Музыкальный интеллект. Как преподавать, учиться и исполнять в эпоху науки о мозге

Можно осторожно принимать новую науку о разуме и в то же время твердо выступать против такого унижения нашей человечности. Для этого необходимо осознать жизненно важную роль художника по отношению к научной «полуправде». Когда наука решает какой‐либо вопрос, инструментом является прямое наблюдение, а результатом – эмпирические данные. Но для того, чтобы понять значение этих данных, требуется разъяснение, и на этом этапе даже слова могут оказаться бесполезными. Другая половина научной «полуправды» связана с искусством.

Наука и искусство

Пятидесятая годовщина знаменитой противоречивой кембриджской лекции Ч. П. Сноу 1959 года и последовавшей книги «Две культуры и научная революция» вызвала волну ретроспективных конференций, публичных симпозиумов и обзорных статей по обе стороны Атлантики, и всё это для размышления о том, что историк науки Д. Грэм Бернетт называет «наиболее часто цитируемым изложением взаимосвязи между наукой и обществом»[89].

В своей книге Сноу высказывает мнение, что, хотя среди образованных людей незнание великой литературы считалось отвратительным, незнание науки считалось приемлемым и даже оправданным. В свою очередь, по словам Сноу, незнание науки породило откровенное презрение к ней, что затормозило ее прогресс со всеми его преимуществами для общего блага. Почти сразу же этот раскол был упрощен в средствах массовой информации до простого «противоречия двух культур», и к середине 1980‐х годов и тезис, и сам Сноу достигли окончательного признания культурной значимости: от фамилии Сноу образовали прилагательное – «сноувианский разрыв» – чтобы описать этот раскол. [90]

Несмотря на симметрию, которую подразумевала вторичная версия «Двух культур» Сноу, из его оригинального выступления было ясно, что, по его мнению, вина за эту «пропасть взаимного непонимания» была совершенно не обоюдной:[91]

Много раз я присутствовал на собраниях людей, которые по меркам традиционной культуры считаются высокообразованными и которые с большим удовольствием выражали свое скептическое отношение к неграмотности ученых. Раз или два меня провоцировали, и я спрашивал компанию, сколько из них могли бы рассказать второй закон термодинамики? Ответ был холодным, и он также был отрицательным. При этом я спрашивал о том, что является научным эквивалентом вопроса «Читали ли вы произведения Шекспира?».

Теперь я полагаю, что если бы я задал еще более простой вопрос – например, что вы подразумеваете под массой или ускорением, что является научным эквивалентом вопроса «Умеете ли вы читать?» – не более одного из десяти высокообразованных людей поняли бы, что я говорю на том же языке. И пока возводится величественное здание современной физики, большинство умнейших людей западного мира имеет о нем примерно такое же представление, какое было у их предков эпохи неолита. [92]

Как симпатия, с которой другие западные культуры восприняли «Две культуры Сноу», так и ее необычайная живучесть замечательны, учитывая, что оригинальная работа была пропитана британской послевоенной культурой, в которой она родилась. «Литературными интеллектуалами» Сноу были в основном мужчины (а не женщины, что примечательно) с высоким социально-экономическим статусом, получившие классическое образование либо в Оксфорде, либо в Кембридже в эпоху, когда литература превозносилась, а наука считалась в лучшем случае дорогостоящим хобби для джентльменов-ученых. Но спешный переход Сноу от определения этой социальной касты как «традиционной культуры» к возведению их в ранг «доминирующего класса», который, как он претенциозно утверждал, «управляет западным миром», вызвал резкую критику. Однако это говорит скорее о самом Сноу, чем о разрыве между наукой и искусством. [93] Сноу родился в скромной семье и, получив стипендию в Кембридже, поднялся в высшие классы только благодаря образованию. После вполне сносной карьеры в области научных исследований он занялся написанием романов. Имея возможность смотреть на ситуацию с двойственной точки зрения, он посчитал себя достаточно компетентным, чтобы говорить о науке и искусстве со знанием дела.

