Центро-Круговая модель бытия. Концепция

Если обратить внимание на квадратуру круга (см приложения), то она символизирует соответствие Небесного и Земного мира. Аналогии работают как минимум на трех уровнях: 1) Символика круга – мифологема Образа Единобожия Мира; 2) Символика квадрата – числа в математике, астрономии, музыке, физике и метафизике; 3) Символика геометрических соответствий, благодаря которой становится очевидным, что универсалии микрокосма и макрокосма красноречивы и в языке графических подобий, и в языке предметных подобий. Все это говорит о «вневременности» символа квадратуры круга. В нашем случае, символ квадратуры круга является фигуративным изображением идеи творческого единства, лежащего в основе Мира. Геометрический символ «Круг» представляет своеобразный код графических способов выражения, «язык» антропоморфизма как основное правило считывания аналогии, а мифологема определяет диапазон преданий и описаний, словесно раскрывающих главную идею. В этом осуществляется сам принцип символики, которая, по утверждению Р. Генона (1886—1951), может существовать во множестве различных форм, поскольку она «основана на отношениях аналогии или соответствия между идеей, которую надо выразить, и образом графическим, словесным или иным, посредством которого его выражают. Квадратура круга – это модель сотворенной вселенной, таинство союза Земли и Неба, когда квадратное основание – это земля, а круг – это небо. Квадратура круга – это принцип соединения двух противоположностей, и весь мир является производной от этих принципов.

Р. Генон (1886—1951) в своей книге «Символика креста» (2004) приведен к соответствию круга, когда небесная сфера приведена в соответствие земному квадрату через условность схемы квадратуры круга. Задача круга – это необходимость отобразить законы времени, сроков и абсолютной вечности. Строение земного мира понимается соответствующим строению человека, который в теории закона аналогий принят «мерой всех вещей». Сторона квадрата представляет отрезок с началом и концом жизни. Это – аллегория пути от рождения до смерти. Поэтому образ земной жизни человека представляет аналогию квадрату. В античности совершенным считался человек «квадратный». Таким образом, можно утверждать, что загадка квадратуры круга состоит в аналогии круга и квадрата, понимаемой как аналогия Небесного и Земного, макрокосма и микрокосма. Мир или Вселенная, уподоблялись человеку. Поэтому Пифагор называл человека микрокосмом.

Квадрату́ра кру́га Та́рского – это головоломка о равносоставленности круга и равновеликого квадрата (см. приложения). Возможно ли разрезать круг на конечное количество частей и собрать из них квадрат такой же площадь? Или, более формально, возможно или невозможно разбить круг на конечное количество попарно непересекающихся подмножеств и передвинуть их так, чтобы получить разбиение квадрата такой же площади на попарно непересекающиеся подмножества? Общеизвестно, четыре состояния сознания, а именно бодрствование, сновидения, глубокий сон без сновидений, трансцендентальное, вовсе не отделены друг от друга, а находятся в тесном взаимоотношении и составляют единое целое. Небольшое размышление вызывает то, что эти четыре состояния дадут шесть состояний, а их синтез будет седьмым. Если представить эти состояния четырьмя точками квадрата, а комбинации – его сторонами и диагоналями, то этих комбинаций будет всего шесть, а сама фигура целиком будет седьмым. Результат комбинации, рассматриваемый отдельно от составляющих, можно представить кругом, описывающим квадрат. В этом символе, происходящем из глубокой древности, круг означает бесконечное Всё, из которого происходит всё проявленное существование, представленное здесь квадратом и его диагоналями. Потому нахождение квадратуры круга иногда используется как символ процесса эволюции.

