Жизнеописание 25 пророков Корана по священным текстам ислама, христианства и иудаизма

Конфликт Ибрахима с идолопоклонством

Ибрахим открыто выступал против идолопоклонства. Однажды, разбив идолы, он вызвал гнев толпы. На вопрос: «О, Ибрахим! Что это ты сделал с нашими богами?» – его ответ заставил людей замолчать и задуматься. Лоту этот поступок очень понравился, и он начал размышлять, как когда-то его дядя, хотя по-прежнему хранил свои мысли в тайне. Напряжение между Ибрахимом и Фаррой нарастало, и Лот предчувствовал, что это приведет к разрыву. Его предвидение сбылось: между Ибрахимом и Фаррой (Азаром) произошла громкая ссора. В Коране об этом сказано: «Ибрахим сказал своему отцу Азару: “Неужели ты считаешь идолов богами? Я вижу, что ты и твой народ находитесь в очевидном заблуждении”» (Коран, 6:74).

Чудесное спасение Ибрахима и выбор Лота

По преданию, в это время Ибрахим столкнулся с царем Нимродом, который попытался сжечь его за ересь, но Аллах защитил пророка, и Ибрахим остался невредимым. Увидев это чудо, Лот окончательно уверовал в правоту дяди, принял его веру и признал Ибрахима пророком. Когда Ибрахим покинул город, направляясь в место, указанное Аллахом, Лот, преданный своему дяде, последовал за ним вместе с семьей.

Странствия и разрыв с Ибрахимом

Покинув родной город, Ибрахим, Лот и их спутники прибыли в Харран, но встретили там холодный прием. Изгнанные обстоятельствами, они направились в Египет, а позже вернулись в Вефиль. Со временем между пастухами Ибрахима и Лота возник конфликт из-за пастбищ, что привело к формальному разрыву. Ибрахим остался в Вефиле, а Лот переселился в Содом. Как родственник Ибрахима, Лот удостоился чести называться пророком. В Коране сказано: «Помяни также Лута, которому Мы даровали мудрость и знание и которого Мы спасли от селения, жители которого совершали отвратительные поступки» (Коран, 21:74–75).

Миссия Лута в Содоме

Поселившись в Содоме, Лут, горя желанием исполнить волю Аллаха, объявил себя пророком и начал проповедовать веру в Единого Бога. Он призывал содомитов отказаться от греха и следовать путем истины, наставляя их с терпением и мудростью. Однако его усилия не увенчались успехом. В Коране об этом сказано: «Мы отправили Лута, и он сказал своему народу: “Неужели вы станете совершать мерзкий грех, который до вас не совершал никто из миров?”» В ответ содомиты лишь насмехались и угрожали изгнать его (Коран, 7:80–82).

Пленение Лута и его возвращение в Содом

Как уже говорилось в главе о пророке Ибрахиме, после нашествия на Содом и близлежащие территории военной коалиции под руководством царя Элама Лут и его семья попадают в плен. Ибрахим, возглавив отряд, разбивает армию агрессора и освобождает своих родственников. После этого он советует Луту не возвращаться в Содом. Однако Лут, посланный в этот город Господом для исполнения Его воли, не может оставить свою миссию. Он возвращается в Содом, несмотря на чудесное спасение. Тем не менее, его попытки убедить содомитов покаяться в грехах и обратиться к истинной вере остаются безуспешными, не производя на них никакого впечатления.

Визит ангелов и предвестие кары

это время Ибрахим узнает от ангелов о скором рождении у него и Сары сына Исхака (Исаака). После беседы Ибрахима с Господом о намерении покарать содомитов три ангела направляются к Содому, но в город входят только двое из них. У входа их встречает Лут. С великим почтением он приветствует гостей и настоятельно приглашает их переночевать в своем доме. Ангелы принимают его приглашение.

