Паним Меирот и Масбирот на Древо Жизни

После этого пришли «средние Таами́м» (акценты), и они — аспект Света, выходящего из Носа (Хóтем) Адам Кадмона. А слово «Нос» (Хóтем) имеет гиматрию (числовое значение) 63 (Са״Г). Отсюда также привлекается и выходит…

Паним Масбирот

(Отверстия) Уха и Носа— это аспект «бет» (Бины), в который облачены пять Внутренних (светов) — Кетэ́р, Хохма, Бина, З״А и Нуква (КаХаБ Зу״Н), как сказано выше.

Пойми также, что пять Внутренних (Пними́м) Уха и Носа далеки от пяти Окружающих (Макифи́м) Уха и Носа. То есть, они совершенно не зависят друг от друга. Ибо даже после того, как исчезли пять Окружающих и весь Возвращающийся Свет (Ор Хозер) в них, это нисколько не затрагивает пять Внутренних в Ухе и Носу, поскольку они — аспект Света Бины, который не умаляется из-за исчезновения Окружающего Света. Поэтому отверстия (некави́м) разделены и удалены друг от друга. И даже в Носу — Внутренний Свет будет в аспекте «гимель» (З״А), а Окружающий — в аспекте «далет» (Малхут). Пойми.

Однако Рот (Пэ), который есть аспект Малхут парцуфа Хохмы, — то есть сама сущность аспекта «далет» и его тело, — не может иметь два отдельных отверстия (то есть отдельно аспект «бет» и отдельно аспект «далет»), потому что он сам есть аспект «далет», как сказано. Поэтому пять Внутренних и пять Окружающих связаны в одном Сосуде. И вот почему: сущность аспекта «далет» — это часть от аспекта «гимель», и это её Внутренний Сосуд для пяти Внутренних. А добавочная грубость (авию́т), которая в ней есть, — это её Внешний Сосуд для Окружающего Света. Однако они вместе — одно строение, называемое «Сосуд Малхут». В отличие от этого, в З״А они отделены друг от друга, ибо Внутренний Сосуд — это его собственный аспект, то есть аспект «гимель», который не соединён с аспектом «далет». А Внешний Сосуд — это то, что приходит к нему от аспекта «далет», через который он получает Ор Хозер. А в Ухе они удалены ещё больше, ибо Внутренний Сосуд — это аспект «бет» самого Уха, а Внешний Сосуд — это аспект «далет», получающий Ор Хозер от Малхут, как сказано. Поэтому пять Внутренних Света Бины и Света З״А Прямого Света (Ор Яшар) остаются все, даже после полного исчезновения Ор Хозер.

И разъяснилось, что исчезновение Ор Хозер затрагивает только Свет Глаз (Ор Эйна́им), который есть Свет Хохмы, а также аспект Малхут уровня Хохмы, то есть Рот, поскольку он сам по себе есть аспект «далет». И получается, что пять Внутренних и пять Окружающих связаны вместе внутри Рта, то есть во Внутреннем Адам Кадмоне (А״К). Поэтому, когда они выходят из Рта наружу соединёнными вместе, они ударяются друг о друга и сталкиваются друг о друга.

Буква 5: И суть этого удара (hакаа́) и этого столкновения (бтиша́)мы поймём в том, что касается Света Рта, вследствие первого распространения (hитпашту́т), упомянутого выше, и вследствие удаления (hистальку́т) этого распространения, по пути, разъяснённому нами в отношении ТаНТ״А.

Ибо при первом распространении каждый из (органов) АХа״П распространился на десять сфирот в росте уровня Кетэ́р, как сказано выше, потому что Прямой Свет распространился вплоть до аспекта «далет» — Рта. И вот, также и сам Рот в отдельности распространился в этом (процессе) на десять сфирот, называемых «десять сфирот мира Акуди́м» (Связанных), и он также был в росте уровня Кетэ́р, как сказано.

