Очарованный странник Вселенной

2. Альфред Шнитке (1934–1998) в 1985 году перенес тяжелый инсульт. Этот опыт стал поворотным пунктом в его творчестве. Его произведения после этого события проникнуты ощущением тонкой грани между бытием и небытием. В поздних работах, особенно в «Реквиеме» (1975–1976), музыка приобрела еще более драматический и напряженный характер.

3. Ференц Лист – неоднократно испытывал моменты глубокого экстаза во время исполнения.

4. Роберт Шуман – иногда переживал видения и необычные состояния сознания, которые отражались в его музыке.

5. Кит Джаррет, известный джазовый пианист неоднократно рассказывал о том, что во время импровизации испытывал чувство, что его сознание выходит за пределы тела, он ощущает наблюдателем самого себя и что музыка становилась живым существом, которое он лишь направляет. [12]

Таким образом, можно сделать вывод:

Случай с мальчиком Виктором Черноволенко вписывается в широкий контекст мистических и трансцендентных переживаний, которые сопровождали многих великих музыкантов и композиторов и оказывали значительное влияние на их жизнь и творчество.

В то же время необходимо подчеркнуть – случай на концерте Скрябина свидетельствует о высокой эмоциональной чувствительности будущего художника и музыканта, о высоком потенциале духовного роста. По-видимому, ребенок обладал необычайно глубоким восприятием мира.

1.4. Работа в частной опере Зимина

Рис. 8. Виктор – ученик реального училища, 1916 г. [6]

Шли годы. Братья вырастали. Вот и Виктор после окончания подготовительной школы поступил в Первое Московское Реальное училище с коммерческим уклоном, где учились его братья.

Такие училища были учреждены в России в конце XIX века по настоянию министра финансов Витте. В стране до 1914 года шла успешная индустриализация, расширялась торговля, в том числе с зарубежными странами. Поэтому требовались специалисты с хорошим коммерческим образованием. В новых училищах впервые в России использовался новый принцип обучения – политехнический. В училищах создавались кабинеты физики, химии, оборудованные по последнему слову техники, технические мастерские. Оборудование завозилось из-за рубежа. Наряду с общеобразовательными предметами были такие предметы как: коммерческая арифметика, коммерческая география, бухгалтерия, товароведение, технология. На высоком уровне преподавались гуманитарные предметы. Плата за обучение была высокая. Выпускники могли без экзаменов поступать в высшие коммерческие и политехнические заведения. [12]

Преподавание в училище отличалось в лучшую сторону от школьного. Часто занятия вели профессора из высших учебных заведений. Однажды на урок рисования пришел другой преподаватель. Он дал ученикам полную свободу в творчестве – что рисовать, как рисовать. И дал два часа времени. По результатам занятия больше всего отметил рисунок Виктора. Учитель сказал, что у Виктора есть талант к рисованию. [1, 6] Рисунок выполнен в технике масляной живописи, трудной для начинающих. Мама, Наталья Владимировна, сохранила рисунок сына – «Мельничка». Его обнаружили в старом большом конверте после ухода мамы художника из жизни. Мы с Марией Филипповной всегда размещали его в начале экспозиции. «Почти Ван Гог» – отмечали посетители.

На мой взгляд, этот рисунок свидетельствует о врожденной способности изображения пространства, о владении способностью передачи света и тени.

Рис. 9. В. Черноволенко. «Начало» («Мельничка»). 1914 г. 25×17, х, м. Ч/к

Творческая натура Виктора искала другие пути в жизни. С детства Виктора увлекал сказочный мир театра. Летом на даче в подмосковном Очакове братья устраивали настоящие театральные спектакли. Сами изготовляли костюмы, рисовали афиши и пригласительные билеты. [6]

Могло ли сказаться увлечением театром на формирование личности будущего художника? Необходимо дополнить, что средний брат, Юрий или Георгий Тихонович Черноволенко, стал профессиональным артистом театра и кино, заслуженным артистом РСФСР (1947). Все было на высоком уровне – так оценивал ту далекую пору детства Ю. Т. Черноволенко. [13]

Как театр влияет на творческое развитие личности:

.Развитие воображения и креативности. Изготовление афиш учит выражать идеи визуально. Находить гармонию цвета, формы и смысла.