Две культуры Сноу включали в себя похвалу Советскому Союзу за его научное образование и мрачные предупреждения о рисках неспособности приобщить бедные слои населения мира к богатствам промышленного прогресса. Таким образом, в своем первоначальном виде она превосходила свою нынешнюю репутацию просто публичной демонстрации дихотомии между наукой и искусством; как язвительно замечает Бернетт, оригинальная лекция Сноу была чем‐то большим, чем «просто наблюдением о том, как трудно общаться ученым и художникам».[94] Тем не менее именно это разделение нашло наибольший отклик буквально во всем мире и до сих пор, как отмечает Бернетт, является «пробным камнем для нескольких поколений комментаторов»[95]

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Richard Miller, “The Singing Teacher in the Age of Voice Science,” in Vocal Health and Pedagogy, 3rd ed., ed. Robert Sataloff (San Diego, CA: Plural, 1991), 7‐10.

2

U. S. Library of Congress, “Project on the Decade of the Brain,” January 3, 2000, www. loc. gov/loc/brain/.

3

Lynn Helding, “Voice Science and Vocal Art: In Search of Common Ground,” Journal of Singing 64, no. 2 (November/December 2007): 141‐50; Lynn Helding, “Connecting Voice Science to Vocal Art: Motor Learning Theory,” Journal of Singing 64, no. 4 (March/April 2008): 417‐28.

4

Lynn Helding, “The Missing Brain,” Journal of Singing 66, no. 1 (September/October 2009): 79‐83.

5

George A. Miller, “The Cognitive Revolution: A Historical Perspective,” Trends in Cognitive Sciences 7, no. 3 (March 2003).

6

Леонард Мейер – автор книги «Эмоции и смыслы в музыке». – Прим. пер.

7

«Прогулка по беспутному кварталу» – драматический фильм 1962 года, снятый по одноимённой повести Нельсона Олгрена. – Прим. пер.

8

«Кожаная лошадь» – веб-комикс, созданный Шеноном К. Гаррити и Джеффри Ченнингом Уэллсом.

9

Моя душа, мое сердце. Моя лучшая версия, мое лучшее Я. (нем.) – Прим. пер.

10

Steven Pinker, How the Mind Works (New York: W. W. Norton, 1997), 24.

11

Christopher Chabris and Daniel Simons, The Invisible Gorilla (New York: Crown, 2010), 142.

12

Carl Schoonover, Portraits of the Mind: Visualizing the Brain from Antiquity to the 21st Century (New York: Abrams, 2010).

13

Fox News, “Scientists Locate ‘God Spot’ in the Human Brain,” March 10, 2009, www. foxnews. com/story/0,2933,507605,00. html; MSNBC, “Breast-Feeding Feeds Babies’ Big Brains,” March 29, 2011, www. msnbc. msn. com/id/ 42330417/ns/health-kids_and_parenting/; and Dennis Palumbo, “Attack of the Teenage Brain!!” Huffpost, May 25, 2011, www. huffingtonpost. com/dennispalumbo/attack-of-the-teenage-bra_b_173646. html.

14

Isabelle Peretz and Robert Zatorre, eds., The Cognitive Neuroscience of Music (New York: Oxford University Press, 2003), preface.

15

Название книги можно также перевести как «Это твой мозг на музыке», что отсылает к наркозависимости. Эта игра слов усиливается подзаголовком книги: «Наука о человеческой одержимости». – Прим. пер.

16

Daniel J. Levitin, This Is Your Brain on Music: The Science of a Human Obsession (New York: Penguin, 2006).

17

Elizabeth Quill, “A Mind for Music,” Science News 178, no. 4 (August 14, 2010): 17.

18

Ibid.

19

Человеческая ситуация или Человеческое условие – междисциплинарное понятие, описывающее условия человеческого существования. – Прим. пер.

20

Pinker, How the Mind Works, 528‐34.

21

See David Ball, The Music Instinct: How Music Works and Why We Can’t Do without It (New York: Oxford University Press, 2010); and Steven Mithen, The Singing Neanderthals: The Origins of Music, Language, Mind and Body (London: Weidenfeld & Nicolson, 2005).

22

Quill, “Mind for Music.”

23

See Adrian Bangerter and Chip Heath, “The Mozart Effect: Tracking the Evolution of a Scientific Legend,” British Journal of Social Psychology 43, no. 4 (December 2004): 613; and Christopher Chabris, “Prelude or Requiem for the ‘Mozart Effect’?” Nature 400 (August 1999): 826‐27.