И вот, разъяснено, что при выходе четырёх аспектов Прямого Света Хохма и Бина (Ху״Б) будут (обращены) «спиной к спине» (Ахор бе-Ахор), и только благодаря свойству Ор Хозер Ху״Б возвращаются к (состоянию) «Лицом к лицу» (Паним бе-Паним). И выходит, что «Свет Лица» (Ор Пани́м) Ху״Б зависит от грубости Экрана, то есть от его Ор Хозер. Поэтому, когда поднялся Ор Хозер и привёл Ху״Б к (состоянию) «Лицом к лицу», оказалось, что аспект «бет», который есть Внутренний Сосуд пяти парцуфим Акудим, очистился от своих «обратных сторон» (ахора́йим), то есть от своей грубости аспекта «бет». Ибо она (Бина) оставила Кетэ́р и Свет Хасади́м и возвратилась и соединилась со сфирой Хохма, которая есть аспект «алеф».

…что пять Внутренних и пять Окружающих ударяются друг о друга, ибо когда вследствие распространения Прямого Света от аспекта «гимель» к соударению с аспектом «далет» (который есть Экран), поднялся Ор Хозер, — тогда очистилась «обратная сторона» и грубость Бины, которая есть корень грубости аспекта «далет». А поскольку очистился корень, очистилась вместе с ним и ветвь — сам Экран. И начал Ор Хозер удаляться в порядке ступеней, пока не исчез в Кетэ́р, как сказано выше, — и в этом заключается различение ТаНТ״А, как упомянуто.

И вот, здесь произошло столкновение (биту́ш)между Отпечатками (Решимо́т) Таамим и Отпечатками Некудот, которые противоположны друг другу. Ибо Решимо Таамим желают и страстно стремятся к грубости аспекта «далет», чтобы она осталась в своей грубости и не удалялась, поскольку в этой грубости — весь аспект её «Света Лица» (Ор Паним). Однако Решимо Некудот, которое есть аспект Экрана, начавшего очищаться, — в нём пребывает сила Точки Сокращения (Некуда́т hа-Цимцум), которая избрала равенство формы с Маацилем (Творящим) и воздерживается от получения изобилия. Поэтому он лишь очищается и поднимается, пока не сравняет свою форму с Маацилем. Эта противоположность и производит столкновение между ними, пока два Решимо не отделятся друг от друга.

И вот, Решимо Некудот, называемое Отийóт (буквы), менее значимы, чем Решимо Таамим, называемое Таги́н (короны). Ибо Решимо Таамим — это Сосуды Кетэ́р, и они удержали для себя, сколько могли, из аспекта грубости аспекта «далет», чтобы сохранить свой Отпечаток. А Решимо Некудот принимают очищение и выход из Сосуда Кетэ́р к Хохме, и потому они — на уровне Сосуда Хохмы. Поэтому они выходят ниже Сосуда Кетэ́р и Решимо Кетэ́р. А окончание Сосуда Кетэ́р находится в Пупке (Табу́р) Адам Кадмона, то есть в аспекте «далет» Малхут. И Отпечатки Света Некудот, которые суть буквы (Отийóт), вытесняются ниже Пу́пка Кетэ́р. И оказывается, что тело (гуф) разделилось надвое: до Пупка — это Сосуд Кетэ́р, в Решимо Таамим, называемом Таги́н; а от Пупка и ниже — это Сосуд Хохмы, в Решимо Света Некудот, называемом Отийóт.

И вот, разъяснено, что Сосуд Кетэ́р называется А״Б (72), потому что Прямой Свет (Ор Яшар) сочетается (миздавéг) с аспектом «далет». А Сосуд Хохмы называется Са״Г (63), потому что Прямой Свет сочетается с тонким Экраном — аспектом «гимель».

И получается, что Сосуд мира Акудим разделился надвое:ибо его сущность (Ацмутó) от Зеир Анпина, которая есть аспект «гимель», упала вниз, в тайне Сосудов Хохмы. А аспект грубости и Экрана, который в ней, остался в Решимо Сосуда Кетэ́р, выше Пупка. Пойми это.

