Можно ли жить без Бога?

Числа были так велики, что ей потребовалась вся доска, чтобы написать ответ. И не успел он задать вопрос, как она уже начала писать ответ. Он был абсолютно озадачен, потому что для него это было невозможно. Он спросил: «Как ты это делаешь?». «Не знаю, – сказала она, – это просто происходит. Когда ты у меня спрашиваешь, у меня перед глазами, где-то внутри, начинают появляться цифры. Я их вижу и просто начинаю записывать».

Есть ещё мальчик, Шанкаран, который работал в городе рикшавалой. В этом городе был профессор математики, англичанин, который приезжал каждый день на рикше в университет. Один или два раза случалось так, что профессор раздумывал над определенной проблемой, а мальчик просто смотрел и говорил: «Вот ответ». Профессор ничего не говорил, он просто думал, а мальчик тянул повозку, но он говорил: «Вот ответ».

Профессор заходил в университет, прорабатывал весь процесс и удивлялся, когда оказывалось, что это и есть ответ. Когда это случилось два или три раза, он спросил мальчика: «Как ты это делаешь?» Тот отвечал: «Я ничего не делаю. Я просто чувствую тебя позади меня, чувствую твою озабоченность, и я вижу столько цифр в своём уме у меня за спиной – целая очередь – и вдруг внезапно какие-то цифры появляются и у меня в уме и я говорю тебе, что это и есть ответ. Я не знаю, как это происходит».

Этот профессор отправил Шанкарана в Оксфорд, потому что это было ещё больше, чем Шакунтала. Ей нужно было задать вопрос, чтобы она могла написать ответ. С Шанкараном нужно было только визуализировать вопрос, и он мог написать ответ. Его интуиция действовала полнее, он видел и вопрос, и ответ, – он мог читать в уме. И он был неграмотным и таким бедным, что ему приходилось тянуть рикшу. И он стал отдельным явлением в истории математики потому, что разрешил многие вопросы, которые оставались нерешенными целые века, хотя он и не мог объяснить, как он давал ответ. Но как судить, правилен ли этот ответ? Это требовало многих лет. Когда была высшая математика, эти вопросы могли разработать. Шанкаран уже умер, но его ответы были правильными.

Из газеты.

Приближался день рождения моей подруги, очень хотелось поздравить её, но, к сожалению, денег практически не было. Начала сосредотачиваться на мысли: «Где же раздобыть нужную сумму?» По методике погружения начала общаться с подсознанием и четко осознаю, что надо идти на Центральный рынок. И задаю себе вопрос: «Какой Центральный рынок? Время позднее, там же никого нет». Получаю ответ: «Хочешь денег – иди на рынок». Послушно иду на рынок. «Подойди к куче пустых картонных ящиков возле рыбного павильона. Сними два верхних ящика. Там лежит смятая пачка из-под сигарет. Возьми её!» – слышу голос своего внутреннего «Я». Подхожу к куче ящиков и действительно нахожу сильно смятую сигаретную пачку «LM», раскрываю и с трепетом вижу (просто мистика какая-то!) приличную пачку денег, соответствующую моей месячной зарплате. Сразу мысль: «А можно ли брать чужие деньги?» и появляется внутреннее понимание, перерастающее в уверенность: «Тому, кто спрятал эти деньги, они не нужны. Если они попадут к нему, то принесут много горя, а тебе будет только польза. Бери и спокойно пользуйся». Ведущий: – Действительно, мистический рассказ. Похоже на сказку, но ведь мы в самом деле живем в сказочном мире. Пути притока денег могут быть самыми разными. Ведь Вселенная изобильна! Поэтому не ограничивайте себя ни в чём!69

Обольщение. Статья Ольга Мартыненко в русскоязычной газете. Израиль.