24

E. Glenn Schellenberg, “Music Lessons Enhance IQ,” Psychological Science 15, no. 8 (August 2004): 511‐14. Его исследовательская группа объявила о бесплатных уроках для детей в обмен на участие в исследовании когнитивных преимуществ занятий музыкой. В общей сложности было отобрано 144 шестилетних ребенка, которые затем случайным образом были разделены на четыре предметные группы по 6 детей в каждой: две группы получали музыкальное образование (клавишное или голосовое), а две контрольные группы получали либо уроки драматургии, либо ничего. Уроки проводились в течение тридцати шести недель, и по окончании обучения каждый ребенок проходил тест на интеллект перед поступлением в первый класс, а затем еще раз в следующем году. Как и следовало ожидать, у всех детей наблюдалось значительное повышение IQ просто из‐за того, что они ходили в школу. Однако дети, которые посещали уроки музыки, показали в среднем повышение IQ на 2,7 балла больше по сравнению с детьми из контрольных групп.

25

Ibid., 513.

26

Ibid., 514.

27

Stephen Ceci and Wendy Williams, “Schooling, Intelligence and Income,” American Psychologist 52 (1997): 1051‐58.

28

Ronald G. Ehrenberg, Dominic J. Brewer, Adam Gamoran, and J. Douglas Willms, “Class Size and Student Achievement,” Psychological Science in the Public Interest 2, no. 1 (May 2001).

29

See Gael I. Orsmond and Leon K. Miller, “Cognitive, Musical and Environmental Correlates of Early Music Instruction,” Psychology of Music 27, no. 1 (April 1999): 18‐37; and Schellenberg, “Music Lessons Enhance IQ,” 511.

30

Samuel A. Mehr, “Music in the Home: New Evidence for an Intergenerational Link,” Journal of Research in Music Education 62, no. 1 (2014): 79. See also NAMM, “NAMM Global Report,” 2011, 175, www. nxtbook. com/ nxtbooks/namm/2011globalreport/UPI; UPI, “Poll: Music Education Is Important,” April 21, 2003, www. upi. com/Top_News/2003/04/21/Poll-Music-education-is-important/UPI-99891050959298/#ixzz35CK0oZUx; and NAMM, “New Gallup Survey by NAMM Reflects Majority of Americans Agree with Many Benefits of Playing Musical Instruments,” April 29, 2009, www. namm. org/ news/press-releases/new-gallup-survey-namm-reflects-majority-americans.

31

Samuel A. Mehr, Adena Schachner, Rachel C. Katz, and Elizabeth S. Spelke, “Two Randomized Trials Provide No Consistent Evidence for Nonmusical Cognitive Benefits of Brief Preschool Music Enrichment,” PLoS ONE 8, no. 12 (December 11, 2013): e82007.

32

Samuel A. Mehr, “Miscommunication of Science: Music Cognition Research in the Popular Press,” Frontiers in Psychology, https://doi. org/10.3389/ fpsyg. 2015.00988.

33

Krista L. Hyde, Jason Lerch, Andrea Norton, Marie Forgeard, Ellen Winner, Alan C. Evans, and Gottfried Schlaug, “The Effects of Musical Training on Structural Brain Development: A Longitudinal Study,” Annals of the New York Academy of Sciences 1169 (2009): 182‐86.

34

E. Glenn Schellenberg, “Long-Term Positive Associations between Music Lessons and IQ,” Journal of Educational Psychology 98, no. 2 (2006): 466.

35

Ellen Winner and Lois Hetland, “Art for Our Sake,” Boston Globe, September 2, 2007, www.boston.com/news/globe/ideas/articles/2007/09/02/art_for_our_sake. See also Lois Hetland, Ellen Winner, Shirley Veenema, and Kimberly M. Sheridan, Studio Thinking: The Real Benefits of Visual Arts Education (New York: Teachers College Press, 2007).

36

Joseph Carroll, “Steven Pinker’s Cheesecake for the Mind,” Philosophy and Literature 22, no. 2 (October 1998): 481.

37

Caveat emptor в переводе с латыни означает «Пусть покупатель остерегается». В английском языке эта фраза стала пословицей, означающей, что ответственность покупателя – проверить качество продукта перед покупкой. – Прим. пер.

38

David Brooks, “The Social Animal,” TED Talk, March 2011, http:// blog. ted. com/2011/03/14/the-social-animal-david-brooks-on-ted-com/.

39

Francesca Gino and Dan Ariely, “The Dark Side of Creativity: Original Thinkers Can Be More Dishonest,” Journal of Personality and Social Psychology 102, no. 3 (2012): 445‐59.

