Исследованная Библия

Иаков стал ругаться с Лаваном, что он служил ему семь лет, а тот его обманул, но Лаван ответил, что: «в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей», и предложил Иакову отработать еще семь лет за Рахиль. Что поделаешь, Иаков отработал еще семь лет, и у него стало две жены. Но Рахиль оказалась неплодной, а Лия начала рожать одного за другим и родила четырех сыновей.

Глава 30

Рахиль никак не могла родить, завидовала сестре и предложила Иакову свою служанку: «войди к ней; пусть она родит на колени мои, чтобы и я имела детей от нее» (30:3). Иаков не отказался, «вошел» служанке, и она родила для Рахиль двух сыновей.

Лия, видя такое дело, тоже дала Иакову свою служанку, и та тоже родила двух сыновей. Затем Лия сама родила еще двух сыновей и дочь. Но тут Бог вспомнил о Рахиль «и отверз утробу ее», и она родила сына, назвав его Иосиф.

Иаков оброс большой семьей и попросил Лавана: «Отдай жен моих и детей моих, за которых я служил тебе, и я пойду» (30:26). При этом попросил в награду за службу странную плату: скот с крапинками и пятнами, которые будут в стадах Лавана.

Лаван, ничего не подозревая, согласился. Иаков начал пасти скот и изобрел следующее: взял прутья деревьев, снял с них кору, чтобы они стали белыми, и когда скот приходил на водопой и там спаривался, то перед крепким скотом клал белые прутья, и те потом рожали детенышей пестрых, с крапинками и пятнами. Таким образом, крепкий скот доставался Иакову, а слабый – Лавану.

«И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов» (30:43).

Ох и плут, этот Иаков. Отца обманул и взял с него благословление, брата матери своей обманул и стал богатым. Наверно, это наследственное, поскольку отец и дед плутовали, выдавая своих жен за сестер.

Глава 31

Сыновья Лавана были недовольны, что Иаков разбогател: «Иаков завладел всем, что было у отца нашего, из имения отца нашего составил все богатство сие» (31:1). Иаков понял это, призвал своих жен и сказал им: «Вы сами знаете, что я всеми силами служил отцу вашему. А отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою. Но Бог не попустил ему сделать мне зло. Когда сказал он, что скот с крапинками будет тебе в награду, то скот весь родился с крапинками. А когда он сказал: «пестрые будут тебе в награду», то скот весь и родил пестрых. И отнял Бог скот у отца вашего, и дал его мне» (31:6-9).

Так Иаков обманул своих жен, свалил на Бога свое мошенничество со скотом. Рахиль и Лия ответили: «делай все, что Бог сказал тебе». Иаков собрал жен, детей, посадил их на верблюдов, забрал все свое имущество, скот и отправился из Месопотамии в землю Ханаанскую, на родину свою, как велел ему Господь. При этом Рахиль похитила идолов (божков) отца.

Лаван собрал слуг, родственников, догнал Иакова и стал его укорять, что он ушел тайно, он бы его и так отпустил. «Есть в руке моей сила сделать вам зло; но Бог отца вашего вчера говорил ко мне и сказал: «берегись, не говори Иакову ни хорошего, ни худого» (31:29). Но зачем ты украл богов моих? Иаков ответил, что не брал его богов, Лаван обшарил весь лагерь, но так и не нашел божков, так как Лия спрятала их под свое седло.

Иаков рассердился на Лавана, мол, какая вина моя, какой грех мой, что ты преследуешь меня? Я отработал у тебя двадцать лет: четырнадцать за дочерей и шесть лет за скот, но ты десять раз переменял награду мою, и если бы не Бог Аврама и страх перед отцом моим, ты бы отпустил меня ни с чем. Лаван отвечал, что все мое: и дочери, и дети, и скот. Но, в конце концов, они помирились и заключили союз.

Так автор описал, как древние евреи обманывали друг друга, своих родственников. Но ведь Иаков был не простой человек, он благословлен Богом, весьма «размножился», стал «праотцом» всех евреев, а также примером для всех племен и народов. С тех пор народы так и делают.

