Исследованная Библия

На этом книга «Бытие» заканчивается, подведем итог.

Мы видели, что книга «Бытие» составлена из различных мифов и легенд. Первый миф – сотворение земли, жизни и людей является просто мировоззрением древних народов.

Второй миф о Райском саде, поражает тем, что между созданием мужчины и женщины бытописец вставил промежуточное звено – животных. Составитель «Бытия» даже не потрудился привести различные тексты в соответствие.

Легенда о Всемирном потопе вставлена ни к селу, ни к городу. Поэтому получается, что город Вавилон уже существовал через каких-то 80 лет после потопа, и государство Египет, где обитал Аврам с сыновьями, тоже было через 300 лет после потопа.

Далее идет основной текст, где автор пытался создать историю происхождения еврейского народа, избранного Богом для наставления всех народов на земле. При этом отобразил Иакова-Израиля как плута и лжеца, которого Бог избрал отцом «сынов израилевых».

Все творится божьей волей, но Бог представлен как земной царь: он забывает и вспоминает, скорбит, клянется, раскаивается, уничтожает города с их жителями и безжалостно топит все свое создание, животных и людей. Одним словом, сборник различных текстов, наполненный легендами и мифами.

Андрей Николаевич Зиман, еврей (род. в 1876 г.) в своей книге «Религия и братство людей», глава «Иудаизм без маски» пишет: «Все эти истории Книги Бытия – это выборки из различных древних папирусов, написанных различными авторами в различные периоды времени».

Вторая книга Моисеева «Исход»

Глава 1

Итак, в Египет переселилось семьдесят евреев, плюс Иосиф, который уже жил там, но он не в счет, так как был женат на египтянке и дети его не чистокровные евреи.

«И умер Иосиф и все братья его и весь род их. А сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та» (1:6,7).

Новый фараон стал беспокоиться многочисленностью евреев, опасаясь, как бы они во время войны не соединились с врагами. Евреев стали изнурять непосильным трудом на строительстве и на полях, но они все множились и множились. Повивальным бабкам дано было указание при родах умерщвлять детей мужского пола, но они не выполняли указание.

«Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного у Евреев сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых» (1:22).

Евреи были в рабстве у египтян, и то, что их изнуряли трудом, – само собой разумеется. А относительно уничтожения новорожденных младенцев мужского пола – это домыслы автора. Дети рабов тоже становились рабами, и хозяева были заинтересованы в увеличении рабов. Скорей всего, началась война, евреи пытались «соединиться с врагами» и тогда многих из них казнили.

Моисей

Глава 2

В одной еврейской семье племени Левиина родился сын. Они скрывали это три месяца, а затем положили в корзину, и мать оставила его в тростнике на берегу реки. Сестра видела это и стала наблюдать из тростника, что будет дальше.

«И вышла дочь фараонова на реку мыться; а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника, и послала рабыню свою взять ее. Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет; и сжалилась над ним и сказала: это из Еврейских детей» (2:5,6).

Сестра, которая наблюдала, сказала дочери фараона, что может сходить и найти кормилицу еврейку. Дочь фараона согласилась, и сестра привела к ней мать этого ребенка. Когда ребенок подрос, мать-кормилица привела его к дочери фараона, «и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его» (2:10).

Однажды, когда Моисей вырос, он увидел, как египтянин бьет еврея. Моисей убил египтянина, зарыл его в песок, чтобы скрыть преступление, но фараон узнал об этом (один еврей видел) и приказал его убить. Моисей убежал в землю Мадиамскую, там остановился у одного местного священника, женился на его дочери Сепфоре и у них родился сын.

Эта легенда про Моисея придумана, чтобы возвысить предводителя еврейского народа, с которым общался сам Бог. Как же, не просто сын раба, а воспитывался в семье фараона! Вместе с тем, следовало подчеркнуть чистокровность еврея Моисея, и для этого написано, что вскормила его все-таки родная мать, задумав хитрую комбинацию с кормилицей.

Однако никто бы не позволил дочери фараона усыновить дитя еврея, ни сам фараон, ни его семья, ни жрецы, которые имели сильное влияние при дворе. Усыновление и проживание еврейского ребенка во дворце фараона исключено. Во-первых, евреи были рабы, с которыми египтянину даже есть «мерзость». Во-вторых, фараон приказал топить всех еврейских младенцев мужского пола. Здесь автор «Исхода» сам себе противоречит.

А то, что Моисей убил египтянина, который избивал еврея, этим автор подчеркнул, насколько сильна его еврейская кровь, что, несмотря на высокое египетское воспитание, он защищает еврея. Очень противоречивая легенда.

