Жизнеописание 25 пророков Корана по священным текстам ислама, христианства и иудаизма

Второе путешествие в Египет

Иаков радуется привезённому зерну, но, узнав, что Симеон в залоге, а вместо него требуют Вениамина, впадает в отчаяние – он не хочет терять последнего сына Рахили. Когда запасы заканчиваются, он смиряется и отправляет сыновей с Вениамином, вручая для наместника дары: мёд, бальзам и ладан. Иосиф встречает братьев радушно, устраивает пир и освобождает Симеона, усаживая его во главе стола. Братья пытаются вернуть найденное серебро, но Иосиф велит оставить его им.

Последнее испытание братьев

Перед отъездом братьев Иосиф решает проверить их ещё раз. Он подбрасывает свою серебряную чашу, используемую для гадания, в мешок Вениамина. Едва караван покидает город, стража догоняет и обыскивает его. Чашу находят у Вениамина. В ужасе братья возвращаются к Иосифу и падают ниц, умоляя простить младшего и взять в рабство любого из них. Иуда, некогда продавший Иосифа, просит наказать его вместо Вениамина (Бытие 44:1-13).

Примирение с братьями

Видя готовность братьев жертвовать собой, Иосиф открывается: «Я – ваш брат Иосиф!» Его слова поражают их, как гром. Все, кроме Вениамина, не смеют поднять глаз. Иосиф обнимает и целует их.

Приказ фараона и возвращение в Ханаан

Фараон, узнав о воссоединении, велит Иосифу нагрузить караван братьев зерном и дарами, выделив колесницы для перевозки всей семьи Иакова в Египет, где им обещаны лучшие земли. Братья возвращаются в Ханаан и сообщают Иакову, что Иосиф жив и занимает высокую должность. Иаков сомневается, но слова Иосифа и присланные колесницы убеждают его. Он говорит:

Довольно [сего для меня], ещё жив сын мой Иосиф; пойду и увижу его, пока не умру (Бытие 45:1-28).

Переезд семьи Иакова в Египет

Иаков готовится к поездке. Семья из 66 человек отправляется в Египет. В пути Господь во сне обещает Иакову защиту и великое будущее его потомства. С семьёй Иосифа общее число переселенцев достигает 70 – основа народа Израиля в Египте.

Жизнь в Гесеме и встреча с фараоном

Фараон выделяет семье Иакова земли Гесема в устье Нила. Иосиф организует встречу отца с фараоном. На вопрос о возрасте Иаков отвечает, что ему 130 лет, и благословляет правителя.

Последние годы Иакова

В Египте Иаков живёт ещё 17 лет. Иосиф приводит к нему своих сыновей, прося благословения. Иаков кладёт правую руку на младшего и левую – на старшего, передавая право первородства младшему, вопреки протестам Иосифа. Он объясняет, что такова воля Господа: со времён Авраама (Ибрахима) первородство доставалось младшим – Исхаку вместо Исмаила, Иакову вместо Исава, Иосифу вместо Рувима (Бытие 48:8-20). Иаков умирает в 147 лет, благословив 12 сыновей – будущих основателей народа Израиля. Он завещает похоронить его в Махпельской пещере рядом с отцом и дедом. Его тело бальзамируют 40 дней, а жрецы соблюдают 70-дневный траур.

Смерть Иосифа

Пройдя испытания и достигнув власти, Иосиф умирает в 110 лет, оставив внуков. Он завещает перенести его останки в Ханаан, если евреи вернутся туда. Книга «Бытие» завершается этим событием.

Йусуф в Коране

Имя пророка Йусуфа многократно упоминается в Коране. Ему посвящена целая сура, а также упоминания в 6-й (аят 84) и 40-й (аят 33) сурах. Хотя в них говорится и о его отце с братьями, акцент – на жизни Йусуфа с 17 лет до смерти Йакуба. Повествование ста аятов суры «Йусуф» полно глубокого смысла, поучительных деталей и изумительных эпизодов.

Различия в повествованиях Ветхого Завета и Корана

В повествованиях Ветхого Завета и Священного Корана о Йусуфе много общего, но есть и различия. На первый взгляд, они касаются способа изложения, взглядов на развитие событий и стиля. В Ветхом Завете история носит биографический характер, в Коране же повествование ведётся от имени Аллаха через ниспосланные откровения. Различия проявляются и в именах и званиях персонажей. Например, в Ветхом Завете Потифар, купивший Йусуфа, – начальник стражи фараона, а в Коране – визирь царя. Должности Йусуфа тоже не совпадают: в Библии он наместник фараона, в Коране – казначей царя. Однако обе книги сходятся в главном: все рабы Божьи находятся под надзором Аллаха, и никто не может нарушить Его предписания.