Театр – это искусство взаимодействия. Здесь развивается умение слышать другого, понимать и выражать себя.

Театр формирует уверенность и самовыражение. Помогает найти свой голос.

Театр – это маленький мир, который отражает большой мир. Участник – исследует и себя и большой мир.

Кулиса в театре – это граница между двумя реальностями.

Развитие организационных навыков. [12].

По-видимому, Виктор, как и брат Юрий, не связывал будущую жизнь с коммерческой деятельностью. Увлечение театром привело его в Частную Оперу Зимина. Об этом свидетельствует первая запись в трудовой книжке Виктора. [1]

Театр Зимина был феноменальным явлением культурной жизни России с 1904 по 1924 годы. За двадцать лет в театре было поставлено более 100 опер и десятки балетов. В Опере Зимина была прекрасная акустика, лучшая в России. Здесь на сцене состоялись премьеры опер: «Золотой петушок», «Хованщина», «Лоэнгрин», «Борис Годунов» и других. В некоторых из этих спектаклей Виктору посчастливилось участвовать, когда в них пели Федор Иванович Шаляпин, Леонид Собинов. [14].

Рис. 10. Афиша театра Зимина. [15]

Не раз Виктор Тихонович с мягким юмором рассказывал друзьям, как на одном из спектаклей чуть не задохнулся под тяжестью нехрупкой актрисы, когда та упала на него, оплакивая убитого князя, роль которого исполнял Виктор. [1]

В книге «Идущий» Борис Смирнов-Русецкий вспоминает:– «Из своей артистической практики Виктор Тихонович рассказал эпизод, когда в театре Зимина он был на сцене вместе с Шаляпиным Олоферном в «Юдифи». Черноволенко, изображая стражника (он обладал хорошими внешними качествами, был высок), он должен был стоять неподвижно, Шаляпин же со свойственной ему эмоциональностью, что-то швырял и бросал, и стражник пуще всего боялся, что Олоферн ударит его чем-нибудь…» [22, с.75]

Основатель театра Сергей Иванович Зимин для оформления спектаклей приглашал лучших художников того времени: И. Билибина, А. Васнецова, Н. Рериха, К. Юона, В. Поленова. Фойе театра было оформлено подлинниками картин этих и других русских художников. Будучи старовером, Зимин сумел сделать театр коммерчески успешным, хорошо платил всем участникам спектаклей. Заботился обо всех, даже о работниках сцены. В театре была особая дружественная атмосфера. Частная Опера Зимина составлял конкуренцию императорскому Большому театру. [15

По рассказам писателя Н. П. Воронова, (который много лет дружил с художником), даже спустя многие годы, Виктор Тихонович с волнением вспоминал не работу в театре, а сказочную жизнь в театре. Особенно вспоминал Федора Ивановича Шаляпина, его исполинский голос, непревзойденное мастерство перевоплощения великого актера. [1] В репертуаре Частной оперы Зимина была знаменитая опера Вагнера «Лоэнгрин». Такое имя имел один из рыцарей Грааля. Легенда о Граале, Чаше Грааля пронизывает культуру Запада до сих пор. Можно предположить, что участвуя в массовой сцене в данной опере, будущий художник был потрясен этой великой легендой. Символ Чаши используется художником в сорока картинах.

Театр, увиденный Виктором изнутри, наложил отпечаток на творческий стиль художника. Тема «кулис», занавеса, как символа открытия неведомого мира, часто присутствует в картинах Виктора Черноволенко. В позднем творчестве художника «Занавес» открылся, сценой стал Беспредельный Космос.

1.5. Гражданская война

В институте учиться Виктору не пришлось. В стране шла Гражданская война. После Революции главному кормильцу семьи – личному дворянину Тихону Константиновичу Черноволенко, очень трудно стало обеспечивать большую семью. Отцу удалось устроиться страховым агентом. Виктор пошел работать на Брянский вокзал, (ныне Киевский). Его должность, судя по записям в трудовой книжке, – командир санитарных поездов по сопровождению военнопленных и раненых. [1] (И это в 18 лет!)