Глава 32

Иаков возвращается на родину и, опасаясь брата Исава, посылает вперед вестников. Те, возвратясь, сообщили, что Исав идет навстречу ему, и с ним четыреста человек. Иаков перепугался и стал молить Бога: «Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо я боюсь его, чтобы он, придя, не убил меня и матери с детьми» (32:11).

И послал Исаву дары: «двести коз, двадцать козлов, двести овец, двадцать овнов, тридцать верблюдиц дойных с жеребятами, сорок коров, десять волов, двадцать ослиц, десять ослов» (32:14,15).

Затем он ночью переправил через речку жен, детей, рабов и все имущество, а сам остался на другом берегу один. «И остался Иаков один. И боролся Некто с ним, до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его, и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с ним. И сказал: отпусти Меня; ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль; ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там. И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя» (32:24-30).

Что за чушь сочинил автор: бороться с Богом! Понимая это, толкователи Библии пытаются перефразировать священное писание.

Некоторые раввины считают, что Иаков боролся с Ангелом-хранителем Исава, которого он боялся. Другие полагают, что это демон мстил за Исава. Пророк Осия мыслил, что это был Ангел-Бог (Ангел-Иегова). Блаженный Феодорит говорил, что это был Божий Сын. Христианские богословы толкуют, что это был Ангел.

Однако вспомним, кто боится зари, то есть света дня? Ведь ясно сказано: «отпусти Меня; ибо взошла заря». Всем известно – вампиры, черти и прочая нечисть.

Джеймс Фрезер, рассматривая поверья диких народов, полагает, что это был речной дух. Такое могло быть. Если Иаков хотел использовать речного духа для защиты от Исава и для этого остался ночью один на берегу реки, то этот дух мог ему явиться, вызванный с помощью магических заклинаний, и напасть на него. Вероятно, от нервного потрясения и был поврежден бедренный нерв.

Но откуда известно, что Иаков ночью боролся с Богом, ведь свидетелей при этом не было. Ясно, что об этом сообщил сам Иаков. Человек, который обманул отца, брата матери и своих жен, утверждает, что боролся с самим Богом! Разве ему можно верить? При этом Иаков сообщил, что Бог дал ему новое имя: «Израиль», что означает «борющийся с Богом».

«Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которые на составе бедра, потому что Боровшийся коснулся жилы на составе бедра Иакова» (32:32). Следует добавить, что и сейчас многие евреи не едят эти жилы. Так рождаются странные традиции.

Глава 33

Иаков увидел, что идет Исав и с ним четыреста человек. Иаков подошел, поклонился брату до земли семь раз, а Исав обнял его, поцеловал и оба плакали. Исав стал отказываться от даров множества скота, но: «Иаков сказал: нет, если я приобрел благоволение в очах твоих, прими дар мой от руки моей; ибо я увидел лице твое, как бы кто увидел лице Божие, и ты был благосклонен ко мне» (33:10).

Исав оказался благороднее Иакова, не упомнил зла, которое тот нанес ему обманом, и отнял наследство. Но Бог почему-то выбрал обманщика Иакова как «праотца» еврейского народа. Впрочем, это сочинение автора. Вот как один сомнительный сюжет может тысячи лет довлеть над целым народом.

Иаков поселился в земле Ханаанской, купил поле, построил дом и: «И поставил там жертвенник; и призвал имя Господа Бога Израилева» (33:20).

Глава 34

Сихем, сын князя той земли, увидел Дину, дочь Иакова, похитил ее и изнасиловал. Но при этом полюбил ее и попросил отца сходить к Иакову, попросить его отдать ему Дину в жены. Князь пришел к Иакову и высказал эту просьбу, уговаривая породниться. Но сыновья Иакова, братья Дины, ответили, что не могут отдать сестру необрезанным. «Только на том условии мы согласимся с вами, если вы будете как мы, чтобы у вас весь мужской пол был обрезан» (34:15).

Князь вернулся, и они вместе с сыном убедили жителей города породниться с семьей Иакова, поскольку у них много скота и других богатств. Все мужчины города обрезали себя, а на третий день, когда обрезанные мужчины «были в болезни», два сына Иакова напали на город, убили всех мужчин, князя и его сына, забрали женщин и детей в рабство и разграбили город.

Здесь автор выставил евреев в неприглядном виде: они использовали обрезание – завет с Богом, чтобы напасть, убить мужчин, разграбить город и увести в рабство женщин и детей.