По этому поводу Зенон Косидовский в своих «Библейских сказаниях» пишет: «Библейская легенда о рождении и смерти Моисея полна поразительных совпадений с легендами других древних народов. В Азии, Греции и даже в Японии рождению национальных героев обычно сопутствуют драматические обстоятельства. В младенчестве их бросают в воду в корзинах или ящиках. В народных сказаниях обычно ничего не говорится о годах молодости героев, известно только, что воспитывались они при дворах чужих царей».

Некоторые полагают, что Моисей был египтянином, основываясь на эпизоде, когда он защитил дочерей мадиамского священника, и они сказали отцу: «Они сказали: какой-то Египтянин защитил нас от пастухов; и даже начерпал воды и напоил овец» (2:19). Но ведь дочь фараона сказала: «это из Еврейских детей».

Зигмунд Фрейд в статье «Моисей и монотеизм» выдвинул свою версию, что Моисей был высокопоставленным египтянином в период правления фараона Эхнатона, который ввел культ единого солнечного бога Атона. Моисей поклонялся Атону и, тем самым, вошел в конфликт со жрецами; он стал вождем племени рабов-семитов, обратил их в свою веру и вывел из Египта. Но это лишь версия.

Некоторые даже полагают, что Моисей был египетским жрецом и изгнан за раскрытие тайных знаний, а иные считают, что вообще никакого Моисея не было, это миф. Ясно лишь одно: происхождение Моисея остается тайной.

«Спустя некоторое время умер царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу. И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет свой с Аврамом, Исааком и Иаковым» (2:23,24). Это хорошо, что Бог «вспомнил». Разве Бог может что-то забыть?

Глава 3

Моисей пас овец у своего тестя и: «И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает» (3:2). Такой куст действительно существует на Синайском полуострове и называется диптам. Это растение выделяет летучее эфирное масло, которое иногда воспламеняется на солнце.

Моисей пошел посмотреть на это чудо и тогда: «Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Аврама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое; потому что боялся воззреть на Бога.

И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте, и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его, и иду избавлять его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед…» (3:4-8).

Бог посылает Моисея к фараону вывести из Египта «народ Мой, сынов Израилевых».

«И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: «как Ему имя?» Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (Иегова). И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам» (3:13,14).

Бог наставляет Моисея, чтобы он собрал старейшин, вместе с ними пошел к фараону и сказал: «Господь, Бог Евреев призвал нас; итак отпусти нас в пустыню, на три дня пути, чтобы принести жертву Господу, Богу нашему» (4:18).

Но фараон не отпустит, и тогда Бог поразит Египет многими наказаниями. И еще Бог поучает: «…и когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками. Каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых, и одежд; и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберете Египтян» (4:22).

Итак, Бог решил вывести евреев из Египта путем обмана, чтобы Моисей и старейшины солгали фараону, что идут в пустыню на расстоянии в три дня принести жертву Богу своему. При этом рекомендовал обобрать египтян, выпросив у египетских женщин на время драгоценности и одежду. Здесь автор совершенно не подумал, в каком неприглядном виде он выставил Бога.

А. Лопухин поясняет: «Сам Бог Своей силой расположил египтян к щедрости». Но ведь четко сказано: «оберете Египтян», щедрость тут не причем, это мошенничество.

Глава 4

Моисей говорит: «а если они не послушают голоса моего»? «И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл. Господь сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него. И сказал Господь Моисею: простри руку свою и возьми его за хвост. Он простер руку свою и взял его; и он стал жезлом в руке его. Это для того, чтобы поверили, что явился тебе Господь, Бог отцов их, Бог Аврама, Бог Исаака и Бог Иакова» (4:2-5).

Ну да, без чудес, конечно, не поверят. И еще Бог наделил Моисея двумя чудесами. Но Моисей говорит, что я не речистый, плохой оратор, пошли кого-нибудь другого. Бог ответил, чтобы Моисей взял своего брата Аарона, и тот будет говорить вместо него.

«И скажи фараону: так Говорит Господь: Израиль есть сын Мой, первенец Мой. Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение; а если не отпустишь его, Я убью сына твоего, первенца твоего.

Бог грозит убить сына фараона, как будто не может воздействовать на него иначе.

Дорогою на ночлег случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его. Тогда Сепфора, взявши каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего, и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня. И отошел от него Господь» (4:22-26).