Йусуф в суре Корана

Для иллюстрации различий при схожей сюжетной линии обратимся к суре «Йусуф» в Коране. Она начинается с букв «Алиф, Лам, Ра» – символов, звучащих как гимн и несущих множество значений в арабском языке. Далее говорится: Алиф. Лам. Ра. Это – аяты ясного Писания. Воистину, Мы ниспослали его в виде Корана на арабском языке, чтобы вы могли понять его. Мы рассказываем тебе самое прекрасное повествование, внушая тебе в откровении этот Коран, хотя прежде ты был одним из тех, кто ничего не ведал об этом. Вот Йусуф (Иосиф) сказал своему отцу: «О мой отец! Я видел одиннадцать звёзд, солнце и луну. Я видел, как они поклонились мне». Он сказал: «О сын мой! Не рассказывай этот сон своим братьям, а не то они замыслят против тебя дурное. Воистину, сатана – явный враг человеку. Твой Господь изберёт тебя, научит тебя толковать сны и одарит совершенной милостью тебя и род Йакуба (Иакова), подобно тому, как ещё раньше Он одарил совершенной милостью твоих отцов Ибрахима (Авраама) и Исхака (Исаака). Воистину, твой Господь – Знающий, Мудрый». Безусловно, Йусуф (Иосиф) и его братья стали знамениями для тех, кто спрашивает (Коран 12:1-7). Цель повествования ясна из слов «станет знамением» – это наставление для людей.

Различия в эпизоде со сном Йусуфа

В «Бытии» Йусуф рассказывает сон о звёздах, солнце и луне отцу и братьям, вызывая их негодование. В Коране он делится им только с отцом, Йакубом, который советует не говорить братьям, чтобы избежать их зависти, и предсказывает Йусуфу избранность и дар толкования снов. В Библии Иаков посылает Иосифа проведать братьев, пасущих скот. В Коране братья уговаривают отца отпустить Йусуфа на прогулку с ними.

Йусуф в колодце и первое откровение

Когда братья бросают Йусуфа в колодец, в Коране он получает первое откровение от Аллаха: Ты непременно напомнишь им об этом поступке, когда они даже не узнают тебя (Коран 12:15). Это подчёркивает божественную защиту и предопределение его судьбы.

Продажа Йусуфа

В Библии Йусуфа продают купцам-измаильтянам, в Коране – «жителю Египта» (по мнению мусульманских богословов, визирю царя). Покупатель, впечатлённый поведением юноши, говорит жене: Относись к нему хорошо. Быть может, он принесёт нам пользу, или же мы усыновим его (Коран 12:21).

Дар Йусуфа в Египте

В Египте Аллах не оставляет Йусуфа. Он получает дар толкования снов, а в зрелом возрасте – пророчество и знания (Коран 12:21-22).

Соблазн Зулейхи

Спокойная жизнь Йусуфа в доме визиря прерывается из-за его красоты и чистоты. Жена визиря, Зулейха, влюбляется в него. Воспользовавшись отсутствием других, она запирает двери и пытается соблазнить его: Женщина, в доме которой он жил, стала соблазнять его, заперла двери и сказала: «Иди ко мне». Он сказал: «Упаси Аллах! Ведь он (её супруг) – мой господин, обеспечивший мне прекрасную жизнь. Воистину, беззаконники не преуспеют» (Коран 12:23).

Йусуф мог бы поддаться, но знамение Аллаха останавливает его: Она возжелала его, и он возжелал бы её, если бы не увидел знамение своего Господа. Так Мы отвратили от него зло и мерзость. Воистину, он был из числа Наших избранных (или искренних) рабов (Коран 12:24).

Обвинение и оправдание Йусуфа

Описание соблазна в Коране и Библии схоже, но обстоятельства заключения Йусуфа различны. В Библии Потифар верит клевете жены и сажает Иосифа в тюрьму. В Коране визирь не сомневается в невиновности Йусуфа. Когда Зулейха хватает убегающего Йусуфа за одежду, отрывается кусок ткани сзади. Она обвиняет его, но разорванная одежда доказывает его невиновность. Несмотря на оправдание, Зулейха добивается заключения Йусуфа.