Угроза содомитов и отчаяние Лута

Когда ангелы приходят в дом Лута, его сердце сжимается от страха: он понимает, что невиданная красота гостей может привлечь внимание содомитов. С наступлением сумерек дом Лута окружают местные жители, требуя выдать пришельцев, чтобы «потешиться» с ними, подразумевая гомосексуальную связь. Лут оказывается в безвыходной ситуации. Он знает, что если не выполнит их требований, толпа ворвется в дом. В отчаянии, не видя иного выхода, он предлагает содомитам своих двух дочерей-девственниц вместо гостей. Однако озверевшая толпа отвергает его предложение и начинает ломиться в дом.

Вмешательство ангелов и спасение Лута

Потеряв терпение, ангелы в одно мгновение ослепляют всех жителей города. Они открываются Луту, говоря: «О Лут! Мы – посланцы твоего Господа, и они не причинят тебе зла. Отправляйся в путь вместе со своей семьей среди ночи, и пусть никто из вас не оглядывается» (Коран, 11:81). Ангелы велят Луту вывести из города жену, дочерей и их женихов, предупреждая о грядущем бедствии. Лут верит их словам, но будущие зятья, приняв предупреждение за шутку, отказываются покинуть Содом.

Уничтожение Содома и судьба семьи Лута

В ту же ночь Лут, его жена Ваила и две дочери с помощью ангелов покидают город. Ангелы предостерегают их не оглядываться назад. Лут и дочери следуют этому наставлению, но Ваила, не сумев побороть любопытство, оглядывается и в тот же миг превращается в соляной столб. С наступлением утра на Содом обрушивается огненный серный дождь, уничтожая всех его жителей (Бытие, 19:1–29). В Коране об этом сказано: «Мы перевернули вверх дном их селение и обрушили на них каменья из обожженной глины» (Коран, 11:82).

Причина наказания жены Лута

Превращение жены Лута, Ваилы, в соляной столб богословы толкуют не только как следствие ее любопытства, но и как наказание за предательство. По преданию, она тайно сообщила соседям о приходе ангелов, сказав: «Дайте немного соли, у нас гости». Эта весть быстро распространилась по городу, спровоцировав нападение содомитов. Некоторые источники добавляют, что Ваила оглянулась на Содом, желая бросить прощальный взгляд на город, что и стало причиной ее гибели.

Упоминания Лута в священных писаниях

В Новом Завете Лут упоминается дважды, и подчеркивается, что его спасение стало возможным благодаря великой любви Всевышнего к Ибрахиму. В Священном Коране имя Лута встречается в аятах девятнадцати сур, отражая его роль как пророка и праведника. В одном из аятов сказано: «Они уже проходили мимо селения, на которое выпал недобрый дождь. Разве они не видели его? О нет! Они не надеялись на то, что будут воскрешены» (Коран, 25:40).

Пророк Исмаил

В Ветхом Завете этот пророк зовется Измаилом. Его имя неоднократно упоминалось в главе, посвященной пророку Аврааму (Ибрахиму). Для создания подробного представления об Исмаиле мы будем опираться на сведения, уже приведенные ранее, дополняя их новыми деталями.

Происхождение Хаджар и ее место в семье Авраама

Арабка по происхождению, Хаджар (библейская Агарь), будущая мать Исмаила, была рабыней, подаренной Аврааму фараоном. Со временем она стала полноправным членом его семьи. Бесплодие Сары было великим горем для Авраама. Старик, всю жизнь мечтавший о наследнике, не решался взять вторую жену, чтобы не ранить сердце Сары. Однако в те времена обычаи позволяли мужьям бесплодных женщин, с их согласия, сожительствовать с рабынями. Если рабыня рожала ребенка, а мужчина признавал его, говоря: «Ты – дитя мое», младенец считался законным наследником. Во имя продолжения рода Сара разрешила Аврааму жениться на Хаджар.

