Паним Меирот и Масбирот на Древо Жизни

И эти четыре вышеупомянутых различения весьма тонки для изучающих, потому что имена близки друг к другу. Однако различия между ними чрезвычайно далеки друг от друга. Поэтому я объясню их в этой Ветви очень тщательно, и ты запомни это для всех мест.

И вот слова рава, благословенна память его, в «Древе Жизни», Врата 5, «Врата ТаНТ״А», в гл. 1 и 2:«Знай, что нет такого существования образа Роста Человека и т.д., в котором не было бы четырёх аспектов, включающих весь Ацилут и все миры. И вот они: А״Б, Са״Г, Ма״h и Бо״Н и т.д. И А״Б — это Таами́м (акценты); Са״Г — Некудóт (точки); Ма״h — Таги́н (короны); Бо״Н — Отийóт (буквы). И т.д., и каждый из них включает в себя все (остальные). Ибо в самих Таамим есть ТаНТ״А, и так же в самих Некудот есть ТаНТ״А и т.д.»(смотри там). И смотри в Ветви 6 здесь. И нужно понять аспект включения каждого в ТаНТ״А, а также аспект равнозначности имён А״Б, Са״Г, Ма״h, Бо״Н и ТаНТ״А: если это одно и то же, то почему иногда их называют А״Б, Са״Г, Ма״h, Бо״Н, а иногда — ТаНТ״А? И всё это — из основ мудрости, в которые нужно тщательно вникать.

И на основании сказанного нами в «Паним» (Масбирот), в Ветви 3, букве «бет»:там мы объяснили суть выхода десяти сфирот вовне из Сосуда Кетэ́р, то есть из А״К. И мы объяснили там, что это происходит по причине очищения (hиздахеху́т) Экрана. Ибо после того как Малхут стала Кетэ́р во внутреннем парцуфе А״К, как упомянуто, Экран очищается ступень за ступенью, пока не достигает полной прозрачности, и тогда Возвращающийся Свет полностью удаляется. Ибо пока в нём есть хоть какой-то аспект грубости, даже грубость первого аспекта («áлеф»), он всё ещё поднимает Возвращающийся Свет, потому что Прямой Свет от Эйн Соф никогда не отступает от созданных ни на миг. Поэтому Прямой Свет всегда совершает зивуг с Экраном в соответствии со ступенями его очищения. Но (этот свет) всё убывает и умаляется: при (очищении до) аспекта «гимель» Возвращающийся Свет соответствует уровню Хохмы, при аспекте «бет» — уровню Бины. А когда (Экран) очистится полностью, как Кетэ́р Прямого Света, то либо остаётся лишь аспект Нéфеш без Ру́ах, ибо Прямой Свет уже не ударяет в него, так как тот лишился всякой своей грубости. Хорошенько пойми это.

И знай, что в этом распространении и удалении (hистальку́т) заключены четыре аспекта, называемые ТаНТ״А (Таамим, Некудот, Тагин, Отиёт).Ибо совокупность распространения созданного на уровне Кетэ́р, до того как Экран начал очищаться, называется Таами́м (акценты). А совокупность Возвращающегося Света, с того момента как Экран начал очищаться и до его исчезновения, называется Некудóт (точки). И известно, что в духовном нет понятия исчезновения при переходе из одной формы в другую, но есть понятие прибавления формы: прежняя форма остаётся во внутреннем (пнимию́т), а новая форма считается внешней (хицóн), раскрывающейся перед низшими. Поэтому сначала мы различаем аспект Таамим и Некудот, которые суть аспекты форм све́тов, как сказано. Однако после того как эти два аспекта све́тов удалились, от каждого из них также остался Отпечаток (Реши́мо). И Отпечаток Света Таамим называется Таги́н (кóроны), а Отпечаток Света Некудот называется Отийóт (бýквы).