Сплетни и званый вечер Зулейхи

История с Йусуфом порождает сплетни среди городских женщин. Зулейха, оправдывая свою страсть, устраивает званый вечер. Она подаёт гостьям фрукты и ножи, а затем вводит Йусуфа. Очарованные его красотой, женщины режут себе руки и восклицают: Упаси Аллах! Да ведь это – не человек. Он – не кто иной, как благородный ангел (Коран 12:31). Зулейха отвечает: Перед вами тот, из-за которого вы меня порицали. Я действительно пыталась его соблазнить, но он отказался. Но если он не выполнит мой приказ, то будет заточен в темницу и окажется в числе презренных (Коран 12:31-32). Визирь, веря в невиновность Йусуфа, всё же сажает его в тюрьму, чтобы прекратить слухи.

События в тюрьме

Кораническое описание жизни Йусуфа в тюрьме во многом совпадает с библейским, но есть отличия. Библейский хлебоносец в Коране – повар, казнённый на кресте. Оба узника – виночерпий и повар – представлены молодыми людьми (Коран 12:41).

Диалог Йусуфа с виночерпием в тюрьме

В Коране диалог Йусуфа с виночерпием, обрадованным предсказанием освобождения, описан так: Он попросил того, который, по его предположению, должен был спастись: «Напомни обо мне твоему господину». Но сатана побудил его позабыть напомнить это его господину (или сатана побудил Йусуфа забыть помянуть своего Господа), и он пробыл в темнице несколько лет (Коран 12:42). Это подчёркивает, что задержка освобождения Йусуфа была частью божественного плана.

Толкование снов царя

В отличие от Библии, где Иосифа приводят во дворец для толкования снов фараона, в Коране виночерпий сам приходит к Йусуфу в тюрьму и пересказывает сны царя. Йусуф объясняет их, и его толкование передают царю. После этого правитель вызывает Йусуфа во дворец и назначает казначеем сокровищницы Египта. В Коране сказано: Так Мы наделили Йусуфа (Иосифа) властью на земле. Он мог поселиться там, где желал. Мы одаряем Своей милостью, кого пожелаем, и не теряем вознаграждения творящих добро (Коран 12:56).

Приезды братьев Йусуфа в Египет

Кораническое описание приездов братьев Йусуфа за зерном почти совпадает с библейским. Они приходят в Египет, где Йусуф, как казначей, распоряжается запасами.

Первое возвращение братьев и реакция Йакуба

Когда братья возвращаются домой и сообщают Йакубу, что для следующей закупки зерна должны привезти Бин Йамина (Вениамина), так как казначей настаивает на его присутствии, Йакуб резко отказывается: Он сказал: «Неужели я доверю его вам так, как доверил прежде его брата? Аллах охраняет лучше. Он – Милосерднейший из милосердных» (Коран 12:64). Несмотря на истощение запасов, Йакуб не хочет отпускать младшего сына. Но угроза голода вынуждает его согласиться. Он требует от сыновей клятвы Аллахом, что они вернут Бин Йамина живым и здоровым, если не случится беды: «Аллах является Попечителем и Хранителем того, что мы сказали» (Коран 12:66).

Второй приезд с Бин Йамином

Братья возвращаются в Египет с Бин Йамином. Йусуф тепло встречает их: Когда они вошли к Йусуфу (Иосифу), он прижал к себе своего брата и сказал: «Воистину, я – твой брат. Пусть не печалит тебя то, что они совершали» (Коран 12:69).

Испытание с чашей

Как и в Библии, перед отъездом братьев Йусуф подбрасывает гадальную чашу во вьюк Бин Йамина. Когда караван покидает город, стража находит чашу: Он начал с их мешков до того, как обыскал мешок своего брата, а затем вытащил чашу из мешка своего брата. Мы научили Йусуфа этой хитрости, ибо по законам царя он не мог задержать своего брата, если бы того не захотел Аллах. Мы возносим по степеням тех, кого пожелаем, и выше любого обладающего знанием есть более знающий (Коран 12:76). Чаша была законным способом задержать Бин Йамина.

