Федосеевы (Сказ о роде забайкальских казаков Федосеевых)

Зато фигурирует посадский Евсевей (Евсей) Федосеев в 1708 году. С большей долей вероятности это ремесленник, так называемое "тягло", который платит налоги в казну. Он мог стать таким из казаков? Мог, жизнь тогда была нелегкой, а казаков Федосеевых было очень мало. Он мог быть даже братом Якова и Ивана. Тогда у Федора Федосеева 1639 г.р. (возможно сына "дьячка Федки", поскольку в 1669 году Федосеевых нет в ни среди енисейцев, ни среди илимцев и тарцев, тобольцев и тюменцев с кузнечанами, селенгийцами и удинцами, "Брацкого" и Якутского острогов служилыми людьми) было по крайней мере три сына: Яков, Иван и Евсей? Они уже не приходили "в Дауру", а родились здесь.

***

Однако остается не вполне решенный ( решает ли история вообще "вполне"?) вопрос: откуда и когда пришли Федосеевы в Нерчинский уезд? Вероятностный путь – это так же путь к истине. Очевидно , наши пришли "в Дауру" не в пятидесятые годы с отрядом Петра Бекетова, а позже – на заселение края, – в шестидесятые годы 17 века. Массовая отправка казаков "в новые Даурские земли" шла в 1654 году (7163 г.). Но в окладных списках нет указаний на Федосеевых: ни с Енисейска, ни с Тобольска и его станиц. Нет их и в острогах пятидесятых - шестидесятых годов, кроме Федора Федосеева в 1666 году. Указание его в окладной книге на получение соляного и хлебного жалования непростое, поскольку исходит из центра – Тюменской воеводческой канцелярии. Обычно такие указания касались вновь прибывших казаков по месте перемещения. Так что, с большой долей вероятности, год 1666 можно считать годом, когда Федор Федосеев, наш предок, оказался в Нерчинском уезде? Как знать, история до последнего хранит свои тайны...

Я вот все ломаю копья относительно Федосеева 1639 г.р., который, якобы, жил в "Нерчинск-Сретенском остроге". Но даже следов о нем так и не нашла. Мы уже нашли его возможных сынов: Якова 1666 г.р. (Нерчинск – Куэнга 1700–1721 гг.), Ивана (возможно 1670 г.р.), ( Нерчинск 1698 год). А также Евсея (около 1670 г.р.), (Нерчинск 1708 год). А вот самого его – увы. Кто он, когда и откуда пришел в Нерчинский уезд? Есть кандидаты на него. Прежде всего: Федор Федосеев – конный казак Тобольского разряда в 1666 году. Но как он оказался в Нерчинске, если оказался? И когда оказался? Ответа не получила.

Среди кандидатов был "Ромашко Федосеев" из полка Афанасия Пашкова 1655–1663 гг. Но он по возрасту не подходит. Был "Пронко Федосеев" – пеший холостой казак Красноярского острога. Но он не мог оказаться в Нерчинске, и по возрасту не подходит. "Юшко Федосеев" – пеший казак Тобольского уезда в 1664 году уже умер. Вот и все? Если не считать беглых и ссыльных и прочих пришлых. Возможно, Федосеев пришел в Нерчинск из Албазино, после его разгрома в 1685–1687 гг., или из отряда тобольских казаков Афанасия Бейтона в 1684 году. Но свидетельств о Федосеевых там не нашлось. Однако по порядку...

Федосеев 1639 года рождения в принципе мог попасть в Нерчинск лишь не раньше 1660 года по возрасту. Значит, он не был в отряде Петра Бекетова 1649–1653 гг. Не был и в полку Афанасия Пашкова в 1655–1663 гг. – по спискам. Не было его и среди албазинцев семидесятых-восьмидесятых годов 17 века – по спискам. Не было и в отряде Афанасия Бейтона в 1684 году. Он мог появится в числе 90 казаков, посланных в 1664 году на заселение Нерчинска, в котором жителей тогда почти не осталось. Но среди этих 90 казаков в списке Федосеева нет. Если считать Федосеева 1639 г.р. – Федосеевым Федором из Тобольского разряда 1666 года., то я не нашла данных о нем в Нерчинске. Зато он "нашелся" затем в Албазино как пашенный крестьянин, а затем в качестве пешего Аргунского казака в Аргунском остроге. Значит, в Нерчинске он был недолго и был отправлен в другие места, в первую очередь в Албазино, где в ту пору было уже "жарко".