А теперь объясним, почему они приравниваются к четырём наполнениям Имени (АВА״Я) — А״Б, Са״Г, Ма״h, Бо״Н — и к четырём аспектам: Кетэ́р, Хохма, Бина, З״А и Нуква.Итак, Таамим называются числовым значением Имени А״Б, ибо Малхут называется «счислением» (хешбóн), как известно из предыдущего (Ветвь 2, в конце). А число 72 (А״Б) намекает на Экран аспекта «далет», совершающий там зивуг с Прямым Светом, как сказано выше. И он также называется «Сосуд Кетэ́р», потому что рост всех его пяти парцуфим — на уровне Кетэ́р, без какого-либо различия между Сосудом и Сосудом, как сказано.

А Некудот,представляющие собой аспект Возвращающегося Света, который умаляется и уходит, как сказано, называются Са״Г (63). От слова «сóг», как в выражении: «все вместе отступили (сóг) назад». Или от «насагу ахóр»— «отступили назад»(Исайя 42:17). И это потому, что Возвращающийся Свет начинает умаляться и отступать назад, пока не исчезнет полностью, как сказано. Поэтому он обозначается числовым значением Имени в наполнении Са״Г. И он также называется Хохма, потому что первый выход из Кетэ́р всегда называется Хохма. И это ещё будет объяснено: весь аспект выхода был лишь для десяти сфирот Хохмы, которые называются «Внешний А״К» или «совокупность свечений, выходящих из А״К вовне».

Буква 3: А Тагин,представляющие собой аспект Решимо, оставшегося от совокупности Света Таамим после его удаления, называются Ма״h (45). И это объясняется в Зоhаре в связи с тайной стиха: «Поднимите глаза ваши ввысь и посмотрите, Кто (ми) сотворил это (эле)»(Исайя 40:26), смотри там продолжение. Суть же в том, что (этот свет) не исчезает из-за сокрытия Возвращающегося Света, и это — второй аспект («бет»), то есть Свет Бины. И это становится понятным на основании объяснённого выше в Ветви 4: когда Свет Эйн Соф распространяется по четырём аспектам, Хохма и Бина находятся «спиной к спине» (Ахóр бе-Ахóр). Ибо когда Бина обращает своё лицо, чтобы всасывать свой свет — то есть Свет Хасади́м — от Маациля, тогда она не получает и не всасывает от Света Хохмы. И это называется, что её лицо обращено к Кетэ́р...

Паним Меирот

Миры АБИ״А и все десять сфирот Ацилута обладают четырьмя обобщающими аспектами: А״Б, Са״Г, Ма״h, Бо״Н. При этом каждый из этих обобщающих (аспектов) также подразделяется на А״Б, Са״Г, Ма״h, Бо״Н, как написано далее.

Весь Ацилут и все миры:Ибо во внутреннем Адам Кадмоне (А״К) есть одно свечение, и рост (кома́) всех их равен друг другу. Из них вовне выходят четыре Имени (hавайóт): А״Б, Са״Г, Ма״h и Бо״Н, и при выходе каждого из них наружу они убавляются со ступени, (которую имели) внутри. И смотри здесь, в «Паним», где это подробно объясняется.

И вот они: А״Б, а именно…:Четыре простые буквы Четырёхбуквенного Имени (Шем бен Далет) — Йуд-hей-Вав-hей— суть четыре аспекта Прямого Света (Ор Яшáр): Хóхма и Бина (ХУ״Б), Зеир Анпин (З״А) и Малхут, как сказано выше в Ветви 4, стр. 35, в «Сияющем Лике» (смотри там).

А буквы наполнения (милу́й) — это Возвращающийся Свет (Ор Хозéр), поднимающийся от Малхут; в них заключено всё различие между парцуфом и парцуфом, и между миром и миром.

Йуд-hей-Вав-hей (с наполнением: Йуд-hей-Вав-hей):Это называется «наполнение А״Б» (72), потому что в нём присутствует Экран (Масáх), поднимающий Возвращающийся Свет от аспекта «дáлет», который самый грубый из всех, и по причине грубости Малхут становится Кетэ́р, как сказано выше в Ветвях 3 и 4 (смотри там). Поэтому (это наполнение) называется «hавайя Кетэ́р» и соответствует Таами́м (акцентам).

