Можно ли жить без Бога?

Арбуди д.д.

Можно ли жить без Бога?

Предисловие

Особенность этой книги состоит в том, что вся она составлена из огромного количества больших или меньших фрагментов книг многих авторов самых разных национальностей, точек зрения, научных направлений, религиозной принадлежности, уровня сознания и времени, в которые они писали, – что-то вроде лоскутного одеяла. Хронология здесь почти не имеет значения, главное – контекст, показывающий роль Бога в нашей жизни, так что те, которых эта тема не интересует, могут не тратить на её чтение своё время.

Сносок на использованную литературу в книге – минимальное, самое необходимое количество, чтобы не затруднять её чтение. Кроме того, есть надежда, что особо недоверчивые возьмут оригиналы и сами проверят добросовестность составителя (не автора!), заодно, возможно, увлекутся знаниями, изложенными в них.

Слово «компиляция» составителю знакомо, но это труд такого упрека не заслуживает, так как, во-первых, не выдает его за своё сочинение, скрывая чужое авторство, а во-вторых, книга именно составлена, как мозаика, в определённом контексте. Это сделано для того, чтобы составителя нельзя было упрекнуть, как обладателя ещё одного «своего мнения», или как обманщика, который «всё выдумал от начала до конца», как это было с Еленой Блаватской.

Но самая главная цель моего почти двадцатилетнего труда состоит в том, чтобы показать: необходимое знание есть всегда и везде, его нужно только хотеть найти. У меня для этого есть и желание, и время, которого людям так не хватает, и, главное, есть внутренний импульс для этого, и помощь также изнутри. Время сейчас такое, что должна быть раскрыта главная тайна нашей жизни. Тот, кто дочитает книгу до конца, убедится в этом и поймёт, что не зря потратил на неё своё время.

Вступление

Всего каких-нибудь 30 лет назад люди наивно верили, что быстрый прогресс материалистической науки избавит человечество от всех проблем, а наступающий XXI век принесет ему осуществление мечты о рае, спустившемся с небес на землю. К сожалению (а, может быть, к счастью) мечтам о пластиковом рае на земле не суждено было сбыться. Очнувшись от этой иллюзии, люди обнаружили себя в мире, трещащем по швам и разваливающемся на куски. Экологические, экономические катастрофы сотрясают человеческое общество, не прекращаются войны. Люди продолжают всё так же умирать от голода, а на смену побеждённым болезням появляются новые. Процесс материалистической науки сделал человека рабом современных удобств для тела, но не решил ни одной серьезной проблемы. Несостоявшийся рай на земле всё больше напоминает ад.

Пришла пора всерьез задуматься над тем, чем, собственно, хваленое материалистическое знание, на котором человечество сосредоточило все свои надежды на лучшую жизнь, принципиально отличается от невежества, если и то, и другое приносит одни беды. Вместо того, чтобы сделать человека свободным, это знание поработило его, превратило в придаток машины, бездумного робота, лишенного всего человеческого.

Перепробованы все системы власти, разные религии и сотни их сект, невероятное количество способов удовлетворения чувств вплоть до их извращений, а счастье, которого все так жаждут, как не было, так и нет, да и надежды на него остаётся всё меньше.

Мало того, нет даже элементарного покоя, человек сбился с пути в поисках надежного прибежища. Даже свободного времени, чтобы задуматься над этим, становится всё меньше. Из множества страдающих людей лишь немногие задаются вопросами о смысле жизни, о причинах трудности существования и где таится корень их неудовлетворённости.

Есть ли вообще выход из создавшегося положения? Существует ли такое знание, которое может сделать человека счастливым, дать ему возможность жить в ладу с самим собой и в гармонии с окружающим миром? Существует ли система взглядов и представлений, которая может составить строго последовательную и логически безупречную альтернативу материалистическому мировоззрению?

В настоящее время информационный рынок насыщен неимоверно. Как же в нем ориентироваться, ведь человеческой жизни не хватит, чтобы только ознакомиться с тем, что он предлагает, не говоря уже об изучении с целью прогресса. Но должно же быть изначальное знание, которым руководствовались люди до нашего поколения десятки и сотни тысяч лет назад?