Глава 35

«Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль, и живи там; и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего. И сказал Иаков дому своему и всем бывшим с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши» (35:1,2).

Все домочадцы отдали Иакову своих идолов-божков, и он закопал их под дубом. Серьги, которые все сняли и отдали ему, тоже закопал почему-то. Объясняют, что это были талисманы.

«И явился Бог Иакову по возвращении его из Месопотамии, и благословил его. И сказал ему Бог: отныне ты не будешь называться Иаковым, но будет имя тебе: Израиль. И нарек ему имя: Израиль. И сказал ему Бог: Я Бог Всемогущий; плодитесь и умножайтесь; народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут от чресел твоих. Землю, которую Я дал Авраму и Исааку, Я даю тебе, и потомству твоему по тебе дам землю сию» (35:9-12).

Бог повторяет, что Иаков будет называться «Израиль». Место, где Бог говорил это, Иаков назвал Вефиль и поставил там памятник. Иаков пришел к отцу своему Исааку в Хеврон. Исааку было уже 180 лет, он умер, и сыновья его Иаков и Исав похоронили.

Глава 36

Здесь перечисляются потомки Исава: старейшины племен, цари и прочие. Иаков и Исав разделились, поскольку земли было недостаточно для скота и семейств братьев. Исав ушел в другую землю, и потом о нем ни слуху, ни духу.

Иосиф, сын Израиля

Глава 37

Иаков (Израиль) из сыновей своих больше всех любил Иосифа, за это братья его ненавидели. Однажды Иосиф рассказал братьям свой сон: «Вот мы вяжем снопы посреди поля; и вот мой сноп встал, и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом, и поклонились моему снопу. И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами?» (37:7,8). И еще больше возненавидели они Иосифа.

«И видел он еще другой сон, и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце, луна, и одиннадцать звезд поклоняются мне» (37:9). Иосиф рассказал этот сон и отцу, а тот стал бранить его: «неужели я, и твоя мать и твои братья придем к тебе поклоняться до земли?» (37:10).

Однажды отец послал Иосифа к братьям, которые пасли в поле скот. Там братья хотели его убить, один из них, Рувим, уговорил просто бросить Иосифа в ров, где он умрет без пролития крови. Так они и сделали. Но мимо, в Египет, шел караван Мадианитян, братья продали им Иосифа и они увезли его в Египет. Одежду Иосифа братья вымазали кровью козла, отнесли отцу, и тот решил, что Иосифа растерзали звери. Мадианитяне, прибыв в Египет, продали Иосифа начальнику телохранителей фараона Потифару.

Глава 38

В этой главе речь идет об Иуде, сыне Иакова. Он отошел от братьев своих, женился, и жена родила ему трех сыновей: Ира, Онана, Шела. Ничего особенного, но есть примечательные фразы. «Ир, первенец Иудин, был неугоден перед очами Господа, и умертвил его Господь» (38:7). И еще, об Онане: «Зло было перед очами Господа то, что он делал; и Он умертвил его» (38:10).

То есть, автор чуть ли не каждое событие приписывает Богу. А зло, которое делал Онан, – спал с женой брата, как велел ему отец, но семя «изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему» (38:9). Отсюда пошло выражение «онанизм».

Глава 39

Здесь продолжается рассказ об Иосифе. Итак, Иосифа в Египте купил Потифар, начальник телохранителей фараона. Иосиф был «успешен в делах» и Потифар поставил его управляющим своим домом и хозяйством, и жил он в его доме.

Иосиф был строен, красив «И обратила взоры на Иосифа жена господина его, и сказала: спи со мною (39:7). Но Иосиф спать с ней не захотел, а может, побоялся, а жена Потифара постоянно приставала к нему. Однажды, когда он зашел в ее комнату, она схватила его за одежду и потащила в постель, но Иосиф вырвался, убежал, а одежда осталась в ее руках. Оскорбленная женщина подняла крик, что Иосиф пытался ее изнасиловать, и в доказательство показывала всем его одежду.