Каким образом отзывчивый человек тонкого ума, окончивший Сорбонну, мог поддаться обольщению грубого кремлевского солдафона, чтобы написать: «Он ведет за собой 170 млн человек на 21 млн кв. км. Во весь свой рост он возвышается над Европой и Азией, над прошедшим и будущим». Загадка…

Автор этих строк – Анри Барбюс. Рядом с ним можно поставить Арагона, Драйзера, Синклера Льюиса, Мальро, Сартра, Уэльса, Цвейга, Бернарда Шоу, Андре Жида, Леона Фейхтвангера – практически весь цвет Европы. Ольга Мартыненко пишет: «Примеры можно множить, не зная, чему поражаться больше: фантастической доверчивости знатоков человеческих душ, уставших от собственного неверия, или дьявольской изворотливости тирана в «одежде простого солдата?»

Странную власть имел Сталин над зарубежными писателями. Его разговор с Фейхтвангером длился больше трех часов и на другой день увенчался совместной фотографией в «Правде». И снова встает вопрос: ладно Анри Барбюс, но как мог опростоволоситься мудрейший писатель, досконально разобравшийся с нацизмом, так глубоко понимавший природу векового зла, чтобы принять на веру всё, что говорил ему советский вождь, в том числе о процессах над «врагами народа», на одном из которых Фейхтвангер присутствовал?

Какой вывод следует из этого писательского прекраснодушия? Вправе ли мы их судить? «Есть высший судия», – сказал поэт, на том и порешим. Однако же долгие годы один из самых кровавых режимов имел охранную грамоту, выданную лучшими силами мировой литературы, соблазнившими малых сих. К слову сказать, Кнут Гамсун, восхищавшийся личностью Гитлера, по сей день носит клеймо коллаборациониста.70

А. Клюев. Опыт сознательной эволюции.

Голос психического существа – закон для идущего по пути сознательной эволюции. Вышедшее на передний план психическое существо имеет свойство спонтанно гармонизировать повседневное поведение. Можно опираться на общие принципы Эволюции Сознания и стратегию поведения идущего, но никак не на догматические шаблоны, якобы кем-то открытые. Каждый должен сделать открытие в собственном сознании. Коллективного открытия Истины быть не может. Истина открывается только конкретному индивиду, а потому все формы низведения ее в массы – верный признак лжи и вмешательства враждебных сил. Чтобы приблизиться к Истине, необходимо остаться один на один с Существованием, или, по словам Кришнамурти, с «тем, что есть».

«Эго», доминирующее в сознании до момента раскрытия психического существа, склонно принимать ложь и полуистины за Истину, тем самым бессознательно искажая стремление, цель и способы ее достижения. Не счесть, сколько искренне стремившихся к развитию людей попадалось на эту уловку враждебных сил и бесследно терялось в лабиринтах Лжи. А сколько людей отвергало Истину по причине собственного ложного или удобного мнения о ней!71

Наблюдая в процессе активной и специальной медитации за мыслями и желаниями (в форме мыслей), которые пытаются в нас реализоваться, мы делаем поразительный вывод, что это не наши мысли, не наши желания, они приходят к нам откуда-то извне, а мы вольны принимать их или не принимать. Иными словами, мы открываем в себе Свидетеля (так называет его Шри Ауробиндо), который может вполне бесстрастно наблюдать за окружающим нас миром, нисколько в него не вовлекаясь. Этот поразительный факт открывает нам головокружительную перспективу: если «я» не есть мысли и желания, а незатронутый ими Свидетель, то при соответствующей бдительности, не допускающей отождествления себя с мыслями и желаниями, можно сохранять в абсолютном покое свое внутреннее «я» и из этого центра, имея право выбора, активно влиять на любую жизненную ситуацию. В обычной суетной жизни мы тотчас отождествляем свое «я» с приходящими извне мыслями или желаниями72, немедленно (или после некоторого колебания) бросаемся их реализовывать, совершенно не задумываясь над тем, правильны они или нет, поскольку тот, кто должен над ними задумываться (Свидетель), фактически отсутствует. Потому наше поверхностное поведение и характерные поступки являются всего лишь механическими привычками. Абсолютно прав Георгий Гурджиев, когда называют человека машиной. Машины воистину не ведают, что творят. Теперь же, получив на свою сторону такое мощное оружие, как бесстрастный Свидетель или Наблюдатель, мы можем осознанно (не по привычке) строить свою повседневную жизнь и поведение. Именно он (Свидетель) на первых порах будет активным помощником в нашем продвижении по пути Сознательной Эволюции.73

Работа на Пути Сознательной Эволюции носит исключительно индивидуальный характер. Любые коллективные мероприятия в этом направлении, любое натаскивание со стороны не позволяет индивиду выбраться из пут обусловленности. Создание школ, сект и прочих коллективных объединений искателей истины весьма удобно для нерадивых учеников и весьма выгодно для так называемых «учителей».