Буква 6: И отсюда пойми, почему Отийóт называются З״А и Нуква (Зו״Н).Ибо это Решимо Некудот, вытесненное из Сосуда Кетэ́р и упавшее ниже Пупка, есть аспект «гимель», включённый в Малхут. Аспект «гимель» — это Зеир Анпин, но только этот Зеир Анпин — не аспект Носа (Хóтем), а аспект Рта (Пэ), который есть Малхут. Поэтому (этот уровень) обозначается как «З״А и Малхут» вместе, — то есть Зеир Анпин, который в Малхут. Пойми. Однако аспект «далет» — то есть Малхут де-Малхут — остался наверху, выше Пупка.

И вот, разъяснено строение (кома́) Адам Кадмона, которое делится на три аспекта:Первый аспект — это Сосуды Головы до Рта, где не было столкновения (биту́ш) между пятью Внутренними и пятью Окружающими, поскольку они пребывают в двух Сосудах, отдельных и удалённых друг от друга. Поэтому все десять сфирот Головы — это один аспект, но только от Рта и выше.

А распространение самого Ртаназывается «Тело» (Гуф), потому что это распространение аспекта «пяти Внутренних» и «пяти Окружающих», связанных в одном Сосуде. Поэтому оно разделилось надвое: от Рта до Пупка — это Решимо Таамим и аспект А״Б уровня Хохмы, который есть Кетэ́р. А от Пупка и ниже — это место Решимо Некудот и аспект Са״Г уровня Хохмы, ибо Экран (Са״Г) «отступил назад» (саг ахóр) от аспекта «далет» к аспекту «гимель», что по отношению к Ор Хозер является умалением и отступлением назад. И здесь — место «Мира Точек» (Ола́м hа-Некуди́м), как будет ещё описано с Б-жьей помощью.

И вот, разъяснены два аспекта в А״Б и Са״Г:первый аспект — это «обобщающий А״Б», который есть Внутренний А״К; и «обобщающий Са״Г», который есть «Пять Парцуфим» (hей Па́рцуфим) — Череп (Гульгóльта), Глаза (Эйна́им) и АХа״П, — вышедшие вовне из А״К.

Паним Меирот

Зеир Анпин (З״А), который разделяется по своему пупку (табу́р):Хéсед-Гвура-Тифéрет (ХаГа́Т) поднялись до пупка — это (аспект) «Макáф» (соединительная черта). А его Нéцах-hод-Йесóд (Нэh״И) облачаются на весь рост букв (Отийóт) — это (аспект) «Пси́к» (разделитель). А Таами́м (акценты), которые под буквами, — это сама Малхут, которая вышла вне Головы (ле-ва́р ме-Ре́ша), как написано далее. И подобным же образом различаются и Некудóт (точки).

«…при выходе вовне немного уплотняется»:(Уровень) А״Б (72) называется «выходом вовне» из Внутреннего Адам Кадмона (А״К).

«…этот выходящий Свет велик по сравнению с аспектом Сосудов…»:Иными словами, волосы Бороды (Сааро́т де-Ди́кна), которые также являются аспектом Бины, уступают аспекту Сосудов и Тела Адам Кадмона, ибо всё их питание — от аспекта Сосудов А״К. Но этот Свет, выходящий через отверстия (некави́м), то есть из аспекта А״Б Адам Кадмона и самого его Света, несомненно велик по сравнению с аспектом Сосудов А״К.

«…отверстия правого и левого Уха»:Все эти пять разграничений: Череп (Гульгóльта), Глаза (Эйна́им), Ухо (Óзен), Нос (Хóтем), Рот (Пэ) — относятся к аспекту Внутреннего Адам Кадмона. И Внешний А״Б, выходящий из него, (действуя) по четырём аспектам Прямого Света (Ор Яшар) вплоть до соития-удара (зивуг де-hакаá) во Рту, как сказано выше, облачается на Внутренний А״Б в этих местах. Пойми. И известно, что Сосуды (Кели́м) есть только у трёх аспектов («бет», «гимель», «далет»). Поэтому пойми, что Сосуды пяти Внутренних Парцуфим (КаХаБ Зу״Н) — это аспект «бет» и аспект «гимель». А Сосуды пяти Парцуфим Окружающих (Ху״Б Зу״Н) — это аспект «далет», то есть грубый Экран (Масáх) аспекта Внутреннего А״К, который сопровождает все эти пять парцуфим, чтобы привлекать к ним величие Света Внутреннего А״К постепенно. Поэтому правое отверстие правого Уха — это Окружающие (Макифи́м), а левое отверстие левого Уха — это Внутренние (Пними́м).

