Жизнеописание 25 пророков Корана по священным текстам ислама, христианства и иудаизма

Пророк Иаков

В Ветхом Завете его зовут Иаков. В нашем повествовании о пророке Исааке (Исхаке) он упоминался как один из двух его сыновей-близнецов. Спасаясь от гнева брата Исава, Иаков бежит к своему дяде в Харран. Мы расскажем о последующем периоде его жизни, избегая повторов. Согласно Ветхому Завету, Иаков считается предком всех иудеев. Четвертая часть книги «Бытие» посвящена его жизни.

Видение лестницы и обет Иакова

Покинув отчий дом и пройдя около 100 вёрст (примерно 100 км), Иаков останавливается на привал. Положив под голову камень, он засыпает. Во сне он видит лестницу, соединяющую землю с небом, по которой поднимаются и спускаются ангелы. На её вершине стоит Господь Яхве и обращается к нему: И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; [не бойся]. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные (Бытие 28:13-14).

Господь обещает Иакову защиту и возвращение в обетованную землю живым и здоровым. Проснувшись, Иаков кланяется Господу, поливает оливковым маслом камень, на котором спал, и оставляет его в память о чудесном сне. Он называет место Вефилем («дом Божий») и даёт обет: Господь станет его единственным Богом, и десятую часть даров он будет жертвовать Ему (Бытие 28:16-22).

Прибытие в Харран и встреча с Рахиль

Иаков продолжает путь и приходит в Харран. У колодца на окраине города он встречает пастухов и спрашивает, где найти дом Лавана. Один из них указывает на пастушку, ведущую овец, и говорит, что это Рахиль, дочь Лавана.

Иаков бросается к ней, сообщает, что он её двоюродный брат, и, растроганный, целует её и плачет. Обрадованная Рахиль бежит домой и рассказывает отцу о госте. Лаван встречает племянника на улице, приглашает в дом и расспрашивает о жизни. Иаков объясняет, что хочет пожить у дяди и помочь в хозяйстве, добавляя, что его отправила мать.

Служба у Лавана за Рахиль

Лаван отказывается использовать труд родственника бесплатно. Через месяц он спрашивает Иакова, какое вознаграждение тот желает. Иаков отвечает, что готов семь лет служить даром, если Лаван отдаст ему Рахиль, покорившую его сердце. Семь лет, полных мечтаний о возлюбленной, кажутся Иакову несколькими днями. Он усердно пасёт стада Лавана.

Обман Лавана и брак с Лией

По истечении срока Иаков напоминает Лавану о договоре. Лаван устраивает свадьбу. У него две дочери: старшая Лия, слабая глазами, и младшая Рахиль, необыкновенно красивая.

В брачную ночь захмелевший Иаков откидывает ширму и обнимает невесту, но утром обнаруживает, что это Лия. Разгневанный, он упрекает дядю. Лаван объясняет, что по местным обычаям младшую дочь не выдают раньше старшей.

Второй брак с Рахиль

В качестве компенсации Лаван соглашается отдать Рахиль, но с условиями: Иаков сможет войти к ней через неделю и должен отслужить ещё семь лет. Таким образом, за неделю Иаков женится на обеих сёстрах.

Семейная жизнь и соперничество жён

Иаков больше любит красавицу Рахиль, но Лия оказывается плодовитой и рожает ему четырёх сыновей. Рахиль же остаётся бесплодной, что вызывает насмешки Лии. Не вытерпев позора, Рахиль разрешает своей рабыне Валле сожительствовать с Иаковом. В те времена это было принято: если жена бесплодна, рабыня рожала, а хозяйка, принявшая младенца, считалась матерью. Валла рожает двух сыновей. Разозлённая Лия отдаёт Иакову свою рабыню Зелфу, которая рожает ещё двух мальчиков (Бытие 30:1-14).

Мандрагора и новые дети

Однажды сын Лии Рувим находит мандрагору, считавшуюся средством от бесплодия. Рахиль просит отдать ей плод, и Лия соглашается, но требует взамен ночь с Иаковом. Рахиль уступает. В результате Лия рожает ещё мальчика и девочку (Бытие 30:14-24). Рахиль продолжает молиться о материнстве. Господь внемлет её мольбам и посылает сына, которого она называет Иосиф (Йусуф). За 20 лет у Иакова от двух жён и их рабынь рождаются одиннадцать сыновей и одна дочь.