Рождение Исмаила и разлад в семье

Вскоре Хаджар забеременела, что привело к напряжению в ее отношениях с Сарой, которые ранее были теплыми. Как описано в главе об Аврааме, этот конфликт завершился изгнанием Хаджар. Господь, видя ее страдания и терпение, пообещал ей сына, которому надлежало дать имя Исмаил, что означает «Бог слышит». Ангел предсказал, что от Исмаила пойдет великое потомство, и он будет человеком, подобным по необузданности дикому ослу, всегда приходящим на помощь людям, за что они будут воздавать ему (Бытие, 16:8–12). Выражение «дикий осел» не следует понимать как оскорбление: у семитских народов осел считался священным животным, символизирующим трудолюбие и выносливость. В Библии упоминается Валаамская ослица, обладавшая даром речи, а Иисус въехал в Иерусалим на ослице, что символизировало мир и благополучие (Евангелие от Матфея, 21:2–7).

Возвращение Хаджар и рождение Исмаила

По настоянию ангела Хаджар вернулась в дом Авраама и подчинилась Саре. Вскоре она родила Исмаила. Когда мальчику исполнилось 13 лет, ангелы Господа принесли Аврааму и Саре весть о рождении их сына Исаака (Исхака). Тогда же Аллах повелел ввести обряд обрезания для мужчин, который был совершен и над Исмаилом.

Изгнание Исмаила и милость Аллаха

Когда Исмаилу исполнилось 16 или 17 лет, он и его мать вновь были изгнаны из дома. Аллах не оставил их без милости, спасая от смерти. Исмаил стал отцом двенадцати сыновей, чьи потомки расселились по Аравийскому полуострову (Бытие, 25:12–18). Согласно Ветхому Завету, Исмаил прожил 137 лет. Его потомки упоминаются в Библии многократно, например, в истории о продаже Иосифа (Юсуфа) за 20 серебряных монет торговцам, направлявшимся в Египет.

Исмаил и его потомки в Ветхом Завете

Исследователи Библии, опираясь на Ветхий Завет (Бытие, 16:8–12), считают, что потомки Исмаила, «дети пустыни», были арабами. Они вели кочевой образ жизни, поклонялись идолам и добывали пропитание, грабя соседние племена и караваны. Племена, происходящие от Исмаила, играли заметную роль в библейских повествованиях.

Упоминания Исмаила в Новом Завете

В Новом Завете имя Исмаила не упоминается напрямую, но в некоторых текстах говорится, что у Авраама было два сына. Это подтверждается в Послании к Галатам (4:21–31) и Послании к Римлянам (9:7–9). В «Послании к Галатам» сказано: «Авраам имел двух сынов: одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию» (Галатам, 4:22–23). Апостол Павел трактует это как иносказание о двух заветах: рабстве, связанном с Агарью, и свободе, связанной с Сарой. В «Послании к Римлянам» подчеркивается, что не все потомки Авраама по плоти являются его духовными наследниками, а лишь «дети обетования», то есть потомки Исаака (Римлянам, 9:7–9).

Критика новозаветной интерпретации

Эти тексты Нового Завета содержат попытку обосновать, что ребенок рабыни автоматически становится рабом, а христиане, как «потомки свободных», занимают высшую ступень. Подобная интерпретация может быть воспринята как неуважение к Ветхому Завету, где дважды подчеркивается милость Аллаха к Хаджар и Исмаилу: во время ее беременности и после изгнания. Кроме того, обрезание Исмаила, совершенное по воле Аллаха, подтверждает его избранность. Разделение сынов Авраама на категории противоречит духу Ветхого Завета, признающего божественную опеку над Исмаилом.