«…до места (называемого) Колос Бороды (Шибóлет hа-Зака́н)»:Это потому, что Внутренние Сосуды задают завершение роста парцуфа. И поскольку Внутренние Сосуды Уха — это аспект «бет» и аспект «гимель», но не аспект «далет», постольку Свет Уха завершается в аспекте Нижней Губы (Сафа́ Татаá), где находится (этот) Колос. Однако во Внутреннем А״К рост Бины простирается до окончания Ног (Рагла́ин), ибо там все Сосуды имеют равный рост, как известно.

«…на щеках, по бокам Лица»:То есть, сам Свет Лица (Ор Пани́м) относится к Внутреннему А״Б. Вникни.

«…но между ними осталось небольшое Пустое Пространство (Хала́ль)»:Иными словами, даже Малхут пяти Парцуфим Света Уха, которая по необходимости есть аспект «далет», не соединяется с Окружающими в полной мере. Ибо аспект «далет» Окружающих — это «грубый Экран» и относится к Внутреннему А״К, а аспект «далет» Внутренних — это «тонкий Экран» и относится к обобщающему Са״Г. Пойми.

«Свет, выходящий из Носа…, гематрия (числовое значение) 63 (Са״Г)»:Нос (Хóтем) — это аспект «гимель» и аспект Зеир Анпина. Оттуда выходят пять парцуфим З״А в росте Кетэ́р и Хохмы — Внутренние и Окружающие, как и в Ушах. И (автор) говорит, что его числовое значение 63 (Са״Г), имея в виду, что он также включает аспект «далет» — то есть реальность Экрана, который «отступил назад» (насóг ахóр) к аспекту «гимель». Что же касается Уха, (в другом месте сказано, что) его числовое значение 58 (НоХа), потому что Ухо — это Бина и высшие Таамим, которые в своей сущности не распространяются к соитию-удару в Экране Малхут; поэтому на него намекает только число 58…

«Древо Жизни», Ветвь 6

И выходит Свет из двух отверстий Носа (Хóтем) — правого и левого: правое — Окружающий (Маки́ф), левое — Внутренний (Пними́), подобно тому, как сказано об Ухе (Óзен). И они протянулись прямо до Груди (Хазэ́) этого Адам Кадмона (А״К), и это — основной Свет. Однако и его свечение также распространяется в заднюю сторону и окружает всё окружение Адам Кадмона.

И вот, здесь эти Внутренние Светá приблизились к их Окружающим больше, чем в свечениях Ушей, ибо отверстия Носа близки (друг к другу). Но при всём том они разделены надвое и не соединяются вместе. Поэтому в этих свечениях также не было аспекта Сосудов (Кели́м).

И то, что добавилось в них по сравнению со свечениями Ушей, — это форма буквы Вав, (пребывающей) внутри буквы Хэй, которая в Ухе была включена с нею вместе, а теперь раскрылась. И то, что тогда было аспектом буквы Хэй, стало теперь аспектом двух букв — Далет и Вав, чтобы указать на выход буквы Вав вовне и её раскрытие. И это — тайна Зеир Анпина (З״А), который раскрылся здесь.

Однако (буква Вав) не стала просто Вав, но она также разделилась на шесть частей, и это — шесть Алефов. И причина этого в том, что пять Парцуфим, заключённых в букве Хэй, — а именно: Арих Анпин (А״А), Аба ве-Има (АВ״И), Зеир Анпин (З״А) и Нуква, — называются Нефеш, Руах, Нешама (Нара״Н). И оказывается, что Зеир Анпин — это аспект Ру́ах (духа), как известно. И вот, Писание говорит: «Всё, в чём дыхание духа жизни в ноздрях его» (Бытие 7:22), — чтобы указать, что аспект Ру́ах раскрывается в его носу (аф), то есть в Носу (Хóтем). Поэтому в этом Носу раскрылся аспект Зеир Анпина и разделился на свои шесть окончаний (шéшет кцавóт). Но буква Далет осталась одной соединённой буквой, а буква Вав разделилась на шесть Алефов.