Есть выражение: «если человеческое сознание в состоянии хоть как-то приобщиться к тайнам жизни и тайнам Вселенной, то сакральная геометрия – наилучшее средство для этого». В сакральной геометрии все начинается с круга. Круг представляет духовный мир до его схождения в материю. Окружность имеет одну-единственную сторону, все точки которой находятся в одинаковом положении относительно центра. Окружность или сфера содержит все возможные формы и все возможные соотношения. Это Яйцеклетка Творения или человеческая яйцеклетка – неважно. А что такое яйцеклетка? – только возможность жизни… Но еще не жизнь. Единый Дух никогда не выйдет в проявление, просто бесконечно расширяясь. Яйцеклетка никогда не станет полноценной жизнью, просто увеличиваясь в размерах. Чтобы начать жить, и то, и другое должны разделиться, дифференцироваться. И Дух, и яйцеклетка начинают делиться: вначале надвое, затем еще надвое, еще… пока не образуется восемь маленьких сфер – первичных клеток (см. приложения). Итак, входя в проявление, сфера становится кубом, или круг переходит в квадра. Этот момент – поворотный, он запускает процесс движения Духа вовне, в проявление, и размыкает оболочку яйцеклетки. Только если круг станет квадратом, сможет яйцеклетка расти и превратиться в маленького человека. Вот почему, в то время как круг представляет духовный мир, квадрат является выражением материального. По выражению специалиста по сакральной геометрии Роберта Лолора: 1) Жизнь становится возможна там и тогда, где и когда возникает равенство между кругом и квадратом; 2) Смычка между материей и духом становится возможной там и тогда, где и когда периметр квадрата становится равным длине окружности. Речь действительно идет не о нахождении круга и квадрата с равными площадями, что обычно понимается под квадратурой круга. Однако, выражение «квадратура круга» используется в расширенном смысле – как метафора. Одним из демонстративных форм круга является мандала, которая, в свою очередь, представляет идеальную геометрическую комбинацию. Мандала (санскритское «круг») – это художественное представление высшей мысли и более глубокого смысла, представленное в виде геометрического символа, используемого в духовной, эмоциональной или психологической работе для концентрации внимания (см. приложения). Вглядываясь на идеальные сочетания линий и точек, такие правильные и такие гармоничные, невольно сам человек наполняется правильностью и гармоничностью.

По И. Канту (1724—1804) (1724—1804), это способность абстрагироваться и высокая проницательность духа. Секрет гениальности в естественности, воплощенного в коде мандалы. Здесь хотелось бы обратить внимание на проблему родового круга на примере моего рода, тотемом которого является гора «Тегерек», имеющую форму сферы. Вообще, следует отметить, что в настоящее время тема рода, родовой наследственности и памяти сейчас особенно актуальна. Род даёт каждому из нас очень многое – силу, генетику, здоровье, качества, таланты и способности. Как известно, предки по роду на генетическом уровне, то есть на самом первичном уровне, передают нам определенные программы и модели, с которыми сами они родились, развивались, жили. Квинтэссенцией моих тематических художественно-философских сочинений (см. предисловие и введение) является тема обращения к своим сородичам – «не пренебрегайте опытом мироощущения своего рода-племени».

Есть такая фраза: «Крутить круги». «Крутить круги» – это метафора осознанной цикличности, которая помогает стабилизировать внимание и вернуть его во внутрь. Эта метафора сыграло мне мотивом для разработки не только теории кругов, но и формирования научных основ своего учения о философии кругов в круге. Итак, в рамах «крути круги», представьте круг: у него нет начала и конца, он всегда возвращает нас к исходной точке. Но с каждым новым кругом мы смотрим на эту точку иначе, углубляя своё понимание и воспринимая её по-новому. Эта практика отражает ритуалы или действия, которые повторяются, позволяя успокоить ум и укрепить внутренний стержень. Основная цель такой практики – направить фокус внутрь, найти зону покоя и устойчивости, даже если внешний мир полон хаоса. Практика «крутить круги» – это способ выйти за пределы беспорядка, возвращаясь к осознанности через повторяемые действия, которые успокаивают и стабилизируют.