Са״Г (63): Йуд-hей-Алеф-Вав-hей.Называется «наполнение Са״Г» из-за Экрана, который «отступил» (саг) от аспекта «далет» к аспекту «ги́мель». Называется также «нисходящий Возвращающийся Свет» (Ор Хозéр hа-йорéд), намекая на то, что это Возвращающийся Свет, который начинает очищаться и отделяться от света А״Б. Называется также Некудóт (точки). И это потому, что процесс очищения Экрана проистекает от силы «точки Сокращения» (Некудáт hа-Цимцу́м), которая страстно желает (хошéкет) равенства формы с Творящим (Мааци́ль) и очиститься от всей своей грубости. (Это наполнение) называется «свечение Хóхмы», ибо этот свет есть лишь аспект самого Возвращающегося Света. А известно, что Возвращающийся Свет относится к распространению Хохмы в созданном (нээца́ль), ибо благодаря ему Хохма и Бина (ХУ״Б) обращаются друг к другу «Лицом к лицу» (Пани́м бе-Пани́м). Всё же различие между наполнением Са״Г и наполнением А״Б состоит лишь в букве Алефнаполнения буквы Вав, которая есть тайна Зеир Анпина (третьего аспекта Прямого Света), как сказано. Ибо форма буквы Алефуказывает на Твердь (раки́а), разделяющую и соединяющую «верхние воды» с «нижними водами», — это диагональная Вави две буквы Йудсверху и снизу. Поскольку Са״Г намекает на отступление (несигá) Экрана от аспекта «далет» к аспекту «гимель», — намёк заключён в букве Алеф: верхняя буква Йуд— это десять сфирот Прямого Света, а нижняя буква Йуд— это десять сфирот Возвращающегося Света, как сказано выше в Ветви 3 (смотри там).

Ма״h (45): Йуд-hей-Алеф-Вав-hей-Алеф.Это свечение Бины, представляющее собой Отпечаток (Реши́мо), оставшийся от Прямого Света после удаления (hистальку́т) света Таамим. Ибо по причине очищения Экрана вплоть до корня удаляются все десять сфирот Возвращающегося Света, а также Кетэ́р и Хохма Прямого Света. Потому что при отсутствии Возвращающегося Света Хохма и Бина возвращаются в состояние «спина к спине» (Ахóр бе-Ахóр), как объяснено выше в Ветви 4, в «Сияющем Лике», буква «далет» (смотри там). Однако от Бины и ниже остаётся в целости (би-шлиму́т) даже после исчезновения Возвращающегося Света. Поэтому это свечение названо по имени Бины Прямого Света. И оно также называется ХаГа́Т (Хéсед-Гвура-Тифéрет), что есть весь аспект Зеир Анпина до того, как он построился и засветил для соития-удара (зивуг де-hакаá) в Экране Малхут. И это также считается (одним из аспектов) Решимо света Таамим, поскольку оно относится к Прямому Свету (смотри стр. 35 в «Сияющем Лике»).

А тайна наполнения этого Имени — «наполнение Алеф» (милуй Алефи́н), указывающее на то, что буква Алефнаходится в диагонали, вот так: , чтобы показать аспект…

«Древо Жизни», Ветвь 5

Бо״Н (52), таково: Йуд-Хэй-Вав-Хэй (с наполнением: Йуд-Вав-Далет, Хэй-Хэй, Вав-Вав, Хэй-Хэй).

И вот, эти четыре Имени (hавайóт), разделяющиеся на эти четыре наполнения (милуи́м), суть четыре следующих аспекта: Таами́м (акценты/вкусы) — это Имя А״Б (72). Некудóт (точки) — это Имя Са״Г (63). Таги́н (кóроны) — это Имя Ма״h (45). Отийóт (буквы) — это Имя Бо״Н (52). И каждое из этих четырёх Имён включает в себя все (остальные), и в каждом Имени из них есть аспект ТаНТ״А (Таамим, Некудот, Тагин, Отиёт).

