Исследованная Библия

Это хорошо, что Бог «вспомнил», а то и так долго болтался ковчег на водах потопа, да еще потом ждали, пока земля обсохнет. Тогда все люди и животные вышли, в том числе вышли тараканы, клопы, вши, блохи, вылетели мухи и комары, выползли черви, паразиты и прочая мелочь, иначе откуда бы им взяться?

Давид Найдис подсчитал и в свой книге «Библейская Правда» написал: «Путешественники вышли из ковчега на снежные склоны горы Арарат через триста семьдесят четыре дня после того, как они в него вошли». Все эти дни, больше года, надо было кормить животных, и масса такого корма превышает массу всех животных в ковчеге.

И еще вопрос: как потом эти спасенные животные расселились по всем континентам и островам? Сплошь загадки, вот и сочиняют люди отгадки, чтобы оправдать несуразицу этого писания.

«И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого, и из всех птиц чистых, и принес во всесожжение на жертвенник. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал» (8:20,21).

Приписывая Богу Великий Потоп, автор выставляет Бога как великого злодея, который загубил все живущее на земле, а унюхав «приятное благоухание» горелого мяса жертвенных животных, раскаялся в содеянном. Бог мой, что только люди не приписывают тебе!

Вообще, сказание о потопе заимствовано из вавилонских литературных произведений, записанных на глиняных табличках, найденных при раскопках в Месопотамии. Там же был рассказ о наводнении, когда Утнапиштим выстроил судно, поместил в него родственников, скот, семена и плавал весь период наводнения. Причем, судно его было в четыре раза больше ковчега. Там же упомянуто, что госпожа богов опустила радугу. Скорей всего автор сочинил потоп на основе этого рассказа, только не продумал невероятные обстоятельства. Но что интересно, находятся энтузиасты, которые ищут этот ковчег на горе Арарат.

Глава 9

«И благословил Бог Ноя и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (9:1). «Я полагаю радугу Мою в облаке, чтобы она была знамением вечного завета между мною и между землею. И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга в облаке; и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами, и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти. И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом и между всякою душею живого во всякой плоти, которая на земле» (9:13-16).

Автор полагает, будто Бог может что-то забыть, и радуга на небе появляется как знамение для напоминания ему. Тогда спрашивается, для чего Бог творит полярные сияния, это ведь тоже какое-то знамение.

«Сыновья Ноя, вышедшие из ковчего, были: Сим, Хам и Иафет. Хам же был отец Ханаана. Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля» (9:18,19).

Автор выдвигает идею, что род человеческий после потопа произошел от сыновей Ноя. Здесь немало домыслов. Например, священник Афанасий Гумеров отвечает (см. Интернет): «По мнению исследователей, потомки Иафета образовали народы Европы и Азии. От потомков Хама произошли ханаанские народы и жители Африки. Потомками Сима являются евреи, арабы и другие народы, говорящие на языках семитской группы».

Но есть и другой расклад: от Сима произошел избранный Богом народ – евреи, от Иафета – благородные люди, а от Хама – хамы, то есть рабы, крестьяне, слуги.

Далее в этой главе говорится, что Ной насадил виноградник, напился вина и голый уснул в своем шатре. Хам зашел в шатер, увидел своего отца голым и сказал об этом братьям. Сим и Иафет взяли одежду, задом вошли в шатер и, не глядя на отца, накрыли его. Все это имело серьезные последствия.

«Ной проспался от вина своего, и узнал, что сделал над ним меньший сын его; и сказал: Проклят Ханаан, раб рабов будет он у братьев своих» (9:24,25).

Значит, Хам не просто увидел отца голым, а еще что-то «сделал над ним». Некоторые комментаторы считают, что изнасиловал.

Но почему Ной проклял Ханаана, сына Хама, когда голым его видел сам Хам? Объясняют по-разному, например, Ной не мог проклясть Хама, так как все его сыновья благословлены Богом, и тогда он проклял младшего сына Хама – Ханаана в наказание отца.

Но ведь дальше Ной говорит: «Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему. Да распространит Бог Иафета; и да вселится он в шатрах Симоновых; Ханаан же будет рабом ему» (9:27,28).

То есть, потомки Сима будут занимать высшее положение, Иафета – ниже уровнем, а Ханаан и его потомки будут рабами у тех и других. Так автор разделяет потомков сыновей Ноя по положению в обществе и объясняет появление рабства проклятием Ноя за блудодейство Хама.

«И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет. Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет; и он умер» (9:28,29). Но столько живут лишь баобабы.

Глава 10

В этой главе перечисляется потомство сыновей Ноя, их много, повторять всех нет необходимости. «От них распространились народы на земле после потопа» (10:32).

Но как-то слишком быстро они размножились. Например, сказано: «Сыны Хама: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан. Сыны Хуша: Сева, Хавила, Савта, Раама, и Савтека. Сыны Раамы: Шева и Дедан. Хуш родил также Нимрода…» (10:6-8).

И вот этот Нимрод, внук Хама, стал царем Вавилона: «Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар» (10:10). Получается, что через каких-то 70-80 лет после Всемирного Потопа уже был город Вавилон. Понимал ли автор, что он писал?

Глава 11

Здесь говорится, что вначале по всей земле был один язык. Но потомки начали строить в Вавилоне башню до небес, а Господь, увидев такое дело, рассеял их по всей земле и смешал языки, чтобы они не понимали друг друга. «Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле» (11:9).

Так автор утверждает, что потомки Ноя распространились по всей земле из Вавилона, и доходчиво объясняет, почему люди говорят на разных языках – Бог смешал.

Далее в этой главе перечисляется потомство Сима: «Сим был ста лет, и родил Арфаксада, через два года после потопа» (11:10). Арфаксад в 35 лет «родил» Салу. Сала в 30 лет и родил Евера. Евер в 34 года родил Фалека. Фалек в 30 лет родил Рагава. Рагав в 32 года родил Серуха. Серух в 30 лет родил Нахора. Нахор в 29 лет родил Фарру. Фарра в 70 лет родил Аврама.

И если все эти годы рождения сложить, то получается, что после Великого потопа прошло всего лишь 292 года, когда родился Аврам, патриарх еврейского народа.

Аврам Еврей

Глава 12

«И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе. Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; ибудешь ты в благословение. Я благословлю благославляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» (12:1-3).

И начались скитания Аврама с женой Сарой. Сначала он ходил в земле Ханаанской (Палестине), затем, во время голода, ушел в Египет.

«И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там; потому что усилился голод в земле той» (12:10). Там он представил свою жену Сару, которая была очень красива, как сестру и фараон взял ее в свой гарем. Аврам при этом, как брат Сары, жил припеваючи.

И Авраму было хорошо ради ее; и был у него мелкий скот и крупный скот, и рабы, и рабыни, и лошаки и верблюды» (12:16). Но когда фараон узнал, что Сара – жена Аврама (Бог ему сказал), то выгнал их из Египта.

Обратим внимание: государство Египет уже существовало во времена Аврама, который родился через 292 года после Всемирного потопа. Автор-бытописец в своих сочинениях совершенно произвольно оперирует временами, столетиями и тысячелетиями.

Глава 13

Здесь сказано, что Аврам вернулся в землю Ханаанскую, и там Господь сказал ему: «…возведи очи твои, и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу, и к югу, и к востоку, и к западу. Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки. И сделаю потомство твое, как песок земной (13:14-16).

Так автор хочет убедить, что землю Ханаанскую евреи не просто завоевали, не захватили ее, но еврейскому народу в лице Аврама и его потомков эту землю дал сам Бог навечно. Но уж больно мало дал земли: сколько Аврам мог оглядеть вокруг, километров на пять-шесть?

Глава 14

В этой главе описаны войны между различными племенами и впервые упоминается «Аврам Еврей» (14:13). Враги захватили Лота, сродника Аврама. Аврам вооружил 318 рабов своих и отбил Лота. По возвращении Аврама встретил Мелхиседек: «И Мелхиседек, царь Салимский, вынес вино и хлеб. Он был священник Бога Всевысшего. И благословил его, и сказал: благословлен Аврам от Бога Всевысшего, владыки неба и земли» (14:18,19).

Очень таинственный этот Мелхиседек, священник Бога Всевысшего. Христианские библеисты полагают, что это был прообраз Христа.

Глава 15

«После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика. И вывел его вон, и сказал: посмотри на небо, и сосчитай звезды, если ты сможешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет. Но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом. В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки Евфрата» (15:1,5,13,14).

Здесь речь идет о еврейском народе. Этот народ будет многочисленным, он будет в рабстве у египтян четыреста лет, затем выйдет оттуда и расселится от реки Нила до Евфрата в Малой Азии, отняв землю у десяти народов (перечислены народы).

Глава 16

В этой главе сказано, что Сара, жена Аврама, не могла рожать и дала Авраму свою служанку египтянку Агарь. Агарь родила Авраму сына, которому нарекла имя Измаил. Таким образом, Измаил по отцу еврей, а по матери – египтянин.

Завет между Богом и Аврамом

Глава 17

«Аврам был девяносто девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог всемогущий; ходи предо Мной и будь непорочен; и Я поставлю завет Мой между мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя. И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал: Я – вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов.

И не будешь ты больше называться Аврамом; но будет тебе имя: Аврам; ибо Я сделаю тебя отцом множества народов. И весьма, весьма размножу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя. И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя.

И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом. И сказал Бог Авраму: ты же соблюдай завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их.

Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужской пол. Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени.

Непременно будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего; ибо он нарушил завет Мой» (17:1-14).

«Крайняя плоть», которую следует обрезать, – это кожа, которая покрывает головку полового члена. Обрезание в древние времена было распространено у многих народов. Древнегреческий историк Геродот (484 – 425 до н. э.) писал: «Три народа на земле издревле делают себе обрезание: колхи, египтяне и эфиопы. Финикийцы же и сирийцы, что в Палестине, сами признают, что переняли этот обычай у египтян». Так и евреи, видимо, переняли этот обычай у египтян, у которых были в рабстве длительное время, но решили сделать это заветом.

Далее в главе 17 Бог говорит Авраму, что благословит Сару и даст ей сына, от которого пойдут народы и цари, поэтому ее следует называть Сарра. Измаила тоже благословит, от него пойдет великий народ и двенадцать князей.

Глава 18

«И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного» (18:1). Аврам поднял очи и видит, что перед ним стоят три мужа. Они спросили, где Сарра.

«И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время, и будет сын у Сарры, жены твоей» (18:10). Но Сарра уже была старая, у нее прекратилась менструация, она не поверила и рассмеялась. «И сказал Господь Авраму: отчего это рассмеялась Сарра… есть ли что трудное для Господа?» (18: 13,14).

Итак Авраму явились три мужа, и один из них – Господь, а остальные кто? Одни толкуют, что это Бог и два ангела, другие считают, что это три лица Святой Троицы. Но как-то странно: три мужика и один из них – Бог.

Далее Бог подтвердил, что: «От Аврама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли. Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедовал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь перед Аврамом все, что сказал о нем» (18:18,19).

В еврейском народе благословятся все народы земли. Тут автор переходит границу допустимого, возвеличивая еврейский народ над всеми народами.

Глава 19

Здесь основное – гибель городов Содома и Гоморры за их «блудодейство»: «И полил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и низверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастения земли» (19:24,25).

Автор, видимо, описывает какую-то катастрофу, но, как обычно, украшает своей фантазией. Есть гипотеза, что это был взрыв вулкана.

Глава 20

Тут описано, как Аврам и Сарра опять плутовали. В Египте Аврам представил свою жену Сарру как сестру, при этом Аврам, как ее брат, жил припеваючи. И когда поселился в Гераре, тоже сказал, что Сарра его сестра, и Авимелех, царь герарский, «взял» Сарру. Это ж надо, Сарре было тогда уже восемьдесят лет, но и при этом она сумела обольстить царя. Однако Господь во сне постращал Авимелиха и царь в страхе дал Авраму скот, рабов, тысячу сиклей серебра и предоставил землю, где захочет жить эта парочка.

Глава 21

В этой главе сказано, что Сарра родила Авраму сына Исаака, как обещал Господь, хотя Авраму в то время было уже сто лет, да и Сарра была в преклонном возрасте. И сын Агари Египтянки Измаил стал насмехаться над ней. Поэтому Сарра уговорила Аврама выгнать Агари с сыном из дома. Агари с Измаилом ушли и чуть не умерли в пустыне от жажды, но Бог их спас и обещал произвести от Измаила великий народ. Агари взяла Измаилу жену из земли египетской.

По традиции первородный сын наследует достояние отца. Но первый сын Аврама Измаил был рожден от египтянки, поэтому не мог быть «праотцом» еврейского народа. Им стал второй сын Исаак, что мы увидим в дальнейшем.

Глава 22

Бог сказал Авраму, чтобы он взял своего любимого сына Исаака, пошел в землю Мориа и там принес сына во всесожжение. Аврам послушался, взял сына, дрова, огонь и нож, пришел на указанное место, сделал жертвенник, связал сына, положил на дрова и занес нож: «И простер Аврам руку свою, и взял нож, чтобы заколоть сына своего» (22:10). Но тут услышал голос ангела, чтобы он не делал этого, а затем увидел барана в кустах и принес его на всесожжение. Опоздай ангел, точно бы зарезал сына!

И Бог благословил Аврама за то, что он, выполняя его указание, даже сына не пожалел. «То Я благословляя благословлю тебя, и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословлятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался голоса Моего» (22:17,18). Так Аврам с честью прошел проверку и Бог второй раз подтвердил, что в его «семени» благословятся все народы земли.

Глава 23

Сарре было 127 лет. «И умерла Сарра в Кириаф-Арбе, что ныне Хеврон, в земле Ханаанской. И пришел Аврам рыдать по Сарре и оплакивать ее» (23:2). Аврам купил землю, где была хорошая пещера, и там похоронил Сарру.

Глава 24

Аврам посылает старшего раба на свою родину, чтобы тот нашел невесту для сына Исаака, потому, что: «Господь, Бог неба, Который взял меня из дома отца моего и из земли рождения моего, Который говорил мне, и Который клялся мне, говоря: «потомству твоему дам землю сию», – Он пошлет Ангела Своего пред тобою, и ты возьмешь жену сыну моему оттуда» (24:7).

Этим выражением: «Бог неба клялся мне», невероятно принижается Бог, который клянется человеку на земле.

Аврам дал старшему рабу верблюдов, золотых и серебряных вещей для подарков и рабов. Эта делегация пришла на родину Аврама, там нашли жену для Исаака по имени Ревекка и привели ее к Исааку.

Исаак, сын Аврама

Глава 25

Аврам взял жену Хеттуру, которая родила ему шесть сыновей. Аврам отдал все имущество Исааку, а сыновей от Хеттуры отослал на восток подальше. Аврам прожил сто семьдесят пять лет, и его похоронили в месте, где захоронена Сарра. После смерти Аврама Бог благословил его сына Исаака. А сын от египтянки Измаил прожил сто тридцать семь лет, и от него произошли двенадцать князей, как и обещал Бог.

Далее говорится, что Ревекка «зачала» двух сыновей, они в утробе «стали биться», и Бог ей сказал, что это от них произойдут два различных народа.

И вот: «…настало время родить ей. Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и ему нарекли имя: Исав. Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава: и наречено ему имя: Иаков» (25:24-26). Итак, Исав первый рожденный сын, который по традиции обладает правом наследства всего имущества отца.

Глава 26

Был голод, и Исаак хотел пойти в Египет, но Господь сказал ему: «Господь явился ему и сказал: не ходи в Египет; живи в земле, о которой Я скажу тебе. Странствуй по сей земле; и Я буду с тобою, и благословлю тебя: ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии, и исполню клятву, которою я клялся Авраму, отцу твоему. Умножу потомство твое как звезды небесные; и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные, за то, что Аврам послушался гласа Моего и соблюдал, что мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (26:2-5).

Что соблюдал Аврам – неясно. Автор не привел в предыдущих текстах эти божественные повеления, уставы и законы.

Исаак послушался, жил в царстве Авимилеха и так же, как Аврам, сообщил, что жена его Ревекка является ему сестрой. В общем, плутовал как отец. Исаак в этой земле разбогател, стал великим человеком, и царь Авимелех сказал, чтобы он удалился из этой земли, поскольку Исаак конфликтовал с народом его царства.

Иаков – Израиль

Глава 27

Когда Исаак состарился и ослеп, он призвал своего старшего сына Исава и сказал ему: «Возьми теперь орудия свои, колчан твой и лук твой, пойди в поле и налови мне дичи, и приготовь мне кушание, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру» (27:3,4).

Здесь речь идет о передаче власти и семейного имущества, по традиции, первому рожденному сыну. Ревекка это слышала и сказала своему любимому сыну Иакову: «Теперь сын мой, послушайся слов моих в том, что я прикажу тебе. Пойди в стадо и возьми мне оттуда два козленка хороших; и я приготовлю из них отцу твоему кушание, какое он любит, а ты принесешь отцу твоему, и он поест, чтобы благословить тебя перед смертию своею» (27:8,10).

Ревекка задумала мошенничество, чтобы младший сын под видом старшего угостил слепого отца и получил от него благословение, то есть главенство в семье и владение имуществом. Иаков говорит матери, что его старший брат косматый, а он гладкий, отец ощупает, поймет обман и проклянет его.

«И взяла Ревекка богатую одежду старшего сына, бывшую у ней в доме, и одела в нее младшего сына своего Иакова; а руки его и гладкую шею его обложила кожею козлят» (27:15,16).

Иаков пошел угощать отца, сказал, что он Исав, встань, поешь и благослови меня. Но отец засомневался: уж больно скоро ты пришел. Начал ощупывать сына: голос вроде Иакова, но руки косматые, как у Исава и одежда тоже Исава. И тогда отец благословил его: «Да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя – прокляты; благословляющие тебя – благословенны» (27:29).

Обман свершился, младший сын Иаков в нарушение традиции получил благословение, а с ним и все права власти. Но после пришел Исав, принес отцу кушание и попросил благословить его. Отец спросил: кто ты? Старший сын с удивлением сказал, что он Исав. Тут они оба поняли обман. Исав заплакал и стал просить отца также благословить и его, но отец ответил: «И ты будешь жить мечем твоим, и будешь служить брату твоему, будет же время, когда ты воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей» (27:40).

Дело в том, что благословение давалось как бы перед лицом Бога, и отец не мог уже отменить или дать другое благословение. Исав возненавидел Иакова и сказал, что в день похорон убьет его. Ревекке передали это, и она уговорила Иакова бежать, пока все не уляжется и не пройдет гнев брата, тогда и вернется.

Глава 28

Исаак послал сына своего Иакова в Месопотамию, на родину Ревекки, чтобы он оттуда взял себе жену и при этом сказал: «Бог же Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя, и да будет от тебя множество народов; и да даст тебе благословение Аврама, тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю странствия твоего, которую Бог дал Авраму!» (28:3,4).

Автор неоднократно повторяет, что земля, которую занимали евреи, дал Бог Авраму и его потомкам: сыну Исааку, внуку Иакову и последующим поколениям. Иаков исполнил повеление отца, пришел в Месопотамию, заночевал в одном месте на природе, и там ему приснился знаменательный сон:

«И увидел во сне: вот лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии всходят и нисходят по ней. И вот Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Аврама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я даю тебе и потомству твоему. И будет потомство твое, как песок земный; и распространишься к морю, и к востоку, и к северу, и к полудню; благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные» (28:12,14).

Иаков проснулся, в страхе решил, что это место как дом Божий, врата небесные. Камень, который был у него под головой вместо подушки, он поставил как памятник дому Божьему и сказал: «…из всего, что Ты Боже, даруешь мне, Я даю Тебе десятую часть» (28:22).

Польский писатель Зенон Косидовский (1898 – 1978) в своей книге «Библейские сказания» пишет: «Приснившаяся Иакову лестница, с поднимающимися и спускающимися по ней ангелами, поразительно похожа на зиккураты, то есть пирамиды в Уре и Вавилоне, с их каменными ступенями, по которым поднимались и спускались жрецы».

А вообще, откуда известно, что там во сне видел Иаков? Разумеется, от самого Иакова. Итак, обманщик Иаков уверяет, что во сне Бог, стоя на небесной лестнице, благословил его и дал землю. Да еще торговался с Богом: из всего, что Господь даст ему, он обещал Богу всего лишь десятую часть.

Глава 29

Иаков пошел в «землю сыновей востока», там он увидел у колодца Рахиль, дочь Левана, брата матери своей Ревекки, и влюбился в нее, так как она была красива и стройна. Иаков пришел в дом Лавана с просьбой отдать ему в жены Рахиль, а за это, в качестве выкупа, он будет семь лет работать у Лавана. Прошло семь лет, Лаван устроил свадебный пир, и во время пира подсунул Иакову свою старшую дочь Лию, которая была «слаба глазами» (наверно, еще и кривая). Иаков переспал с ней, а утром, с бодуна, увидел, что это вовсе не Рахиль.