Загадочный текст. Бог посылает Моисея вывести евреев из Египта, и в то же время нападает на него в пути. Жена Моисея Сепфора обрезает сыну крайнюю плоть и, бросив к ногам (кому), говорит: «ты жених крови у меня».

Толкований этого текста, как древних, так и современных, великое множество (см. Интернет). Некоторые считают, что на Моисея напал не Бог, а падший Ангел, но ведь ясно сказано: «Господь». Моисей вовремя не обрезал сына. Сепфора совершила символическое обрезание Моисея. Сепфора не должна была сопровождать Моисея и так далее.

Но посмотрим по тексту, что автор этим хотел сказать. Бог посылает Моисея вывести евреев из Египта, и хотя Моисей артачится, не хочет идти, но Бог настаивает. Моисей сам был не обрезан, ведь он сбежал из Египта как воспитанник дома фараона и женился на дочери медиамского священника.

Но Бог почему-то выбрал именно его. Да просто потому, что Моисей был смелым, он убил египтянина, в то время как все евреи стенали и «вопили». Только этот человек может выполнить столь важное поручение. И тогда Моисею следовало обрезать себя, но он этого не сделал, не исполнил завет с Богом. Поэтому Бог бросился вслед, чтобы его убить. Однако Сепфора спасла Моисея, отрезав сыну «крайнюю плоть», хотя ей следовало отрезать член самому Моисею. Как бы там ни было, Моисей взял жену, детей, пошел в Египет, выступил перед евреями, сделал знамения, и они поверили ему.

Казни египетские

Глава 5

«После сего Моисей и Аарон пошли к фараону и сказали: так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил мне праздник в пустыне. Но фараон сказал: кто такой Господь, чтобы я послушался голоса Его и отпустил Израиля? Я не знаю Господа, и Израиля не отпущу» (5:1,2).

Чтобы отвлечь евреев от навязчивой мысли уйти в пустыню, принести там жертву своему Богу, фараон решил изнурить их работой.

«В тот же день фараон дал повеление приставникам над народом и надзирателям, говоря: не давайте впредь народу соломы для делания кирпича, как вчера и третьего дня. Пусть они сами ходят и собирают себе солому. А кирпичей наложите на них то же урочное число, какое они делали вчера и третьего дня и не убавляйте; они праздны, потому и кричат: «пойдем, принесем жертву Богу нашему» (5:6-8).

Евреи в египетском рабстве занимались строительством и для этого делали саманные кирпичи, то есть, мешали глину с соломой, а затем формовали и высушивали их на солнце. Солому же подвозили им на место работы, а теперь, чтобы изнурить, было решено: пусть собирают солому сами, где могут, а норму кирпичей не убавлять. Это очередная неудачная мысль автора. Когда хотят изнурить работой, увеличивают норму выработки, а не создают препятствия производству.

Евреи стали роптать на Моисея, а Моисей – роптать на Бога, что он евреев не избавил от рабства, а только усугубил их жизнь.

Глава 6

Но Бог обещает Моисею, что фараон не только отпустит евреев, но даже выгонит их с земли египетской: «И так скажи сынам Израилевым: Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими» (6:6).

Глава 7

Бог опять повелел Моисею и его брату Аарону идти к фараону и убедить его чудесами отпустить евреев. Моисей и Аарон пришли к фараону, Аарон бросил жезл на землю и он превратился в змея. Но чародеи египетские также бросили свои жезлы, и они тоже превратились в змей.

Тогда Аарон ударил по реке жезлом, и вода в реке превратилась в кровь. Но египетские жрецы сделали то же самое. От этих соревнований народ египетский не мог пить воду из реки и стал рыть колодцы. Таинственный этот Аарон, брат Моисея, где-то научился он египетской магии.

Глава 8

Бог опять посылает Моисея и Аарона покорить фараона чудесами. «Аарон простер руку свою на воды Египетские; и вышли жабы, и покрыли землю Египетскую» (8:6). Но египетские жрецы опять сделали то же самое.

Конечно, все эти чудеса делал Бог, а не Аарон, Аарон был только посредник. Таким образом, автор, не думая и не желая, выставляет Бога в соревновании с египетскими жрецами, и они, в общем-то, неплохо справляются.

Фараон просит Моисея помолиться Богу, чтобы он избавил египтян от этих мерзких жаб, тогда он отпустит евреев принести жертву их Господу. Моисей помолился, жабы вымерли, земля высохла, но фараон слово не сдержал и евреев не отпустил.

И вот тогда Аарон по велению Господа ударил жезлом «в персть земную; и явились мошки на людях и на скоте, вся персть земная сделалась мошками по всей земле Египетской» (8:17). Египетские жрецы пытались сделать то же самое, но не смогли.