Отчаяние братьев и ответ Йусуфа

Братья, боясь нарушить клятву отцу, умоляют Йусуфа отпустить Бин Йамина, предлагая себя в рабство. Йусуф отвечает: Упаси нас Аллах задержать кого-нибудь вместо того, у которого мы нашли нашу вещь. Поступив так, мы стали бы одними из беззаконников. …Возвращайтесь к отцу и скажите: «Отец наш! Твой сын украл. Мы свидетельствуем только о том, что знаем, и не ведаем о сокровенном» (Коран 12:78, 81).

Горе Йакуба и его надежда

Вернувшись без Бин Йамина, братья говорят Йакубу, что его схватили за кражу. Йакуб не верит, видя в этом повторение истории с Йусуфом. От горя он слепнет: Случившееся напоминает ему то, что произошло с его любимым сыном Йусуфом. Вопреки боли, Йакуб не теряет надежды: О сыновья мои! Ступайте и разыщите Йусуфа (Иосифа) и его брата и не теряйте надежды на милость Аллаха, ибо отчаиваются в милости Аллаха только люди неверующие (Коран 12:87).

Третий приезд и раскрытие Йусуфа

Братья вновь едут в Египет и обращаются к казначею: О повелитель! Нас и наш род поразила беда. Мы прибыли с небольшим товаром. Отмерь нам меру сполна и окажи нам милость. Воистину, Аллах вознаграждает творящих добро (Коран 12:88). Йусуф больше не скрывается. Он спрашивает, помнят ли они, как поступили с ним и его братом «во времена невежества». Братья узнают его и говорят: Клянемся Аллахом! Аллах предпочёл тебя нам. Мы же были грешниками. Йусуф отвечает: Сегодня я не стану укорять вас. Да простит вас Аллах, ибо Он – Милосерднейший из милосердных. Ступайте с моей рубахой и накиньте её на лицо моего отца, и тогда он прозреет, а потом привезите ко мне всю свою семью (Коран 12:91-93). Он отдаёт братьям свою рубаху.

Исцеление Йакуба

Ещё в пути Йакуб чувствует: Воистину, я чувствую запах Йусуфа (Иосифа), если только вы не считаете меня выжившим из ума стариком (Коран 12:94). Его слова вызывают недоверие, но вскоре гонец набрасывает рубаху Йусуфа на лицо Йакуба, и он прозревает.

Воссоединение семьи в Египте

Семья во главе с Йакубом отправляется в Египет. Йусуф радостно встречает их, усаживая отца и старшую жену на свой престол. Братья кланяются ему, и Йусуф вспоминает детский сон: Отец мой! Это есть толкование моего давнего сна. Господь мой сделал его явью. Он облагодетельствовал меня, освободив из темницы, и привёл вас из пустыни после того, как сатана посеял вражду между мною и моими братьями. Воистину, мой Господь добр, к кому пожелает. Воистину, Он – Знающий, Мудрый (Коран 12:100).

Смерть Йакуба и молитва Йусуфа

Йусуф живёт счастливо, видя отца каждый день. После смерти Йакуба, похороненного по завещанию в Ханаане, Йусуф погружается в размышления о бренности мира. Глядя на могильный холм, он обращается к Аллаху: Господи! Ты даровал мне власть и научил толковать сновидения. Творец небес и земли! Ты – мой Покровитель в этом мире и в Последней жизни. Упокой меня мусульманином и присоедини меня к праведникам (Коран 12:101).

Пророк Иов (Айуб) и его образ

В Ветхом Завете этого пророка зовут Иовом. Его история изложена в «Книге Иова», включённой в Библию. Иов представлен не как пророк, посланный к племенам, а как божий посланник семейного уровня. Почитаемый Господом как идеальный глава семьи, он воплощает образ бесконечного терпения и благочестия.

Жизнь Иова до испытаний

По легенде, Иов, праведник периода Патриархов (2100–1900-е годы до н.э.), жил в Аравии, в местности Утс. К 70 годам он обрёл большое счастье: у него было семь сыновей и три дочери. Его богатство не знало равных: стада овец и коз насчитывали семь тысяч, верблюдов – три тысячи, ослов – пятьсот, а волов – пятьсот пар.

Иов славился щедростью. На праздниках в честь детей он собирал их и приносил жертвы по числу членов семьи, не ради славы, а из страха, что дети, забыв о Всевышнем, впадут в грех гордыни.

