Заметки ассертивного человека

Человеку, руководствующемуся знаниями, эти миры и их создатели не опасны, опасны люди, которые подпадают под влияние таких выдуманных миров, волокущих (с помощью государственных институтов) за собой всех остальных. С ними, как отметила Мария, не договоришься.

Акцент в тексте сделан на последствия допустимости нарушения основного принципа мышления, на необходимости исключения из практического использования результатов мышления, совершенных с нарушением его основного принципа, принципа обоснованности (привязки к фактам).

Основной принцип мышления заключается в том, что окружающий человека мир – первичен (он – совершенен), а все знания человечества (представления) о первичном мире, в том числе и о мышлении, – вторичны и не совершенны. Первичный мир постоянно изменяется, развивается и совершенствуется (улучшается), а представления людей о нем всё уточняются и будут уточняться.

Человек уже вмешивается в развитие первичного мира, но у людей ещё нет четкого представления о том, чем может ответить первичный мир на стремление людей управлять им.

Реализуется этот принцип мышления единственным образом: умением, вначале корректно ставить задачу (напомним: есть такой математический термин – корректная постановка задачи) и умением решать задачи. Эта тема (постановки и решения математических задач) будет в Заметках постоянно фигурировать.

Знания, в том числе и научные, являются истиной в некоторых рамках, поскольку в Бытии все изменяется (движется), постоянно совершенствуется, и абсолютного нет ничего. Тогда, как некоторые люди утверждают, что абсолюты существуют (истина, бог, …). Понятие «абсолют» означает неизменное, ни при каких обстоятельствах. А в конечном счете, дело обстоит так: абсолют – это тупик (смерть), отсутствие абсолюта – развитие (жизнь).

Есть ещё важный момент. И в науке некоторые, скажем, обстоятельства, условно (в некоторых рамках), приходится считать абсолютными (неизменными) – точками отсчета. Подчеркнем, что в науке такая неизменность является условной (релятивной), а в лженауке – безусловной. В науке распространение некоторых результатов за рамки условности иногда приводит к новым открытиям (что в тексте неоднократно будет продемонстрировано). Иногда же приводит к путанице (тоже будет продемонстрировано), путанице, даже простой анализ которой, позволяет выявить необоснованность новых выводов (не говоря уже об экспериментах). В лженауке нет условных абсолютов. В лженауке есть безусловные абсолюты, которые всегда приводят к парадоксам (теоретическим и практическим), которые раскрывают всю абсурдность самой лженауки.

Человечество давно осознало наличие двух видов Бытия, неразрывных, влияющих друг на друга, во многом несовместимых. Неподражаемый Афанасий Фет сформулировал этот факт так:

«Два мира властвуют от века,

Два равноправных Бытия:

Один объемлет человека,

Другой – душа и мысль моя».

Оговорка.

Выбор художественной формы текста продиктован ещё и тем, что, для обеспечения увязки используемых смыслов, вместо их сложных, формализованных обоснований, позволяет использовать некоторые художественные фрагменты текста в качестве популярного изложения смысла в русле логики опыта людей.

Конец оговорки.

Текст Заметок разбит на две части. Такое разделение текста связано с тем, что человек, вначале (в детстве) осваивает мир лишь чувственно, не сознательно. Лишь после накопления конкретной информации об окружающем его мире, освоения в школе навыков работы с абстрактными понятиями, взрослея, человек начинает воспринимать все более сложные знания (если, конечно, имеет возможность и интерес). В таком разрезе и скомпонован текст Заметок. Сначала – чувственное, потом духовное – представления о главных понятиях и методах, потом научные представления о некоторых знаниях.

В первой части акцент на духовности, её природе, значении. Духовность – не материальное, созданное интеллектом человека, воплощенное в разнообразные формы культуры: религия, искусство, наука, экономика, политика, … . По сути, духовность – не материальная часть человеческого Бытия. Духовность, как и наука, становится общим достоянием и в материализованной форме. В виде произведений искусства; текстов, лицедейства, музыки, кино, в виде телевидения, интернета … . Но, кроме того, что очень важно, духовность существует и не в материализованном виде, в виде традиций, обычаев, менталитетов, культур.

Первой темой текста Заметок духовность стала и по той причине, что она является колыбелью, в которой выпестовалась разумность, сознательность человечества. В том числе и наука. Наука началась с не науки. Ну, а выпестовали науку, особые люди, бессребреники. Кроме того, ребенок вначале воспринимает духовность, лишь потом научные знания. Знания – вершина духовности. Духовность, воспринятая с детства, своё качество сохраняет до последнего дня жизни человека. А знания, начинающиеся с информированности, по мере развития мышления человека, могут стать как способом (оружием) выживания, так и средством восприятия красоты Бытия.