Летом 1919 года Виктора призвали в Красную Армию. Отправили в город Вольск на курсы командного состава, хотя Виктор просился на кавалерийские курсы; наверное, вспомнил грациозных лошадок из своего детства. После окончания школы командирского состава и получения удостоверения № 11691 от октября 1920 г [1], он был направлен в Сибирь в лыжный корпус, название которого и произнести и запомнить трудно. Но Виктор Тихонович и через 50 лет вспомнил – помнаучпулемком от заплыжбата. [14] Батальон получил приказ охранять продовольственные грузы из Сибири. Летом 1920 года советская власть издала приказ «Об изъятии хлебных излишек в Сибири». В стране начинался голод. Для понимания – в Иркутске служащим выдавали в месяц 5 фунтов хлеба, т. е. чуть больше двух килограмм на человека. Сибирь была охвачена гражданской войной.

Служба проходила в сложных условиях. В Сибири зима была суровой. Долго держались морозы до 50 градусов. По-видимому, организм Виктора не был готов к таким испытаниям. Он тяжело заболел крупозным воспалением легких, отлежал в больнице в Томске 4 месяца. Затем был освобожден от воинской службы по болезни. (Запись от июля 1921 года). [1]

Вернулся в Москву, устроился на работу в качестве снабженца на завод «Каучук». Жизнь как будто налаживалась.

Рис. 11. Фото. Выпуск пулеметных курсов. 1919 г. В. Черноволенко стоит во втором ряду, седьмой справа. [1]

Рис. 12. Фрагмент. Виктор Тихонович в центре

1.6. Лечение Востоком

Но болезнь легких прогрессировала очень быстро. Развилась открытая форма туберкулеза. В России показатели инфекционных заболеваний (в том числе туберкулеза) в то время приняли угрожающий характер. Умирал каждый третий. [12] (Антибиотики еще не были изобретены).

Состояние здоровья Виктора быстро ухудшалось. Он уже не мог работать. Спасение пришло из Сибири. Старший брат Адриан Тихонович жил и работал бухгалтером в Иркутске. (Иркутск в то время был центром Монголо-Бурятской автономной области).

Со второй половины 19 века по 30е годы 20 века в этих местах был расцвет бурятского буддизма. Достаточно сказать, что тогда было 48 действующих дацанов – (аналог христианских монастырей), 16 тысяч лам (священнослужителей). Среди них были весьма высокообразованные лекари. Они много лет изучали тибетскую медицину в Тибетских монастырях Индии и Тибета. [16] У жителей Иркутска бурятские лекари имели большой авторитет. С таким лекарем договорился Адриан Тихонович о приезде к нему больного брата. [1]

Стали готовиться в дальнюю дорогу. Виктора в сопровождении брата Юрия и мамы Натальи Владимировны повезли в Иркутск, на носилках внесли в вагон поезда. Ехали долго, боялись, что не довезут живым. Трудно представить состояние Виктора Тихоновича перед встречей с лекарем. Он ведь может отказаться лечить туберкулез на такой стадии. Это означало бы смертный приговор. При встрече бурятский лекарь провел диагностику по пульсу, по радужной оболочке глаз и другим признакам. После этого выдал несколько коричневых шариков. Это классическое тибетское лекарство. Состоит из трав, кореньев, минералов. Приказал принимать строго по указанию. «Придешь через неделю. Тогда скажу – возьмусь ли я тебя лечить» – так сказал лекарь. Эта неделя была, наверное, одной из самых тяжелых в жизни будущего художника.

Необходимо сказать, что бурятские лекари – знатоки тибетской медицины, были весьма успешны. Вылечивали гепатит, тиф, удаляли катаракту. У них лечились даже байкальские староверы, которые категорически не признавали государственную медицину. [17] Через неделю смертный приговор был отменен, кровохарканье заметно уменьшилось. Лекарь сказал, что будет лечить Виктора. Лечил он больного коричневыми шариками и жиром рыбы голомянки.