Тем более, что даже в 1675–1677 годах на службе в Нерчинских острогах казаков, пришедших накануне "в Дауру", Федосеевых не было. Речь идет о 124 казаках, служивших тогда в Нерчинских острогах (Нерчинском, Иргенском, Телембинском). Хотя это не все служилые люди тех мест, если учитывать, что только в самом Нерчинске в те годы было около 160 – 170 жителей. К тому же уже жил Бянкинский острожек (деревня?). И остается под вопросом время основания "Куэнской деревни" (официально это начало 18 века, а реально – намного раньше, едва ли не с 1660 годов).

Куда же мог пропасть неуловимый Федосеев 1639 г.р.? – непонятно: то ли он поселился между Нерчинском и Сретенском (который тоже основан "мутно когда", но, думается, лишь ненамного позже основания Нерчинска, скорее – в шестидесятые годы 17 столетия, если не считать зимовье, якобы, 1648 года). Лишь позднее удалось установить проживание Федора Федоровича в Албазино с семьей, а далее и в Аргунском остроге.

Федосеевы по моим данным появляются достоверно лишь в 1698 году в Нерчинске - это казак "Ивашка Федосеев" (возможно Иван Федорович 1670 г.р. - сын Федора Федосеева 1639 г.р.). Затем "появляется" пеший казак Яков Федосеев точно 1666 г.р с сыновьями Иваном 1705 г.р и Максимом 1711 г.р. (Непонятно то ли уже в 1700 году они жили в "Куэнской деревне" или только в 1721 году, а до этого жили в Нерчинске). И наконец – Евсей Федосеев в 1708 году в Нерчинске. Это все три брата – сыновья нашего Федосеева Федора Федоровича 1639 года рождения, который пришел "в Дауру" в 1666 году из Тобольска.

Мы до этого почему-то упускала из виду поход Афанасия Пашкова в Даурию в 1655–1663 гг., в результате которого был восстановлен сам Нерчинск в 1658 году. В его полку был "Ромашко Федосеев" – казак из "Тарского города". У Енисейского воеводы Афанасия Пашкова в полку тогда был "сброд" со всей Сибири: то ли 460 казаков и немало пришлых, то ли 400, но всего – до 600 человек ратников. Может, и среди них были Федосеевы? Однако это мало вероятно, поскольку следов Федосеевых не обнаруживается. Об этом походе много написано, но в нем мало... Федосеевых.

Известно, что по ходу подготовки и движения по известному маршруту "в Дауру": Енисейск – Братск – Байкал – устье Селенги – Хилок – озеро Иргень (октябрь 1657 г.) – Ингода (1658 г.) – Нерча – согласно спискам казаков Заенисейского края, Федосеевых не нашлось. В эти годы в этом походе Федосеева 1639 г.р . не могло быть по возрасту – как и в отряде Петра Бекетова ранее. А вот затем... Роман Федосеев Пашковского полка мог и не дойти до Нерчинска (если считать его отцом Федосеевых: Ивана, Евсея и Якова). Тем более, что из всего полка к 1662 году осталось всего 75 казаков, из них в Нерчинске – 27. И среди них не фигурирует сам Роман. Из этих 75 казаков в последствие почти все они вернулись в Сибирь.