Желание вернуться домой

После 14 лет службы, когда рождается Иосиф, Иаков задумывается о возвращении домой. Он знает, что родители ждут его, а гнев Исава, вероятно, утих. Под защитой Господа Иаков чувствует себя в безопасности. Он просит Лавана отпустить его. Лаван уговаривает остаться и спрашивает, чем наградить за труды. Иаков, чьим трудом разбогател дядя, решает ответить хитростью. Он говорит: Я пройду сегодня по всему стаду овец твоих; отдели из него всякий скот с крапинами и с пятнами, всякую скотину чёрную из овец, также с пятнами и с крапинами из коз. Такой скот будет наградою мне. И будет говорить за меня пред тобою справедливость моя в следующее время, когда придёшь посмотреть награду мою. Всякая из коз не с крапинами и не с пятнами, и из овец не чёрная, краденое это у меня (Бытие 30:32-33).

Хитрость Иакова со скотом

Лаван с готовностью соглашается на предложение Иакова, зная, что овец и коз с крапинами и пятнами рождается мало. В душе он смеётся над наивностью племянника. Но позже понимает, что смеялся напрасно. С детства Иаков интересовался животными и слышал, что увиденное ими во время спаривания влияет на потомство. Подводя скот к корытам с водой, он кладёт на края пёстрые прутья. В результате большая часть ягнят и козлят рождается с крапинами и пятнами. (На самом деле это объясняется генетикой, а не прутьями. Учёный Г. Мендель, открывший законы наследственности, был священником и, вероятно, вдохновлялся Библией. – Авт.)

Благодаря этому методу Иаков становится хозяином половины стада, что приводит в ярость сыновей Лавана, пасших скот в других местах. Для них появление такого количества пёстрого скота – загадка. Иаков же обретает богатство, превосходящее состояние Лавана (Бытие 30:25-43).

Напряжение с Лаваном и решение уехать

Казус в двадцатый год пребывания Иакова в Харране меняет отношение Лавана и его сыновей, которые подозревают его в мошенничестве. Иаков чувствует угрозу. В это время, пасущему стадо, ему является повеление Господа срочно готовиться к отъезду. Он вызывает жён, Лию и Рахиль, и делится пережитым за годы «рабства» у лживого дяди. Иаков считает, что богатство Лавана перешло к нему как божья кара за обман. Он велит жёнам готовиться к отъезду на родину. В это время Лаван уезжает стричь скот на дальние пастбища – удобный момент для побега. Рахиль, как и Лия, осталась без наследства, так как отец промотал их долю. Перед отъездом она забирает из дома отцовских идолов. Огромный караван Иакова с имуществом и скотом спешно покидает Харран.

Погоня Лавана за Иаковом

Лаван узнаёт об отъезде племянника через три дня. Разгневанный тем, что Иаков уехал тайно, не попрощавшись, и пропажей идолов, он собирает сыновей и родню и бросается в погоню. За семь дней они одолевают 560 вёрст (около 560 км) и настигают караван Иакова на горе Галаад. Согласно священной книге, в пути Господь во сне предупреждает Лавана о неприкосновенности Иакова.

Конфронтация на горе Галаад

Лаван осыпает Иакова упрёками: почему он уехал тайно, не позволив попрощаться с дочерьми и внуками, и зачем забрал идолов? Иаков отвечает, что боялся, как бы Лаван не отнял у него жён и имущество. На обвинение в краже идолов он предлагает обыскать шатры, обещая, что виновный не выживет. Иаков не знает, что идолов взяла Рахиль. Лаван обыскивает шатры, но ничего не находит. Рахиль прячет идолов под верблюжьим седлом, садится на него и, извиняясь перед отцом за «обыкновенное женское», говорит, что не может встать. Лаван не подозревает, что дочь сидит на идолах (Бытие 31:22-35).

Примирение Иакова и Лавана

После неудачного обыска Иаков даёт волю гневу, накопившемуся за 20 лет. Он рассказывает, как трудился на дядю и что получал взамен. Лаван отвечает: Дочери – мои дочери; дети – мои дети; скот – мой скот, и всё, что ты видишь, это моё: могу ли я что сделать теперь с дочерьми моими и с детьми их, которые рождены ими? (Бытие 31:43). Эти слова показывают, что Лаван помнит предупреждение Господа. Он предлагает примирение, требуя, чтобы Иаков заботился о его дочерях и не брал новых жён. Они совершают жертвоприношение, и на следующий день Лаван прощается с дочерьми и внуками, возвращаясь домой (Бытие 31:1-43).