Ниже будут представлены основные идеи теории кругов. Внутреннее следует воспринимать как источник отпада от центробежной силы. Наш интерес «перекинуть» себя на более большой либо высокий круг вращения – драгоценный ресурс. Центростремительные силы стараются отвлечь человека от внешней цели к внутреннему состоянию. В такой ситуации центростремительные силы не только могут предотвратить человека от попыток «перекинуть» себя в перспективу, но и даже «выпасть» из своего круга в более узкий и низкий круг вращения. Тем не менее, внешний – более обширный и высокий мир, чем настоящий, воспринимается всегда как важный и желанный для человека. Однако, в попытке угнаться за его ритмом и орбитой круга человек забывает о своих ресурсах и потенциале. Это приводит к тому, что человек становится заложником обстоятельств, вновь и вновь пытаясь «перепрыгнуть самого себя». Итог – перманентная усталость, раздражение и чувство опустошённости. В такой ситуации человеку нужно осознать свой ритм и свою орбиту «крутить круги». Вместо автоматических реакций приходит осознанность, позволяющая оставаться спокойным и собранным даже в условиях стресса и перегрузки. В этом аспекте, важно осмыслить внутреннее как точку устойчивости, когда нужно найти место внутри себя, где царят покой и ясность. Это «центр круга» – та точка, вокруг которой выстраиваются цикличные действия. Она остаётся неподвижной даже тогда, когда внешние обстоятельства меняются. Эту внутреннюю точку можно сравнить с наблюдателем, который не вовлекается в суету, но осознаёт происходящее. Когда мы соединяемся с этим центром, мы перестаём быть жертвами обстоятельств, становясь хозяевами своего состояния. Однако, чтобы найти и укрепить эту точку, требуется регулярная дозированная работа «крути круги». Повторяемость действий позволяет осознать её существование и развить с ней глубокую связь, чтобы не «выпасть» из своего круга (см. приложения). В этом аспекте, интеграция цикличности в повседневность помогает: 1) Стабилизировать ум, когда мозг перестаёт выдавать хаотичные команды, искать новые стимулы; 2) Углублять осознание связи с настоящим, прошлым и будущим. Так наступает возвращение к себе через круги, а потому «крутить круги» – это не просто метафора, а эффективный способ обрести внутреннюю устойчивость.

В своей концепции о кругах в круге представлены и другие концепции, связанные с кругами, трансцендентыми кривыми. К трансцендентым кривым относятся графики ряда функций: 1) Трактриса (линия влечения) – плоская трансцендентная кривая, для которой длина отрезка касательной от точки касания до точки пересечения с фиксированной прямой является постоянной величиной; 2) Циклоида (в пер с греч. – круглый) – плоская трансцендентная кривая, определяемая кинематически как траектория фиксированной точки производящей окружности радиуса, катящейся без скольжения по прямой; 3) Трохоида (в пер. с греч. – колесообразный) – плоская трансцендентная кривая, описываемая параметрическими уравнениями; 4) Гипоциклоида (в пер. с греч. – круг) – плоская кривая, образуемая точкой окружности, катящейся по внутренней стороне другой окружности без скольжения; 5) Эпициклоида (в пер. с греч. – окружность) – плоская кривая, образуемая фиксированной точкой окружности, катящейся по другой окружности. В рамках трансцендентых кривых интерес представляют ряд круглых фигур: 1) Архимедова спираль – плоская кривая, траектория точки равномерно движется вдоль луча; 2) Логарифмическая спираль – плоская трансцендентная кривая, пересекающая все радиусы-векторы под одним и тем же углом. Если говорить о кругах познания, то есть круги Анаксимена – большой и малый. Вокруг этих кругов – неизвестность (см. приложения). Большой круг познания ограничен большим периметром неизвестного, чем меньший. Отсюда следует, чем большим количеством знаний обладает человек, тем всё больше и больше у него возникает вопросов. Есть и известная аллегория «Круг Сократа»: «Я знаю, что ничего не знаю». В том и другом случаях речь идет о специфике познавательного процесса. Каждое познание сопровождается возникновением еще большего количества вопросов. Существует так называемый неразрывный круг Зертимона: 1) Суть первого круга такова, что сила в знании, те, кто не может познать себя, потеряны и служат манипуляциям других; 2) Суть второго круга в том, что готовность к познанию признак подлинной силы; 3) Суть третьего круга в том, что нужно проявить терпение, и через него стать сильным и свободным; 4) Суть четвертого круга в том, что следует учиться видеть всю полноту картины событий, иначе открывшаяся правда ослепит человека; 5) Суть пятого круга в том, что многие, собравшись вместе, могут достичь гораздо большего, чем по отдельности; 6) Суть шестого круга в том, что во всем следует искать баланс, иначе можно потерять цель; 7) Суть седьмого круга в том, что в познании следует запастись терпением, как главным достоинством познающего; 8) Суть восьмого круга в том, что сила черпается в самопознании.