Исмаил в Коране: Пророк и праведник

Имя Исмаила как пророка упоминается в десяти сурах Священного Корана. В суре «Ибрахим» сказано: «Хвала Аллаху, который даровал мне на старости лет Исмаила и Исхака. Воистину, мой Господь внимает мольбе» (Коран, 14:39). В суре «Аль-Бакара» подчеркивается равенство пророков: «Мы уверовали в Аллаха и в то, что было ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам… Мы не делаем различий между ними» (Коран, 2:136). Там же сказано: «Неужели вы скажете, что Ибрахим, Исмаил, Исхак, Йакуб и колена были иудеями или христианами? Аллах лучше знает» (Коран, 2:140). В суре «Марйам» Исмаил прославляется как праведник: «Помяни в Писании Исмаила. Воистину, он был правдивым в обещаниях и был посланником и пророком» (Коран, 19:54).

Аяты Корана об Ибрахиме и его потомстве

В Священном Коране есть аяты, где не указывается ни имя Исмаила, ни место, где происходят связанные с ним действия. Однако чувствуется, о ком идёт речь и где разворачиваются события. Обратимся, например, к суре «Ибрахим»:

Вот Ибрахим (Авраам) сказал: «Господи! Сделай этот город безопасным и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам. Господи! Воистину, они ввели в заблуждение многих людей. Тот, кто последует за мной, относится ко мне. А если кто ослушается меня, то ведь Ты – Прощающий, Милосердный. Господь наш! Я поселил часть моего потомства в долине, где нет злаков, у Твоего Заповедного дома. Господь наш! Пусть они совершают намаз. Наполни сердца некоторых людей любовью к ним и надели их плодами, – быть может, они будут благодарны» (Коран 14:35-37).

Эти аяты отражают молитву Ибрахима о защите и благословении для его потомства, поселённого в бесплодной долине у Каабы, что указывает на связь с Меккой.

Разночтения о жертвенном сыне

В комментариях к событиям, связанным с пророком Исмаилом, в священных книгах встречаются разночтения. Первое касается того, что деятельность пророка связана с Меккой и Каабой. Второе – вопроса, кого из двух сыновей Ибрахим повёл к жертвеннику после увиденного во сне. В Ветхом Завете указано, что это был Исхак (Исаак). В Коране же имена не упоминаются:

Ибрахим сказал: «Господи, одари меня потомством из числа праведников!» Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал: «Сын мой! Я вижу во сне, что я зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдёшь меня одним из терпеливых» (Коран 37:100-102).

Этот отрывок подчёркивает покорность сына и веру Ибрахима, но отсутствие имени порождает разные интерпретации.

Исход жертвоприношения

По завершении описания обряда жертвоприношения в той же суре говорится: Это и есть явное испытание (или явная милость). Мы выкупили его великой жертвой. Мы оставили о нём в последующих поколениях добрую молву. Мир Ибрахиму (Аврааму)! Воистину, так Мы воздаём творящим добро. Воистину, он – один из Наших верующих рабов. Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) – пророке из числа праведников (Коран 37:106-112). Исламоведы указывают на весть об Исхаке как на доказательство того, что жертвой был Исмаил, поскольку Исхак упоминается как рождённый позже.

Легенда о жертвоприношении Исмаила

По легенде, когда Исмаилу исполняется 12 лет, пророку Ибрахиму посылается откровение от Аллаха с указанием принести сына в жертву. Местом жертвоприношения назначается гора Сабир неподалёку от Мекки. В момент, когда Ибрахим приступает к жертвоприношению, Аллах посылает возместительного овна, и Исмаил остаётся в живых. Эта история подчёркивает милость Аллаха, веру Ибрахима и покорность Исмаила.

Семейная жизнь Исмаила

Исламоведы отмечают, что Исмаил был женат дважды. Первый брак с Джевой был недолгим. После разрыва он женился на Шамме (Сайиде), от которой у него родилось 12 сыновей. Эти сведения укрепляют образ Исмаила как родоначальника многих поколений.