Подготовка к встрече с Исавом

Приближаясь к Ханаану, Иаков посылает вестников в Едом, где живёт Исав, с добрыми пожеланиями. Вернувшись, они сообщают, что Исав едет навстречу с 400 всадниками. Иаков в ужасе, думая, что гнев брата не утих за 20 лет. Для безопасности он делит людей и стада на два лагеря, рассчитывая, что если Исав нападёт на один, второй спасётся. Затем он отбирает 550 голов скота и вьючных животных, разделяет их на три группы и посылает навстречу Исаву с интервалами, надеясь умилостивить брата подарками (Бытие 32:1-21).

Таинственная борьба и новое имя

В ту ночь Иаков видит сон, в котором борется с неведомым Существом. Под утро Оно просит отпустить Его, но Иаков требует благословения. Существо касается его бедренной жилы, вырывается и благословляет Иакова, нарекая его Израилем, что означает «Богоборец» (Бытие 32:22-31).

Проснувшись, Иаков хромает. С тех пор иудеи не едят эту часть животных, памятуя о борьбе Иакова (Бытие 32:32).

Встреча с Исавом

Иаков делит семью на три группы: впереди – рабыни с детьми, затем Лия с семью детьми, сзади – Рахиль и Иосиф. Он рассчитывает, что в случае плена Рахиль и Иосиф будут спасены. Сам Иаков идёт первым. Увидев Исава, он семь раз кланяется. Но опасения напрасны: Исав спрыгивает с коня, обнимает брата и плачет. Он отказывается от подарков, но Иаков уговаривает принять их. Исав зовёт брата в гости, но Иаков, ссылаясь на караван, дипломатично отказывается (Бытие 33:1-17).

Переезд в Сихем и трагедия с Диной

Когда Исав со своими людьми уезжает, Иаков направляется в ханаанский город Сихем. Он намеревается купить у местного правителя участок земли и осесть там навсегда. Однако его планы оборачиваются бедой. Сын правителя Сихема, Еммора, похищает и насилует дочь Иакова, Дку, Дину. Согласно книге «Бытие», после этого юноша влюбляется в Дину и просит отца сосватать её. Еммор, зная о поступке сына, приходит к Иакову и, не вдаваясь в подробности, сообщает о желании сына жениться. Более того, он предлагает переселенцам породниться с сихемцами через взаимные браки. Присутствующие при переговорах сыновья Иакова, пылая жаждой мести за поруганную честь сестры, с лукавством отвечают: если сихемцы хотят родства, все их мужчины должны пройти обрезание. Еммор принимает условие. Убедив горожан в выгоде союза, он и его сын организуют обряд обрезания для всех мужчин Сихема. Воспользовавшись их беспомощным состоянием после процедуры, братья Дины, Симеон и Левий, входят в город и вырезают всех мужчин. Узнав о кровавой резне, Иаков приходит в негодование. Он сурово порицает сыновей за убийство невинных, понимая, что теперь им нельзя оставаться в Сихеме (Бытие 34:1-31).

Божественное повеление и отъезд в Вефил

После трагедии в Сихеме Иакову нужно искать новое пристанище. Во сне Господь велит ему отправляться в Вефил. Перед путешествием, в знак очищения, Иаков приказывает домочадцам и всем людям отдать идолы и серьги. Он закапывает их под дубом близ Сихема. Караван прибывает в Вефил, где Иаков когда-то спасался от Исава. Там он воздвигает жертвенник, посвящённый Господу.

Смерть Рахили и рождение Вениамина

По пути из Вефила в Вифлеем любимая жена Иакова, Рахиль, рожает второго сына. Во время родов она умирает. Ребёнка называют Вениамином.

Грех Рувима

Когда караван движется из Вифлеема в Хеврон, воyrate время привала первенец Иакова, Рувим, совершает тяжкий грех: он насилует Валлу, рабыню, подаренную Иакову Рахилью. Это глубоко ранит Иакова. По некоторым источникам, он проклял Рувима и лишил его права первородства (Бытие 35:1-26).

Возвращение в Хеврон и смерть Исаака

Иаков прибывает в Хеврон и застаёт своего 180-летнего отца, Исаака, ещё живым. Вскоре Исаак умирает, и сыновья хоронят его в семейной гробнице на поле Махпелы.

Жизнь в Хевроне и переезд в Египет

После смерти отца Иаков поселяется в Хевроне и занимается скотоводством. Когда в очередной раз начинается засуха и голод, он переезжает в Египет к сыну Иосифу (Йусуфу). Перед смертью Иаков благословляет сыновей Иосифа. Иаков умирает в возрасте 130 лет. Его сыновья хоронят его в той же гробнице, где покоится отец. Двенадцать сыновей Иакова становятся основателями еврейского народа.