Вставка 2. Разрыв между общечеловеческой духовностью и разумностью.

===============================

Разрыв между общечеловеческой духовностью и общечеловеческой разумностью произошел, существует и будет существовать именно потому, что духовность включает в себя не материальность, часть которой сравнить не с чем, проверить истинность этой части духовности невозможно. Но существуют интересные и общезначимые факты, которые нельзя не отметить.

1) Самому человеку без разумности прожить можно, без духовности – невозможно. Невозможно, поскольку один человек, все, что нужно для его жизни в перспективе, знать наверняка не может и руководствуется человек «по жизни» не разумом (только конкретикой), а духовностью (много вариантностью). Разумом человек решает его текущие проблемы, а будущее своё человек проектирует в общих чертах, опираясь на духовность (интуицию (чуйку)).

Коллективу (даже из двух человек) без разумности вместе (чтоб не конфликтовать и не разбежаться) прожить не удастся. Лишь с помощью разума можно мирно объединить (или сблизить) свои будущности, интуиции.

2) Человек, в отличие от человечества (которое не обладает чувствами, а обладает лишь знаниями (рациональными и иррациональными)), жизнь чувствует, переживает, а не только понимает. Даже разум человека работает лишь потому, что результаты его деятельности приносят человеку удовольствие. Но без знаний, без разумности жизнь человека становится тусклой, лишь разумность позволяет повысить степень чувственных восприятий человека, возводя их на все более высокий уровень интенсивности.

3) Поэтому, не известно, что важнее для человека разум или чувства (духовность), что прельщает его в этой жизни. Каждый человек с этими вопросами определяется самостоятельно.

На мой взгляд, необходимо некоторое равновесие, соответствующее как объективным свойствам нервной системы человека (наследованным им от предков), так и субъективным (выработанным собственными трудами). А тут без разума (знаний) разобраться невозможно. Поэтому в тексте Заметок основное внимание уделено разумному мышлению (впрочем, некоторое внимание уделено и не разумному мышлению).

===============================

Уделено внимание некоторым разновидностям душевного мышления, их важности и основному недостатку – субъективности, эмоциональности (чувственности), отсутствию логичной оценки результатов такого мышления, что, в конечном счете, способно завести человека в дебри собственных и не собственных вымыслов и фантазий.

Во второй части текста Заметок акцент на физике Бытия на иллюстрировании формализованного, логического мышления – способа создания реалистического образа Бытия в сознании человека (воплощенном в текстах и произведениях искусства), позволяющего не провалиться человечеству в пропасть мистики и невежества, развиваться и совершенствоваться, способу единения духовности с реальностью в практической деятельности человечества.

В тексте обращается внимание на простой исторический факт. На основе иррациональной духовности (религиозных и/или идеологических установок) оптимально функционирующее общество, организовать невозможно, это можно сделать на основе рациональной духовности (обоснованных установок). На основе иррациональных установок можно людей объединить в сообщества для противостояния с другими сообществами.

Оговорка.

Задача разобраться досконально во всех тонкостях затронутых в тексте Заметок тем не ставится. Все темы рассмотрены в рамках, необходимых для восприятия лишь некоторых рациональных смыслов человечества. За пределами описанных в тексте представлений по каждой теме текста остается масса интересных вопросов, но все, что по морю плывет, не переловишь. Потому и текст называется, всего лишь: «Заметки».

Конец оговорки.

Поскольку основа формализованного мышления – естествознание, подробное рассмотрение некоторых фундаментальных вопросов – необходимость. Любое сложное представление человеку становится понятным и интересным, когда человеку раскрывается объективный смысл представления. Но, без труда – не вынешь и рыбку из пруда. Само собой представление не раскрывается. Необходимо, читая текст, формировать собственные представления и, если информации не достаточно, находить её в дополнительных источниках. А информации в одном тексте может быть и не достаточно, поскольку текст пишет автор с одной подготовкой (и ему написанное им кажется понятным), читает же текст человек с иной подготовкой, ему может быть и не все понятно.

Во второй части текста Заметок делается акцент на том, что необходимо всегда помнить, что реальность – одно, а наши представления, тем более – описания наших представлений – другое. Они могут серьезно отличаться, поскольку реальность – факт, всегда содержащий частичку не познанного человечеством, а наши представления об этом факте, лишь часть изведанного о нем людьми и ещё меньшая часть, воспринятая сознанием одного человека, как его «предельное» знание. При этом людям вместе с углублением восприятия реальности приходится изобретать и способы описания воспринятого, новые математические объекты. Поэтому во второй части текста одинаковое внимание уделено и физике и методам её описания.

Думаю, следует подчеркнуть, что рационально мыслить – надо обязательно учиться, это – не природное качество человека, это природная способность человека. Все мы способны бегать и прыгать, но, чтоб бегать быстро, прыгать высоко и далеко, надо учиться. В этом тексте и продемонстрировано, как человечество училось мыслить формализовано; отталкиваясь от одного знания, перемещаясь к другому и постоянно сверяясь с действительностью, а не подгоняя действительные факты под свои выдумки, и что из этого получилось.

Часть 1. Духовность

Глава 1. Психика

Раздел 1. Психика животного

Вставка 3.

===============================

Некоторые научные знания, признанные беспристрастными учеными, необходимые для обеспечения логичности текста Заметок.

Такой феномен Бытия (всего сущего (существующего)), как органическая жизнь, в таком многообразии, наблюдается, пока, только на Земле. Если смысл Бытия в том, чтобы «быть», то смысл органической жизни ещё и в том, чтобы «выживать». Таким образом, у жизни каждого человека природой предопределен смысл его жизни, как организма, – выживать, ну, а цель его жизни, как человека – быть счастливым.

Понятие «быть» не обязательно подразумевает двигательную активность, а понятие «выживать» – подразумевает. Чтобы «органическая жизнь» была (не исчезла), её носителям (организмам), способным передвигаться, необходимо проявлять дополнительную активность, обеспечивая её (жизни) существование. Это следует из сути материи, как конгломерата (набора) открытых систем (подробно будет рассмотрено далее), находящихся в постоянном движении и во взаимодействиях, сформировавших пищевую пирамиду (хищники и жертвы). Кроме открытых никаких других систем реально не существует, но как инструмент для теоретических рассуждений закрытые системы придумываются и используются часто. Проблема в том, что замкнутую систему придумать не сложно. Но представить себе возможность её реального существования (тем более создать замкнутую систему) невозможно. Именно границы, делающие систему замкнутой, оказываются её самым уязвимым местом, не выдерживающим даже малейшего испытания (проверки).

Человек – результат эволюции (развития) Бытия, и, конкретно, эволюции органической жизни, возникшей на Земле, примерно, четыре миллиарда лет назад (в период формирования планеты «Земля»). Этот факт иллюстрируется в Заметках постепенно, как один из основных смыслов текста, начинается с физики в середине текста и заканчивается биологией в конце. Иллюстрируется с акцентом на нужные, для основного смысла текста Заметок, понятия. Нужные для текста Заметок научные достижения человечества не описываются (это – не учебник), а лишь собираются и выстраиваются определенным образом.

Научные открытия в тексте Заметок используются как известные всем факты в качестве обоснования определенных выводов (не выдумывания выводов, а обоснования). Если не достает необходимых знаний о том или ином научном понятии, рассматриваемом в тексте Заметок как известный факт, лучше обратиться к текстам, популярно описывающим такие открытия. Например, некоторые люди полностью отвергают факт формирования человека от вида австралопитеков, давших начало ветви приматов, обоснованием чего является антропология – наука, изучающая происхождение человека, этапы его исторического развития, расовые особенности, его материальное и духовное наследие и т.д. В то же время такие люди принимают ничем не обоснованное заявление о том, что бог создал человека. В тексте Заметок подобные расхождения не рассматриваются. В тексте Заметок, в качестве отправных точек рассматриваются научные, а не религиозные или иные факты.

Текст Заметок отношу к художественному жанру, поскольку, только в художественном тексте, автору дозволено, при всем стремлении к объективности, ошибаться. Ошибаться в выводе, сделанном из подобранных фактов и, основанных на них обоснованиях, что возможно лишь в двух случаях:

– либо обоснований не достаточно для сформулированного вывода,

– либо из подобранных обоснований вывод следует иной.

Ну, так другие авторы всегда могут эти ошибки исправить. Только им придется предъявить собственные факты и обоснования. В художественном плане в жанре нон-фикшн, однако, интересны именно обоснования и, сформулированные автором текста, выводы. Лучше, конечно, если они логически связаны.

