году, по силе указа Правительствующего Сената по сношению со Святейшим Правительствующим Синодом все имеющиеся наши мечети велено сломать, а потом по просьбам нашим, дабы мы не остались без богомолия, Правительствующий Сенат соизволил определить мечети нам построить, где в поселении состоит нас не менее 200 душ, а находящихся в наших татарских деревнях новокрещеных, кои в деревнях не менее десятой части, вывесть и поселить с русскими или новокрещеными. Токмо оные новокрещеные и поныне жительствуют с нами, и где хотя не крещеных в одном селении до 200 душ находится. А там же и новокрещеные в таких селениях строить мечети не допущают. А понеже наши татарские есть малыми издревле селениями и деревня от деревни расстоянием находится в отдаленности, а ежели в одной деревне построить мечеть по числу 200 душ, то за дальностию деревня от деревни, по закону нашему богомолия исправлять никак невозможно и весьма отяготительно, ибо в рабочее время принуждены будем лишаться по деревенским работам дневного пропитания. И для того просим те мечети позволить строить в каждом жительстве, как то было до 1743 г. Что ж принадлежит от впадающих против закона нашего в преступления, о таковых разбирательство по закону нашему оставить впредь на таком же основании, как и ныне, нашим муллам. А при оных мечетях необходимо быть по одному мулле и азанчею, то есть пономарь, для богомолия по нашему мусульманскому закону, а оные, как и подушный оклад, так и корабельную работу, исправляют с нами в равенстве. И для того не повелено ль будет оных, как корабельной работы так и от прочих государственных поборов уволить». («Сборник императорского русского исторического общества» [112. Т. 115)].

В том же вышеприведенном нами документе Аюпа Еникеева говорится: «Предками Всеавгустейших монархов прадедам и дедам нашим пожалованы земли и всякие угодия и с тех наших дач, отняв сильно, владеют живущие вблиз поселений наших разные помещики, на коих некоторые поселили села и деревни с людьми и со крестьянами их, о чем от нас просьбы были употребляемы, токмо от присутственных мест никакого удовольствия, по безгласию нашему, получить не могли, а прочие ныне уже и просить не в состоянии. И в жительствах же наших ныне из нас некоторые состоят и безземельные, коим уже, за сильно отнятием помещиками владением земли довольствоваться негде».

Земли были пожалованы прадедам современников Аюпа Еникеева. Если учесть, что Еникеев родился в 1731 г., то его отец родился, вероятно, в нач. XVIII в., а прадед — в середине XVII в. Таким образом, с. Бигеево появилось вскоре после получения земель — не позднее 70-х гг. XVII столетия.

БИГЕЕВО (БЕГЕЕВО, ИБРАГИМОВКА, местн. БИГИ), татарское село, центр с/совета, в 10 км от районного центра Неверкино. Основано служилыми татарами и мурзами из Темниковского и Кадомского уездов на рубеже XVII–XVIII вв. в составе Узинского стана Пензенского уезда. Предположительно названо по имени первопоселенца мурзы Бегея Еникеева.

В 1763 г. население д. Бигеево состояло из 414 душ, 10 семей князей, 147 чел., служилых татар — 24 семьи, 96 чел. За 16 лет, со 2-й ревизии, т. е. с 1747 по 1763 г., сдали в рекруты 8 чел., из них 1 крещен, безвестно пропало 4 чел., убит разбойниками 1 чел. В деревне проживало: князей Акчуриных — 4 семьи; мурз Еникеевых — 2 семьи; мурз Бигловых и Терегуловых — по одной семье. На сайте администрации Бигеевского сельсовета, в разделе «Исторические сведения о муниципальном образовании» приводятся следующие сведения: «В одном шеджере (родословной), представленном у Марселя Ахметжанова, есть такие строки: «Мортаза [Акчурин] Биги карьясенә килеп, Биги бабай нәселе берлә бергә тора башлаган»«. Как мы видим, вместе с родом «деда» Биги сюда стали поселяться другие семьи. Кем был мурза Биги? Ответ виден в переписных книгах 1747 г., в которых первым был отмечен Адельша мурза Бегеев сын Еникеев, 38 лет. Вероятно, его отец Бегей Еникеев являлся основателем Бигеево, а от имени Бегей и произошло название села.