40

Amy Chua, Battle Hymn of the Tiger Mother (New York: Penguin Press, 2011); and Amy Chua, “Why Chinese Mothers Are Superior,” Wall Street Journal, January 8, 2011, http://online. wsj. com/article/SB10001424052748704111504576059713528698754. html.

41

Daniel M. Wegner, “Ironic Processes of Mental Control,” Psychological Review 101, no. 1 (1994): 34.

42

See Maggie Jackson, Distracted: The Erosion of Attention and the Coming Dark Age (Amherst, NY: Prometheus Books, 2009).

43

See Daniel Pink, A Whole New Mind: Why Right-Brainers Will Rule the Future (New York: Penguin, 2005).

44

Howard Gardner, The Mind’s New Science: A History of the Cognitive Revolution (New York: Basic Books, 1985), 14.

45

Латинское выражение, применяемое к нескольким календарным годам, отмеченным необычными важными и позитивными событиями. – Прим. пер.

46

Steven Pinker, “The Cognitive Revolution,” Harvard Gazette, October 12, 2011, http://news. harvard. edu/gazette/story/multimedia/the-cognitive-revolution/. «Когнитивная революция, произошедшая в Гарварде, положила начало современному научному изучению разума. <…> Школа бихевиоризма стала доминировать в американской психологии до начала 1950‐х годов, когда ряд ученых, связанных с Гарвардом, начали переосмысливать всю эту идею».

47

Jonah Lehrer, “Hearts & Minds,” Boston Globe, April 29, 2007, www. boston. com/news/globe/ideas/articles/2007/04/29/hearts__minds.

48

George Mandler, “Origins of the Cognitive (R) Evolution,” Journal of History of the Behavioral Sciences 38, no. 4 (Fall 2002): 339‐53; see also Robert Proctor and Kim-Phuong L. Vu, “The Cognitive Revolution at Age 50: Has the Promise of the Human Information-Processing Approach Been Fulfilled?” International Journal of Human Computer Interaction 21, no. 3 (2006): 253‐84.

49

George Miller, “The Cognitive Revolution: A Historical Perspective,” Trends in Cognitive Sciences 7, no. 3 (March 2003): 142.

50

Thomas H. Leahey, “The Mythical Revolutions of American Psychology,” American Psychologist 47, no. 2 (February 1992): 316.

51

Roddy Roediger, “What Happened to Behaviorism?” Observer, March 2004, www. psychologicalscience. org/observer/getArticle. cfm?id=1540.

52

Michel Legrand, “Du behaviorisme au cognitivisme,” L’annee psychologique 90, no. 2 (1990): 248.

53

Ellen Herman, The Romance of American Psychology (Berkeley: University of California Press, 1995), 9.

54

Ibid., 1.

55

Daniel Robinson, An Intellectual History of Psychology, 3rd ed. (Madison: University of Wisconsin Press, 1995), 338.

56

Ibid., 342.

57

Kurt Koffka, Principles of Gestalt Psychology (New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1935), 18.

58

Ibid., 8.

59

Robinson, Intellectual History of Psychology, 37.

60

See Penn Arts & Sciences, “Learned Helplessness Research,” Positive Psychology Center, https://ppc.sas.upenn. edu/research/learned-helplessness.

61

Joseph LeDoux, Synaptic Self: How Our Brains Become Who We Are (New York: Penguin, 2002), 23.

62

Alfie Kohn, “Newt Gingrich’s Reading Plan,” Education Week, April 19, 1995, www. alfiekohn. org/article/newt-gingrichs-reading-plan/.

63

Po Bronson, “How Not to Talk to Your Kids: The Inverse Power of Praise,” New York Magazine, February 11, 2007, http://nymag. com/news/features/27840/.

64

Jamie Cohen-Cole, “Instituting the Science of Mind: Intellectual Economies and Disciplinary Exchange at Harvard’s Center for Cognitive Studies,” British Journal for the History of Science 40, no. 4 (December 2007): 586.

65

Alfie Kohn, “Supernanny State,” The Nation, May 23, 2005, www. thenation. com/article/supernanny-state.

66

See Gardner, Mind’s New Science; and LeDoux, Synaptic Self, 23.

67

James S. Albus et al., “A Proposal for a Decade of the Mind Initiative,” Science 317, no. 7 (September 2007): 1321.

68

David Brooks, “The Social Animal,” TED Talk, March 2011, http:// blog. ted. com/2011/03/14/the-social-animal-david-brooks-on-ted-com/.