Когда пришел муж, она заявила ему: «раб Еврей, которого ты привел к нам, приходил ко мне ругаться надо мною» (39:17). Потифар посадил Иосифа в тюрьму, но: «Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы» (39:21). Начальник сделал его управляющим в тюрьме, передоверив ему все тюремные дела. Вот такой был Иосиф, везде хорошо устраивался, даже в тюрьме.

Глава 40

Виночерпий фараона (податель вина) и хлебодар (податель хлеба) чем-то провинились перед фараоном, и он посадил их в тюрьму, в которой фактически правил Иосиф. Однажды виночерпию и хлебодару привиделись сны, каждому особенный. Иосиф увидел их смурными, спросил, в чем дело, и они рассказали свои сновидения. Виночерпию приснилась виноградная лоза, на лозе три ветки, она развилась, зацвела, и появились ягоды, которые он выжал в чашу и подал фараону. Иосиф истолковал это сновидение так: три ветки – это три дня, через три дня фараон вернет тебя на прежнюю должность. Тогда вспомни меня и упомяни обо мне фараону.

Хлебодар увидел во сне, что у него на голове три решетчатых корзины, в верхней корзине выпечка, и ее клевали птицы. Иосиф объяснил, что три корзины – это три дня, через три дня фараон тебя повесит, и птицы будут клевать тебя. Так и случилось: виночерпия фараон восстановил в должности, а хлебодара повесил. Но виночерпий от радости забыл об Иосифе.

Глава 41

Однажды фараону приснился сон: из речки вышли семь тучных коров и паслись в тростнике, а затем вышли семь тощих коров, и тощие съели тучных, упитанных коров. Фараон проснулся, заснул опять и увидел другой сон: выросли семь тучных, крепких колосьев, затем среди них выросли семь тощих, сухих колосьев, и тощие сожрали тучных.

Фараон понял, что это вещий сон, и призвал всех волхов, всех мудрецов Египта для толкования этих снов, но никто не смог их разгадать. Тогда виночерпий фараона сказал, что когда он был в тюрьме, то там молодой еврей разгадывал всем сны, и все сбывалось в точности.

Фараон призвал Иосифа, и тот объяснил сновидения так: семь тучных коров и семь тучных колосьев – это семь лет обильного урожая, а семь тощих коров и семь сухих колосьев – это семь лет голода. Необходимо семь лет накапливать зерно, каждый год пятую часть, и сделать запас на следующие семь лет неурожая и голода. А для этого надо поставить толкового, мудрого человека, который бы руководил этим делом (видимо, имел в виду себя).

Такое объяснение понравилось фараону, и он поставил Иосифа верховным правителем. «И сказал фараон Иосифу: вот, я тебя поставлю над всею землею Египетской. И снял фараон перстень свой с руки своей, и надел его на руку Иосифа; одел его в виссонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему» (41:41,42).

Фараон также дал Иосифу в жены дочь жреца. Иосифу было тогда тридцать лет. Он стал руководить в Египте сбором зерна, и за семь лет собрал хороший запас. За эти семь лет у Иосифа родились два сына. Когда через семь лет наступил голод, Иосиф стал продавать хлеб не только египтянам, но и в другие страны, «ибо голод усилился по всей земле» (41:57).

Так, «раб Еврей» Иосиф прямо из тюрьмы становится верховным правителем в Египте только за то, что разгадал сон фараона. Но в истории Египта нигде не упоминается такой мудрый правитель еврей Иосиф, хотя египетские хроники обычно обстоятельны и подробны, а правитель еврей – слишком серьезное событие, чтобы о нем умолчать.

Некоторые отождествляют Иосифа со знаменитым египетским строителем, архитектором и врачевателем Имхотепом, который был верховным советником выдающегося фараона Джосера (2668 – 2649 гг. до н. э.), когда была построена первая египетская пирамида. Но Имхотеп был жрецом в городе Гелиополе, где обучался сам фараон, и как мог Иосиф оказаться там жрецом? И где бы это пастух овец Иосиф в тридцать лет обучился строительству, архитектуре и врачеванию?

Другие находят сходство Иосифа с биографией визиря Ирсу, жившего в Египте во время правления фараона Мернептаха. Однако Ирсу (Ар-са), правитель Таниса (1202 – 1200 до н. э.), был сириец, который на некоторое время захватил престол.

Вообще, эти поиски сходства проводят люди, которые полагают, что Ветхий Завет отражает реальную историю, хотя, как увидим, эта история сплошь напичкана мифами и легендами.

Глава 42

Иаков посылает своих десять сыновей купить зерно в Египте. Там они встретили Иосифа, но не узнали его. Иосиф их, конечно, узнал, но решил проучить, и говорит: вы соглядаи, пришли высмотреть в Египте слабые места. Те клянутся, что они не шпионы, дети одного человека в земле ханаанской, люди честные, нас двенадцать братьев, младший остался дома, а один пропал. Нет, вы соглядаи, говорил Иосиф, я отпускаю вас, чтобы вы привели сюда и младшего брата, а одного из вас оставляю в заложниках, тогда и решу, как с вами поступить.

Братья купили зерно, погрузили на ослов и отправились домой. Вернувшись, они все рассказали отцу, а когда открыли мешки, увидели там серебряные монеты, которыми они расплачивались за зерно (Иосиф приказал туда положить, вернуть деньги за хлеб). Они перепугались, что их посчитают ворами. Отец расстроился: один сын пропал, другой в заложниках, да еще младшего сына надо везти в Египет, и если с ним что-то случится, то тогда он сляжет в гроб.

Глава 43

Голод усилился, и когда они съели хлеб, который привезли из Египта, Израиль опять посылает сыновей в Египет купить зерно. Сыновья просят отца взять с собой самого младшего брата Вениамина, как велел Иосиф, иначе они боятся идти. Взяли серебро, которое оказалось в мешках, чтобы вернуть, а также серебро, для закупки зерна, пришли в Египет и «предстали перед лице Иосифа».

Иосиф ввел их в свой дом и приказал приготовить обед. «И подали ему особо, и им особо, и Египтянам, обедавшим с ним, особо: ибо Египтяне не могут есть с Евреями, потому что это мерзость для Египтян» (43:32).

Эта фраза показывает, как египтяне тогда презрительно относились вообще ко всем евреям.

Глава 44

Иосиф повелел отсыпать братьям зерна, опять положить в мешки их деньги за зерно, а младшему брату Вениамину велел положить в мешок свою личную серебряную чашу. Когда братья отправились в путь, Иосиф приказал управляющему догнать их и найти украденную чашу.

Тот их догнал и говорит, что вы украли чашу. Братья отвечали, что они не крали чашу: «У кого из рабов твоих найдется, тому смерть; и мы будем рабами господину нашему» (44:9). Управляющий обыскал их, нашел чашу в мешке Вениамина и всех вернул к Иосифу. Иосиф сказал, что всех отпускает, но младший брат остается и будет ему рабом. Тогда один из братьев, Иуда, говорит, чтобы оставили его вместо Вениамина, иначе их престарелый отец умрет с горя.

Этот эпизод с чашей автор, видимо, позаимствовал из древнегреческой легенды об Эзопе (около 600 г. до н. э.). Как известно, Эзоп был рабом, ему в мешок подложили чашу и обвинили в воровстве.

Глава 45

Иосиф не мог больше удержаться, зарыдал и признался братьям, что он их брат, которого они продали в Египет. Но вы не переживайте, это судьба, это Бог послал меня в Египет, чтобы я затем спас ваши жизни, так как голод продлится еще пять лет. Расскажите отцу, какого положения я достиг, пусть приезжает в Египет, и вы тоже будете жить при мне, я прокормлю вас всех.

Фараону доложили, что к Иосифу приперлась многочисленная родня евреев «и приятно было фараону и рабам его» (45:16). Фараон повелел дать им десять колесниц, десять ослов, десять ослиц, одежду, зерно и сказал, что еще им дадут лучшие земли в Египте, пусть приезжают и живут. Однако, насчет того, что фараону было приятно, и он так расщедрился – очень сомнительно.

Глава 46

«И отправился Израиль со всем, что у него было, и пришел в Вирсавию, и принес жертвы Богу отца своего Исаака. И сказал Бог Израилю в видении ночном: Иаков! Иаков! Он сказал: вот я. Бог сказал: Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет; ибо там произведу от тебя народ великий. Я пойду с тобою в Египет; Я и выведу тебя обратно». И взяли они скот свой и имущество свое, которое приобрели в земле Ханаанской, и пришли в Египет, – Иаков и весь род с ним» (46:1-4, 6).