Еще Бог повелел Моисею сказать фараону, что он напустит мух на землю египетскую. «Так и сделал Господь: налетело множество песьих мух в дом фараонов, и в домы рабов его, и на всю землю Египетскую; и погибла та земля от песьих мух» (8:24).

Тогда фараон сказал, что отпустит евреев в пустыню принести жертву Господу. Господь удалил песьих мух, но фараон опять не отпустил евреев.

Вот гад, этот фараон! Сколько добра сделал ему Господь: и жаб умертвил, и песьих мух удалил, а он все не отпускает евреев принести жертву Богу. Нет, такого фараона следовало хорошенько наказать!

Глава 9

И тогда Господь навел моровую язву на людей, на скот, на коней, на ослов, на верблюдов, на волов и на овец египетских, а на еврейский скот не навел: «и вымер весь скот Египетский; из скота же сынов Израилевых не умерло ничего» (9:6). Но и тут фараон не отпустил евреев. Какой упрямый!

Тогда Моисей по велению Господа взял пепел из печи и перед лицом фараона бросил его к небу: «и сделалось воспаление с нарывами на людях и на скоте» (9:10).

Здесь автор что-то напутал: на каком скоте сделалось «воспаление», если весь скот египетский уже вымер? Сначала надо было сделать «воспаление», а уж потом напускать моровую язву.

Бог говорит Моисею: передай фараону, что я мог бы уничтожить его и всех египтян. «Но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, чтобы возвещено было имя Мое по всей земле» (9:16).

Вот для чего, по мнению автора, Бог все это делает: чтобы прославить себя по всей земле! Так низко поставить Бога, который ради собственной славы мучает людей, мог только тот человек, который представлял Бога как царя земного.

«И простер Моисей жезл свой к небу; и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле, и послал Господь град на землю Египетскую. И был град и огонь между градом, град весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения ее. И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле, от человека до скота, и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал. Только в земле Гесем, где жили сыны Израилевы, не было града» (9:23-26).

Фараон попросил Моисея и Аарона помолиться Богу, чтобы перестал гром и град. Моисей помолился, град перестал, но фараон опять не отпустил евреев.

Глава 10

«И сказал Господь Моисею: войди к фараону, ибо Я отягчил сердце его и сердце рабов его, чтобы явить между ними сии знамении Мои. И чтобы ты рассказал сыну сына твоего о том, что Я сделал в Египте, и о знамениях Моих, которые Я показал в нем, и чтобы вы знали, что Я Господь» (10:1).

Таким образом, Господь специально «отягчал» сердце фараона, чтобы он не отпускал евреев и Бог мог являть свои «знамения».

Моисей пришел к фараону и сказал ему, что если он не отпустит евреев, то наведет саранчу на землю египтян. Фараон согласился отпустить, но спросил: кто пойдет? Моисей отвечает: все пойдем с детьми, стариками и со скотом на праздник Богу. Фараон говорит, что он готов отпустить, но почему с детьми, видимо, вы затеяли что-то недоброе, идите, одни мужчины, и совершайте свое жертвоприношение.

Тогда Моисей по велению Господа простер свой жезл на землю и Бог навел саранчу. «И напала саранча на всю землю Египетскую, и легла по всей стране Египетской в великом множестве; прежде не бывало такой саранчи, и после сего не будет такой. Она покрыла лице всей земли, так что земли не было видно, и поела всю траву земную и все плоды древесные, уцелевшие от града, и не осталось никакой зелени ни на деревьях, ни на траве полевой во всей земле Египетской» (10:14,15).

Фараон попросил Моисея помолиться Богу, чтобы он убрал саранчу. Моисей помолился, Бог саранчу убрал, но опять «отягчил» сердце фараона и тот не отпустил евреев.

Тогда: «Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня. Не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня, у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их» (10:22,23).

Фараон позвал Моисея и сказал, что пусть идут все евреи с детьми, только скот не берут с собой. Но Моисей говорит, что скот нужен, чтобы выбрать жертву для приношения. Фараон выгнал Моисея и предупредил, чтобы тот более не являлся, иначе он его казнит.

Глава 11

Бог говорит Моисею, что наведет еще одну казнь, и уж тогда фараон точно отпустит евреев в пустыню принести жертву Богу. И еще добавил, что: «Внуши народу, чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросили вещей серебряных и вещей золотых» (11:2).