Переписная книга 1748 г. (РГАДА, ф. 350, оп. 2, д. 2545, л. 619)

В переписных книгах 1747 и 1762 гг. следом за д. Бегеево идет деревня служилых мурз и татар Адельшина (не путать с одноименной деревней), в которой в 1747 г. было около 140, в 1762 г. — 146 жителей. Вероятно, она вошла в черту с. Бигеево. Эти Еникеевы, скорее всего, принадлежали к роду мурз Еникеевых, родоначальником которого является мурза Еникей Кульдяшев, служивший по г. Темникову в конце XVI в. (видимо, также упоминается под фамилией Кильмашев). Население д. Бегеево занималось торговлей, в особенности торговлей лошадьми. Из восточных регионов Российской империи пригоняли в д. Бегеево лошадей, а из этой деревни распродавали их русским крестьянам всей центральной России. Это была торговая деревня, чем и объясняется, что за 16 лет (между второй и третьей ревизиями) пропало без вести 4 человека, из них двое — это торговые люди (один пропал по дороге из Казани, другой — в меновом дворе в Оренбурге). Двое, получив паспорта, уехали на работу за Волгу и не вернулись. «В те времена торговля по степени опасности приравнивалась к военному делу, потому что дороги были полны разбойников. Занимались разбоем и крестьяне, и помещики, и даже порой духовные лица. Разбойники грабили и убивали на дорогах торговых людей».

С 1780 г. село находилось в составе Кузнецкого уезда Саратовской губернии. В «Списках населенных мест Саратовской губернии (1859)» показаны 2 мечети и 2 мельницы. В 1793–1794 гг. было рассмотрено Пензенским дворянским депутатским собранием прошение Адельши Кондрашева Еникеева из д. Леплейки Инсарского уезда. Реестр с копиями жалованных грамот указывает на наличие у его предков земельных угодий в различных местностях Пензенского края. В «Отчёте к топографической карте Саратовской губернии Кузнецкого уезда 1804 г.» говорится: «Деревня Бегеевка, общаго владения статского советника Василья Борисьевича и малолетних детей его Григорья, Николая, Ивана и дочери Марьи Васильевых детей Бестужевых с прочими владельцами и казенного ведомства крестьянами. Казенных дворов — 85, душ — 203».

В 1877 г. — в Неверкинской волости, 164 двора, 3 мечети, школа, ветряная мельница, 2 кирпичных завода. В 1934 г. — в Павловском районе Средне-волжского края. В 1955 г. — центральная усадьба колхоза «Кзыл-Иль». Между 1911 и 1939 годами в состав села вошла деревня Клявлино.

Серьезные перемены в жизни Среднего Поволжья были связаны с приходом к власти большевиков. Архивные материалы дают возможность исследовать большинство татарских селений и увидеть трудности и проблемы, с которыми столкнулись их жители. Советское государство, приняв на себя обязательства по восстановлению народного хозяйства, одновременно взяло на себя обязательство контролировать процессы, происходившие в деревне. Организация крестьянских хозяйств была одной из первых задач, последовательно стоявших на повестке дня у Советов. После выхода декрета ВЦИК «О сельскохозяйственной кооперации» началось возрождение кооперативного движения, но одновременно многие существующие артели и колхозы распадались. Вскоре были определены основные направления развития сельскохозяйственной кооперации. Основные усилия сосредоточивались на развитии закупочных и сбытовых операций. Кроме того, отдельные крестьянские хозяйства и мелкие сельскохозяйственные кооперативы объединялись в единые структуры и становились универсальными сельскохозяйственными товариществами, наделенными кредитными функциями.

Карта межевания с указанием д. Бигеево 1778–1797 гг.

В послевоенное время в с. Бигеево продолжал существовать колхоз с названием «Кызыл-Иль». Так, в одном из протоколов заседания исполкома Бигеевского сельсовета за 1950 г. (под председательством Матказина Исхак Абдулловича) приводится список назначенных лиц в состав колхоза (ГАПО, Ф-р. 603, оп. 1, д. 5130).