Ищущий должен непременно остаться один на один с реальностью и самостоятельно реализовывать выбранный путь. В способности к индивидуальной работе проявляется зрелость ученика и искренность его стремления обрести истинное бытие. Именно в ходе индивидуальной работы происходит быстрый уход тех, чьё сознание не созрело для радикальной трансформации.

Опыты по телепатии и наблюдения за спонтанными терапевтическими явлениями наводят на мысль, что информация в природе передаётся не в словесно-понятийной, а в совершенно другой форме, понятной не только людям, но и животным, а, возможно, и всему живому (и неживому?). И тут возникает вопрос: с помощью какого механизма – по каким каналам связи один мозг(объект) воздействует на другой мозг (объект)?

Очевидно, значительная часть информации проходит через так называемый подсознательный уровень.

Эта тайна никогда не будет раскрыта. Она всегда будет окутана множеством занавес. Мы лишь пытаемся приподнять одну из них. Поставим вопрос так: каким образом в мозгу человека рождаются мысль, музыкальная фраза, стихотворная строка, математическая формула, философская идея? Сами художники не в состоянии объяснить природу своего творчества. Но все они отмечают, что то, что оформляется потом в художественные произведения, приходит само. Так, Рафаэль говорит о своём творчестве: «Это совершилось в каком-то приятном сне». Росси называет себя «каким-то инструментом, на котором в нём играет другое существо». Моцарт, описывая свой момент творчества, отмечал, что его творения возникали в нём невольно, точно в прекрасном, очень отчётливом сне. Гете, говоря о сочинении своего «Вертера», признался: «Так как я написал это сочинение довольно бессознательно, подобно лунатику, то я сам изумился ему, когда приступил к его обработке».

Эти и другие сравнения и свидетельства позволяют с большой долей вероятности предположить, что само творчество – «творческий акт»– проходит на бессознательном уровне.

Обычно почва для озарения подготавливается годами упорной работы. Однако акт соединения решающих идей происходит нередко в бессознательном или полубессознательном состоянии. Многие находят решения проблемы во время сна. Яркий пример тому – периодическая система элементов, увиденная Д.И. Менделеевым во сне.

Не разумом, не усилиями и не напряжением познаются великие истины, а моментальным провидением. Так говорили Ньютон, Лавуазье, Гёте и другие. Великие открытия есть сознание момента, неожиданное прозрение, а не следствие абстрактных размышлений. Разумеется, размышления нужны, но они являются уже приправой и ускорением мысли для большей ясности при передаче публике.

Комментарии к главе.

Великие истины познаются именно усилиями, степенью желания. «Душа сидит в машине этого тела и просто желает», а в «Голосе любящей совести» Кришна говорит, что Он выполняет наши желания так, как Он их понимает. И конечно, Ему нравится больше, когда мы хотим Его прославить. И в «Бхагавад-гите» Кришна объясняет, что слова для этого Он нам даёт. Впрочем, как и для всего другого. И любая информация приходит только и только через Параматму, от Бога в сердце и никак и никогда снаружи, «извне». Поскольку человек состоит из трех частей – грубое тело, тонкое тело и душа, то и информация поступает через эти части. Через орган слуха (тело) информация поступает в ум и разум (тонкое тело) и затем в душу (сознание). Параматма (свезхсознание) наблюдает, как живое существо воспринимает эту информацию и соответственно превращает ее в знание. Чтобы в этом разбираться, нужен непосредственный опыт, разбираться надо уметь. Иначе как прогрессировать? Сколько бы кто книг ни прочитал, знания не будет, потому что знание приходит только от Сверхдуши, всё остальное – просто информация. Знание даёт трансформацию сознания, информация – нет. Душа должна прогрессировать, а иначе она падает. Это как в плавании: не гребешь руками – утонешь.