Диалог Господа и сатаны

Однажды Господь собирает ангелов, и с ними приходит сатана. На вопрос Господа, откуда он, сатана отвечает, что искал по земле, кого бы отвратить от праведности. Господь указывает на Иова – богобоязненного, непорочного и далёкого от зла. Сатана возражает, что вера Иова обусловлена его богатством и счастьем: лиши его этого, и он отвернётся от Бога. Господь разрешает:Вот, всё, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей (Книга Иова 1:12). Сатана получает дозволение испытывать Иова, не касаясь его тела.

Первые бедствия Иова

Сатана обрушивает на Иова четыре бедствия. Пока сыновья и дочери гостят у старшего брата, приходят гонцы:

Первый сообщает, что савеяне напали на пастухов, угнали волов и ослов, а детей убили.

Второй говорит, что огонь с неба сжёг овец, коз и их пастухов.

Третий извещает, что халдеи угнали верблюдов, убив пастухов.

Четвёртый приносит весть, что ураган разрушил дом старшего сына, и крыша погребла под собой всех детей Иова.

Смирение Иова

Услышав о гибели детей, Иов раздирает одежду, остригает голову и падает ниц, славя Бога: Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; (как угодно было Господу, так и сделалось;) да будет имя Господне благословенно! (Книга Иова 1:21). Его смирение разочаровывает сатану.

Второе испытание сатаны

На следующей встрече с ангелами Господь упрекает сатану: Иов остался верен, несмотря на страдания. Сатана настаивает, что человек пожертвует всем ради жизни, и если поразить тело Иова, он отвернётся от Бога. Господь разрешает: [Делай с ним всё, что угодно], только на душу его не покушайся. Сатана насылает на Иова проказу, покрывшую его язвами с ног до головы.

Телесные муки Иова

Иов, терзаемый болезнью, выходит на окраину селения и скоблит язвы черепицей. Его жена, видя мучения, предлагает похулить Бога, чтобы умереть. Иов возмущён: Ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? (Книга Иова 2:10).

Визит друзей Иова

Иова навещают три друга – Елифаз, Вилдад и Софар. Увидев его, они не верят глазам: их друг, покрытый язвами, неузнаваем. Разорвав одежды и посыпав головы землёй, они семь дней молча сидят рядом, сострадая.

Проклятия Иова и спор с друзьями

Не выдержав мук, Иов проклинает день своего рождения. Друзья пытаются понять причину его страданий, утверждая, что Господь не наказывает без вины, и Иов, вероятно, согрешил. Иов клянётся в своей невиновности. Страдания и недоверие друзей выводят его из себя. Он молит Бога убить или исцелить его, чтобы он мог спросить о причине бед: Для чего скрываешь лице Твоё и считаешь меня врагом Тебе? Не сорванный ли листок Ты сокрушаешь и не сухую ли соломинку преследуешь? Ибо Ты пишешь на меня горькое и вменяешь мне грехи юности моей, и ставишь в колоду ноги мои и подстерегаешь все стези мои, – гонишься по следам ног моих. А он (листок), как гниль, распадается, как одежда, изъеденная молью (Книга Иова 13:24-28).

Бунт Иова и требование справедливости

Считая себя безгрешным, Иов требует от Господа объяснения причин своих страданий. В отчаянии он бунтует, обращаясь к друзьям: Все одно; поэтому я сказал, что Он губит и непорочного и виновного. Если этого поражает Он бичом вдруг, то пытке невинных посмевается. Земля отдана в руки нечестивых; лица судей её Он закрывает. Если не Он, то кто же? (Книга Иова 9:22-24). Иов хочет знать, за что наказан, и ищет справедливости у Всевышнего.

Вмешательство Елиуя

В беседу вступает четвёртый гость, Елиуй, утверждая, что Иов и его друзья ошибаются. Он объясняет, что болезни не всегда являются наказанием за грехи. Иногда Господь испытывает даже любимых рабов, чтобы проверить крепость их веры. Елиуй упрекает Иова в нелогичности: человек не может сравнивать себя с Богом, который выше всех, не скрывается и не отчитывается. Грехи или добро человека касаются только его самого, а не Бога. Требовать милости за праведность – ошибка. Елиуй призывает Иова к покаянию.

Первое обращение Господа к Иову

Отвечая на мольбы Иова, Господь говорит с ним дважды. В первый раз Он задаёт Иову более 70 вопросов о природе. Растерянный, Иов осознаёт, что человеку не дано постичь принципы управления миром Богом. Единственное, что остаётся, – верить в Его справедливость. Не Бог отчитывается перед человеком, а человек перед Богом. После этого Иов перестаёт настаивать на невиновности и смиряет гордыню: Вот, я ничтожен; что буду я отвечать Тебе? Руку мою полагаю на уста мои (Книга Иова 39:33-35).