Оказывается, есть. И это Веды – источник универсальной, общечеловеческой системы знаний. Сами о себе они говорят как об Инструкции ко Вселенной, данной для всех людей. При этом ведическое знание логично, целостно и практически проверяемо, то есть оно в полном смысле является наукой. Той самой объективной наукой о человеке, которой так не хватает современной цивилизации.

Веды сохранились до наших дней на территории Индии, поэтому воспринимаются как «индийская религия». Но внимательное изучение вопроса показывает, что ведическим знанием обладали все древние народы, – и отблески этого знания Вед сохранились почти во всех мировых культурах. Многие народы имеют общие корни в языке – индоевропейская группа, например.

Веды – древние санскритские тексты, охватывающие все области человеческого знания. Они рассматривают вопросы, связанные с материальными потребностями, и с духовным самоосознанием. В Ведах содержатся систематизированные знания в политической, социальной, религиозной, экономической, военной и медицинской сферах; в химии, астрономии, астрологии, физике, метафизике, устройстве и деятельности Вселенной и прочих предметах.

Веды – кладезь знаний как материальных (преимущественно), так и духовных. Цель этих знаний – достижение совершенства жизни до такой степени, чтобы стало возможным и духовное самоосознание. Для цивилизованного человека Веды являются руководством во всех сферах жизни, потому что они не являются творением человеческой мудрости, а пришли из духовного мира. Это не эмпирическое знание, которое сегодня толкуется так, а завтра иначе. Они не связаны с эфемерными, разрушаемыми понятиями – определённой культурой, страной, обычаями, различными материальными проблемами. Это – опыт тысячелетий, мудрость, неподвластная времени.

Знание, содержащееся в Ведах, помогает людям полностью удовлетворить все свои потребности, в том числе и материальные. Те, кто следует наставлениям ведических писаний, получают возможность жить в хороших условиях и постепенно достичь уровня благости, с которого может начаться духовная жизнь. Без благочестивой деятельности невозможно обрести защиту Бога, а без неё невозможно духовное постижение. Чтобы постичь природу души и её деятельность, мало просто понять, что мы не материальное тело, а душа. Для этого необходимо ещё и действовать, как подобает. Люди должны строить свою жизнь в соответствии с высшим знанием.

Люди находятся на самых разных уровнях сознания, соответственно и цели у них разные. Смысл жизни человека в самоосознании, он должен понять, на каком уровне сознания находится, и ставить себе более высокую цель. Ни в материальной, ни тем более в духовной жизни, не может и не должно быть никакой уравниловки. Однозначно лишь то, что человек должен прогрессировать, причём осознанно.

Прогресс означает постижение себя как частицу Бога, которая должна служить целому. Для этого человеку необходимо стать сначала цивилизованным (есть и нецивилизованные народы), заниматься благотворительностью, совершать жертвоприношения, потом подняться на уровень совершенного знания, чтобы обрести освобождение, и в конце концов, уже будучи освобождённый душой1, осознать Бога.

Ведические писания делятся на категории:

1. Шрути (Веды)

2. Смрити (Пураны)

3. Кавьи (поэтические произведения)

Каждая из этих категорий учит людей по-своему. Говорится, что Веды учат как царь, отдающий приказы. Пураны – как друг, воодушевляя и рассказывая истории. Кавьи – как возлюбленный, пленяя красотой и маня наградой. «Шримад-Бхагаватам» учит нас одновременно всеми этими способами.

Словом Шрути называют знания, приобретенные с помощью слушания. Письменность возникла сравнительно недавно, а до неё люди просто слушали и с одного раза запоминали услышанное на всю жизнь. Шрути можно уподобить матери, от которой мы узнаём очень многое. Например, если вы хотите узнать, кто ваш настоящий отец, кто может ответить вам? Если мать скажет: «Вот твой настоящий отец», – вам придётся согласиться с этим. Установить личность отца с помощью эксперимента невозможно. Аналогично этому, если вы хотите познать нечто, выходящие за пределы вашего опыта, вашего эмпирического знания, ваших чувств – вы должны принять Веды. Веды регулируют жизнь всех живых существ, как движущихся, так и неподвижных. Собственно, всё, что человек знает или когда-либо знал, так или иначе содержится в Ведах.