Сегодня Бигеевский сельсовет — муниципальное образование, имеющее статус сельского поселения в Неверкинском районе. Административный центр — с. Бигеево. Численность населения: в 1996 — 482 жит., в 2004 — 140 хоз-в, 476 жит., в 2018 г. — 584 жит., в 2025 г. — около 400 жит. Входит в состав сельского поселения с. Новое Чирково, 244 жит.

АГИШЕВ Мунир Хасьянович (14.04.1932 — 02.03.1994), родился в с. Бигеево. Главный архитектор г. Казани (1971–1990), зам. председателя Правления Союза Советских Архитекторов ТАССР. В 1956 г. окончил архитектурное отделение Азербайджанского политехнического института. Был направлен на работу в г. Дзержинск Горьковской области. В 1957 г. переехал в Казань. В должности главного архитектора г. Казани осуществлял руководство по реализации Генплана г. Казани, утвержденного в 1969 г. Одновременно с 1966 по 1980 г. преподавал на кафедре архитектурного проектирования КИСИ. Автор проектов по г. Казани: здание Консерватории, здание пригородного Железнодорожного вокзала, здание гостиницы «Татарстан».

Бигеевское потребительское общество «Иктисад», конец 1920-х гг.

Зюзин Ф.М., Алюшев Р.Х.

Бикмосеевка, Джалилово, Сулеймановка, Исикеево

Миграционный процесс активного переселения татарского населения по Среднему Поволжью и Приуралью заметно ускорился после присоединения Поволжья к Московскому государству в последней четверти XVI в. Так, например, д. Индерка была образована переселенцами из Пензенского и Саранского уездов; д. Адельшино — из переселенцев Пензенского уезда. В то же время в Адельшино из Бикбулатовки переселилось 69 душ татар мужского пола. В Елань-Кададе поселились 26 душ татар мужского пола из д. Могиловки Пензенского уезда; в д. Багильдино — татары-мишари из Сыромяса и Бикбулатовки; в д. Новоселки — из Канадея. Переселенцами из Канадея была основана д. Чириклей. В д. Исикеевку переселилось, в частности, мишари из д. Пишли Саранского уезда. В связи со строительством засечных черт в XVII в., как нам известно, началось заселение служилыми татарами-мишарями Пензенского края. Также татары из Темникова, Касимова, Алатыря и Арзамаса в 1630-х гг. пришли в Верхнее Примокшанье и участвовали в основании ряда населенных пунктов, в том числе Керенска. На этих землях обосновались татарские князья Кугушевы, Алышевы, Тенишевы, Кушаевы, Акчурины и другие. (Татарская энциклопедия Пензенской области / под ред. Ф.М. Зюзина. — Пенза, 2017).

с. Бикмосеевка, 1928 г.

Из архивных документов известно, что в 1683 г. к устью р. Узы была переведена группа саранских и темниковских татар. Но на первых порах в Узинско-Кададинском междуречье служилого люда было еще мало. Вскоре значительное число касимовских, керенских и темниковских татар были направлены на создаваемую оборонительную засечную черту для несения службы и одновременного заселения этих территорий. В это время было основано татарское с. Бигеево, подселено татарами д. Демино. Основались нынешние лопатинские села — Суляевка, Берлик, Вершаут, Карлыган, Пакаевка, а также дд. Канадеи, Бестянка и Большое Труево. С началом 1680-х гг. в пределах района появились татарские деревни Бик-Моисеевка, Бик-Булат, Нижний Чирчим. Известно, они селились по родам, во главе со старейшинами, беками и мурзами. Поэтому многие селения названы по именам мурз и именам их сыновей. Например, Бик-Моисеевка — потомком одного из родов татарского дворянства — беков. Чувашскими родами из числа колонизаторов района были основаны Неверкино, Исикеево, Алешкино и другие населенные пункты.