Хадисы о Хаджар и Исмаиле

Второй по значению после Корана книгой в мусульманском мире считаются хадисы Мухаммада. Они подробно описывают судьбоносные моменты в жизни Хаджар и её сына, пророка Исмаила. Поэтому для полного представления об этих событиях мы обращаемся к хадисам. В одной их части освещается роль Каабы в судьбе Хаджар и Исмаила. Глубокая связь изгнанных из дома матери и сына с этой святыней находит отражение в хадисах.

Первое и второе изгнание Хаджар

При первом изгнании Хаджар, следуя указанию ангела, возвращается домой и выражает покорность Саре, хозяйке дома. Смягчившаяся Сара допускает её обратно. Однако благосклонность Сары исчезает, когда она видит, с какой нежностью Хаджар кормит младенца грудью. Вспыхнувшая ревность заставляет Сару вновь потребовать от Ибрахима изгнать Хаджар с ребёнком. Не в силах противоречить, Ибрахим исполняет её волю: Хаджар и её младенец изгоняются на произвол судьбы.

Хаджар и Исмаил в пустыне у Замзама

В одном хадисе говорится, что Ибрахим приводит Хаджар с младенцем, которого она ещё кормит грудью, в пустынное место к хижине (называемой в хадисе «Домом»), рядом с высоким деревом. Там позже забьёт источник Замзам. Окрестности Мекки тогда были безлюдны и безводны. Оставив им мешок сушёных фиников и бурдюк с водой, Ибрахим уходит. Хаджар кричит вслед: «О Ибрахим, куда же ты уходишь, бросив нас в этой долине, где нет людей и вообще ничего нет?!» Он не оборачивается, пока она не спрашивает: «Не Аллах ли повелел тебе сделать это?» Ибрахим отвечает: «Да». Тогда Хаджар говорит: «Тогда Он не даст нам пропасть!» Она возвращается к Исмаилу, а Ибрахим уходит.

Молитва Ибрахима за потомство

Дойдя до отрога горы ас-Санийа, где Хаджар не могла его видеть, Ибрахим оборачивается к «Дому» и, воздев руки, молится: Господь наш, поистине поселил я часть своего потомства в долине, где ничего не растёт, у Твоего Заповедного дома. Господь наш, пусть они совершают молитву, и склони к ним сердца (некоторых) людей и надели их плодами, чтобы они благодарили Тебя! Эта мольба выражает веру Ибрахима в милость Аллаха и надежду на будущее его семьи.

Отчаяние Хаджар и божественная помощь

Оставшись в пустыне, Хаджар бережёт воду ради сына, но вскоре бурдюк пустеет, и их мучает жажда. Видя, как Исмаил слабнет, она в отчаянии бежит к горе Ас-Сафа, взбирается на вершину и ищет помощи, но долина пуста. Она спускается и поднимается на гору аль-Марва, но никого не видит. Так она бегает между горами семь раз. На последнем подъёме Хаджар слышит голос: «Успокойся!» Она кричит: «О, тот, чей голос я услышала! Скажи, можешь ли ты мне помочь?» Взглянув на хижину, она видит ангела, который крыльями и руками роет землю.

Появление племени Джурху

Некоторое время Хаджар живёт в одиночестве, и никто не появляется в этих местах. Однажды люди племени Джурху, живущие к северу от Мекки, замечают птиц, кружащихся к югу. Старейшины решают, что там есть вода, и посылают двух гонцов. Те находят источник и Хаджар с младенцем. Они спрашивают: «Позволила бы ты нашему племени поселиться здесь?» Хаджар отвечает: «Приезжайте, но потом не говорите, что он ваш». Получив обещание, гонцы возвращаются, и племя Джурху переселяется к Замзаму.

Новая жизнь Хаджар и взросление Исмаила

С приездом племени жизнь Хаджар меняется: они с сыном больше не одиноки. Исмаил растёт, выучивает арабский язык и становится умелым охотником. Племя восхищается его умом и трудолюбием. В зрелом возрасте его женят на девушке из племени.