Есть теория Шри Ауробиндо, согласно которой существует граница раздела (см. приложения) между мирами Материи (нижней материальной полусферы) и мирами Духа (верхней духовной полусферы). Это учение позволяет нам переходить из мира Верховного разума в мир Сверхразума, а между тем, это новый эволюционный уровень. Мы имеем современного человека-ума, но вопрос о том, что материя проявила жизнь, а жизнь – разум, но что проявит разум остается пока неизвестным. Однако, есть идеи, которые считают, что если сам человек очень внимательно проследить современное развитие своего разума, то он сможет найти его конечную цель. Возможно, она заключается в обретении разумом истинного Знания. Мир Разума должен проявит через себя мир Знания. Человек-ума станет человеком-знания. Наступить могущество Света Сверхразума, исчезнут тени. Будущий мир – это мир без Тьмы. Такова схема становления человека-знания из человека-ума: «Материя – Жизнь – Разум – Знание».

Согласно Единого учения имеется три сферы Вселенной: 1) Духовная (ментальная); 2) Душевная (астральная); 3) Физическая. Аналогично им в человеческом обществе существуют три круга людей: 1) Первый круг – люди, осознавшие свою принадлежность к духовному миру и созидающие свою жизнь в служении его законам; 2) Второй круг – люди так называемого Мира Души, не свободные от личностных иллюзий и заблуждений, но, тем не менее, творчески стремящиеся к нравственному самосовершенствованию и значительно более открытые для духовного знания; 3) Третий круг – люди, мыслящие материально, служащие своим телам и высшей ценностью признающие блага и удовольствия физического мира. В этом круге действует Сансара – порочный круг страстей, страданий и перерождений (Адорно Т.). Православному святому Феофану Затворнику принадлежат слова: «Когда сознание и свобода на стороне духа, человек духовен; когда на стороне души, он душевен; когда на стороне плоти, он плотян». Между тем, три названных круга людей способны к взаимопроникновению. Все зависит от уровня познания вовне и внутри себя. В этом плане, подлинное Духовное Учение призвано проникнуть на разных уровнях во все три круга человеческого общества и изменить его сознание в целом, то есть одухотворить и усовершенствовать жизнь человечества. Выделяются три нравственно-психологических процесса, которые измеряют качество и объем проделанной Человеком духовной работы: 1) Очищение; 2) Трансформация; 3) Расширение. Очищение личности и общества в целом невозможно без повсеместного изучения законов души и Вселенной в их взаимосвязи. Трансформация предвидит интеграцию изученных законов в жизнь и постоянное следование принципу Единства. Следовать Единству – значит осознать иллюзорность и бессмысленность противоречий и противопоставлений. Принять Единство – значит служить воссоединению всех трех кругов общества в один Великий Человеческий круг. Расширение сознания – энергетический процесс, тесно связанный с пробуждением Истинного «Я» Человека (Шри Ауробиндо).

А.М.Белосельскому принадлежит дианология (круговая схема) познавательных способностей (см. приложения): 1) Первый круг – «инертная неопределенность», представляющая собой лишь потенцию познания. Это самая низшая сфера познания, называемая иначе животной «тупостью», где доминирует чувства и инстинкт; 2) Второй круг – «сфера простоты или суждения» здесь доминирует здравый смысл и интуиция; 3) Третий круг – «сфера рассудка», отличительные черты которой – ясность, последовательность, упорядоченность; 4) Четвертый круг – «сфера прозорливости или трансценденции», особенностью которой является познание предмета как целого. Это и есть сфера философии; 5) Пятый круг – «сфера духа» – область творческого воображения, гения. Дух – вершина познания, он «показывает больше, чем ожидают увидеть», он – враг «застоя и пределов», единственный предел для него – сама жизнь. Автором подчеркивается, что воображение должно оперировать только реальным материалом, иначе на своих крыльях оно может легко унестись в «пространства вымыслов». Между познавательными «сферами» расположены «пространства ошибок», как бы указывая на рубеж, за которым познание превращается в свою противоположность.