В прошениях от потомков татарских князей и мурз, поданных в Саратовское дворянское депутатское собрание Саратовской губернии конца XVIII в., встречаются представители татарских деревень: Бикбулатовки, Карновара, Кунчерово, Индерки и др. поселений: д. Елань Кадада (Джалилово) — от мурзы Аита Надоршина сына Урусова и мурзы Тимербулата Кутлоярова сына Абдикаева; д. Озерки (Могиловки тож) — от мурзы Курамши Вяльшина сына князя Седехметова; из д. Озерок — от Алея мурзы Мансурова Кунакьева (?) и Ибрая Мансырова. В архивах сохранилось множество прошений татарских мурз из д. Каменного Оврага Кузнецкой округи, а также д. Бестянки, Пенделки, Демино, Бигеево, Средней Елюзани, Труево и Канадея.

Забавно, одно прошение на имя управляющего Саратовской палатой Государственных имуществ от 28 февраля 1863 г. было подано в органы власти на татарском языке. Оно выражало просьбу татарских крестьян и в нём говорилось: «Мы, нижеподписавшиеся Саратовской губернии, Кузнецкого уезда, Алеевской волости, дд. Бигеевой, Клявлиной, Бикбулата, Мосеевки (Муся Авылы), Умрямиевского, Яковлевки, Адельшиной и Судачека, также государственные крестьяне четвертные и душевные владельцы, сообщаем, что имеем мы во владении землю, лес и прочие угодья чресполосно с 1820 г. по разбору, состоявшемуся в Кузнецком уезде суда о даче нашей с проживающими в д. Бигеевой неслужащими дворянами Еникеевыми, Акчуриными и разных губерний и уездов купцами и мещанами, в коих числится мужского пола пока 150 душ и 38 дворов. Вот почему, собравшись полным мирским сходом и со всего нашего согласия, составили сей приговор в том, что наше владение с ними претерпевает спор, а вышеупомянутые дворяне чинят разные стеснительные обиды». Обиды, выражающие притеснение вышеупомянутыми дворянами и кузнецким купцом Абейдуллой Халитовым, несмотря на то, что «по учреждению высшего правительства для хранения строевого и дровяного лесов в нашей даче избраны из государственных крестьян полесовщиками более 22 лет, и мы выдаём из мирского сбора, собираемого с одних нас, жалованье четырем человекам по 15 руб. серебром, а пятый, называемый пожарный, служит без оного. Таковой расчет просим производить наравне с нами, а о прошедших годах сделать расчет…».

Далее в документе приводится целый список производимых издержек упомянутых крестьян, касательно заготовки дров и их оплаты. Документ был подписан: староста — Мухаметзян Ахмиров, а также Ш. Курмаев, С. Тимербулатов, Х. Курмаев, А. Мананов, С. Валитбадеев, Х. Сайфуллинов, Ю. Ахмедьянов и др. Подписи крестьян д. Мосеевки стоят отдельно: Староста — Айса Асанов, а также Волошин, Аитов, Алтынбаев, Музяфаров, Биктимиров, Сулейманов, Жаянов, Шабакаев, Байбеков, Кашапов и др. Далее говорилось о том, что приговор писал вместо неграмотных по личной просьбе Биталей Абдусаямов, Еникеев. За перевод уплачено более 45 руб.

Бедные почвы Кузнецкого уезда занимали большую часть обрабатываемых земель и не могли обеспечить материальный достаток местному населению. Покупка земель русскими помещиками у татар и чувашей повлекла переселение сюда своих крепостных крестьян, а это, в свою очередь, способствовало возникновению полурусских поселений, таких как Кунчерово, Пенделка, Верхозим, Могилки, Труево, Чибирлей, Тарлаково, Чирчим и ряд других. Так, татары д. Н. Елюзани и М. Чирклея продолжали владеть землей совместно с мордвой, а 12 русских семей в указанных выше деревнях владели совместно с татарами и входили в состав таких обществ. Но продажа земель посторонним лицам — инородцам (преимущественно — русским помещикам), эмиграция в другие местности, а также выделение некоторых татарских князей, мурз и купцов из остальной массы четвертных владельцев привели к значительному сокращению этой, весьма некогда многочисленной группы населения. Бывшие чувашские деревни Мазарлы и Изекеево (Октябрьское и Иссикеево Неверкинского района) стали позднее татарскими.