И вот, аспект «Черепа» (Каркафта́) этого Адам Кадмона (А״К), то есть Головы, вплоть до места его ушей (ознайим), называется аспектом Имени А״Б, и это тайна Таамим, пребывающих в нём, как сказано выше, — несмотря на то, что даже в этом аспекте самом по себе заключена (полная структура) ТаНТ״А, но нам не дано права говорить об этом.

Вот, хотя мы применяем и называем здесь эти обозначения, такие как «Адам», «Голова», «Уши» и тому подобное, — это лишь для успокоения слуха (ле-шакéх hа-óзен), чтобы можно было понять предметы. Поэтому мы применяем эти обозначения к столь возвышенному месту. Однако на самом деле эти обозначения (применимы) от мира Ацилут и ниже, то есть от Арих Анпин (А״А) мира Ацилут и ниже. Ибо оттуда и далее существует аспект Парцуфа (Лика). Но от Арих Анпина и выше вовсе нет аспекта Парцуфа, — лишь для успокоения слуха мы применяем эти названия.

И вот, с аспекта Ушей и ниже мы начнём разъяснять в предельно сжатом виде. Знай: от Ушей и ниже начинается пребывающее в нём (в А״К) Имя Са״Г. И уже разъяснено, что оно также включает в себя (структуру) ТаНТ״А. И известно, что Таамим и Некудот всегда делятся на три части: ибо существует аспект Таамим и Некудот наверху, над буквами (Отиёт); а также — внизу, под буквами; а также — в середине буквы.

И вот, Внутренний Свет (Ор Пними́) этого Адам Кадмона выходит наружу через вышеупомянутые отверстия (некави́м). Так, пар (hэ́вель), выходящий из Головы, выходит через отверстия волос (сааро́т). И мы уже сказали выше, что нам не дано права говорить и заниматься этим. Поэтому мы начнём говорить о паре, выходящем из Ушей и ниже, — а это аспект Са״Г. И скажем: через отверстия Ушей, которые в нём, выходит Свет из Внутренней сути (Пнимию́т) этого Адам Кадмона.

Паним Масбирот

…Кетэ́р, а её обратная сторона — к Хохме.И поскольку Бина не получает Свет Хохмы, понятно, что у Зеир Анпина (З״А) и Малхут совсем нет Света Хохмы. Поэтому считается, что во всей совокупности созданного (нээца́ль) Свет Хохмы не распространяется. И как писал рав в этой Ветви: Свет Глаз (Ор hа-Эйна́им) — его сущность (Ацмутó) не распространяется вниз, а только аспект взирания и зрения (hистаклу́т ве-реия́). И это из-за Бины, которая упорствует в обращении лица к Кетэ́р, чтобы всасывать оттуда (свет), как сказано. Однако при соударении (Прямого Света) с Экраном (Масáх) Малхут, когда выходят десять сфирот Возвращающегося Света (Ор Хозéр), тогда к Бине в изобилии изливается Свет Хасади́м от этого Ор Хозер Малхут, и она больше не нуждается в получении Света Хасади́м от Кетэ́р. Поэтому она обращает своё лицо всасывать Свет Хохмы из самой сути Хохмы (смотри там). И из этого ты пойми, что во время исчезновения Ор Хозер также и Свет Хохмы прерывается от созданного, ибо из-за Бины, которая снова обращает лицо к Кетэ́р, чтобы всасывать Свет Хасади́м, она опять оказывается с Хохмой «спиной к спине».

Из вышесказанного следует,что не только Возвращающийся Свет исчезает из-за очищения Экрана, но и Прямой Свет (Ор Яшáр) исчезает вместе с ним. А именно — аспекты Кетэ́р и Хохмы Прямого Света, которые не влияют на Бину из-за её обращения лица к Свету Хасади́м, как сказано. И из этого понятно также, чтó остаётся от Прямого Света после удаления (hистальку́т) упомянутых Таамим: это Реши́мо (Отпечаток), которое есть Свет Бины, а также З״А и Малхут, включённые в Бину, как известно. Поэтому Решимо Таамим называется именем «Бина», ибо только она остаётся после удаления Таамим. И вот, разъяснена суть Таги́н — это аспект Решимо Таамим, называемый «Бина», потому что это в точности аспект Бины, которая не исчезает из-за скрытия Ор Хозер. Запомни это.