Упоминается лишь о двух казаках, оставшихся в Нерчинске и служивших там по 16 – 20 лет после отступления самого Пашкова, уже при Илларионе Толбузине и Афанасии Бейтоне. Так что, если в 1656 году в Нерчинске было 420 жителей, то в 1664 году лишь 48. Благодаря "подпитке" "Дауры" казаками из Тобольска и Илимска, в 1669 году в Нерчинске стало 124 жителя, в 1678 году – 191 житель, в 1693 году – 275 жителей, в 1715 году – 529 жителей. Город рос и "жирел". Но где же наши Федосеевы? Вряд ли они были там даже в семидесятые годы 17 столетия, поскольку уже могли уйти в другие остроги, например, в Албазинский острог или в Аргунский, что подтверждено документально.

По другим данным ("Имяная книга Нерчинска") в городе было: в 1686 году – 202 служилых, а в 1725 году – 429 служилых казаков. Но в именных книгах Нерчинска 1685–1693 гг. Федосеевых нет. Есть списки 90 казаков, отравленных из Илимска и Тобольска в 1664 году в Нерчинск (в том числе 10 казаков из Тюмени), но в них Федосеев не фигурирует. Вообще, в списках служилых Тобольского уезда и станиц (включая Березов, Тюмень, Тару и др.) в 1664 году Федосеевых не обнаруживается.

Наверное, нужно учитывать, что Илларион. Толбузин после Афанасия Пашкова, учитывая бедственное положение Нерчинска с казаками (многие погибли или ушли), – вынужден был набирать в Нерчинский острог в "служилые" всяких: ссыльных, беглых, крестьян, пришлых, пришедших "в Дауру" из западных регионов России. Этих невозможно проследить на предмет наличия среди них Федосеевых. Но в общей массе переписные данные Федосеевых среди них не дают до самого конца 17 века. Возможно, Федосеев пришел в Нерчинск из Албазино в восьмидесятые годы 17 века. Связь между острогами была обоюдная, особенно в период осады и разгрома Албазино. Отряд Афанасия Бейтона здесь не помог. Вообще, в 1650–1660 годы из Тобольского уезда было отправлено много казаков "на Дауру" и "Лену" – но нет среди них Федосеевых. Так что история до сих пор хранит тайну нашего Федосеева 1639 г.р... " Татьяна Александровна закончила свою печальную повесть о трудных поисках своих предков, пришедших из Сибири "в Дауру"...

Хорошо известно, что, согласно Буринскому (Кяхтинскому) договору 1727 года, была определена граница между Цинской и Российской империями. Длиной в 2000 километров. В договоре уже упоминается Цурухайту, Киран и Кяхта. Планировалось, помимо существующих "сторожей", поставить и обустроить 63 "маяка"-редута, 25 караулов, 7 крепостей, ряд острогов, много приграничных станиц и городов, улучшение системы "сторожей". Реально получилось более тридцати караулов. Понятно, что для этого требовалось немало казаков. Кроме русских в караульном деле участвовали буряты и тунгусы, а также казаки вновь прибывшие "в Дауру", в том числе из Иркутска. В один год такие работы было не осилить, но уже в 1728 году добрая половина караулов и острогов была поставлена и задействована, в том числе Киранский, Цурухайтуевский, Мензинский, Харацайский остроги.

Нас особо интересует: откуда и когда шли казаки Федосеевы в новые места. Есть свидетельства, что Троицкосавскую крепость основали нерчинские казаки? Может быть, хотя берут сомнения, ведь много ближе, в Селенгинске в то время гораздо ближе Нерчинска располагался казацкий гарнизон (численностью вплоть до полка). К тому же неподалеку в Удинске находилось немало служилых людей. Да и сам путь "в Дауру" из Сибири пролегал через Байкал к Удинску. Нерчинск оказывался в стороне.

Так вырисовываются два пути перемещения казацких ресурсов "в Дауру": из Нерчинского уезда по восточной (Аргунской, Цурухайтуевский) ветки границы – и из Сибири, Селенгинска и Удинска по западной (Селенгинской, Харацайский) ветки границы. Такое деление достаточно условно, но оно подтверждается интересным фактом: мой дядя Таракановский Николай Иванович 1924 г.р был родом из Мензы. В архивах Селенгинска указывается, что первожителями города были, в том числе, Таракановские. Значит, еще в 17 веке казаки Таракановские жили в Селенгинске, а потом переселились на Мензу, возможно, осваивать Мензинский острог – вот он возможный путь освоения "Дауры" Федосеевыми, даже границы не выявляется между западной и восточной ветками нашего рода забайкальских казаков...