Карта межевания 1778–1797 гг.

Из сведений «Списков населенных мест Саратовской губернии» (1914 г.) видно, что все татарские семьи Кузнецкого уезда имели лишь исключительно надельную, то есть выкупленную после реформы 1861 г. как свой надел, землю. Ни одна татарская семья не имела иной земли, купленной дополнительно. Так, отрезки разной площади земли покупали русские, мордва, чуваши, но не татары. Татары также не зафиксированы как поселенные на хуторах и выселках, образовавшихся на этих купленных или дарственных по наследству землях. Все это говорит в целом либо о бедственном материальном положении татарских крестьян на этой территории, либо о нежелании татар работать на земле, а преимущественно заниматься торговлей и иными промыслами, в том числе «шабашками».

БИКМОСЕЕВКА (БИК-МОИСЕЕВКА, БИКБУЛАТ, МАСЕЕВКА, УМРАЛЕЕВКА, СТЕПАНОВКА, ЯКОВЛЕВКА)

Свое нынешнее расположение с. Бикмосеевка занимает в течение нескольких столетий. Предание гласит, что пришли сюда двое мужчин — Бикбулат и Муся, выходцы из Темниковского уезда, и решили они основать дд. Бикбулат и Масеевку на подходящем для этого месте. Земельные угодья были исключительно плодородными, а вокруг — лес. В лесу водилось множество всевозможных зверей, росли в нем яблони, вишни, орехи, смородина, малина и др. Все это вызвало зависть у жителей соседних сел. Браконьерство настолько распространилось, что жителям Бикмосеевки пришлось принимать ряд чрезвычайных мер по охране богатства этого леса, особенно в районе с. Алеево. В XIX в. бикмосеевцам пришлось выделить из числа своих граждан 10 дворов и выселить их на хутор Судачок, обязав их охранять лес от браконьеров. В материалах переписи д. Бикмосеевка упоминается под названием Масеевка (Ахметов). Масей Ахметов — один из служилых татар. С 1780 г. — Кузнецкого уезда Саратовской губернии. В 1795 г. — д. Масеевка казенных крестьян, 60 дворов, 163 ревизских души (РГВИА, ф. ВУА, д. 19014, Кузн. у., № 80).

В 1877 г. деревня показана вместе с дд. Бикбулатом, Степановкой и Яковлевкой, 219 дворов, 3 мечети, школа. Северо-западный порядок домов — д. Бикбулат — 80 дворов, юго-восточный, вдоль западного берега речки, — Мойсеевка, 110 дворов. В «Списках населенных мест Саратовской губернии, 1914 г.» указано, что в 1911 г. в Бикмосеевке проживали, как и в большинстве татарских деревень, только государственные крестьяне. Мечети и татарской школы не было. Дворов — 199, общее население — 1178 чел. Обрабатываемой земли было мало — по 1,3 десятины на семью, железных плугов — 7, веялок — 1, жнеек — 1. На каждый двор приходилось в среднем 0,7 голов рабочего скота и 0,6 молочного. Численность населения: в 2017 г. –506 жит., 2021 г. — 446 жит., 2025 г. — 360 жит.

ДЖАЛИЛОВО (ПОГОРЕЛЫЙ ЧИРЧИМ, НИЖНИЙ ЧИРЧИМ, ЕЛАНЬ-КАДАДА)

Джалилово было основано татарскими мурзами около 1725 года. По переписи 1747 года в д. Погорелый Чирчим жили отписные крестьяне, оставшиеся от «переводчика Муртазы Тевкелева» –9 душ мужского пола. В 1762 году из них осталось 7 крепостных графа Романа Воронцова. В «Списке населенных мест Саратовской губернии» (1859 год) указано, что село — казенное и владельческое, при 57 дворах, 203 муж. и 200 жен., в селе функционирует мечеть. В 1911 году — 500 дворов, 4 мечети, при них татарские школы, земская школа. Село оставалось преимущественно татарским.