А Отийóт (буквы),которые суть Решимо, оставшееся от Света Некудóт, называются hавайя Бо״Н (52) и именуются З״А и Нуква (Зו״Н). И нужно тебе знать, что суть десяти сфирот пребывает только в Кетэ́р, то есть во Внутреннем Адам Кадмоне (А״К). А сфирот, находящиеся ниже Сосуда Кетэ́р, — то есть Хохма, Бина, З״А и Нуква — суть лишь свечения, выходящие из Кетэ́р наружу, как написано в «Древе Жизни», Врата 42, «Врата совокупности АБИ״А», гл. 2 (смотри там). Поэтому сначала из Кетэ́р выходит парцуф Хохмы — то есть упомянутые Сосуды Головы: Череп (Гульгóльта) и АХа״П. И все эти пять парцуфим — это парцуф Хохмы, вышедший из Кетэ́р вовне, в соответствии с тем, что мы объяснили выше о порядке ТаНТ״А. Однако Бина ещё не вышла наружу из Кетэ́р, ибо весь смысл выхода вовне с уровня Кетэ́р состоит в очищении Экрана, как сказано. Но уже объяснялось, что исчезновение Ор Хозер и очищение Экрана нисколько не умаляют Света Бины, а лишь аспект Света Самости (Ор Ацму́т) Кетэ́р и Хохмы. И оказывается, что уровень Бины ещё не уменьшился, и потому она считается всё ещё пребывающей во Внутреннем А״К и не вышедшей вовне. Поэтому нужно объяснить, каким образом убавился Сосуд Бины и она вышла вовне из Внутреннего А״К.

Буква 4: И смотри в словах рава, благословенна память его, в начале «Врат Акудим», и вот его слова вкратце: «И вот, пять Внутренних (Пними́м) и пять Окружающих (Макифи́м) аспекта Уха (óзен) и Носа (хóтем) вышли из двух отверстий (некави́м). Из правого отверстия выходят пять Окружающих, а из левого отверстия выходят пять Внутренних, — как в Ухе, так и в Носу, ибо отверстия (там) разделены и удалены друг от друга. Однако пять Внутренних и пять Окружающих Света Рта (пэ) вышли из одного отверстия, которым является Рот, и соединились внутри Рта вместе. Поэтому, когда они выходят из Рта наружу соединёнными вместе, они ударяются друг о друга и сталкиваются друг о друга, и от этих ударов рождаются аспекты Сосудов (Кели́м). Поэтому (уровень) называется Рот (Пэ), в котором (действуют) 63 (Са״Г) и 22 буквы, ибо буквы — это Сосуды»(конец цитаты).

Пояснение: уже объяснена тайна АХа״П, которые суть три аспекта (стадий) — «гимель» и «далет» (третий и четвёртый), называемые Бина, Зеир Анпин и Нуква парцуфа Хохмы, который вышел из Кетэ́р, то есть из Внутреннего А״К. Ибо пять парцуфим парцуфа Хохмы суть: Череп (Гульгóльта), Глаза (Эйна́им) и АХа״П, как сказано. И в каждом из этих пяти парцуфим различаются пять частных (парцуфим), как в аспекте Внутреннего Света, так и в аспекте Окружающего Света. И уже объяснялось в предыдущих Ветвях, что два Сосуда различаются в пяти парцуфим: это аспект «бет» и аспект «далет» — Бина и З״А с Нуквой. И Бина называется «Окно» (Халóн) и «Отверстие» (Нéкев), потому что её грубый Свет также способен принять Свет Самости, ибо над ней не было Первого Сокращения. В отличие от этого, аспект «далет» (Малхут) называется «Экран» (Масáх) и «Стена» (Кóтель), потому что над ней довлеет сила Первого Сокращения — не получать этим аспектом «далет». Поэтому она называется «Экран», и в ней нет «Окна» и «Отверстия» для получения. Однако в ней происходит соитие-удар (зивуг де-hакаá), и она становится источником для аспекта десяти сфирот Ор Хозер, проистекающих через неё (смотри там). Поэтому аспект «бет» становится Сосудом для Внутреннего Света, а аспект «далет» — Сосудом для Окружающего Света (Ор Маки́ф).