Да, путь "в Дауру" для наших Федосеевых был непростой уже из-за того, что история пока дала недостаточно сведений для простого утверждения персоналий нашего рода на этой земле.

8. Нерчинский напор – Унда хлебная

Если Нерчинск с середины 17-го века стал оплотом русских в Забайкалье с необходимым напором на агрессивных местных жителей – тунгусов (эвенков) и пришлых инородцев в лице монголов, бурятов и джунгаров, то Унда и близлежащие поселения (слободы) с хлебопашцами были необходимы для пропитания гарнизона острога. Нерчинск 17-го века переживал трудные годины. Но не сдавался: на напор тунгусов отвечал своим напором. Даром, что снабжение с Запада было скудное, плечо доставки куда как аховое. А тут еще с юга монголы и маньчжуры, эти недовольные кочевники, атакуют пришедших на их исконные земли. С Севера и с Запада – также тунгусы нервничают. Словом: тяжкое это бремя отвоевывать и защищать земли новые российские.

Федосеев Федор Федорович 1639 г.р. – тобольский конный казак – со своей полюбовной тобольской Лией прибыл в Нерчинск весной 1666 года. Часть их отряда уже осталась в других острогах по ходу движения. Пока местные разгружали обоз в посаде, Ларион Толбузин, огрузневший и вечно недовольный, собрал новоприбывших казаков в воеводском дворе. Странно, все называли его почему-то "Илларионом". Наверное, ему самому так нравилось?

Говорил он недолго хриплым надсадным голосом, опираясь на городину,. Часто приглаживал седые свои усы. Поздравил с благополучным прибытием, обсказал обстановку в остроге и отправил в канцелярию оформляться. А там в темном углу за столом сидел писарь - маленький плешивый старичок, который, говорят, даже мясо не ел и молился как-то по-талмудски. Спросил птичьим голосом: "Феодор Феодорович, какого Вы рода- племени?" Зато завитки церковно-славянские лихо выводил – мастер, никак.

Позже Толбузин поговорил с каждым у себя в воеводской при свечах и образах. Узнав, что Федор женат, сразу махнул вправо:

– Занимай комнату в третьем, там никого...

– С оружием как? – невпопад спросил Федор, зачем-то потирая лоб.

– С порохом плохо, мало привезли, – нахмурился Толбузин.

– Сабли есть, Илларион Борисович, – перевел разговор Федор.

– Наточи получше, – тяжело усмехнулся воевода Даурской земли. – Да завтра же на караул. Ночью смотри, как тунгусы заведут свое "А-ла-ла", сразу через Спасскую выскакивайте...

"Имяные книги 1685–1699 гг. Нерчинска" и более ранние источники засвидетельствовали бедственность острога. Людей не хватало: 1656 год – в гарнизоне острога 420 служилых, 1664 год – всего 43 человека, 1669 год – 124 человека, 1675 год – 156 человек и так далее по нарастающей. Видно, как трудно закреплялись казаки на нерчинской земле, находясь в окружении иноверцев и почти не имея снабжения из Енисейска. Хорошо хоть, что в 1664 году из Илимска и Тобольска 90 человек пришло. Да вот теперь добавилось казаков из Тобольска.

Бедствовал еще раньше не только бывший енисейский воевода Афанасия Пашков, будучи в Нерчинске, Бедствовал и нынешний Енисейский воевода Иван Акинфов, у которого снабжение всего Востока – раз, отношения с Афанасием Пашковым скверные изначально – два, Тобольску ближе свои остроги предуральские, да и тяжелый волок Серебряная – Тура многое держит – три. Вот и вертись как знаешь. У Афанасия Пашкова в отряде было 600 казаков в 1655 году. Но к 1661 году осталось всего 75 казаков во всех трех острогах: Нерчинском, Иргенском, Телембинском. Илларион Толбузин в 1660 годах вынужден был приверствовать на службу в острог всяких: ссыльных, беглых, пришлых, крестьян. Лишь бы отбиться от атакующих инородцев-кочевников.