Иаков в Новом Завете

В Новом Завете Иаков упоминается вместе с отцом Исааком и дедом Авраамом. Он символизирует весь еврейский народ.

Пророк Йакуб в исламе

В исламе библейский Иаков зовётся Йакубом. Его имя упоминается в аятах восьми сур Корана. В некоторых случаях оно стоит отдельно, но чаще – в ряду с другими пророками. В суре «Йусуф» имя Йакуба упоминается 14 раз как отца Йусуфа (Иосифа). Как потомок Ибрахима (Авраама), Йакуб в Коране представлен одним из величайших пророков. Его имя и сыновья связаны с возникновением народа Израиля, а второе имя Йакуба – Израиль – подчёркивается особо.

Своеобразие образа Йакуба в Коране

Коран выделяет Йакуба среди пророков по двум причинам. Во-первых, он, подобно Ибрахиму и Исхаку, выходит за рамки национальных и племенных понятий. В аятах говорится: Ибрахим (Авраам) и Йакуб (Иаков) заповедали это своим сыновьям. Йакуб (Иаков) сказал: «О сыновья мои! Аллах избрал для вас религию. И умирайте не иначе, как будучи мусульманами». Или же вы присутствовали, когда смерть явилась к Йакубу (Иакову)? Он сказал своим сыновьям: «Кому вы будете поклоняться после меня?» Они сказали: «Мы будем поклоняться твоему Богу и Богу твоих отцов – Ибрахима (Авраама), Исмаила (Измаила) и Исхака (Исаака), Единственному Богу. Ему одному мы покоряемся» (Коран 2:132-133).

Слово «мусульманин» здесь означает беззаветную преданность Аллаху, превосходящую понятия племени, нации или народа.

Во-вторых, имена Ибрахима, Исмаила, Исхака и Йакуба упоминаются вместе: Скажи: «Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и в то, что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба) и в то, что было даровано Мусе (Моисею), Исе (Иисусу) и пророкам от их Господа. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся» (Коран 3:84).

Имя Исмаила часто следует за Ибрахимом, так как он – его первенец. Исмаил и Исхак, рождённые от одного отца, рассматриваются как единый корень. Коран отвергает различия между ними, сравнивая их с цветами одного семени: нельзя считать одних ароматными, а других – без запаха.

Связь Ибрахима и Исмаила с Каабой

Как уже говорилось, в Коране судьбы Ибрахима и Исмаила связаны с Каабой, святыней исламского мира.

Благословение Исхака и его потомков

Коран упоминает Исхака и его потомков: Мы благословили его (Ибрахима) и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе (Коран 37:113).

Пророк Йусуф

В Ветхом Завете этот пророк зовётся Иосифом. Его матерью была Рахиль, любимая жена Иакова (Йакуба). По источникам, Иосиф, одиннадцатый сын Иакова, родился в 1915 году до н.э. и умер в 1806 году до н.э.

Детство и зависть братьев

С рождения Иосиф отличался красотой и поведением, выделяясь среди братьев. В то время как они с утра до ночи пасли скот, пахали землю и работали по хозяйству, Иакова, подарок Рахили, не допускали к тяжёлой работе. Это раздражало старших братьев, рождённых от других жён и наложниц. Они завидовали Иосифу, которого баловали, одевали в лучшие одежды и позволяли делать всё, что он пожелает.

Странные сны Иосифа

Иосифу часто снятся необычные сны. Однажды он видит, как, связав сноп на ниве, ставит его торчком, а снопы братьев подходят и кланяются его снопу. Иосиф рассказывает сон семье. Братья высмеивают его, говоря, что он мечтает ими командовать, и ссорятся с ним. Когда конфликт обостряется, Иаков принимает сторону Иосифа, что усиливает ненависть братьев к любимцу отца (Бытие 37:7). В другой раз Иосифу снится, что ему кланяются Солнце, Луна и одиннадцать звёзд. Он делится этим с отцом и братьями. Даже Иаков возмущается, спрашивая: «Неужели я и твоя мать, и твои братья придём поклониться тебе до земли?» (Бытие 37:9-10). Со временем эта история забывается, и жизнь возвращается в норму.