Цель вопросов Господа

Задавая вопросы, Господь хотел показать Иову Его могущество и человеческое неведение. Бог учит, что люди не могут понять Его путей и должны доверять Творцу. Вопросы подчёркивают ограниченность человека в сравнении с божественной мудростью.

Вопросы о природе

Остановимся на некоторых вопросах Господа, чтобы показать глубину религиозной мысли в «Книге Иова». Говоря о живой природе, Бог упоминает 12 животных (6 зверей, 5 птиц и саранчу), подчёркивая Свою заботу. Он спрашивает, кто кормит птенцов вороны (которые, по некоторым данным, не кормят своих детёнышей), заботится о яйцах страуса, оставленных без присмотра, или защищает беременных коз и ланей.

Иов не может ответить, и Господь указывает, что Он заботится о них. Люди же, как наместники Бога, ценнее животных, созданных для них, и Бог не оставляет их без внимания.

Второе обращение Господа и жертва друзей

Во втором обращении Господь порицает Иова и его трёх друзей – Елифаза, Вилдада и Софара – за их слова. Для очищения Он велит принести в жертву семь волов и семь овец, но жертвы будут приняты только если Иов помолится за друзей.

Прощение и восстановление Иова

После молитвы Иова Господь прощает его и возвращает милость. Иов вновь обретает семь сыновей и три дочери, а его богатство становится больше прежнего. По Божьей милости он живёт ещё 140 лет и умирает в 210 лет.

Пророк Айуб в Коране

В Священном Коране пророк Иов зовётся Айубом. Его имя упоминается в четырёх сурах: «ан-Ниса», «аль-Анам», «аль-Анбия» и «Сад». В сурах «ан-Ниса» (аят 163) и «аль-Анам» (аят 84) Айуб назван рядом с пророками Ибрахимом, Исмаилом, Исхаком, Йакубом, Исой, Харуном, Сулейманом и Давудом. В суре «аль-Анбия» сказано: Помяни также Айуба (Иова), который воззвал к своему Господу: «Воистину, меня коснулось зло, а ведь Ты – Милосерднейший из милосердных». Мы ответили на его мольбу, устранили постигшее его зло и даровали ему его семью и вдобавок ещё столько же в качестве милости от Нас и в назидание тем, кто поклоняется (Коран 21:83-84).

Дополнения в суре «Сад»

Суре «Сад» посвящены четыре аята об Айубе, дополняющие его историю: Помяни Нашего раба Айуба (Иова). Он воззвал к своему Господу: «Сатана причинил мне вред и мучения!» Ему было сказано: «Топни ногой! Вот прохладная вода для купания и питья». Мы даровали ему его семью и ещё столько же вместе с ними по Нашей милости и как напоминание для обладающих разумом (Коран 38:41-43). Эти аяты подчёркивают милость Аллаха и чудесное исцеление Айуба.

Наказание жены Айуба

В четвёртом аяте суры «Сад» упоминается наказание жены Айуба: Возьми в руку пучок, ударь им жену и не преступай клятвы. Воистину, Мы нашли его терпеливым. Как прекрасен был этот раб! Воистину, он всегда обращался к Аллаху (Коран 38:44).

Пророк Шуейб

Информация о пророке Шуейбе ограничена. В Библии о нём нет упоминаний, поэтому основным источником является Священный Коран. Его имя встречается в шести сурах: «аль-Араф», «Худ», «аль-Хиджр», «аш-Шуара», «Сад», «аль-Анкабут». В 51 аяте этих сур рассказывается о его деятельности. Упоминания о бедствиях, постигших народы Нуха, Худа, Салиха и Лута, позволяют предположить, что Шуейб жил позже этих пророков.

Племя мадьянитов и его упадок

Шуейб был послан к племени мадьянитов, жившему в местности аль-Айка, окружённой густыми лесами. По словам богослова Ягута Хамави, на этом месте позже возник город Табук. Большинство мадьянитов были язычниками, хотя некоторые верили в единого Бога. Жрецы преследовали единобожников, навязывая свою веру, что усиливало распри и моральное разложение в племени. Честность утратила ценность, а прежние нормы поведения были забыты.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.