Большой интерес вызывают обстоятельства, приведшие к возникновению человека, как животного, обладающего сознанием. И, конечно, процессы становления и развития психики человека, и, как вершины её проявления, – сознания человека. В тексте Заметок эти темы затронуты вскользь, в, необходимой для основных смыслов текста, мере. Интересующиеся темами психики, сознания, рассудка, разума, …, человека могут также воспользоваться научными текстами или текстами других авторов, популяризирующих соответствующие темы.

Оговорка.

До того, как у меня, под воздействием, в первую очередь, классической художественной литературы, стало формироваться собственное мировоззрение (в отличие от тех установок, которые мне внушало ближайшее окружение (друзья, близкие, учителя начальной школы, …)), окружающий мир и все общественные установки воспринимались мною исключительно сознанием, но не чувствами. Просто, понимал, что все общественные установки разумны, им необходимо следовать также, как законам физического мира (не надо, например, ожидать, что тело будет двигаться не по направлению действия силы, создавшей движение тела).

И только в период созревания моего организма для воспроизводства потомства стали просыпаться чувства. Под воздействием искусства они расцвели, и моё восприятие действительности переключилось на эмоции. При этом, предпочтение за сознательным восприятием действительности не притупилось, поскольку развитие моего уровня мышления приносило мне огромное эмоциональное удовлетворение и формировало во мне самостоятельность как физическую, так и духовную. Однако человеческую жизнь воспринимать стал, в первую очередь, чувственно. Счастье, для меня, выражалось в чувстве радости от окружения и содеянного собою или в обществе других людей. Трудности и неприятности воспринимались, как объективность (как действие силы, создающей движение тела), они были просто – вызовом, преодоление которого принесет чувство силы и радость от её ощущения. Поэтому не на что и не на кого не обижался, но и не жалел. Против силы не действовал, но всегда старался получить и свою выгоду (например, остаться в живых). Думаю, и другие люди всегда воспринимают жизнь человеческого общества и свою жизнь в природе и в человеческом обществе, в первую очередь, чувственно, потому, что любые восприятия человека – вначале чувственные, только потом, сознательные. Впрочем, это уже область физиологии, о которой у меня весьма слабое научное представление.

Эта оговорка нужна для того, чтобы подчеркнуть, что, хотя в тексте Заметок, речь об эмоциональном мышлении рассматривается коротко, как предтеча к сознательному мышлению, для всех людей эмоциональное мышление – природное качества, без которого не бывает людей, а сознательное – не обязательное. Предпочтительное, но не обязательное. Для полного счастья человеку эмоционального мышления вполне достаточно. Другое дело, что сознательное мышление (которому в Заметках уделено основное внимание) переводит эмоциональное мышление человека в другое качество, на уровень академизма, делает человека сильным, а его чувственное восприятие жизни расцвечивает фантастическими оттенками.

Конец оговорки.

В тексте Заметок предлагаются «условные» смыслы упомянутых понятий, позволяющих сконцентрироваться не на процессах, формирующихся в результате функционирования нервной системы человека, а на результатах этих процессов.

Не уверен, что выбрал – лучший вариант, но другого не нашел. Извиняюсь.

В принципе, животная жизнь возникла в воде, потом выбралась на сушу, встала на ноги, затем на крылья. Эти этапы наука объясняет как следствия борьбы за выживание. Необходимость выживания отрастила крылья вместо передних конечностей у земноводных, которые, поднявшись в воздух, стали более конкурентоспособными. Так и у некоторых видов млекопитающихся развилась яркая способность к социализации, которая способствовала расширению области общественной деятельности, требовавшей активного общения. От возгласов к жестам и мимике, от них к словам и предложениям. Это уже зачатки речи, прообраза сознания. Все это известно, поэтому в первой части текста основное внимание уделено таким современным социальным явлениям, как: идеология, мировоззрение, нравственность.

Оговорка.

Мировоззрению и нравственности внимание уделено в связи с тем, что окружающая меня социальная действительность была настолько противоречива, что то, что вчера мне преподносилось, как белое, сегодня могло преподноситься как цветное. Не знаю – как кого, а меня это здорово напрягало и привело к убеждению, что надо становиться ассертивным человеком и самому судить, что белое, что не белое и что какого оно цвета.

Я, что, тупее тех, кто мне преподносит всякую всячину?

Это не значит, что человек должен быть нигилистом (не признающим никаких иных мнений) или эгоистом (живущим лишь для себя), это значит, что человек предпочитает быть ассертивным, уважающим чужие мнения и интересы, но руководствующимся своими. Я, например, очень уважаю многих авторов, произведениями которых пользуюсь и наслаждаюсь (многих упомянул в тексте книги), искренне благодарен за их труды. Но собственное мнение мне необходимо, а им громадное спасибо за помощь.