Визит Ибрахима и первый брак Исмаила

Однажды Ибрахим посещает место, где оставил жену и сына. Хаджар к тому времени умерла, а Исмаил женат. Не застав сына дома, Ибрахим расспрашивает его жену о жизни. Она жалуется на нужду, что не нравится Ибрахиму. Уходя, он велит передать Исмаилу: «Скажи, чтобы он сменил порог у своей двери». Вернувшись, Исмаил узнаёт от жены о визите старика и понимает, что это был отец. Фраза о «пороге» означает развод. Исмаил расстаётся с женой.

Второй брак Исмаила

Исмаил женится вновь. Когда Ибрахим снова приходит, новая жена отвечает, что они живут хорошо и ни в чём не нуждаются. Её слова радуют Ибрахима.

Строительство Каабы

В другом хадисе рассказывается, как воздвигалась Кааба. Ибрахим вновь посещает Исмаила и застаёт его полирующим лук у Замзама. Увидев отца, Исмаил бросается к нему. После расспросов Ибрахим говорит:

Воистину, я получил повеление от Аллаха. Скажи мне, будешь ты мне в помощь?

Исмаил отвечает:

Буду. Скажи мне, что это за повеление?

Ибрахим говорит:

Аллаху угодно, чтобы мы построили на стоящем перед нами возвышенном месте дом.

Исмаил соглашается:

Если так угодно Аллаху, его повеление следует исполнить. Я готов.

Они начинают работу: закладывают фундамент, Исмаил носит камни, а Ибрахим строит. Исмаил приносит большой камень, который кладёт к ногам отца. Завершив строительство, они молятся:

Вот Ибрахим (Авраам) и Исмаил (Измаил) подняли основание Дома (Каабы): «Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты – Слышащий, Знающий» (Коран 2:127).

Пророк Исхак

В Ветхом Завете этого пророка зовут Исааком, что в буквальном смысле означает «смех». Когда ангелы сообщают Аврааму: «И будет сын у Сарры, жены твоей», Сара, подслушивавшая за занавеской, громко смеётся. Ей, 90-летней, кажется невероятным рождение ребёнка. Услышав её смех, ангелы велят назвать младенца Исааком.

Рождение и ранние годы Исаака

По мнению исследователей Библии, Исаак родился в 2066 году до н.э. На восьмой день его жизни он был обрезан. В возрасте 2–3 лет его отнимают от груди, и в честь этого Авраам устраивает торжество.

Испытание жертвоприношением

Когда Исаак достигает совершеннолетия, Господь повелевает Аврааму отвести сына в землю Мориа и принести его в жертву. Верный своей присяге, Авраам беспрекословно выполняет приказ. Милостью Всевышнего Исаак спасается, а жертва заменяется овном. Авраам называет жертвенник «Иегова ире» («Господь посмотрит»), что порождает еврейскую поговорку: «Будет усмотрено на горе Иеговы». Эта поговорка подчёркивает, что в иудаизме продолжение рода менее значимо, чем служение Господу (Бытие 22:1-14).

Женитьба Исаака

В 37 лет Исаак теряет мать, Сару. Авраам решает женить сына, но невестой должна быть еврейка. Он отправляет верного раба Елизара с дарами в Харран, где живёт его брат Нахор. Елизар останавливается у колодца и решает выбрать самую красивую девушку, которая поможет напоить верблюдов. К колодцу подходит группа девушек, и одна из них привлекает внимание Елизара. Он просит у неё воды для себя и верблюдов. Девушка соглашается и утоляет жажду каравана. Елизар узнаёт, что её зовут Ревекка и она внучка Нахора. Ревекка приглашает его в дом, где её брат Лаван принимает гостя. Елизар объясняет цель визита, и родственники соглашаются на обручение Ревекки с Исааком. Елизар вручает подарки, и через несколько дней Ревекка с няней и слугами отправляется в Ханаан. Исаак радостно встречает невесту и ведёт её в свой шатёр. Вскоре они играют свадьбу.