Заговор братьев против Иосифа

Однажды братья Иосифа отправляются пасти скот на земли Сихема. Возможно, желая примирить Иосифа с братьями, Иаков посылает его проведать их. Увидев приближающегося Иосифа, братья, особенно сыновья рабынь, вспоминают его сны и решают убить его. Они планируют бросить тело в колодец, а одежду, обмазанную кровью животного, показать отцу, солгав, что Иосифа растерзал зверь. Старший сын Иакова, Рувим, возражает против убийства. Понимая, что не отговорит братьев, он предлагает сбросить Иосифа в колодец живым, надеясь позже спасти его и вернуть отцу (Бытие 37:18-24).

Продажа Иосифа в рабство

Когда Иосиф подходит, братья срывают с него одежду и бросают в колодец. Его крики и мольбы о пощаде остаются без ответа. Увидев торговый караван, Иуда предлагает: Что пользы, если мы убьём брата нашего и скроем кровь его? Пойдем, продадим его Измаильтянам, а руки наши да не будут на нём, ибо он брат наш, плоть наша (Бытие 37:26-27). Братья, в отсутствие Рувима, поддерживают идею. Они вытаскивают Иосифа из колодца и продают купцам, идущим в Египет, за 20 серебреников. (Из текста следует, что купцы были потомками пророка Исмаила.)

Обман Иакова

После ухода каравана братья закалывают козу и мажут кровью одежду Иосифа. Дома они показывают её Иакову, спрашивая, не его ли это. Узнав разноцветную одежду, подаренную сыну, Иаков решает, что Иосифа растерзал хищник. Он разрывает одежды и горько плачет. В это время Иосифу 17 лет.

Иуда и его судьба

Перед тем как продолжить рассказ о Иосифе, стоит упомянуть Иуду, сыгравшего ключевую роль в продаже брата. После сделки Иуда покидает братьев и селится близ Хеврона, женившись на хананеянке. Этот брак, нарушавший обычай избегать союзов с хананеями, приносит несчастье. У Иуды рождаются три сына: Ир, Онан и Шела.

Ир умирает вскоре после женитьбы. По закону левирата его вдова, Фамарь, должна выйти за младшего брата, Онана, чтобы продолжить род. Но Онан, не желая давать потомство брату, «изливает семя на землю», за что Господь лишает его жизни. Опасаясь за третьего сына, Шелу, Иуда не позволяет ему жениться на Фамари.

Фамарь, стремясь сохранить род Иуды, переодевается блудницей, скрывая лицо, и соблазняет свёкра. В залог за обещанную козу она берёт его печать и посох. На следующий день Иуда посылает друга забрать залог, но «блудницы» нет.

Спустя время Фамарь беременеет. Иуда, обвиняя её в распутстве, требует казни. Фамарь показывает его печать и посох, раскрывая правду. Иуда признаёт свою вину. От этой связи рождаются близнецы, один из которых, Фарес, становится предком пророков Давида (Давуда) и Иисуса (Исы). В те времена такие связи во имя сохранения рода не были редкостью (Бытие 38:1-30).

Языческое происхождение предков Давида и Иисуса

Хотим довести до сведения читателей, что ни жена Иуды, ни его невестка Фамарь не были еврейками и придерживались языческой веры. (Хотя в Библии нет точного указания, что Фамарь была не еврейкой.) Известно также, что прабабушка Давида, Руфь, была моавитянкой (Бытие, Книга Руфь). Понятие «чистого поколения», используемое иудейскими богословами, и утверждение, что связь евреев с инородцами неугодна Господу, не соответствует истине. Прабабушками великого иудейского пророка Давида и основоположника христианства Иисуса были язычницы-филистимлянки. Это подтверждает философию ислама: перед Богом нет избранного народа, все люди равны и являются Его земными наместниками.

Иосиф в доме Потифара

Когда купец, купивший Иосифа, прибывает в Египет, он продаёт его Потифару, начальнику фараоновой стражи. Ум, трудолюбие и душевная чистота Иосифа покоряют Потифара. Будучи блестящим организатором, Иосиф становится управляющим усадьбы, и богатство хозяина приумножается. Однако спокойная жизнь длится недолго. Жена Потифара влюбляется в Иосифа и пытается склонить его к прелюбодеянию. Преданный хозяину, Иосиф избегает её домогательств (Бытие 39:1-20).