Все стало яснее, когда пришло понимание, что свои истинные целеполагания люди не всегда стремятся обсуждать, чаще не афишируют (особенно таинственными стремятся быть, как известно, дамы). Свою безнравственность многие оправдывают, а чужую нравственность стремятся контролировать и т.д.

Конец оговорки.

Во второй части текста рассматривается физика и физиология возникновения органической жизни, её энергетическая, физическая, химическая и биологическая составляющие.

Поскольку сложные знания, сформулированные в упрощенном виде, не всегда достаточны для их качественного использования, в текст включены описания сутей некоторых знаний, необходимых для более углубленного восприятия обоснования смыслов Заметок. В текст включены краткие модели и интерпретаций научных знаний, позволяющие не просто стать проинформированным о каком-либо знании, но и, при желании, понять его необходимость и единственность, оценить красоту и возможности использования. Текст Заметок – сложный, но каждая тема доведена до удовлетворительного уровня.

===============================

На Земле во многих источниках выделяют от пяти до семи основных царств живой природы: вирусы (бактерии); протисты; грибы; ядерные организмы (растения и животные). Как уже отмечено, во множестве ядерных организмов биологическая технология обеспечения организма необходимыми ресурсами для функционирования (жизни) эволюционно сложилась в форме пищевой цепочки (или пирамиды).

Для жизни растениям достаточно солнечного света, углекислого газа, влаги и элементов таблицы Менделеева, содержащихся в окружающей организм среде. Потребляя нужные ресурсы, растительное царство обогащает атмосферу и океанские воды кислородом, наращивает растительную массу (клетчатка, жиры и углеводы) и т.д.

Животное царство, в отличие от растительного, не способно, в достаточной степени, напрямую, использовать энергию и элементы окружающей среды для обеспечения себя жизненной энергией. Организмы животного царства приобрели способность двигаться (плавать, бегать, летать), что способствовало развитию и органов пищеварения – способа быстро превращать (переваривать) сначала растительную массу, затем и плоть в жизненную энергию, в строительный материал для своего организма с помощью реакции горения (при которой выделяется тепловая энергия), для которой необходим кислород. Так и сформировалась пищевая пирамида (хищники – жертвы). Важно отметить факт формирования пищевой пирамиды потому, что он является основой формирования психики животного, затем психики человека, его сознания и духовности. Хотим мы это признать или нет, но это – познанный человечеством факт.

Человек, как организм, относится к животному царству. Это царство и следует рассматривать детальнее. Основой классификации животного царства является родство (степень схожести) организмов. В состав царств – входят отделы. Отделы разделяются на классы, классы на виды, виды на популяции и т.д.. Уже на видовой ступени (общность организмов, характеризующаяся, прежде всего, генетическим единством и общностью происхождения) существует репродуктивная изоляция – неспособность двух совершенно разных видов при скрещивании давать плодовитое потомство. Есть, конечно, исключения (лигры или тигрольвы, мулы, … , но в мизерном количестве).

В рамках видов, по характеру реакций индивида на окружающую среду или/и на другую особь, формируются скопления и сообщества индивидов (элементы социализации). Назовем скопления и сообщества животных одного вида популяциями. Между царствами, отделами, классами, видами, популяциями, их представителями – индивидами (последнее звено в классификации), и между сообществами разных видов и классов происходит борьба за ресурсы, необходимые для существования отдельных организмов. А вот для существования скоплений (сообществ) необходимы не только ресурсы, а ещё и социальные связи. Социальные связи в человеческом обществе представляют собой сложнейшие отношения, на что, при обучении потомства, бы общество уделяет исключительное внимание.

Индивиды смертны но, благодаря механизму репродукции себе подобного (потомка), в конечном итоге, обеспечивается непрерывное существование вида в форме популяций. Существуют минимальные значения количества индивидов, ниже которых популяции, в данных условиях, грозит вымирание. Жизнь индивида конечна, а время существования популяций, теоретически, не ограничено, практически – ограничено проигрышем в борьбе с другими популяциями за жизненно необходимые ресурсы. Время существования видов – ещё длиннее.

Для популяции важнее количество индивидов, а не отдельные индивиды. Для индивида более важен он сам. Так и в государстве: государству важны не только индивиды, но и их количество. А вот для индивида собственное государство – важнее других индивидов. Оно обеспечивает существование его индивидуальности (в определенных для всех индивидов государства рамках).