Эта глава, как и вся книга, посвящена пониманию того, какое место в нашей жизни занимает Господь, потому что без этого не может быть нормальной человеческой жизни.

В десятой главе «Бхагавад-гиты», которая так и называется – «Великолепие Абсолюта», Кришна говорит: «Ни сонмы полубогов, ни великие мудрецы не знают Моего происхождения и Моих качеств, ибо Я – первопричина полубогов и мудрецов, во всех отношениях. Тот, кто знает Меня как нерождённого, не имеющего начала, как Верховного Владыку всех миров, тот не находится под властью иллюзии74, освобождается от всех грехов. Разум, знания, свобода от сомнений и заблуждений, снисходительность, правдивость, владение своими чувствами, управление своим умом, счастье и несчастье, рождение, смерть, страх, бесстрашие, отказ от насилия, уравновешенность, удовлетворение, аскетизм, милосердие, слава и бесславие – все эти различные качества живых существ сотворены Мною одним. Семь великих мудрецов75 и четверо других мудрецов до них, и Ману (прародители человечества) исходят из Меня, рождены из Моего ума, а все живые существа, населяющие различные планеты, происходят от них.

Я есть Параматма, о Арджуна, пребывающая в сердцах всех живых существ, Я – их начало, середина и конец… и в живых существах Я – жизненная сила (сознание)… и среди совершающих правосудие Я – Яма, бог смерти.

О могучий покоритель врагов, Моим божественным проявлениям нет конца. Те, о которых Я поведал тебе – лишь малая часть Моего безграничного великолепия… Одной лишь крошечной частицей Себя я пронизываю и поддерживаю всё эту Вселенную».

Религии

Прежде чем заняться разбором каждой религии в отдельности, послушаем, что говорят думающие люди о религии вообще.

В. Овсянников

Где искать Бога, если мир безумен? В наше время стало модным рассуждать о Боге и религии. Более того, стало престижным иметь исключительно своё мнение на этот счёт. На западе это вызвано спорностью в теологии и гносеологии и потребленческим мировоззрением. В Индии – сильным влиянием доктрины Шанкары, провозглашающей, что Бог есть безличный дух (имперсонализм). В комбинации две доктрины положили разрушительную формулу жизни: субъективизм, которым человек отгородился от реальности, самоутверждаясь в насилии, наркотических иллюзиях, сексуальных извращениях, коррупции, лени, саморазрушении.

Поэтому в храмах венчают однополых и, призывая Бога, объявляют войны. Роль религии в обществе настолько двулика, что естественная потребность человека в божественном мутировала в примитивные верования и предрассудки. Постижение Бога осталось за порогом повседневности как непостижимое и, значит, ненужное. Поэтому только человек, свободный от рабства субъективизма, чистым сознанием способен постичь вечность и великолепие первопричинной реальности.

С.В. Цвелев. Странствия души.

Очень часто они молятся Богу, совершенно не подозревая, что молитва их направлена к дьяволу. Трудясь якобы на благо человечества и якобы истово служа Богу, очень часто такой человек, особенно если он ортодокс и жестко исповедует одно вероучение, на самом деле находится в услужении какому-либо демоническому религиозному Эгрегору76. Такие люди – также во имя Бога – безжалостно убивали гугенотов, истребляли целые племена иноверцев и даже народы, ценою крови и слез, страдания и насилия навязывая свое вероучение другим.

В основе любого Эгрегора наверху оси обязательно находится идея, способная притянуть к себе внимание (то есть забрать психическую энергию) человеческих умов и душ. Эгрегор образуется из психических эманаций человечества как самого низкого или среднего, так и относительно высокого уровня вибраций с целью изоляции определенных групп людей, объединенных одной идеей, от высших проявлений этой идеи. Основной признак, отличающий людей, служащих одному эгрегору, – это психическое ощущение, заключённое в слове «Свой». Речь идет о тех, кто следует программе кровной вражды, фашизма и национализма, ура-патриотизма и безжалостной борьбы за власть, а также обособленность, разделенность и агрессивность религий.

Мэрри Хоуп

Доминирующее сейчас на Земле общее состояние неуверенности способствует тому, что люди постепенно приобретают групповую ориентацию77– ведь человек, следующий жизненной философии, исповедуемой группой людей, чувствует себя в большей безопасности.

В периоды страха и тяжёлой жизни, в критических ситуациях люди стремятся укрыться в тихой гавани «группового верования» вместо того, чтобы обратиться к «божественному аспекту» в душе каждого из нас. Обнаружение своей личной космической принадлежности устранит состояние духовной неуверенности, которая в противном случае может действительно помешать тому, кто желает пойти по магическому пути Сириуса.

Следование религиозному учению, которое не пробуждает в сердце человека сознание Бога – пустая трата времени.

Анекдот.

– Какая разница между молящимися в церкви и казино?

– Те, кто в казино, делают это намного искреннее.

Люди ищут не Бога, а Веру, вокруг которой можно городить что угодно – войны и прочее.

Бог ценит не принадлежность человека к какой-то религии, а его качества, движения души и поступки.

Навязанная извне вера, не основанная на свободном выборе, превращается в суррогат религиозности и подразумевает духовную слепоту и покорность. Она не может привести к любви. Богу нужна невынудимая глубина духа и сердца: свободная любовь, свободная радость, свободное повиновение, свободное смирение и свободная покорность.

Желая уйти от реальности, люди находят множество занятий в жизненных попытках подменить внутреннюю жизнь внешней занятостью.

Лев Толстой . Я верю.

Люди нашего времени решили, что религия не нужна, что наука заменит или уже заменила её, а между тем как прежде, так и теперь без религии никогда не жило и не может жить ни одно человеческое общество, ни один разумный человек. Я говорю «разумный» потому, что неразумный человек так же, как и животное, может жить и без религии. А не может жить без религии разумный человек потому, что только религия дает человеку необходимое ему руководство о том, что ему надо делать, и что надо делать прежде и что после. Разумный человек не может жить без религии именно потому, что разум составляет свойство его природы…

Разумный человек не может удовлетвориться теми же соображениями, которые руководят поступками животных. Человек может рассматривать себя как животное среди животных, живущих сегодняшним днем, он может рассматривать себя и как члена семьи, и как члена общества, народа, живущего веками, может и даже непременно должен (потому что к этому неудержимо влечет его разум) рассматривать себя как часть бесконечного мира, живущего бесконечное время. И потому разумный человек должен был сделать и всегда делал по отношению бесконечно малых жизненных явлений, могущих повлиять на его поступки, то, что в математике называется интегрированием, то есть установить, кроме отношения к ближайшему явлениям жизни, своё отношение ко всему бесконечному во времени и пространству миру, понимая его как одно целое. И такое отношение человека к тому целому, которого он чувствует себя частью и из которого он выводит руководства в своих поступках, и есть то, что называется религией. И потому религия всегда была и не может перестать быть необходимостью и неустранимым условием жизни разумного человека и разумного человечества.

Так и понимали всегда религию люди, не лишенные способности высшего, то есть религиозного, сознания, отличающего человека от животного. Самое древнее и обычное определение религии, от которого и произошло само слово religio (religare – связывать), состоит в том, что религия есть связь человека с Богом. Основы религии есть осознание человеком своего отношения к сверхчеловеческим и таинственным силам, от которых он считает себя зависимым. Религия есть определение человеческой жизни посредством связи души с тем таинственным духом, владычество которого над миром и над собою признается человеком и с которым он чувствует себя объединенным.

Истинная религия есть такое согласное с разумом и знаниями человека установленное им отношение с окружающей его бесконечной жизнью, которое связывает его жизнь с этой бесконечностью и руководит его поступками.

Одно из главных различий между истинной верой и её извращениями – то, что при извращении веры человек требует от Бога, чтобы Он за его жертвы и молитвы исполнял его желание, служил человеку. При истинной же вере человек чувствует, что Бог требует от него, человека, исполнения Его воли, требует того, чтобы человек служил Богу.

Рамта

Разве вам не известно, что все крупные религии в основе своей зависят от экономической ситуации в мире? Они веками предавали своих приверженцев, удерживая их в плену невежества. Они продолжали поддерживать противопоставление мужчин женщинам и наоборот. Они не позволяли воцариться равенству между людьми. Они подвергали остракизму тех, кто не вписывался в общие рамки. Религии продолжают удерживать людей во тьме ненависти и предрассудков.

Автор утерян

Ты должен понимать, что религии основаны на страхе, их учения построены вокруг доктрины о Боге, которого нужно бояться и которому нужно поклоняться. Именно благодаря использованию страха всё земное сообщество преобразовалось из матриархального в патриархальное. Именно благодаря использованию страха древние священники заставляли людей «замаливать грехи» и «чтить слово Божие». Именно благодаря использованию страха церкви заполучали и контролировали свою паству. Люди всегда будут верить в ад и в Бога, который может их туда отправить, пока верят, Что Бог похож на человека – безжалостного, эгоистичного, злопамятного и мстительного.

Ошо. Разные книги.

Отправьтесь в мечеть, церковь или синагогу и спросите: «О чём вы молитесь?» Они вам скажут: «О моём дяде, моей дочери, моей двоюродной сестре, моей работе» и так далее. Они могут даже плакать, беспокоясь о материальных вещах, препятствующих их наслаждению. Вы едва ли найдете человека, который молится: «Мой дорогой Господь, да будет воля Твоя». В действительности люди плачут от разочарования. Что-то мешает их материальной жизни и удовлетворению чувств, они обращаются к Богу, только оказавшись в беде, а когда их просьба исполнена, снова забывают о Нём, возвращаясь к обычной деятельности. В большинстве своих молитв и медитативных посланий Господу люди буквально приказывают Ему, что нужно сделать. А когда их желания не удовлетворяются, они становятся атеистами.

Вера – это не знание, а обман, иллюзия. Настоящий, подлинный человек не будет верить. Или он знает или не знает. Если кто-то вас спросит: «Есть ли Бог?», если вы искренний, подлинный человек, вы не можете сказать: «Я верю в Бога, я верю, что он существует». И вы не можете сказать: «Я не верю в Бога и утверждаю, что его нет». Если вы искренний человек, если вы хоть как-то уважаете истину, вы скажете: «Я не знаю: я ищу и исследую. Я не верующий и не неверующий. Я – искатель, исследователь».

И тогда, когда вы узнаете, как вы думаете, будете ли вы верить тогда? Тогда вам не нужно будет верить. Вы не верите в Солнце! Что-то не видно людей, сражающихся по поводу того, существует ли Солнце или не существует. Каждый знает, что Солнце существует – это не вопрос веры.

Если вы спросите меня: «Верите ли вы в Бога?», я отвечу: «Нет, потому что я знаю, что Бог есть. Мне не нужно верить». Познание – это реальная вещь, вера – это камуфляж, прикрытие. Вера не поможет. Зачем нужна вера? Если вы можете попробовать, зачем верить в это? Человек, который только верит – скучный, мёртвый, сморщенный, замороженный, закостенелый. Человек, который знает (мистик), – течёт, цветёт. От его существа исходит благоухание. Он постоянно движется, течёт, он никогда не застывает. Он всегда нов. Пусть религия будет жизнью, а не верой.

Истиной является ваше сознание, а не ваш ум. Ваш ум создан обществом, ваше сознание пришло от Бога. Двигайтесь в сознание, смените гештальт. Ваш акцент должен измениться – это и значит быть религиозным. Вот что значит обращение: изменение вашего внимания от ума к сознанию.

Ум – побочный продукт общества. Индуистский ум, христианский ум, коммунистический ум, католический ум – общественный побочный продукт. Общество вложило в ваши головы идеи – это ваш ум. Переместите ваше сознание, ваше внимание к тому, что создано Богом, иначе вы будете жить в грезах. Грёзы есть грёзы.