И суть в том, что в Сосуде Кетэ́р пять Внутренних (светов) пребывают во всей своей полноте (милу́й), и там у них нет аспекта Окружающего Света, — за исключением лишь аспекта «далет». И это даже не аспект самой сущности Малхут (которая от сущности Зеир Анпина), а аспект добавочной грубости (авию́т), приобретённой ею через усилие после (привлечения) добавочного изобилия, как сказано выше. Эта добавочная грубость называется аспектом «далет», тогда как основа её строения — часть от Зеир Анпина, то есть в этом она относится к аспекту «гимель». Поэтому тайна аспекта «далет», который есть Экран в ней, — становящийся Кетэ́р для десяти сфирот Ор Хозер, — это и есть тайна «пяти Окружающих» (Макифи́м) Кетэ́р. Ибо там ещё сразу не раскрывается весь Ор Хозер, которому предстоит ещё выйти из неё в (других) мирах, а лишь то, что относится к парцуфу А״К. Пойми. И смотри в Ветви 4.

Поэтому также и в Хохме, вышедшей из Кетэ́р, действуют четыре аспекта Прямого Света от Эйн Соф. Вначале распространился Прямой Свет на аспект «далет» Экрана, и это первое распространение также называется «Сосуд Кетэ́р». Однако оно не является аспектом Кетэ́р в точности, как Внутренний А״К, но находится на уровне «Кетэ́р де-Хохма», как это ещё будет объяснено далее. И вот это распространение: Череп (Гульгóльта), Свет Глаз (Ор Эйна́им) и АХа״П — которые суть Кетэ́р, Хохма, Бина, З״А и Нуква уровня Хохмы. Когда они распространились на аспект «далет», каждый из них вышел в виде пяти парцуфим на уровне «роста Кетэ́р» (Кома́т Кетэ́р) Хохмы. И они различаются как Внутренние Светá (Оро́т Пними́м) и Окружающие Светá (Оро́т Макифи́н). При этом «Внутренние» — это десять сфирот Прямого Света, на которые облачился Ор Хозер, как сказано выше. А «Окружающие» включают весь аспект Ор Хозер, которому ещё предстоит проявиться из Экрана и облачиться на десять сфирот Прямого Света. И есть у них два Сосуда: Сосуд Прямого Света — это аспект «бет», называемый «Отверстие» и «Окно», ибо он способен принять Самость (Ацму́т), как сказано. А Сосуд Ор Хозер — это Экран (аспект «далет»).

И вот, разъяснены два отверстия правого Уха и Носа, которые суть аспект «хет-далет» (аспект «далет»), в которых содержатся пять Окружающих. А левые (отверстия) Уха…

Паним Меирот

…аспект Перегородки (Парса́) в диагонали (алáхсона), которая устанавливается этим Именем (Ма״h), как написано далее. И оно также называется Таги́н (кóроны), потому что светит падающим буквам (Отийóт), которые опускаются ниже пупка (табу́р), как написано далее.

Бо״Н (52), таково: Йуд-Хэй-Вав-Хэй (с наполнением hэй-hэй).И называется Отийóт (буквы), потому что они — из аспекта Прямого Света (Ор Яшáр) Зеир Анпина (З״А), который привлекается к Экрану (Масáх) в соитии-ударе (зивуг де-hакаá). Ибо Свет З״А — это Нéцах-hод-Йесóд (Нэh״И), а Экран — это Малхут. И они остаются пустыми от Возвращающегося Света (Ор Хозéр), который удаляется из них. И известно, что Малхут называется «Эт» (Алеф-Тав), как написано далее, а Нэh״И, входящие в неё в ударе, называются Вав(буква ו), ибо они от З״А, как сказано. И оба вместе называются «От»(אות — «буква»/«знак»). И это Реши́мо (Отпечаток), оставшееся от упомянутого Имени Са״Г (63). И они упали ниже пупка из-за столкновения (бтишá), как написано далее.