И подобно тому, как разделилась буква Вав в правом отверстии Носа, так же разделилась буква Вав в левом отверстии Носа. И все вместе они составляют двенадцать Алефов. А вместе с Носом — тринадцать, по числовому значению слова «Вав» (13). И также две эти буквы Хэй вместе с Носом, форма которого — Алеф, как известно, ибо два отверстия Носа — это…

Паним Масбирот

…к Адам Кадмону (А״К), как сказано выше. И их соотношение друг к другу — как соотношение Кетэ́р к Хóхме, как упомянуто. Однако сами пять парцуфим Хохмы, то есть «обобщающий» Са״Г, также подразделяются по своему уровню на А״Б и Са״Г. То, что выше Пупка (Табу́р), называется А״Б, ибо там остался аспект «далет», как сказано. А то, что ниже Пупка, называется Са״Г, ибо туда спустились буквы (Отийóт), принадлежащие аспекту «гимель».

Буква 7: И отсюда станут понятны слова рава, благословенна память его, здесь, в Ветви 7:И вот его язык: «И из этого ты сможешь понять, что и в мире Связанных (Акуди́м) существует, в некотором смысле, реальность „упразднения царей“ (биту́ль мелахи́м), подобно царям, которые правили в земле Эдома и умерли и упразднились, как упоминается в мире Точек (Некуди́м). Ибо исчезновение светов Акудим — это, по сути, то же самое, что упразднение царей здесь. Вникни — и найдёшь. Однако разница здесь в том, что (в Акудим) это была порча с намерением исправить (кильку́ль аль мена́т летаке́н)… И разумеющий поймёт, что и в Адам Кадмоне было всё то Сокращение (Цимцу́м), которое мы объяснили выше (то есть в аспекте исчезновения светов Кетэ́р, Хохмы, Бины и З״А с Нуквой мира Акудим), а также и то, что мы объясним далее о выходе Точек (Некудот) из него, — каким образом Он сократил Себя и простёр одну Завесу (Пари́с хад парúса) и т.д. в его Пупке (Табу́р). Всё это близко к упразднению царей… и разумеющий поймёт», конец цитаты.

Пояснение. Ибо тайна разбиения Сосудов (Швира́т hа-Кели́м) и смерти семи царей (мита́т шив'á мелахи́м), упомянутая во «Вратах Точек» (Шáар hа-Некудóт), есть суть отделения Света Хасади́м от Света Самости (Ор Ацму́т), как было объяснено выше в Ветви 4, букве «хей», — каким образом в Ацилуте (действует принцип): «Он, и жизни Его, и сущность Его едины в них». Ибо «Он»— это Кетэ́р; «жизни Его»— это Хохма (ибо Свет Хохмы называется Хая́, как известно); Сосуды пяти парцуфим называются Кетэ́р, Хохма, Бина, З״А и Нуква (КаХаБ Зу״Н), а Светá в них называются Йехида́, Хая́, Нешама́, Ру́ах, Нéфеш, как сказано выше. «И сущность Его»— это Бина и З״А с Нуквой (Зו״Н), которые суть аспект Света Хасади́м и Возвращающегося Света (Ор Хозéр), как упомянуто. И все они едины, ибо все они аннулированы и включены в Свет Самости, как свеча перед факелом (как сказано там): подобно свече, находящейся внутри большого факела, где её существование совершенно не заметно, и свет свечи сливается с общностью факела и аннулирован в нём. Однако когда мы выносим свечу из местоположения факела вовне, тогда свет свечи становится заметным и приобретает самостоятельное существование. И это и именуется «разбиением» (швира́), подобно свету выходящей свечи, ибо до выхода она была объединена со всем светом факела и находилась в аспекте «целого» (кóль); когда же она выходит вовне, она отделяется в аспекте «части» (хéлек), отколовшейся от «целого». И нет в ней более аспекта «целого», но лишь аспект «части».