69

Justin Barrett, “A Cognitive Revolution? Which Cognitive Revolution?” The Immanent Frame, July 18, 2008, http://blogs. ssrc. org/tif/2008/07/18/which-cognitive-revolution/.

70

Leahey, “Mythical Revolutions.”

71

Гик – человек, чрезвычайно увлечённый чем‐либо; фанат. Изначально гиками именовали людей, увлечённых высокими технологиями. – Прим. пер.

72

Quoted in Lehrer, “Hearts & Minds.”

73

B. F. Skinner, A Matter of Consequences: Part Three of an Autobiography (New York: Knopf, 1983), 411.

74

Quoted in Robin Dougherty, “Between the Lines with Steven Pinker: Part of a Golden Age of Science Writing,” Boston Globe, December 26, 2004.

75

Alston Chase, Harvard and the Unabomber: The Education of an American Terrorist, (New York: W. W. Norton, 2003).

76

Quoted in Dougherty, “Between the Lines.”

77

Quoted in Alston Chase, “Harvard and the Making of the Unabomber,” Atlantic Monthly, June 2000.

78

Chase, Harvard and the Unabomber, 257.

79

Herman, Romance of American Psychology, 126.

80

Sage Stossel, “The Disease of the Modern Era,” interview with Alston Chase, Atlantic Unbound, May 20, 2003.

81

Suzanne Cusick, “‘You Are in a Place That Is Out of the World…’ Music in the Detention Camps of the ‘Global War on Terror,’” Journal of the Society for American Music 2, no. 1 (2008): 3‐4.

82

Jane Mayer, The Dark Side: The Inside Story of How the War on Terror Turned into a War on American Ideals (New York: Doubleday, 2008).

83

See Suzanne Cusick, “Music as Torture/Music as Weapon,” TRANS – Transcultural Music Review 10, article 11 (2006), www.sibetrans.com/trans/ trans10/cusick_eng. htm.

84

Oliver Sacks, Musicophilia: Tales of Music and the Brain (New York: Alfred A. Knopf, 2007), 41.

85

BBC, “Sesame Street Breaks Iraqi POWs,” May 20, 2003, http:// news. bbc. co. uk/2/hi/middle_east/3042907. stm.

86

Grant Hilary Brenner, MD, “The Expected Psychiatric Impact of Detention in Guantánamo Bay, Cuba, and Related Considerations,” Journal of Trauma & Dissociation 11, no. 4 (2010): 469‐87; see also Vincent Iacopino and Stephen N. Demakis, “Neglect of Medical Evidence of Torture in Guantánamo Bay: A Case Series,” PLoS Medicine 8, no. 4 (2011), http:// dx. doi. org/10.1371 %2Fjournal. pmed. 1001027.

87

“U. S. Bands Blast Use of Music in Guantánamo Interrogations,” https:// web. archive. org/web/20091025152431/http://news. yahoo. com/s/afp/usattack-sguantanamomusicprisoners.

88

See National Security Archive, “Musicians Seek Secret U. S. Documents on Music-Related Human Rights Abuses at Guantánamo,” October 22, 2009, https://nsarchive2.gwu.edu//news/20091022/index.htm; Sam Stein, “Music Stars Demand Records on Bush Administration’s Use of Music for Torture,” Huffington Post, October 21, 2009, www. huffingtonpost.com/2009/10/21/music-stars-demand-record_n_329476. html; and Joe Heim, “Torture Songs Spur a Protest Most Vocal: Musicians Call for Records on Guantánamo Detainee Treatment,” Washington Post, October 22, 2009, www.washingtonpost.com/ wp-dyn/content/article/2009/10/21/AR2009102103743. html.

89

D. Graham Burnett, “A View from the Bridge: The Two Cultures Debate, Its Legacy, and the History of Science,” Daedalus 128, no. 2 (Spring 1999):196.

90

Thomas Pynchon, “Is It O. K. to Be a Luddite?” New York Times Book Review, October 28, 1984, www.nytimes.com/books/97/ 05/18/reviews/pynchon-luddite.html.

91

C. P. Snow, The Two Cultures and the Scientific Revolution (Cambridge: Cambridge University Press, 1961), 4.

92

Ibid., 15‐16.

93

Ibid., 12.

94

Burnett, “View from the Bridge,” 199.

95

Ibid., 196.