Поэтому упомянутое Имя Ма״h (45) называется «Тело» (Гуфá), намекая на то, что оно вышло вне Головы (Ре́ша). Ибо Голова десяти сфирот Прямого Света — это Кетэ́р и Хóхма, которые удалились вместе с Возвращающимся Светом; (и эти уровни) простираются до пупка. А Имя Бо״Н называется «вне Тела» (ле-ва́р ме-Гуфá), ибо основа Тела — в аспекте Решимо уровня А״Б, то есть до окончания Прямого Света, которое есть Хéсед-Гвура-Тифéрет (ХаГа́Т) З״А до того, как он вступил в зивуг де-hакаá. А буквы (Отиёт) были вытеснены оттуда, ниже уровня ХаГа́Т, как сказано выше, и поэтому называются «вне Тела».

«И каждое из этих четырёх (Имён) включает все (остальные)»:Ибо в каждом Имени (hавая́), вышедшем из Внутреннего Адам Кадмона (А״К), происходит различение на А״Б, Са״Г, Ма״h и Бо״Н, как подробно объяснено в «Объясняющем Лике» (Паним Масбирот).

«И есть… аспект ТаНТ״А»:Ибо ТаНТ״А (Таами́м, Некудóт, Таги́н, Отийóт) и А״Б-Са״Г-Ма״h-Бо״Н — это одно и то же, как сказано выше. Вникни.

«И вот аспект Черепа…»:Всё это объяснено в «Объясняющем Лике», буква «Йуд-Далет» (14).

«И вот, с аспекта Ушей и ниже…»:Всё, о чём здесь говорится, относится к первому Имени (hавая́), вышедшему из Внутреннего А״К вовне, которое называется «Внешний А״Б». И по отношению к Внутреннему А״К оно называется Са״Г (63). И в нём есть пять парцуфим: А״Б, Са״Г, Ма״h и Бо״Н, которые применительно к Внутреннему А״К таковы: Череп (Гульгóльта) — Кетэ́р; Глаза (Эйна́им) — Хохма; Уши (Озна́им) — Бина; Нос (Хóтем) — Зеир Анпин; Рот (Пэ) — Малхут.

«Ибо Таамим (акценты)… всегда делятся на три части…»:То есть, в соответствии с различением Прямого Света. Верхние Таамим — это Бина, которая находится полностью над буквами (Отиёт), представляющими собой Нэh״И-Малхут (НэhИ״М), как сказано. А средние Таамим — это «Пси́к» (разделитель) и «Макáф» (соединительная черта), которые облачаются в середину букв, и это аспект Зеир Анпина…

Ветвь 6

И очевидно, что при выходе вовне (Свет) несколько уплотняется. Получается, что Свет, оставшийся во Внутренней сути (Пнимию́т) Адам Кадмона (А״К), больше, чем этот Свет, выходящий из него наружу. Но несомненно, что этот выходящий Свет (всё же) велик по сравнению с аспектом Сосудов (Кели́м) и Тела (Гуф) этого Адам Кадмона. И это очевидно.

И вот, когда Свет вышел через отверстия (некави́м) правого и левого Уха (Озна́им), эти све́ты распространились снаружи, от места Ушей до места, (называемого) «Колос Бороды» (Шибóлет hа-Зака́н). И они простирались в своём распространении напротив роста волос Бороды (Сааро́т hа-Зака́н), прорастающих на щеках по бокам Лица (Пани́м). И, соответствуя этому, простирается и тянется этот Свет, пока не достигает внизу «Колоса Бороды». Там све́ты, выходящие из двух отверстий Ушей, соединяются. Однако они не соединились в совершенном соединении, но между ними осталось небольшое Пустое Пространство (Хала́ль).