Пойми, что семь царей — это Зеир Анпин (З״А) и Малхут. Ибо шесть царей — это Хéсед-Гвура-Тифéрет и Нéцах-hод-Йесóд (ХаГа״Т и Нэh״И) в З״А, и один царь в Малхут (суть их будет объяснена в надлежащем месте). Однако основа их строения, как известно, это Свет Хасади́м, проистекающий от Света Бины, и Возвращающийся Свет (Ор Хозер), проистекающий от Малхут, как сказано выше. И поскольку они вышли и отделились от мира Ацилут, который есть Свет Самости и Хохма, — они считаются «разбитыми»: наподобие свечи, выходящей из факела, как упомянуто, ибо «часть» откололась от «целого».

И вот это вышеупомянутое отделениеот Света Хохмы в аспекте «часть от целого» проистекает из-за очищения (hиздахеху́т) Экрана со ступени на ступень, как сказано, пока он не очистится до аспекта «бет». Тогда Свет Малхут оказывается на месте Бины, а Свет Кетэ́р и Свет Хохмы исчезают, возвращаясь к своему корню. И тогда в парцуфе не остаётся ничего, кроме роста Бины и З״А с Нуквой, которые суть Свет Хасади́м и Ор Хозер, и они оказываются отделёнными и обособленными от «Он и жизни Его»— то есть от Кетэ́р и Хохмы. А затем, когда (Экран) очищается ещё больше, до аспекта «алеф», тогда Свет Малхут оказывается на уровне Зеир Анпина, и исчезает также Свет Бины, который есть корень Света Хасади́м для З״А и Малхут. И тогда З״А и Нуква (Зו״Н) считаются «лишёнными головы» (хасре́й рош), ибо «голова» — это корень. А затем, когда (Экран) очищается ещё больше, до аспекта Кетэ́р, тогда аспект Экрана более не пригоден для соития-удара (зивуг де-hакаá), ибо он полностью «впитался» (иштаи́в), лишившись всей своей грубости, и тогда исчезает весь Свет Малхут, как сказано выше.

Однако известно, что здесь, в мире Акудим, остались Отпечатки (Решимо́т) уровней Кетэ́р, Хохмы, Бины и З״А с Нуквой (КаХаБ Зу״Н), как упомянуто выше. Поэтому это не считается полным разбиением, ибо Отпечаток уровня А״Б, оставшийся (там), всё ещё прилеплен к ним.

Однако это верно лишь от Пупка Адам Кадмона и выше, где остался Отпечаток Таами́м (акцентов), как сказано. В отличие от этого, Отпечаток Некудóт (точек), который упал ниже Пупка из-за столкновения (биту́ш) с Отпечатком Таамим, — и поскольку в нём нет от аспекта Отпечатка Таамим, — то эти упавшие искры (ницоцин) и Сосуды рассматриваются подобно разбиению Сосудов мира Некудим, которые упали в миры БЕ״А (Брия, Йецира, Асия) — миры Разделения (Пиру́д). Их суть — Бина и З״А с Малхут, отделённые от Кетэ́р и Хохмы, которые называются Ацилут. Поэтому их место — под Малхут мира Ацилут, как сказано в (теме) Некудим. И подобным же образом здесь, в Акудим: Пупок — это Малхут Отпечатка Таамим, а Кетэ́р, Хохма, Бина и З״А с Нуквой в виде искр, упавших ниже Малхут Акудим, — они не содержат Отпечатков Кетэ́р и Хохмы и потому считаются ставшими аспектом (миров) БЕ״А, как сказано выше в (теме) Некудим. Пойми. И это то, что сказал рав, благословенна память его, выше: «вникни — и найдёшь», — то есть, как мы объяснили, они совершенно подобны друг другу. Однако то, что говорит рав, благословенна память его, — что это всё же не считается (здесь) разбиением, ибо это «порча с намерением исправить» — это ещё нуждается в разъяснении.

Буква 8: И сначала разъясним вышеприведённые слова рава, благословенна память его, о том, что Адам Кадмон сократил Самого Себя и простёр одну Завесу в Своём Пупке.Нужно хорошо понять суть этого второго Сокращения (Цимцу́м бет) и суть Завесы (Парса́), которая простёрлась внутри Его внутренностей (гу меавóй), от Пупка и выше. И смотри в начале «Врат Точек» (Шáар hа-Некудóт): там говорится, что суть (этого) Сокращения была ради исправления самого Ацилута, и суть создания Завесы…

Паним Меирот

(Число) 58 (НóХа),потому что ещё недостаёт нижней Хэй(наполнения) Са״Г, которая начинает раскрываться из Носа, как написано далее.

«…из двух отверстий Носа, правого и левого…»:Всё это уже объяснено относительно Ушей.

«…потому что отверстия Носа близки (друг к другу)»:Пояснение: Внутренние Сосуды Ушей по сути своей — от аспекта «бет» (Бины), как известно. Поэтому они далеко отстоят от Сосудов Окружающих (Макифим), суть которых — аспект «далет» (Малхут), как сказано, ибо Бина в своей сущности не распространяется внутрь Малхут. В отличие от них, в отверстиях Носа левое отверстие — от аспекта «гимель», из которого распространяются Нэцах, hод, Йесóд (Нэh״И) для соударения (hакаа) с аспектом «далет», как сказано. Поэтому они близки.

«…также и в этих свечениях не было аспекта Сосудов»:То есть, Сосуды Головы именуются лишь «корни Сосудов», как сказано выше.

«…теперь стал аспектом двух букв — Далет и Вав»:Внимательно посмотри в Ветви 1, в конце буквы «Тет», в «Объясняющем Лике» (Паним Масбирот), в разделе, начинающемся словами: «И это тайна четырёх букв Четырёхбуквенного Имени». И из сказанного там следует, что тайна буквы ЙудЧетырёхбуквенного Имени — это Свет Хóхмы. В Свете Хохмы, который есть совокупность Света, пребывающего в созданном (нээца́ль) от Эйн Соф, благословен Он, сразу же присутствует аспект скрытой силы (кóах бэ-hээлéм), которой предстоит выйти как аспект «воздействующего» (поэ́ль) для аспекта Сосуда. Поэтому этот аспект намекается буквой Йуд— самой малой из букв, и она является корнем для букв (Отийóт), ибо каждая буква имеет в своём начале точку (Йуд), из которой прорисовывают желаемую букву. Поэтому (считается, что) в Свете Хохмы вовсе нет Сосуда, но он — целиком Свет. Запомни это. А Бина, которая приложила усилие воли (hитгабрá бэ-рацóн) для дополнительного изобилия (шéфа), — в ней раскрылась суть Сосуда в аспекте корня и в аспекте «воздействующего» для Сосуда. Это потому, что Бина по сути своей — часть Хохмы, но из-за вышеупомянутого усилия она обрела имя «Бина». Поэтому Сосуды не могли оформиться в ней самой. Поэтому это дополнительное изобилие, которое она привлекла, распространяется из неё, — это Зеир Анпин (З״А), третий аспект («гимель»), который есть ВавИмени (АВА״Я). Он также уплотняется, чтобы привлечь добавочное изобилие; и Свет, который уплотнился (исходя) из Зеир Анпина, становится законченным Сосудом, называемым Малхут — нижней Хэй— и аспектом «далет», как написано там. Поэтому Бина рассматривается как буква Хэйвысшая (Хэй Илаá): суть её строения — это Далет, а Ваввнутри Далет(вот так: ה) — это дополнительное изобилие, которое она привлекла от корня, и оно называется «Свет Хасади́м» (Ор Хасади́м). И так становятся понятны слова рава, благословенна память его, который говорит, что форма буквы Вав, (пребывающей) внутри Хэй, — то есть Свет Хасади́м, который привлекла Бина, — вышел из неё вовне, в аспект Зеир Анпина, который есть Нос (Хóтем). И следовательно, буква Хэйразделилась на Далети Вав, как написано далее.