Ловушка жены Потифара и тюрьма

Охваченная страстью женщина продолжает преследовать Иосифа. Однажды, когда в доме нет посторонних, она заманивает его в спальню под предлогом и обнимает. Иосиф вырывается, но в её руках остаётся кусок его одежды. Оскорблённая отказом, она зовёт слуг, обвиняя Иосифа в попытке лишить её чести, и показывает ткань как доказательство. Узнав о случившемся, Потифар приказывает бросить Иосифа в тюрьму. Там Иосиф завоёвывает доверие узников и надсмотрщиков. Главный надзиратель назначает его следить за порядком среди заключённых (Бытие 39:20-23).

Сны в тюрьме

В тюрьму попадают два новых узника: главный виночерпий и хлебоносец фараона. Иосиф расспрашивает их о дворцовой жизни, узнавая тайны недоступного мира (Бытие 40:1-8). Однажды узники видят сны. Виночерпию снится виноградная лоза с тремя ветвями, из которых он выжимает сок в чашу фараона. Хлебодару снится корзина с пищей на голове, которую клюют птицы. Иосиф толкует сны: виночерпий через три дня будет помилован и вернётся на службу, а хлебоносца казнят, и птицы будут клевать его тело. Он просит виночерпия замолвить за него слово. Через три дня предсказания сбываются: виночерпий освобождён, а хлебоносец казнён.

Сны фараона

Через два года фараону снятся странные сны. В первом он видит семь тучных коров, выходящих из реки и пасущихся, которых съедают семь тощих коров. Во втором – семь полных колосьев, поглощённых семью пустыми из-за северного ветра. Никто во дворце не может объяснить сны. Виночерпий вспоминает Иосифа и рассказывает фараону о его даре. По приказу фараона Иосифа освобождают и приводят во дворец (Бытие 41:1-40).

Толкование снов и советы фараону

Иосиф объясняет фараону, что сны – это божье предупреждение: семь лет изобилия сменятся семью годами засухи и неурожая. Повторение снов подчёркивает срочность. Он советует найти мудрого человека, чтобы организовать подготовку к бедствию, и предлагает меры по сбору запасов. Фараон, впечатлённый, говорит, что мудрец уже перед ним. В 30 лет Иосиф, проведший 13 лет в доме Потифара и тюрьме, получает новую роль. «Бытие» отмечает, что Господь трижды обещал ему защиту, а назначение – результат божьей милости.

Иосиф – наместник Египта

Фараон назначает Иосифа наместником, вручая ему золотое кольцо с печатью, ожерелье и одежды, подобающие статусу. Иосиф становится вторым человеком в Египте, его золотая колесница следует за колесницей фараона. Фараон даёт ему имя Цафнаф-панеах («спаситель мира» или «спаситель жизни» на египетском, по мнению некоторых учёных) и женит на дочери жреца Илиопольского из города Он, близ современного Каира (Бытие 41:41-46).

Семь лет изобилия

В течение семи лет (1885–1878 гг. до н.э.) Иосиф объезжает Египет, следя за исполнением приказов фараона. Хранилища заполняются зерном благодаря богатым урожаям. Страна живёт в достатке. В эти годы у Иосифа рождаются два сына.

Семь лет голода

Через семь лет начинается засуха, и в Египте воцаряется голод. По совету Иосифа открывают хранилища. Сначала зерно продают за деньги, затем – за скот, а когда скот заканчивается – за землю. Люди, чтобы выжить, идут в услужение фараону. Вся земля переходит во владение правителя, и Иосиф сдаёт её в аренду, взимая пятую часть урожая для фараона. Только жрецы не страдают в эти годы.

Голод в Ханаане и путешествие братьев в Египет

Длительная засуха и неурожай затрагивают соседние страны, включая Ханаан. В 1876 году до н.э., через два года после начала голода, Иаков, оставив дома младшего сына Вениамина, посылает остальных сыновей в Египет – единственное место, где можно купить зерно. Единственным, кто распоряжается продажей зерна, является Иосиф. Братья приходят к нему, и он сразу их узнаёт, но не показывает этого, общаясь через переводчика. Внезапно он обвиняет их в шпионаже. В ужасе братья объясняют, что их двенадцать: один пропал, младший остался дома, а они пришли за зерном, так как семья голодает. Иосиф соглашается продать зерно, но требует доказательства их слов: один брат останется в залоге, а они должны привезти младшего, Вениамина (Бытие 42:1-24).

Испытание братьев и возвращение домой

Иосиф оставляет Симеона в залоге и тайно подкладывает в мешки братьев уплаченные ими деньги. По дороге один из них обнаруживает серебро в своём мешке, что вызывает ужас и изумление. Поскольку путь уже пройден, они решают вернуть деньги позже и продолжают дорогу.