Дети Исаака и Ревекки

Проходит двадцать лет, а у Исаака и Ревекки нет детей. Отчаявшийся Исаак молится Богу, и Господь дарует им близнецов – Исава и Иакова (коранического Йакуба). Исав становится любимцем отца, а Иаков – матери. По преданию, близнецы ссорятся с детства. Ревекка спрашивает Господа о причине их вражды, и Он отвечает, что они враждовали ещё в утробе и продолжат это в будущем. Их потомки образуют два народа: иудеев от Иакова и идумеев от Исава. Господь также предсказывает, что младший, Иаков, превзойдёт старшего, Исава.

Жизнь в Гераре и конфликт

Когда в стране начинается голод, Исаак с семьёй переезжает в Герар. Здесь он повторяет ошибку отца, выдавая Ревекку за сестру из страха перед местными обычаями. Небесные силы спасают его: филистимский царь Авимелех узнаёт правду и упрекает Исаака, предупреждая о возможном грехе.

Поселившись в долине Герар, Исаак наживает богатство, что вызывает раздражение местных жителей. Когда конфликт обостряется, он переезжает в Вирсавию. Там ему является благословение, подтверждающее обещание, данное Аврааму. Исаак воздвигает жертвенник Господу, и между ним и Авимелехом заключается мирный договор.

Характеры и соперничество Исава и Иакова

Вопрос наследства вызывает споры, так как Исаак и Ревекка по-разному относятся к сыновьям. Близнецы непохожи: Исав – смуглый, широкоплечий, волосатый, вспыльчивый охотник, не заботящийся о чистоте и пахнущий козлиной шерстью. Иаков – хозяйственный, трудолюбивый, послушный родителям. Исав, как первенец, пользуется расположением отца, но Ревекка сомневается в его способности продолжить род. Однажды Иаков варит чечевичную похлёбку. Голодный Исав просит еды, и Иаков предлагает обменять похлёбку на право первородства. Исав соглашается, отдавая своё право за миску супа.

Браки Исава и семейные разногласия

Исав женится на двух ханаанках, что огорчает Исаака и Ревекку, так как нарушает чистоту рода. Позже он берёт в жёны дочь Исмаила, но Исаак не лишает его права наследства. Ревекка, желая передать наследство Иакову, вмешивается в события.

Обман Исаака и благословение Иакова

Состарившийся и ослепший Исаак просит Исава принести добычу с охоты, чтобы благословить его. Ревекка подговаривает Иакова обмануть отца. Иаков сомневается: его кожа гладкая, а Исава – волосатая, и от него не пахнет козлом. Ревекка настаивает, готовит блюдо из козы, наряжает Иакова в одежду Исава и обматывает его шею козьей шкурой.

Иаков приносит блюдо отцу. Исаак, ощупав сына, замечает: «Голос Иакова, а рука Исава». Поверив, что это Исав, он благословляет Иакова. Когда Исав возвращается, обман раскрывается. В ярости он угрожает брату, но, жалея отца, откладывает месть.

Наследство и бегство Иакова

По законам того времени первенец получал 60% наследства. Исаак и Исав подчиняются этому, но Ревекка, опасаясь мести Исава, советует Иакову уехать в Харран, пока брат не успокоится. Исаак прощает Иакова, видя в случившемся волю Господа, и разрешает ему уехать.

Смерть Исаака

Исаак умирает в возрасте 180 лет. Его сыновья хоронят его в гробнице в поле Махпелы, рядом с родителями.

Исаак в других священных текстах

В Новом Завете Исаак сравнивается с Измаилом. В Священном Коране о нём говорится немного: его имя упоминается восемь раз отдельно и вместе с другими пророками. Коран называет его достойным человеком, слившимся с вечностью.