Голомянка является удивительной рыбой. Обитает только в Байкале. Живородящая, прозрачная. Сквозь неё можно читать текст. Состоит больше, чем наполовину из какого-то особого жира. Выловить ее невозможно, так как она глубоководная. На этой глубине вода Байкала имеет особую структуру и уникальный состав. Ученые предполагают, что эта вода древнего Байкала. Добывают жир из рыбок, выброшенных на берег штормом. Жир вытапливают и продают или в аптеки или китайцам. (Также и в наше время). Полгода жил Виктор в Иркутске. Можно предположить каким доверием и интересом проникся излечившийся Виктор к буддийской медицине.

Рис. 13. Голомянка

Тибетская медицина основана на системном подходе к человеку. Человек – это совокупность тел: физического, чувственного и ментального, по которым непрерывно циркулирует особая энергия. Первейшую роль играет сознание человека. Буддизм – это не религия в общепринятом понимании, это наука о сознании, путях управления сознанием. Этой науке 2500 лет. В конце 20 века, но особенно с начала 21 века западная наука обратилась к буддийской древней науке. Россия также участвует в этом повороте на Восток. Российский академик В. В. Медведев, сын Н. Бехтеревой, создал три научных центра в буддийских монастырях Индии и Непала. Впервые в истории науки западные ученые изучают глубокие медитации с использованием современных методов. В. В. Медведевым получены первые доказательства существования тонкого сознания вне тела буддийского монаха. [12, 62].

Зададимся вопросом – как повлияло исцеление от смертельной болезни с помощью тибетского целителя на духовную жизнь Виктора Тихоновича?

1. Встреча с иной культурой и мировоззрением. Тибетская медицина, буддийская философия, особое отношение к жизни и смерти – все это открыло новые горизонты, иные пути исцеления. Возникло глубокое почтение и интерес к философии и культуре Востока.

2. Когда врачи не дают надежды, а ты возвращаешься к жизни – ты воспринимаешь это как чудо. Это рождает особую чуткость к тайне бытия.

3. Чудо возвращения к жизни рождает ощущение внутренней свободы, страх смерти преодолен. Это дает смелость переступать границы бытия. 4. Преодоление смертельной болезни может быть началом нового духовного пути.

Когда Виктор пришел на работу на завод «Каучук», сотрудники отдела сбежались посмотреть на «воскресшего больного». Еще больше были поражены врачи туберкулезного диспансера. По рекомендации целителя Виктор еще раз приезжал к нему, в 1926 году. [1]

Выводы

В первой главе мы рассмотрели детство, юность, становление личности будущего художника. Проанализированы особенные события в этот период жизни: неявное воспитание андрогинности в возрасте до 4-х лет, выход души из тела на музыке Скрябина, случайное выявление прирожденных художественных способностей, любовь к творчеству М. Лермонтова, работа в Опере Зимина, участие в гражданской войне, тяжелая болезнь и чудесное спасение тибетским целителем. Все эти и другие события в ранние годы жизни Виктора Черноволенко сформировали уникальную личность.

Глава 2. «Амаравелла». Рождение. Творчество

«Духовная связь между членами группы, это было нечто уникальное в истории искусства последнего времени».

Б. А. Смирнов-Русецкий

2.1. Переломные 1920-е годы

Виктору 27 лет. Позади две неудачные женитьбы, нелюбимая работа снабженца. [1] В лихолетье разрухи после гражданской войны работа снабженцем уже подвиг. Глубокий след оставила почти смертельная болезнь – туберкулез. Но этот след обернулся для Виктора торжеством восточной медицины и возвратом к жизни.

Домашняя обстановка в последние годы стала тяжелой. Отец, в связи с дворянским титулом, не мог получить высокооплачиваемую работу. До революции он служил в чине начальника милиции района Хамовники, если переводить в современные ранги, и успешно содержал семью, оплачивал обучение трех сыновей. Сейчас на попечении у Тихона Константиновича и Виктора Тихоновича были: мама – Наталья Владимировна и больная тетя Маня, Мария Владимировна Иванова.

Очень неприятным событием было уплотнение семьи Черноволенко. Тогда к «бывшим» (дворянам) подселяли новых жильцов. Семье Черноволенко еще повезло – подселили интеллигентную семью, с которой все подружились. Но из четырех комнат остались две. [1] В это время старший брат, Адриан, жил с семьей в Иркутске, средний брат – Георгий (Юрий) жил с ними. Он определился с главным делом своей жизни – учился на актера и впоследствии стал заслуженным артистом РСФСР (1947 г). Играл ведущие роли в театрах Москвы и Ленинграда. Снимался в кино. [13]

Виктор не определился с главным делом жизни. В основном его интересовали живопись и театр. Часто посещал Третьяковскую галерею, подолгу рассматривал картины Врубеля, Нестерова. Особенно поражало мастерство графики Врубеля.

Рис. 14. Фото 1935 г. Москва. Братья Черноволенко: внизу – Юрий, вверху слева – Адриан и справа – Виктор. [6]

Кончались великие и ужасные 20-е годы. Историки советской России считают третье десятилетие ХХ века уникальным, как по насыщенности событий, так и по огромному влиянию на последующую историю страны.

Советская власть вела противоречивую политику. С одной стороны – проводилась самая нужная программа борьбы с неграмотностью населения патриархальной России. С другой – высылают за рубеж более пятисот крупных философов, преподавателей Вузов, писателей, т. е. духовную элиту. Как говорил Троцкий: «Расстрелять не за что, терпеть невозможно».

Рис. 15. Обучение грамоте в рабочем клубе. 1925 г.

Для создания советской индустрии за рубежом закупают станки, заводы. В эти же годы репрессируют старые опытные технические кадры. Разрабатывают «Моральный кодекс строителей коммунизма». Главной идеологией провозглашается атеизм. На самом деле меняют православную религию на коммунистическую религию со всеми атрибутами (Мавзолей) и ритуалами. Больше всего пострадало православие. Сначала отобрали все имущество и земли у приходов, затем закрыли порядка 80 процентов всех храмов, запретили духовное образование. Несогласных священников изгоняли или арестовывали. Ближе к 1930-м годам начались массовые расстрелы. По данным Свято – Тихоновского богословского института только в 1923 году погибло 8100 церковных деятелей. В Новосибирском тюремном лагере сразу расстреляли 60 человек. Убийца спрашивает очередного священника: «В Бога веришь?» Ответ: «Да!». Пуля в лоб. И так 60 человек полегли разом. [18]

Вследствие глубокого кризиса Православие не могло окормлять интеллигенцию. Государство занималось богоборчеством, в то время как интеллигенция занималась Богоискательством – поиском истинных духовных ценностей, истоки которых уходят в далекое прошлое.

Интерес творческой интеллигенции к мистическим течениям возник задолго до революции 1917 года. На рубеже XIX–XX веков во всем мире резко вырос интерес к теософии, тамплиерам, масонам, анархистам. Особую роль в этом процессе сыграла наша русская Елена Блаватская, основавшее Теософское Общество. Её главный труд «Тайная доктрина» всегда находился на рабочем столе Эйнштейна. Она оказала значительное влияние на таких выдающихся деятелей как А. Скрябин, К. Чюрленис, Лев Толстой, К. Бальмонт и многих других. Елена Блаватская впервые убедила Европу, что религии Востока гораздо более прогрессивны в понимании человека, чем западные религии. [20]

Несмотря на то, что труды Е. Блаватской были впервые изданы в России только в 1940 году, в Петербурге, Москве, Калуге и других городах функционировали теософские кружки. Интересно, что Мария Филипповна, жена художника В. Черноволенко, которая застала живой тетю Виктора, Марию Владимировну Иванову, рассказывала, что у неё были книги теософской писательницы Е. Писаревой. [1]

В обеих столицах (и не только в столицах, например в Калуге) существовали тайные общества тамплиеров, розенкрейцеров, мистических анархистов. Об этом стало известно в годы перестройки, когда открылись архивы НКВД. В частности стало известно, что многие выдающиеся деятели культуры России были адептами этих мистических обществ. Назовем некоторых из них: кинорежиссер Сергей Эйзенштейн, деятели театра Юрий Завадский, Михаил Чехов, Константин Станиславский, Сергей Дягилев, писатели и поэты – Андрей Белый, Валерий Брюсов, Михаил Булгаков, Максимилиан Волошин и другие. [21,25].

Рис 16. Подвеска адепта ордена Розы и Креста

В эти годы чрезвычайно бурно развивалась издательская деятельность. Возникли сотни новых издательств, переводились и издавались зарубежные авторы. Были напечатаны такие книги, которые с тех пор больше не издавались – настоящее пиршество для ума. (Что-то подобное было и в первые годы перестройки).

Искусство кино переживало расцвет. Фильмы: «Броненосец Потемкин», «Аэлита», документальный фильм Дзиги Ветрова «Жизнь как она есть» и другие стали признанными шедеврами на мировом уровне.

Театральная жизнь, пожалуй, была самой интересной в те времена. Новые театры рождались во многих городах. Константин Станиславский разработал свою систему подготовки актеров на основе хатха и раджа йоги. Очень популярны были пьесы Михаила Булгакова. Например, его пьесу «Дни Турбиных» Сталин смотрел 15 раз. В первый сезон было 108 показов этой пьесы.

Революция дала мощный толчок развитию архитектуры. Тогда родился совершенно новый стиль – конструктивизм. Здания, построенные в этом стиле, до сих пор функционируют. Многие находятся под защитой ЮНЕСКО. Некоторое время я жила в Москве в доме постройки 1922 года с совершенно уникальным разделением пространства. На первом этаже были предусмотрены: столовая, помещение для стирки, клуб. На каждом этаже большие вестибюли, где предполагались вечерние посиделки. Дом проектировали для общинного проживания. Сегодня на стенах этого дома десять табличек с именами репрессированных жильцов.

Трудно представить каких бы высот достигла бы страна, если бы не репрессии 30х годов, которые не только уничтожили тысячи талантливых и гениальных людей (П. Флоренский, Н. Вавилов), но и надолго затормозили культурное и научное развитие страны. Потеря интеллектуальной и творческой элиты оставила глубокий след в истории и судьбе России.

2.2. Стремительный расцвет художественных объединений

1920-е годы – период, когда в советской России заявляли о себе и стремительно сменяли друг друга многочисленные объединения художников: «Зорвед», «Конструктивисты», «Маковец» и десятки других. [11]

Группа «Зорвед» (1923–1932, Петроград) была создана Михаилом Матюшиным. Суть направления заключалась в том, что художник должен овладеть «расширенным смотрением». Это достигается особенными тренировками, общением с природой и медитациями. Цель, однако, не была полностью достигнута. Издан справочник «Справочник по цвету. Закономерности изменяемости цветовых сочетаний», (автор М. Матюшин), который до сих пор пользуется спросом у дизайнеров. На основе этих концепций в Коломне работает Музей органической культуры, где хранится большая коллекция картин «Амаравеллы», подаренная Ю. В. Линником, собирателем и исследователем этой группы художников.

«Рабочая группа конструктивистов Инхука» (1921–1922) была создана при Институте художественной культуры (ИНХУК) Александром Родченко. Основное направление – поиск целесообразных и функциональных художественных форм, способных послужить общественному переустройству. Искусство конструктивизма стремительно распространялось на все сферы жизни, включая архитектуру, дизайн и промышленность, формируя новый визуальный язык эпохи.

Объединение «Маковец» (1921–1927) было основано Василием Чекрыгиным. Из «Манифеста» группы – «Искусство должно быть одухотворенным…» Участники были увлечены религиозной и философской тематикой, сотрудничали с философом и богословом отцом Павлом Флоренским. Название «Маковец» связано с холмом, на котором построена Троице-Сергиева Лавра – символ духовного наследия России.