В Джалилово (Погорелом Чирчиме) жили татары — бывшие крепостные графа Воронцова. После крестьянской реформы и отмены крепостного права 1861 г. все они вышли на дарственный надел. Жители этой деревни утверждали позднее, что в середине XVI в. татарский князь Муртаза Мурза Тявкило (Тевкелев, примеч. автора) поселился в деревне и владел 12 татарскими крепостными крестьянами. Земля, как утверждает древнее предание, была «… проиграна в карты и перешла от Мурзы к графу Воронцову, который предложил князю перейти в христианство и, таким образом, сохранить за собою землю и крепостных. Муртаза после такого предложения убежал, а его крепостные к 6-й переписи (1811 г.) были записаны крепостными за графом Воронцовым и состояли на оброке. После освобождения от крепостного рабства и вопреки настояниям графа, предлагавшего полный надел, крестьяне вышли на дарственное владение землей и в составе 26 семейств создали общинное землевладение».

В нач. XX в. в Планской волости Кузнецкого уезда располагались две татарские деревни: Исикеево (Чирчим) и Погорелый Чирчим. В «Списках населенных мест Саратовской губернии» за 1914 г. показано, что в Погорелом Чирчиме стояли мечети и школа-мектебе. Но в деревне, кроме бывших государственных крестьян, было 48 ревизских душ крестьян-дарственников боярина Воронцова. Земли на семью приходилось более 3 десятин, плугов было всего 7 на всю деревню, скота было тоже мало — в среднем по полголовы на семью. При этом татарских дворов в деревне было 201 и 1027 жителей. 23 февраля 1960 г. село было переименовано в честь татарского поэта Мусы Джалиля. В 2004 г. в селе числилось 126 хозяйств, 360 жителей, в 2010 г. –225, на 01.01.2025 г. — около 150 жителей.

СУЛЕЙМАНОВКА (РЕЗЕПОВКА, мест. САРБАЙ)

Татарское село было основано в 1779 г. как выселок из д. Ерыклей (Октябрьское, Мазарлы) на р. Чирчим.

В другом источнике указано, что в д. Сулеймановке проживают четвертные (по землевладению) татары, и что деревня была основана в 1760-х гг. Главой рода переселенцев был Сулейман Исхаков, или Сарбай («желтый бай»). Выселком же владел мурза Верьязов, возможно, это одно и то же лицо, либо же они поселились одновременно. В тех же работах исследователей Саратовской ученой архивной комиссии, но за 1890 г., показано, что в д. Сулеймановке проживали четвертные татары и мещане. Около 105 лет тому назад (1785 г.) до 10-ти домохозяев выселились из д. Могилок на конец своей жалованной земли и образовали Сулеймановку, в которой по владенной записи 1867 г. считалось 27 крестьянских дворов (426 десятин земли) и 4 мещанских (107 десятин).

Предок теперешних мещан Верьязовых, Муртаза Верьязов, имел прежде крепостных крестьян. До 1855 г. они не платили оброчную подать, а в этом году введены в оклад. Татары не соглашались на оброк, но прав своих судом не отстаивали. Лесная дача, находившаяся в пользовании татар, была отрезана в казну, за исключением 25 десятин; остальные угодья остались по-прежнему. Земля в общей даче с д. Могилки Кунчеровской волости. Пахотная земля обоих селений тянется на 14 верст длиною и 4 шириною и находится в отдельности у каждого селения, хотя и в чересполосном владении. Покос общий у обеих деревень, ежегодно делится по числу четвертей. Лет 5 назад до 100 десятин покоса обе деревни сообща распахали и поделили по четвертям. Лес находится в общинном владении и делится подеревно, по числу ревизских душ. Лет 6 назад мещанам и купцам отведен по числу четвертей особый участок; четвертные крестьяне свою часть в то же время вырубили, а мелкую заросль теперь рубят без дележа. Пашня порезана неравными десятинами, переверсток не бывает, но зато происходит добровольная смена загонов у Могилок с Сулеймановкой. Коноплянники «по-старому» не равны: по 7–10 саженей, есть в 5 и 20 саженей ширины и 100–120 саженей длины. Новым дворам запасные места отрезаны землемером от выгона, по 10×60 саженей на двор.