В Томске в 1680 году служил пешим рядовым стрельцом "Максим Силин Федосеев" (второе "е" через ять), согласно книге "Томск в 17 веке". Он стрелецкий сын Силы Федосеева из Устюга. Нам интересно то, что в 1686 году Максим поджидал в Нарымском остроге отряд Федора Головина и вроде бы влился в его отряд. Причем, в списках сибирских выборных служилых двух Сибирских полков Грабова и Смальтенберга он не фигурирует. Есть предположение, что он влился в полк московских стрельцов Богатырева, которых в списках я не смогла найти. Максим мог погибнуть в Албазино, может, был в Нерчинске осенью 1686 года. Но его нет в списках Удинских полков 1690–1693 гг. или ветеранов Албазино в 1688 году. Вот нам еще один Федосеев и еше одна головная боль. По Нарымскому острогу больше ничего значимого для нашего рода не нашлось...

Много писано про Нерчинск 17 века. Но мало – про наших Федосеевых. А между тем, к конце 1666 года Лия Федосеева родила Федору крикливого первенца. которого назвали по имени ее отца – Яковом. Яков Федорович "создаст" немалую ветку нашего славного рода забайкальских казаков. Но до этого еще далеко. Следом в конце 1668 года родился Авксентий Федорович ("Оксёнка", Аксен). В 1670 году родился Иван Федорович Федосеев - да-да, тот самый, который в 1698 году десятником с товарищами привел в Нерчинск беглых верхотуровских крестьян – переселенцев из Тобольского уезда. Наконец, в 1674 году родился Евсевей (Евсей) Федорович Федосеев.

Скоро эти четыре брата Федосеевых встали на ноги. Однако здесь следует довольно странная ремарка: в "Списках казаков, несших службы в Нерчинских острогах в 1675-1677 гг." Федосеевых нет вовсе. Чтобы хоть как-то объяснить такие странные обстоятельства, необходимо углубиться в почти полувековую дальность Енисейска. "Дьячок Федка" прибыл в Енисейский острог где-то в 1627 году, где успешно служил церковнослужителем в Введенской церкви. А в 1637 году в Енисейске появился проштрафившийся Никифор Черниговский, которого, правда, быстро ввели в ранг служилого, и он занимался сбором ясака, вплоть до 1650 года. То есть 12 лет христианин Черниговский общался в церкви с дьячком Федором Ивановичем Федосеевым, наверняка бывая на его службах. А может и до личных встреч дело дошло? И чем черт не шутит. может, и малой Федор знался с ним.

Может Никифор даже пикульки мастерил для десятилетнего смысленыша? О чем речь? А не встретились ли они в Нерчинске или еще где-то в 1666–1667 годах? К сожалению, документы 1667–1668 гг. по Албазино до сих пор не найдены. Ведь недаром четверо братьев Федосеевых к 1685 году оказались в Покровской слободе Албазино, где Никифор Черниговский всевластвовал в 1667–1675 гг. Наверное, здесь немаловажно и отношение умудренного жизнью Нерчинского воеводы Лариона Толбузина, который быстро понял: с Никифором драться ему не резон, а вот богатый хлебушек албазинский Нерчинску ох-как бы пригодился. Словом, отправил крестьян и не только их в Албазино "на пашню" уже в 1666 году. Да и позже помогал. Так Федор Федорович Федосеев с семьей не позже 1668 года (год прихода нового воеводы Даурской земли в Нерчинск Даниила Аршинского, вместо Лариона Толбузина) оказался пашенным крестьянином албазинским. Но об этом речь пойдет позже...

Федосеев Яков Федорович работал на земле в Покровской слободе возле Албазинского острога до 1688 года, пока цины (ратники Цинской империи) снова не стали нападать на русских. Однако даже в 1689 году Яков еще находился в Албазино и числился пашенным крестьянином. С приходом в Нерчинск осенью этого года, после подписания Нерчинского договора и оставления Албазинской крепости, он в 1690 году подал прошение о зачислении его в пешие казаки Нерчинского гарнизона. Так он стал Нерчинским пешим казаком отряда Федора Головина. Его брат Авксентий также вернулся в Албазино, но уже в ранге Нерчинского пешего казака в 1687 году Дальнейшая его судьба пока не установлена. Вероятно, он воевал и погиб в крепости при ее осаде.

Далее наша семья Федосеевых встречается в 1693 году в Нерчинском гарнизоне. Федор, Яков, а возможно и Иван, которому тогда уже было 23 года и он наверняка стал казаком, чтобы в 1696 году или 1697 году отправиться десятником встречать переселенцев из числа беглых верхотуровцев. Так он прибыл в Нерчинск в 1698 году. Яков же в 1699 году стал конным казаком ("Даурский бунт"), служил таковым в Нерчинске в 1700 году, и вскорости оказывается вместе с семьей в "Куенской деревне". Он женится в 1703 году или в самом начале 1704 года, скорее всего еще в Нерчинске, у него рождается первенец Иван в 1705 году. Но в 1705 году или 1706 году. он с семьей уже в деревне. Но он тогда уже почему-то не конный, а пеший казак и служит с "хлебным жалованием с пашни". В 1708 году это точно подтверждает история. В 1711 году у него рождается сын Максим. В 1721 году согласно переписи Нерчинского уезда, Яков живет в "Куенской деревне" с семьей.

Далее его след теряется, как и его отца Федора. Федор уже не фигурирует в документах Нерчинска той поры после 1693 года, где он Аргунский конный казак. Но ему уже 54 года. Вполне возможно, что он умер в начале 18 века в деревне. Сам Яков также ушел из жизни к концу двадцатых годов 18 столетия. После чего его сыновья переселились, один в район Курлыча, второй обосновал свою деревню "Федосеева" возле Кокуя, о которой впервые упоминает в 1735 году в своих мемуарах известный историк Герард Миллер.

***

Да, в 1677 году Нерчинский приказчик Павел Шульгин "приверстал в казаки" ссыльного Родиона Федосеева. Примечательный был этот год. В 1677 году был узаконен Енисейский острог, который охватывал все восточные остроги, включая Телембинский, Албазинский и Нерчинский остроги. В 1677 году в Нерчинск прибыла первая партия церковных раскольников с семействами и человек десять "мятежников". Их всех, якобы, отправили в Албазино. Хотя есть сомнения, что раскольников отправили туда, может быть, их увели "на пашню" под Нерчинском? Раскольники-старообрядцы обычно селились общинами "на пашне". Но был ли сам Родион раскольником?..

Пришлось вникать в дела старообрядные семейские. Известно, что после реформы патриарха Никона 1653 году было много возмущений среди церковного люда и не только. По сути это был переломный момент, когда феодальная Россия устремлялась к буржуазному устройству. Реформа Никона, хоть и имела вид лишь мелких изменений обрядоверий, имела глубинные корни: засилье крепостников-феодалов доводило народ до бунтов. А сам ученый грекофил Никон грезил своей духовной властью над самим царем "Тишайшим" Алексеем Михайловичем. Вот они корни этого разлома. Как водится в таких случаях "паны дерутся, с холопов шапки летят".

"Сердобольный" Алексей Михайлович действительно был добрым человеком. Но разве всем угодишь, да и боярское феодальное шакалье все равно будет глядеть искоса. А тут еще патриарх норовит петлю ему затянуть. Словом, были гонения и внизу и наверху. Недаром уже в 1656 году протопоп Аввакум оказался пленником в отряде Афанасия Пашкова в Забайкалье и терпел унижения 7 лет. И потом-то его судьба была трагичной. Он был первым по причине открытых распрей его с самим царем. Потому и получил. Однако царь все же еще в том же 1653 году издал указ о помиловании раскольников, "разбойников и ушкуев" со ссылкой их на Восток на "пожизненное поселение".

Этот указ стал активно выполняться после 1669 года. Почему только тогда? Да в этот год начался бунт монахов и еже с ними на Соловках, в огромном укрепленном монастыре. Бунт этот семь лет громился, и побило в нем больше тысячи монахов и других мятежников. Вот после 1669 года начался массовый исход противников реформ патриарха Никона в Сибирь. Это была первая волна, которая уже захватила Нерчинск. Так был ли Родион в их числе? Вопрос непростой, но ответить на него нужно отрицательно. Главный козырь этого утверждения: Павел Шульгин никогда не взял бы в казаки раскольника...

Электронные ресурсы уделяют немало внимания раскольникам-старообрядцам, которых ссылали в конце 17 века в Нерчинский край. Изучив эту тему, нашлось несколько Федосеевых среди них - и то с большим временным запозданием: только в середине 19 века объявились Федосеевы: Исай 1850 г.р., Филипп 1843 г.р., и Галактион 1830 г.р. с сыном Наумом 1857 г.р. И другие. Все они прошли через Нерчинск. Поселились затем в Урлуке Красно-Чикойского района. Однако они уже не делали погоды в делах Нерчинских 17-го века. Вообще, основная масса старообрядце в Сибири и Забайкалье оказалась после раскола Речи Посполиты 1735 года, когда было сослано за Урал до 40 тысяч старообрядцев, в том числе около 8000 человек – в Забайкалье и Бурятию.

Основные очаги-общины их этого "Первого выгона": Красно-Чикойский, Улетовский, Петровск-Забайкальский районы Забайкалья. А также Кабанский и Селенгинский уезды. Интересно, что "... мой дядя – рассказывает Федосеева Татьяна Александровна – по свекрови Абрамовой - Таракановский Николай Иванович 1924 г.р. – чикоянин из Мензы. И много Таракановских в Кабанском районе Бурятии, там даже деревня Таракановка есть, которую они основали. Так что, с небольшой долей вероятности в нашей родове так же были раскольники..."

Семейские старообрядцы в Нерчинске в 1677 году не могли еще принадлежать к какой-либо определенной ветви протестанского верования. Хоть и утверждается о многих случаях "федосеевства", "беспоповства" – это вряд ли было в реальности. Течение беспоповства сформировалось лишь в самом конце 17 века, а "федосеевцы" появились лишь в середине 18 века.

Безусловно, в 1677 году в Нерчинске оказались ярые противники реформ патриарха Никона, но противники спонтанные и неорганизованные, которые более выражали протест типа : "Не молимся царю-ироду", который выкрикивали на Соловках монахи убиенные безвинно. Здесь вспоминается художник Василий Суриков и его "Боярыня Морозова" - трагическая фигура с поднятым высоко к небу двоеперстием. "Поповцы" и "беглопоповцы" были более "мягкие" противники царя, их почти не ссылали, особенно последних. Гонения на старообрядцев массово происходили при Петре Великом, при Анне Иоановне, при Екатерине Великой и даже при Николае Первом – вплоть до 1905 года...

***

Так почему же Нерчинский приказчик Павел Шульгин - человек крутой, разгуляйный и прижимистый в 1675 году "приверстал" в казаки ссыльного Родиона? Ответ прост: потому что сам Родион имел боевой опыт и был казаком еще во время бунта Степана Разина в 1670-1671 гг. А Шульгину позарез нужны были войны, чтобы отбиваться от кочевников, которые не оставляли русских даже в остроге. У Степана Разина на Дону, во время его походов по Волге и в Астрахань, собралось многотысячное войско разнородных войнов, от донских казаков до разбойников и всякого "рванья" ушкуйного и бездомно-безземельного, которые видели в нем освободителя от гнета федалов-землевладельцев.