Далее перечисляется род Иакова: сыны, внуки, всего семьдесят человек, от которых в Египте «весьма размножился великий народ».

Иосиф встретил их и сказал: «Если фараон призовет вас и скажет: «Какое занятие ваше?», то вы скажите: «мы, рабы твои, скотоводами были от юности нашей доныне, и мы, и отцы наши», чтобы вас поселили в земле Гесем. Ибо мерзость для Египтян всякий пастух овец» (46:33,34).

Эта последняя фраза показывает отношение египтян к скотоводам, а евреи тогда и были скотоводами.

Переселение евреев в Египет

Глава 47

Иосиф представил фараону пять своих братьев. «И сказали они фараону: мы пришли пожить в этой земле, потому что нет пажити для скота рабов твоих; ибо в земле Ханаанской сильный голод. Итак, позволь поселиться рабам твоим в земле Гесем» (47:4).

Иосиф представил фараону так же отца, и фараон разрешил им всем поселиться в Египте. Голод продолжался, Иосиф стал продавать зерно народу за серебро, за скот и за землю.

«И купил Иосиф всю землю Египетскую для фараона, потому что продали Египтяне каждый свое поле; ибо голод одолевал их. И досталась земля фараону. И народ сделал он рабами от одного конца Египта до другого. Только земли жрецов не купил, ибо жрецам от фараона положен был участок, и они питались своим участком, который дал им фараон, посему и не продали земли своей» (47:20-22).

Известно, что земли в Египте принадлежали фараону и частью – жрецам. Народ арендовал землю. Автор намеренно приписывает это в заслугу Иосифу.

И жил Израиль в земле Египетской, в земле Гесем, и владели они ею, и плодились и весьма умножились. И жил Иаков в земле Египетской семнадцать лет; и было дней Иакова, годов жизни его сто сорок семь лет» (47:27,28).

В этих главах об Иосифе и переселении автор хотел сказать, что египтяне не завоевали евреев, не покорили их и увели в рабство. Они, благодаря Иосифу, по собственной воле и Божественному повелению переселились в Египет в количестве семидесяти человек. При этом фараон был рад переселению, выделил евреям хорошую землю, и там они за 400 лет расплодились к исходу из Египта до 600 тысяч мужчин, не считая женщин и детей, то есть, около 2,0 миллионов человек. (Исх. 12:37).

Но ведь евреи были пастухами, кочевым народом, и сказано, что: «мерзость для Египтянина всякий пастух овец». Как тогда понимать? Некоторые считают, что в то время Египет был завоеван кочевыми племенами гиксосов, там правили гикские цари (1630 – 1523 до н. э.), поэтому пастух Иосиф мог стать верховным правителем в Египте и привлечь туда свою родню. Но ведь четко сказано: «ибо Египтяне не могут есть с Евреями, потому что это мерзость для Египтян» (43:32). То есть дело было вовсе не в то время, когда в Египте правили гикские цари.

Глава 48

Иосиф посетил отца перед смертью. И сказал Иаков Иосифу: «Бог Всемогущий явился мне в Лузе, в земле Ханаанской, и благословил меня, и сказал мне: вот, Я распложу тебя, и размножу тебя, и произведу от тебя множество народов, и дам землю сию потомству твоему после тебя в вечное владение» (48:3,4).

«И сказал Израиль Иосифу: вот, я умираю. И Бог будет с вами, и возвратит вас в землю отцов ваших» (48:21).

Глава 49

«И призвал Иаков сыновей своих и сказал: соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни. Сойдитесь и послушайте, сыны Иакова, послушайте Израиля отца вашего» (49:1,2). Израиль характеризовал каждого сына, определил их, и отсюда пошли двенадцать «колен Израилевых».

«И окончил Иаков завещание сыновьям своим, и положил ноги свои на постель, и скончался, и приложился к народу своему» (49:33), то есть, умер.

Глава 50

Иакова-Израиля набальзамировали, отнесли в землю Ханаанскую и там похоронили в пещере. «И сказал Иосиф братьям своим: я умираю; но Бог посетит вас, и выведет вас из земли сей в землю, о которой клялся Авраму, Исааку и Иакову» (50:24).