И. Кант (1724—1804), комментируя указанные круги познавательных способностей человека пишет: «Страна рассудка в широком значении этого слова есть способность мыслить, страна созерцания есть простая способность чувствовать, воспринимать и состоит из трех сфер». По И. Канту (1724—1804), страна рассудков состоит из следующих сфер: 1) Первая – сфера способности понимать, создавать понятия, объединять созерцания; 2) Вторая – сфера ума, суждения или способности применять понятия к частным случаям; 3) Третья – сфера разума или способности выводить частное из всеобщего, то есть мыслить по основоположениям“. И. Кант пишет: „Если эти три умственные способности первой страны будут употреблены по аналогии с высшим законодательством разума, направленным на истинное завершение человека, и создадут систему, целью которой является мудрость, то они составят сферу философии. А если приведут себя в соответствие с низшей способностью (простым созерцанием), а именно с самой существенной ее частью, которая представляет собой творчество и состоит в воображении (не порабощая себя при этом законами, а отдаваясь стремлению черпать из самих себя, как это имеет место в изящных искусствах), то они составят особую сферу гения, что равнозначно слову «дар», «творец». Итак, по И. Канту (1724—1804), рассудок, способность к суждениям, разум являются тремя китами, на которых держится мир философии, приведенный в систему: 1) Рассудок – основа науки, он формирует понятия; 2) Способность суждения пользуется ими в конкретных случаях жизни и деятельности; 3) Разум – контрольная инстанция, направляющая рассудок, ограждающая его от ошибок, это сфера нравственности, практического осуществления философских принципов. А что за сферой этих сфер? И. Кант отвечает: «Если, наконец, воображение уничтожает себя произвольным своим действием, оно вырождается в обычное помрачение или расстройство ума; когда оно не повинуется больше разуму, да еще силится поработить его, человек выпадает из сословия (сферы) человечества, низвергаясь в сферу безрассудства или безумия».

Ключевым критерием знания является не истинность знания, а его полнота и целостность. Путь к свободе и счастью отождествляться с путём познания. Познание и, вследствие этого, использование или изменение мира – вот, в общем-то, смысл существования каждого задумывающегося человека. На этом уровне осознания добро сливается со злом, свобода с необходимостью, истина с ложью – и всё объединяется в некоем Абсолюте. Единственное, что остаётся человеку – стремиться к возможно более полному познанию этого Абсолюта. И вот в этом, действительно, и свобода, и полнота. Зная множество возможных истин и концепций, мы способны не считать ни одну из них абсолютной истиной – и быть свободными в своём мировоззрении. Именно в знании – свобода (В.А.Лекторский, В.С.Стёпин и др.). Полное незнание, если бы оно было возможно, наверно, делало человека свободным от всех стереотипов и предубеждений. Абсолютное знание – тоже. Границы универсума каждого человека настолько широки, насколько он их знает. Поэтому узкое, ограниченное знание – это цепи, это границы нашего мира. Мы освещаем лучами своего знания несколько случайных фрагментов мира, и, не видя ничего более, полагаем, что это и есть мир. И что нужно жить именно в нем и именно так – потому, что это весь мир (Плеснер Х). Поэтому, однажды ступив на путь познания, не остаётся иного выбора, кроме как идти по нему всё дальше и дальше.