Моисей сказал фараону, что в полночь Бог пройдет по земле египетской и в каждой семье египтян, в том числе и у фараона, умрет первенец, то есть первый рожденный сын. Фараон вроде перепугался, но Бог вновь «отягчил» сердце фараона, и он опять не отпустил евреев.

Глава 12

«В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота. И встал фараон ночью сам и все рабы его, и весь Египет, ибо не было дома, где не было бы мертвеца. И призвал фараон Моисея ночью, и сказал: встаньте, выйдите из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите, совершите служение Господу, как говорили вы» (12:29,31).

Здесь автор выставил Бога как злодея, который поражает детей ради того, чтобы повлиять на фараона.

«И сделали сыны Израилевы по слову Моисея, и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд. Господь же дал милость народу Своему в глазах Египтян, и они давали ему, и обобрал он Египет» (12:35,36).

Вот так! Обобрали египтян путем мошенничества, и автор пишет, что этому Бог способствовал.

«И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей. И множество разноплемённых людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое. Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было четыреста тридцать лет» (12:37,38,40).

Шестьсот тысяч мужчин плюс женщины и дети – это около двух миллионов евреев вышли из Египта, где обитали четыреста тридцать лет.

«Казни египетские», так назвала христианская церковь эти события, записанные в книге «Исход». Что это, миф, легенда? Фантазия автора, чтобы выход евреев из египетского рабства приписать Богу? Нет, какое-то историческое событие все-таки было, но искажено автором до неузнаваемости. Ясно одно: евреи-рабы покинули Египет во время какого-то страшного бедствия, охватившего эту страну. Скорей всего, это было не одно событие, а несколько, возникших в один период.

Началась война египтян с каким-то народом. «Вода в реке превратилась в кровь, и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воду из реки, и была кровь по всей земле Египетской» (7:20,21). Видимо, трупы сбрасывали в реку, вот она и «воссмердела», а трупы на земле пропитали почву кровью. Подтверждение войны находим в главе тринадцатой: «Когда же фараон отпустил народ, Бог повел его по дороге земли Филистимской, потому что она близка, ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет» (13:17).

В этот же период грянула «моровая язва весьма тяжкая», то есть, какая-то эпидемия: «и сделалось воспаление на людях и на скоте» (9:3,10).

Историческое описание эпидемий поражает своей страшной силой. Мертвых не успевали хоронить, трупы валялись в домах, на улицах, на дорогах; их сбрасывали в ямы и колодцы, вонь, смрад гниющих тел охватывал поселения. Все это привлекало полчища насекомых-трупоядов и животных-падальщиков. Это автор отразил как нашествие «песьих мух», «мошек», «жаб».

Мало того, в этот же период произошло нашествие саранчи, которая сожрала весь урожай, траву и даже листья на деревьях. Наступил голод, падеж скота.

А гром, град и огонь, упомянутые автором, – это просто гроза и молния. «Тьма густая по всей земле Египетской три дня» – возможно, пыльная буря.

И последняя «казнь», когда умерли все «первенцы» египтян и «не было дома, где не было бы мертвеца», подтверждает эпидемию.

Все эти бедствия, охватившие страну, позволили евреям беспрепятственно покинуть Египет с детьми и скотом, вдобавок прихватив драгоценности и одежду египтян. Иначе рабов бы не отпустили.

Есть версия, что «казни египетские» вызваны колоссальным взрывом вулкана Санторин в 1628 году до н. э. в Эгейском море, и это отразилось на побережье всего Средиземного моря. Невероятно огромная волна цунами высотой до 100 метров вторглась в устье Нила, затопила окрестности, что и вызвало описанные напасти. Погибла пресноводная рыба, вода приняла красный цвет из-за разлагающихся водорослей, жабы вышли на сушу, возросла численность комаров и оводов, облако пепла создало темноту, падеж скота вызван вирусом, который разносили комары, воспаление с нарывами – известная болезнь сап и так далее. Но исследователи Библии утверждают, что исход евреев из Египта был гораздо позже взрыва вулкана Санторин.

Как бы там ни было, ясно одно: исторические события превращены автором в миф. Пусть миф остается мифом, но автор приписывает все эти бедствия египетского народа Богу, совершенно не понимая, что выставляет Бога как великого злодея, который мучает народ различными напастями и даже убивает детей, чтобы показать свое могущество и обеспечить славу. Так выставлять Бога – кощунство, но люди поверили и верят до сих пор.

Пасха

Глава 12 +

«И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей да будет у вас началом месяцев; первым да будет он у вас между месяцами года. Скажите всему обществу Израильтян: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство. И пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером.