Агрессия и воля. Как люди управляют людьми

Соответствие большинству, шаблонность

Чтобы подчинить большинство, надо ему соответствовать. Во всём и всегда. Следуя этой незамысловатой, но работающей с неизменностью закона природы стратегии АВ постоянно соотносят свой образ жизни (манеру говорить, одеваться и т. д.) с тем, как принято у большинства.

У АВ нет своего стиля, принципов (кроме принципов завоевания и удержания власти). Это либо компиляция различных вариантов, либо целиком заимствованные блоки, модули, встраивающиеся в собственную программу поведения. Только находясь на вершине, они могут позволить себе отклонения, а то и «чудачества», когда уже не опасаются за свою репутацию, за свой миф, а полноценно удовлетворяют свою садистскую потребность.

Главное для АВ в позиционировании себя – исключить риск, не допустить ошибок, поэтому то, что опробовано и работает, – а лучше, чтобы ещё и было закреплено в архетипе, – заимствуется, присваивается и воспроизводится как есть, в форме шаблона, не подвергаясь существенной модификации и даже подстройке под обстоятельства. В этом они кардинально противоположны НВ, склонным к внесению изменений, творческим переработкам (но не у всех НВ это явно выражено).

У АВ отсутствует критический аппарат, способный определять «пошлость», «вульгарность», «недостойность», «не актуальность», неординарность и другие «вкусовые» характеристики мыслей, практик, стилей, которые они присваивают и выдают за свои. Они будут воспроизводить сформированный, усвоенный, апробированный шаблон (часто в него попадают пословицы, поговорки, диалекты и т. п.) до тех пор, пока он, по их оценке, даёт результат: обогащает и укрепляет миф, доставляет муки НВ, доносит управляющие импульсы до подвластных и т. д. В то же время, они не готовы эксплуатировать то, что не принимается большинством, особенно то, что подвергается осмеянию. Но отказываются не в самом моменте, а позже, чтобы не выглядело так, будто бы они пошли у него на поводу, подчинились ему.

Уверенность АВ в том, что требуемое впечатление на публику всегда и всюду будет достигнуто, обладает уникальной степенью чистоты от примесей сомнений, угрызений совести и прочих атрибутов «слабости» (слабости с точки зрения АВ и НН). Упорство, с которым они следуют своей поведенческой модели, не обращая внимания на то, что неправдоподобность и неискренность их актёрской игры может быть подмечена со стороны, обеспечивает желаемый ими результат – власть над большинством.

Религиозность

Хотя АВ всегда приспосабливаются ко мнению большинства той группы, где они хотят реализовываться и приобрести властное влияние, и легко принимают её ценностные установки, в том числе отклонения от «мейнстрима» в духовной сфере (атеизм, нестандартные религиозные практики и т. п.), всё-таки религия, как своего рода институт духовной власти с широким охватом масс, манит АВ и в итоге, по мере их взросления (отклонения свойственны молодым АВ, прощупывающим пути скорейшего продвижения к вершине властной пирамиды) склоняет их на «свою сторону».

АВ охотно и в какой-то степени последовательно – последовательно настолько, чтобы соответствовать основным требованиям группы к религиозной дисциплине, – соблюдают ритуалы, участвуют в обрядовой стороне, хотя ещё совсем недавно могли придерживаться совершенно противоположной точки зрения (подобное «оборотничество» в угоду скорейшему движению к вершине власти наблюдается у них и в других вопросах).

АВ не будут следовать обрядам без зрителей, в тайне что-то исповедовать, а также соблюдать ритуалы, причиняющие ущерб своему телу (например, посты). Религия для АВ – своего рода спектакль классического репертуара с множеством хорошо знакомых действующих лиц, на котором зал всегда будет полон вне зависимости от количества представлений, качества режиссуры и актёрского состава, и где они усердно, с должным мастерством исполняют свою роль.

Сакральность веры, скрывающая под ореолом трансцендентального, непознаваемого, непостижимого подчас, помимо всеобъемлющей, но доступной большинству мифологической системы, вполне земные мотивы – регулирование и контроль жизни общества, – идеальна для созидания персонального мифа АВ путем приобщения к разделяемой большинством системе ценностей. Верующий человек всегда ассоциируется с нравственной чистотой, порядочностью, совестливостью и прочими добродетелями, и вообще религия практически выведена из критического дискурса – под её пологом можно спрятать многое.

Для АВ, «профессионально» эксплуатирующих стереотипы, готовый их набор – просто подарок, много облегчающий подчинение окружающих. Сцепленная с традициями и расхожими представлениями об организации быта и поведения («так принято», «так делают все испокон веков») религия предоставляет множество вариантов, как создать себе алиби и очистить душу: отпущение грехов через исповедь или индульгенцию, самореклама посредством показной благотворительности и спонсирования храмов и проч., так и множество возможностей укорить, уязвить и тем принизить за всевозможные маломальские отклонения от нормы (серьёзные грехи могут послужить поводом для проклятий, ссылки, изгнания).

Дисциплинировано следуя обрядовой традиции, нормам поведения и наглядно это демонстрируя, АВ приобретают в глазах общества столь ценимую ими репутацию, в данном случае – высоконравственного, благонадёжного человека, которая раз возникнув, далее, как правило, не подвергается переоценке членами социальной группы и предоставляет надёжное прикрытие для многих, часто не соответствующих вышеназванному статусу деяний по укреплению своей власти, в том числе наделяет их ролью морального судьи с неотторжимым и как бы само собой разумеющимся правом поучать, пристыжать, унижать, осуждать условных грешников.

Присвоение чужого

АВ не гнушаются, в отличие от НВ, присвоением чужого, заимствованием. Точнее, для них принадлежащее другому не является неприкосновенным, запретным, а просто нужным, потребным здесь и сейчас для осуществления своих целей, которое они намерены взять любыми способами невзирая на моральные принципы, законные основания и иные ограничения. Незыблемость права собственности они признают только в отношении себя и высших в иерархии (пока они остаются выше АВ); другие же индивиды являются для них лишь источниками ресурсов.

АВ могут купить, взять и не отдать, отнять силой, скопировать, спросив или не спросив разрешения, переоформить на себя, используя законные, условно законные или вовсе незаконные схемы – зависит от сопротивления среды, развитости правовых норм, независимости судебной системы, силы репрессивного аппарата и относительного положения самих АВ в иерархиях.

Что-либо присвоив, АВ будут выдавать это либо напрямую за своё, либо с неявными (например, прописанными мелким шрифтом) оговорками в надежде, что никто не заподозрит или не решится предъявить им претензии, глядя на то, сколь уверенны они в себе.

Одно из распространённых явлений в этой связи – заимствование АВ идей (чаще всего у НВ). Сымитировав искреннюю заинтересованность (или наоборот, незаинтересованность для отвлечения внимания) они фиксируют (запоминают, записывают) интересующее их (способное утвердить и умножить их власть), либо выкупают за бесценок, либо привлекают автора в качестве наёмного работника. При любом сценарии, чтобы не порождать конкурентный центр власти (экспертной), АВ не заинтересованы подчеркивать первенство, превосходство первоисточника (автора) и удовлетворять его претензии, если только не намерены в дальнейшем его использовать в необходимом им направлении. В качестве примера можно привести деятельность условного музыкального продюсера, который выкупает авторские права на песни у композитора, отдаёт их продюсируемым им исполнителям; при удачном течении дел имеет с них доход, значительную долю которого присваивает себе, а автор, идеи которого обеспечили успех у слушателей, довольствуется скромной материальной компенсацией и удовлетворением творческих амбиций.

Мнимая прозрачность

Непрозрачность препятствует познанию, чем возбуждает беспокойство. Беспокойство рождает недоверие, недоверие препятствует подчинению.

АВ утверждают и убеждают, что они совершенно искренни, ничего не скрывают, да им и нечего скрывать. Для убедительности они могут раскрыть ряд несущественных деталей о себе, но к тому, что может мало-мальски угрожать их мифу, они никогда не предоставят доступ. Затем будут постоянно упирать на тот факт, что они-то раскрылись, поэтому из «паритета вежливости» придётся и вам. АВ призывают других к прозрачности, снимая с себя тем самым подозрения, ибо в инстинктивном восприятии большинства призывающий к чему-то сам уже сделал это.

Открытая дверь, расшторенное окно, приветливость с соседями, приглашения к себе домой по различным поводам – все атрибуты общеупотребительной открытости у АВ присутствуют ровно в тех дозировках, чтобы не вызывать подозрений в скрытности и убедить в абсолютной чистоте помыслов, отсутствии преступных умыслов и двойного дна. Но будут открыты только две комнаты, а третья, где в темноте неизвестности будут томиться их тайны, будет обязательно заперта. Того, кто знает что-либо порочащее об АВ и не подчиняется им, они вытесняют за пределы зоны своего влияния (власти), как только истощат запас приносимых им выгод.

Сплетни

АВ любят сплетни, плести из них свои сети, услышать, узнать горячее. Это способ получения информации, так и способ её распространения, которым АВ активно пользуются в интересах своей власти.

Прослушиванию сплетен АВ охотно отдаются вне зависимости от своего культурно-образовательного уровня (он может влиять на их содержание, но не исключать полностью). Они сами провоцируют и даже принуждают собеседников рассказывать им любые слухи, циркулирующие в окружающей среде.

АВ не пренебрегают никакой информацией, поскольку даже из неотчетливых, неясных, откровенно несоответствующих действительности обрывков могут собрать свой собственный слух и запустить его в свободное плавание, придав ему импульс «Я вас уверяю». Они вбрасывают необходимое для построения своего мифа вещество в эфир с определённым образом модифицированными связями, т. е. расставленными акцентами, либо полностью искусственно синтезированное, насыщенное ложными фактами.

Страх молвы

Страх молвы может быть как реальный, так и наигранный. Через мнимое апеллирование к «что люди скажут» АВ угождают мнению большинства и ограждают себя от нежелательных толков и пересудов.

Кажется, что слух – случайный процесс, подчиняющийся законам теории вероятностей. Но АВ так отнюдь не считают, поскольку уверены, что это кому-нибудь нужно и нужно, безусловно, в корыстных интересах, в интересах утверждения власти. Они хотят управлять молвой, поскольку сами используют её как источник информации, как средство презентации мифа, для передачи управляющих воздействий через вбросы в информационное пространство, как способ наказания непокорных. В отсутствии эмпатии они опасаются в отношении себя или покорных им того же, чем сами широко пользуются.

Мнение большинства определяюще для АВ. Поэтому то, как преобразуется информация в его среде, искажается через многократные отражения, их не может не волновать. Они на инстинктивном уровне чувствуют, как зарождается слух, как эволюционирует, как воздействует и как влияет на массовое сознание, на индивида, как можно этим воспользоваться. При этом вполне уверены, что можно научиться формировать и запускать слухи, выявив законы их распространения и формализовав процессы управления ими.

Нечем блеснуть

АВ постоянно нужно впечатлять публику размахом своей деятельности, своим достатком, трудоголизмом, достижениями покорных, силой своей власти и другими атрибутами «сильных», способствующими подчинению. Без этого их миф бледнеет, выцветает и теряется в восприятии.

Когда АВ нечем блеснуть, они нервничают, начинают хаотично перебирать перечень доступных способов «засиять», принуждают «заблудших» поступать как должно «приличным людям» и не позориться (т. е. не позорить АВ). Тех же из влияющих на их миф, кто идёт иным путём, тем более, своим, они пытаются «наставить» на истинный (угодный им).

Если тот, кто находится в данный момент в паре с АВ, с их точки зрения, «не презентабелен», тянет их достоинство вниз, ведёт себя не соответствующе их статусу, то непременно навлечёт на себя их гнев и будет отстранен от «должности» с последующим уничтожением остаточных ассоциаций с ними. Особое внимание в этом отношении они уделяют своим родственникам и тому месту, где утверждают свою власть.

Профессия, должность, место работы, место жительства АВ обязательно должны блистать, звучать громко, резонировать в массах, возбуждая в них пиетет, уважение, а вместе с ними и покорность. Если не имеется реальных к тому оснований, то им непременно надо облачиться в блестящую обёртку, и их заметят, о них заговорят. Например, АВ являются подчинённым у сторонника экономии на внешнем «лоске» (чаще всего таковыми бывают НВ), то они будут настойчиво подводить его к мысли о скорейшем заведении «достойных» атрибутов. «Может быть, переехать в офис посолиднее, в центре? Так можно привлечь больше клиентов», «Вам стоит купить костюм подороже и нанять водителя – неприлично в вашем положении самому парковать автомобиль. Да и его стоит обновить».

Осторожность

Если складывается впечатление, что в процессе утверждения своей власти АВ входят «в раж», не замечают опасности, надсмехаются над ней, демонстративно игнорируют предупреждения, то это ложное впечатление и, в какой-то степени, желаемое ими. За исключением случаев аффекта, как правило, краткосрочного агрессивного срыва, АВ себя полностью контролируют в большинстве ситуаций и не допускают потери управления над собой и окружающими. Это не осторожность из страха сделать что-нибудь не так, не по воле, не по одобрению «хозяина», как у НН; не опасение кому-то навредить, сделать не идеально, подвести, как у НВ. Это рациональная, расчётливая осторожность, не позволяющая отклоняться от параметров, которые должны привести их к успеху – власти.

Для привлечения нужного им человека или из соображения какой-то выгоды, АВ могут согласиться на многое. Но когда дело доходит до непосредственной реализации, они тщательно оценивают вероятность положительного для них исхода, взвешивают все риски для власти и мифа, и вся их уверенность, напор, обаяние, веселость, непринуждённость, с которыми они ещё недавно шли напролом, в том числе, в желании реализовать чужие планы, беря на себя какие-то обязательства, улетучиваются и остаётся не только холодный расчёт, но и появляются не свойственные им обычно колебания. Они подключают связи, запрашивают мнение экспертов, не спешат с окончательным решением и могут отказаться несмотря на обещания, уверения, клятвы, декларации о намерениях и прочие не обязывающие соглашения, которые с лёгкостью заключали ради создания образа удобных, податливых партнёров/друзей/коллег. Схожее поведение АВ демонстрируют и в других вопросах: здоровья, безопасности, заключении договоров, контрактов и т. д.

Утверждение и удержание власти

Подлинная самореализация, шире – смысл существования АВ – это власть во всех её возможных проявлениях, формах, оттенках. Собственно, АВ и есть олицетворение власти как таковой, плодовое тело ее мицелия, концертирующее, вбирающее в себя питательные вещества с определенного участка своего распространения.

Незыблемость иерархий

Высшие

Под «высшими» понимается (понимается АВ) любая субстанция, которая находится в условной половине «власти» относительно АВ (оппозитная ей – половина подчинённых, «низших»). Они могут представать и «осуществлять свою деятельность» в человеческом обличии – в одиночном и групповом «вариантах»: императоров, царей, директоров, начальников, маршалов, генералов, совета, думы, сената и т. д. – так и в трансцендентальной форме: богов, духов, предков, «важных людей», сил природы и т. п. В любом случае, правом наделять их «высшими» полномочиями обладают только сами АВ, присваивая их без обсуждений и консультаций с «низшими», по данной им на то природной способности – сами они потенциально претендуют на статус «высших», исходя из чего считают себя вправе указывать «низшим» «кто есть кто» в иерархиях.

Формально, по озвученным выше критериям, «высшие» могут быть любого психотипа, но «подлинными», «настоящими», т. е. теми, кто удовлетворяет садистскую потребность с помощью «низших», являются, по их транслируемому прямо и косвенно убеждению, исключительно сами АВ. Подобострастие, угодничество, лесть АВ оказывают и другим типам, пока те остаются выше них, но при этом постоянно дают им явно и неявно понять – через ремарки, комментарии, высказывания, юмор, – что они находятся как бы не на своём месте, и им надо уступить его «достойным», лучше подготовленным к этой роли, а точнее, готовым к ней по призванию. Исключение – когда АВ становятся правой рукой, «серым кардиналом» при НН, занимающими более высокое, чем они, положение.

Вообще, «высшие» – переменная, непостоянная величина, не имеющая заранее очерченных границ, интервала по утвержденным и «выложенным в общий доступ» нормам. Её значение определяется АВ – когда им удобно, они уведомят о том и одернут заблудившихся, вошедших «не в ту дверь», не тому поклонившихся. «Низший» должен быть готов принять то место, которое ему укажут АВ в любой момент времени вне зависимости от обещаний и договорённостей.

«Высших» необходимо чтить, к чему АВ приучают, призывают, показывая пример «как надо», демонстрируя то, что ожидают получить, когда сами выдвинуться «в люди», «высшие», а также дополнительно принижают тем «низших», удовлетворяя садистскую потребность.

Низшие

«Низшие» – обделённые властью или находящиеся в оппозиции к ней (причём, не только к АВ, а к власти вообще). С ними АВ ведут себя высокомерно, выказывают к ним явное, легко считываемое пренебрежение, всячески, в том числе, физически унижая. Себя же они относят исключительно к высшим классам без каких-либо допущений и примесей «низости», по крайней мере, всегда должен существовать тот, кто ниже них по каким-либо основаниям, которые они легко находят.

«Низшие» по умолчанию для АВ – рабы, слуги, лакеи, швейцары, прачки, водители, мойщики, уборщики, крестьяне, рабочие, продавцы, официанты, рядовые сотрудники, исполнители, различные маргинальные группы – все, кто, в их понимании, прислуживает, обслуживает, служит, работает на других, по найму, за еду, за кров, за небольшие леньги. Но так их именовать АВ в общем случае избегают, обычно обращаясь с ними снисходительно, как с несмышлёными детьми: приторно вежливо, иронично, уменьшительно-ласкательно, либо наоборот, жестко, как «настоящий начальник/господин/родитель», беспрестанно что-то от них требуя, приказывая, указывая, выражая недовольство ими и внушая всем (прежде всего, самим «низшим»), что «низшие» способны воспринимать лишь два этих «регистра». В коммуникациях с «высшими» (без участия «низших») АВ намеренно огрубляют свой дискурс в отношении «низших», полагая, что чем большее пренебрежение они им выкажут, тем сильнее подчеркнут достоинство «избранного», прочнее утвердят себя среди «равных».

Если сами АВ являются, например, обслуживающим персоналом, то «низшими» себя при этом не считают, давая понять, что занимают почётное место и вообще, лучшее из того, что может быть, кивая на тех, кто ниже них, кого они опередили благодаря своим талантам и усердию, при этом шантажируя потенциальным скандалом, обидой рискнувших намекнуть на их «низкое» положение. У слуг тоже есть своя иерархия, подразумевают они, а если её нет, то они её создадут и поставят себя в ней на высшие ступени.

От «низших» АВ держатся обособлено, не ведя с ними «серьёзных» разговоров, не садясь за один стол, а если недавно перешли в страту «повыше», то полностью меняют круг общения на соответствующий своему новому статусу, и с теми, с кем раньше были на равных, демонстративно обходятся как с «низшими» даже при личном взаимодействии.

Иерархия людей

Работа, труд – удел рабов, а в том жизненном спектакле, в котором у АВ заглавная роль, роли жестко определены и закреплены. Любое принятие иной роли, статуса, даже эпизодическое, сколь угодно незначительное, недопустимо ни при каких обстоятельствах. На этом основывается репутация – слово, которое часто можно слышать из уст АВ, – являющаяся защитным коконом, в котором взрастает их «величие», неподсудность, неприступность для «низших». Например, кастовость как основа структуры общества и карательный институт её поддержания – явный продукт мысли АВ.

АВ крайне щепетильны в вопросах принадлежности людей к рангам/кастам/должностям и формируют тактику и стратегию взаимоотношений с кем-либо в зависимости от занимаемого ими места в какой-то из иерархий, имеющей значение здесь и сейчас. Если АВ не известно положение незнакомца, они сами наделяют его местом по внешним признакам, идентифицирующим его в их собственном «табеле о рангах».

По АВ место красит человека, а никак не наоборот. И именно место в иерархиях, на их ступенях, площадках, вершинах. Человек для АВ – существо относительное, не обладающее никакими абсолютными, безусловными правами. «Права надо заслужить, а без заслуг есть только обязанности» – говорят АВ.

АВ постоянно ранжируют людей, сортируя их на «высших» и «низших», проводя через себя линию раздела. Они создают различные вертикальные иерархические системы, чтобы упорядочить и формализовать создаваемые ими же отношения власти-подчинения. Получив свой ранг, человек не должен выходить за его рамки и претендовать на не свойственные ему обращения, привилегии, льготы. А получает он его напрямую по милости АВ или же посредством их влияния на принимающих решения.

Без иерархий люди не могли бы организовываться в стабильные сообщества. Даже в условном «Обществе любителей пива» есть председатель, секретарь, рядовые члены. Но ни одному другому психотипу, кроме АВ, не придёт в голову создавать и, самое главное, узаконивать такие отношения, когда один стоит выше другого, помыкает им, пусть и обладая каким-либо преимуществом (например, в физической силе). АВ отрицают взаимодействие отличных, но равных, находящее отражение в горизонтальных связях, поскольку они не предполагают доминирование и посредством него удовлетворения садисткой потребности.

Манера обращения с вами АВ всегда отталкивается от вашей принадлежности к определённому классу. Она определяет всё: количество уделённого вам внимания, качество оказанных вам услуг, степень вежливости, количество улыбок (или их отсутствие для «низших»), согласие или не согласие (или, по крайней мере, его имитация) с вами, объём оказанной вам помощи или её отсутствие, вид благодарности, уровень оплаты труда и проч.

Титулы, звания

АВ питают особую любовь к оформлению своего положения в группах через различные официальные и не официальные наименования. Для них титулы и звания самоценны, как маркёры власти, легко считываемые большинством. Поэтому титулы должны «звучать», т. е. однозначно идентифицировать определенный статус, сопряженный с соответствующими властными полномочиями принуждать и наказывать. Соответствие инициируется и задаётся в общественном дискурсе под прямым или косвенным влиянием АВ.

Юридические и прочие формальные основания владения каким-либо титулом вторичны – первично то влияние, какое он оказывает на должных быть подчинёнными. Это своего рода эмоциональное закрепление права на власть, легитимация своих претензий на её определённый уровень, фиксация достигнутого, завоёванного места «на бумаге», в общественном сознании.

АВ стремятся к постоянному приобретению новых, повышению значимости текущих титулов и званий и их презентации публике. Подвластные должны быть осведомлены об их значении, о месте их в иерархиях, об атрибутах, правах, привилегиях. Для этого АВ задействуют широкую пропаганду как собственными силами, так и силами своих подручных (прежде всего, НН) и различных СМИ. Они чрезвычайно чувствительны к попранию иерархии, требуя полного воспроизведения своего титула и не допуская даже малейших ошибок в нём со стороны других, особенно «низших», наказывая за подобные «вольности», обижаясь, делая причиной серьёзных и длительных разбирательств.

Громкий титул гарантированно заставит обратить на себя повышенное внимание АВ, и до выяснения всех подробностей обеспечит с их стороны первичный почёт, т. е. лесть. Если он окажется выше, чем у АВ, в условной «табели о рангах», то усилит их лесть до угодничества и подобострастия. Если же ниже и/или вскроется недостаточность оснований им владеть, то «карета превратиться в тыкву» тут же, без инерции вежливости.