Круг как потенциальная бесконечность времени, не имеющего ни начала, ни конца, тогда как круговращение допускает, что любое сущее ограничено во времени, но вечно по своим возможностям преодолевать временные границы, переходя в другие круги как по вертикали, так и по горизонтали или диагонали. Какие факторы определяют такой переход? Возможно ли аттракторы переход? Согласно нашей теории кругов, аттрактором перехода из одного круга в другой, точней из более «низкого» (узкого) круга в более «высокий» (широкого) круг является, некая «центробежная сила», олицетворивший потенциал субъекта, намеревающейся совершить такой переход, тогда как аттрактором перехода из более «высокого» (широкого) в низкий (узкий) круг является некая «центростремительная сила», олицетворивший потенциал субъекта, попавшего в соответствующие обстоятельства, вынуждающего его на такой обратимый, по сути, исход. Общеизвестно, в физическом мире движение тела по кругу определяют две силы: 1) Центростремительная; 2) Центробежная. Эти противоположные силы являются фундаментальными понятиями в физике, касающегося кругового движения физического тела. Центростремительная сила действует на объект, движущийся по криволинейной траектории, всегда направленной к центру окружности. Ее роль имеет решающее значение для поддержания равномерного кругового движения за счет постоянного изменения направления скорости объекта, не влияя на его скорость. С другой стороны, центробежная сила – это псевдосила, которая выталкивает тело наружу из центра вращения, противодействуя его центростремительной силе. Хотя центростремительная сила реальна и поддается наблюдению, центробежная сила – это кажущаяся сила, испытываемая объектами во вращающейся системе отсчета из-за их инерции. Вместе эти силы играют важную роль в объяснении различных явлений – от орбит планет до динамики аттракционов в парках развлечений, обогащая наше понимание кругового движения в физическом мире.

Из курса физики понятно, что центробежная сила возникает вследствие криволинейного движения тела. При криволинейном движении скорость тела постоянно изменяется по направлению, поэтому, даже если абсолютная величина скорости постоянна, производная от скорости по времени (ускорение) не равна нулю. В соответствии со вторым законом И. Ньютона: «Сила есть произведение массы на ускорение», возникает центробежная сила. Итак, центростремительная сила – это внешняя сила, которая уравновешивает центробежную силу и удерживает тело на определенной криволинейной траектории. Обе силы необходимы для кругового движения В то время как центростремительная сила по своей природе является реальной силой и действует в инерциальной системе отсчета, центробежная сила является псевдосилой и действует во внутренней системе отсчета. Обе эти силы равны по величине и противоположны по направлениям. Интуитивно понятно, что центробежная сила стремится удерживать объект, движущийся по прямой линии, и противодействует повороту, с другой стороны, центростремительная сила заставляет объект двигаться по кругу. Центростремительная сила направлена к центру вращения, а центробежная по касательной к орбите вращения. Для движущегося по орбите тела эти силы уравновешивают друг друга и не дают телу улететь от центра вращения или упасть на него. Центростремительная сила постоянно притягивает вращающееся тело и пытается сорвать его с орбиты, тогда как центробежная сила – это сила инерции равномерного прямолинейного движения, которая пытается направить тело по прямой траектории, то есть сорвать Землю с орбиты в нашем примере.

Наша концепция кругов в социальном применении. Исходным мотивом было то, что для исследователей, исключительно важное значение имеет тот факт, что круг – это символ двойственности, системности познания. Согласно нашей концепции, около каждого круга можно обвести другой и каждый из них это уже, с одной стороны, новое начало и конец, а с другой – всякое окончание и новое начало: 1) Этот факт, символизирующий нравственный факт усовершенствования, вечно привлекательного и никогда недосягаемого; 2) Этот факт, первый двигатель и всегда не удовлетворенный критик нашего развития; 3) Этот факт может послужить как собрание разных отличительных черт человеческих свойств и возможностей (положительны, отрицательных) во всех родах их упражнения. Как известно, в каждой траектории деятельности человека имеет место влияние аналогичных для физического тела двух противоположных сил – условных центробежных и условно центростремительных. Согласно нашей концепции кругов, человек в своем движении к совершенствованию пытается из одного социального круга перейти в другую, более высокую (широкую), чем тот круг (низкий, узкий), в котором он находится (см. приложения). Для этого человеку требуется развить фактор условной центробежной силы и «вырваться» из круга с целью «зацепиться» и найти свое место в движение в новом, более (высоком, широком) совершенном социальном круге. Если та условная центробежная сила этого человека уступит место центростремительной силе, то он не сможет «зацепиться» в этом круге и выпадет из него. Если же сила влияния некоего центростремительного движения и впредь будет превалировать, то человек может выпасть из своего социального круга, в более низкий (узкий) уровень круга, что означает для него упадок, регресс, так как более низкий круг повергнет его еще далее в пучину, которая будет поглощать все отжившее.