Истинное знание начинается с вопроса: «Кто я такой?». Если я думаю: «я мужчина, я богатый человек, я – то, я – это», то это иллюзия, потому что всё сказанное относится к телу. Тело же сегодня есть, а завтра его уже может и не быть. Стало быть, это не истинное знание о себе.

Человек– что же всё-таки он такое? Это симбиоз души и тела, поддерживаемый духом.2 Тело состоит из материи и принадлежит материальному миру. Душа – частица духовной энергии, у которой тоже есть свой мир – духовный3. У каждого человека соединены два мира – материальный и духовный, отсюда вечный вопрос, что первично: дух или материя? Все знают, что душа – вечная, тело – временно. Как же получилось, что вечная душа попала в плен к временному телу?

Веды объясняют, что душа, находящаяся в теле и отождествляющая себя с ним, называется обусловленной и неизбежно подвержена недостаткам 4 видов:

1. Она совершает ошибки.

2. Находится в иллюзии. Каждый принимает своё тело за себя, хотя он не есть это тело. Он – душа, находящаяся в этом теле в данный момент. Или человек считает себя хозяином положения, земли, денег, семьи, что у него есть «свобода» – это всё тоже иллюзия.

3. Склонность к обману (и самообману), осознанному или неосознанному. Каждому хочется выглядеть значимым и он говорит: «Я имею своё мнение. Я думаю, что это – так, а то – эдак». При этом почти у всех в действительности одно мнение, навязанное средствами массовой информации или обществом.

4. Наши чувства несовершенны. Например, мы очень гордимся своим зрением, усиленным контактными или бесконтактными линзами. Но настоящее зрение – это видение без всяких линз, причём насквозь, объёмное, независимо от расстояния, То есть обладание как минимум ясновидением. Сейчас этим качеством обладают немногие, а с учётом трёх остальных недостатков этому ясновидению цена небольшая, поскольку оно материально4.

А искать ответ необходимо, поскольку сейчас время особенное – идёт напряженная борьба за человека между темными и светлыми силами, и всегда есть два пути – вверх и вниз, прогресс и деградация, и человек каждое мгновение стоит перед выбором одного из них. Чтобы сделать правильный выбор, надо иметь истинное знание. Катиться вниз легко, просто не надо ни о чём думать. Идти вверх трудно, но это окупается результатом, прогрессом. Выбор состоит в том, чтобы сделать приоритетной одну из своих составляющих: тело или душу. Вопрос выбора стоит очень остро, но и помощь оказывается всемерная: издаётся масса книг на самые разные темы (даже сокровенные) для всех уровней сознания; существуют открыто различные системы йоги, разные техники для постижения разнообразия мира и тому подобное.

На данном историческом этапе человечество живет преимущественно на уровне грубого физического тела и думает, что это всё, что у него есть. На самом деле в нем, как в матрёшке, скрыты другие уровни. Всё, что с нами происходит, проявляется на каждом из них. Сознание, подсознание, сверхсознание, астрал, мистика, мышление, чувства, душа – представляет собой целый мир, в реальности которого можно убедиться, пользуясь особыми методами, или просто предавшись Богу.

Конечно, все вероучения утверждают, что они являются «богодухновенными», отвечают на все вопросы и решают все проблемы. На самом деле они тоже находятся на разных уровнях сознания и каждый человек выбирает из них наиболее созвучное его пониманию и чувствованию. Выбор этот судьбоносный, и дай нам Бог не промахнуться.

5000 лет назад Двайпаяна-Вьяса, литературное воплощение Всевышнего Господа, разделил устно существующие Веды на четыре части, а затем письменно разъяснил их в «Пуранах». Для людей с более низким интеллектом он написал эпос «Махабхарата», 18-ю главу которой составляет «Бхагавад-гита» – священное Писание для всей Вселенной, а не только для земли, как Библия.

Затем вся ведическая литература была обобщена в «Веданта-сутре», для понимания которой будущими поколениями он написал комментарий под названием «Шримад-Бхагаватам».

Этих двух произведений – «Бхагавад-гиты» и «Шримад-Бхагаватам» – при серьезном и искреннем изучении вполне достаточно для достижения совершенства человеческой жизни, которое состоит в служении Верховной Личности Бога.

И если в этой книге «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам» не будут представлены так достойно, как они этого заслуживают, то по крайней мере могут побудить человека на самостоятельный поиск знания и духовного прозрения. По милости Господа всё возможно. И этой милости я вам желаю, и себе тоже.

Абсолютная истина

Знание бывает разного уровня в зависимости от места, времени и обстоятельств. На санскрите это звучит как «деша, кала, патра». В настоящее время нет более авторитетного источника знания, чем «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам». В «Шримад-Бхагаватам» описывается 10 основных истин, «Бхагавад-гита» рассматривает 5 из них, минимум того, что должен знать современный человек и без чего вообще обойтись нельзя. Эти истины таковы:

1. Ишвара, Всевышний Господь.

2. Джива, живое существо.

3. Пракрити, Природа.

4. Кала, время.

5. Дхарма, то есть положение, деятельность живого существа.

В этой книге очень кратко дается представление о том, что такое живое существо (в частности, человек), о мире, в котором оно живёт, о Создателе этого мира и о наших с Ним взаимоотношениях.

Ишвара, Верховный Господь

Каждый из нас видит Солнце, Луну и другие космические объекты, постоянно пользуется солнечным теплом и светом, водой, воздухом и другими дарами природы, но никто в здравом уме не будет претендовать на то, что он – он создатель всего этого. Ещё в школьной программе физики изучается закон: ничто само собой не возникает и бесследно не исчезает, то есть у всего есть создатель, производитель. Простой пример: давайте положим на стол все ингредиенты для супа и будем ждать, когда он сварится. Естественно, мы никогда этого не дождёмся. Надо, чтобы его кто-то сварил. Так и у каждого из нас, у нашей и других вселенных, у всего проявленного и непроявленного мира есть целая иерархия создателей во главе с Верховной Личностью Бога. Это можно сравнить с государством, где есть глава правительства, разного ранга заместители, министры, многоуровневая администрация и простые граждане.

Создатель, Творец, Бог, Господь – эти слова означают, что всё во всех мирах имеет один источник. И этот единственный источник есть Шри Кришна – «суммум бонум», высшее Благо. Шри Кришна в «Бхагавад-гите» говорит: «Нет истины выше, чем Я. Всё покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить.» И ещё Он заявляет: «Я есть обряд, Я – жертвоприношение, воздаяние предкам, целительная трава, трансцендентные воспевания. Я – масло и огонь и подношения. Я – отец этой вселенной и мать. Я – опора и прародитель, Я – объект познания и тот, кто очищает, и слог Ом. Я также Риг-, Сама-, Яджур Веды. Я – цель, опора, хозяин, свидетель, обитель, убежище и самый близкий друг. Я – творение и уничтожение, основа всего, место покоя и вечное семя. Я даю тепло, и Я удерживаю и посылаю дождь. Я – Бессмертие и Я также олицетворенная смерть. И дух, и материя существуют во Мне».

Если сказать кратко, то Бог есть всё. И всё, что есть в человеке, то есть и в Боге, а иначе откуда оно у него взялось? Творение не может превзойти своего творца. Если все бесчисленные энергии Бога разделить на основные категории, то их получится три: духовная (высшая), материальная (низшая) и пограничная (промежуточная), к которой относимся мы, души. Соответственно им существует два мира – духовный5 и материальный, а души выбирают для жизни один из них по своему желанию.

Господь включает в Себя всё мироздание, проявляющее Его качество и энергии. Господь может быть мельчайшей частицей, и Он же бесконечен (меньше меньшего и больше большего), в материальном мире Он проявляет свои конечные энергии, в духовном – бесконечные. В духовном мире нет творения, поскольку там всё вечно, а в материальном мире происходит циклический процесс творения и разрушения. Даже внутри одной материальной Вселенной, где всё имеет начало и конец, какие-то планеты гибнут, другие рождаются, периодически вся Вселенная разрушается и создаётся вновь. Всё это подробно описывается в «Шримад-Бхагаватам».

Всё существующие порождено духом. Дух есть основное поле творения, но сам дух не возникает на определенной стадии развития материи, наоборот, материальный мир проявляется лишь на основе духовной энергии. Материальное тело развивается благодаря присутствию духа.

Поскольку Бог является источником как всего духовного, так и материального, к Нему применимы слова «Абсолют» и «Абсолютная Истина» как к источнику всех энергий. Он владеет ими в совершенстве, легко превращая одну в другую.

У Абсолюта есть два аспекта – безличный и личностный. Безличный аспект – Брахман, всепроникающий дух – есть то, из чего всё исходит, что имеет место быть. Личностный аспект – Парабрахман – это Верховная Божественная Личность, обладающая собственным вечным обликом, качествами, изначальным именем. Это имя – Кришна, что значит «всепривлекающий». Кришна является конечным аспектом Абсолютной Истины, Бхагаваном, обладающим шестью достояниями: красотой, славой, богатством, могуществом, знанием и отречением. Есть много личностей, в какой-то степени обладающих этими достояниями, но Кришна обладает ими в полной мере. Он превыше всех, никто не может превзойти Его ни в чём.

На санскрите Абсолютная Истина называется Парам Сатьям. Это изначальный источник всех энергий, и поскольку он не черпает свое могущество ни из каких других источников, он независим и самодостаточен, не нуждается ни в ком. Для того, кто знаком с наукой о Боге, смешно и жалко выглядит Бог, описанный в Ветхом Завете. Бог «Исаака, Иосифа и Иакова» умоляет евреев стать его народом, чтобы он мог стать их богом. Только полное невежество людей может принять Библию в качестве священного писания, а еврейского национального бога-куратора за Всевышнего.

Истинная религия должна заслуженно воспевать славу Всевышнего, его красоту, его деяния и так далее, чем и занимаются «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам».

Духовный мир

Как уже говорилось, существует два мира: духовный и материальный. Верховная Личность Бога, как чистый дух, живёт в духовном мире, в материальный мир Он только приходит.

Живёт Господь в своей святой обители, далеко за пределами этого материального мира, где всё вечно, исполнено знания и блаженства.

Как и положено властелину, у Господа Кришны есть офис и личные покои. Офисом является Вайкунтха, с бесчисленным количеством духовных планет, а личные покои – это Голока Вриндавана или Кришналока, по размерам превосходящая весь духовный и материальный мир, вместе взятые. «Лока» на санскрите означает «планета», «вай» – без, «кунтха» – тревога, и таким образом «Вайкунтха лока» означает, что жители духовного мира не ведают тревог. Для них не существует тройственных страданий материального мира, происходящих от природы, от собственных тела и ума и от других живых существ.

В духовном мире не нужны ни солнечный свет, ни свет Луны, ни электричество, ни огонь, так как там все планеты излучают свет, по своей силе превосходящий свет Солнца во много крат. Ослепительное сияние (Брахман) исходит также от тела Кришны. Это сияние называется «брахмаджьоти», в нем плавают бесчисленные духовные планеты, полные ни с чем несравнимых богатств и состоящих из духовного блаженства.

На планетах Вайкунтхи растут благодатные леса, все деревья в которых – деревья желаний (калпаврикши). В любое время года эти деревья усыпаны цветами и плодами одновременно. Там нет места тлению. Цветы, сорванные из кустов и деревьев, никогда не увядают, всегда сохраняя свой аромат, поэтому гирлянда Господа, сделанная из этих цветов, так же привлекает пчел, как и цветы на деревьях.

Там земля, деревья, плоды, цветы, животные и жители – всё имеет духовную форму и личностную природу. Каждый служит Господу для Его удовлетворения как хочет, испытывая при этом огромное блаженство. Все счастливы так, что нет места для зависти.

Обитатели Вайкунтхалок имеют жен и мужей, которые необычайно красивы и привязаны друг другу, но еще больше они привязаны к Господу, которому они постоянно поют Славу и никогда не забывают о своей сущности слуг Нараяны6.

Обитатели Вайкунтхи стройны и прекрасно сложены, а их глаза напоминают лепестки лотоса. Их шеи украшены сверкающими ожерельями, сделанными из металла, похожего на алмаз, и усыпаны такими драгоценными камнями, которых нет в материальном мире.

Женщины на планетах Вайкунтхи прекрасны, как сама богиня процветания Лакшми, и несравнимо прекраснее самых красивых женщин материального мира, даже живущих на райских планетах. Все они носят серьги с драгоценными камнями, браслеты на их ногах позванивают при ходьбе. Все преданные Господа, живущие в духовном мире, не знают недостатка в драгоценных камнях. Они владеют несметными богатствами и, чтобы получить их, им не нужно изнурять себя непосильным трудом. Украшения, сделанные из золота и усыпанные драгоценными камнями, достаются им по милости Господа.

Обитатели Вайкунтхи путешествуют на воздушных кораблях из лазурита, изумрудов и золота, которые также духовны и излучают ослепительное сияние. Эти самолеты предназначены только для развлечения и, заполненные мужчинами и женщинами, делают духовное небо ещё красивее. Их красоту можно сравнить с красотой облаков в небе, пронизываемых нитями молний. Своими очертаниями они напоминают летящего лебедя с троном на спине.

На каждой из бесчисленных планет Вайкунтхи Кришна пребывает в трансцендентной (духовной) четырехрукой форме Нараяны. В каждой Его руке находятся символы, атрибуты власти – раковина, булава, диск и лотос, и у каждого Нараяны они располагаются по-разному. В зависимости от их расположения в руках правители каждой планеты имеют разные имена и качества.

Голока

Главная Планета духовного мира – Голока7– называется «Чинтамани8-дхамой», то есть местом, где исполняются все желания, где жизнь вечна, исполнена блаженства и знания. В этой высшей обители Кришну называют Говиндой, Шьямасундарой и многими другими именами. Земля там представляет собой философский камень, а вода – нектар. Там также растут деревья желаний калпа-врикша, от которых каждый получает всё желаемое. Там живут коровы сурабхи9, дающие безграничное количество молока. Каждое слово там песня, а каждое движение танец. Господь там играет на своей флейте, с которой никогда не расстается. Он так прекрасен, что своей красотой затмевает 1000 купидонов, богов любви. В духовном мире всё духовно, поэтому флейта Кришны – личность, и каждый кустик, травинка – тоже личности, пребывающие в блаженстве.

В писании говорится, что высшее наслаждение Шри Кришны, Верховной Личности Бога – пасти коров Сурабхи в обществе мальчиков-пастушков, с которыми он проводит разные игры.

Ни одно мгновение на Голоке не пропадает впустую, иначе говоря, там нет ни прошлого, ни будущего, только настоящее. Это значит, что там нет четырёх главных страданий материального мира – рождения, старости, болезни и смерти, а есть только вечная жизнь.

У Господа Кришны тёмное двурукое тело, напоминающее своим цветом лепесток синего лотоса. Оно излучает сияние, подобное сиянию миллионов солнц, и украшено знаком Шриватса и драгоценным камнем Каустубха. Шриватсой называют завиток белых волос на груди Господа, являющийся знаком Его верховности.

Голока необыкновенно нежна, приятна и изобильна благодаря милости Верховной Божественной Личности, Шри Кришны. На Голоке Кришна проявляет полностью все свои 64 трансцендентных качества, таких как: 1. У Него прекрасная внешность; 2. На Его теле можно обнаружить все благоприятные знаки; 3. Его вид радует глаз; 4. Он излучает сияние; 5. Он силен; 6. Вечно юн; 7. Замечательный знаток языков; 8. Правдив; 9. Приятный собеседник; 10. Красноречив; 11. Высоко образован; 12. Очень разумен; 13.Гениален; 14. Артистичен; 15. Необыкновенно ловок; 16. Искусен в делах;