Пётр Великий в жизни. Том первый

Забелин И. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII ст. Том II. С.154.

Всего лет жития его было 20 лет и месяц, всего царствования 6 лет 3 месяца.

Куракин Б.И. Гистория о Петре I и ближних к нему людях. С. 228

Царь Феодор Алексеевич царствовал шесть лет, два месяца и двадцать шесть дней. Кончина его последовала 1682 года апреля 27-го числа.

Берх В.Н. Царствование царя Феодора Алексеевича… С. 92

И по обычаю, когда смерть случается коронованной главе или крове их, ударено было в соборной большой колокол трижды для знаку народного.

Куракин Б.И. Гистория о Петре I и ближних к нему людях. С. 228

В день смерти его, по услышании его кончины была Москва в таком горестном состоянии, как Рим по смерти Титовой: рыдала Москва, и вся потом Россия омывалася слезами.

Сумароков А.П. Первый и главный стрелецкий бунт… С. 10

Государственный младенец

По смерти же блаженные памяти великого государя царя и великого князя Феодора Алексеевича в государском доме их царского роду осташася братия его, благоверный государь царевич и великий кннязь Иоанн Алексеевич, благоверный государь царевич и великий кннязь Пётр Алексеевич; и его государя царевича мати, царица Наталия Кириловна роду Нарышкиных, и великого государя царя и великого князя Феодора Алексеевича царица Марфа Матфеевна рода Опраксиных; да тётки ево государевы благородные государыни царевны и великие княжны Анна Михайловна, Татиана Михайловна; и его государевы сёстры благородные государыни царевны и великия княжны Евдокея Алексеевна, Марфа Алексеевна, София Алексеевна, Екатерина Алексеевна, Мария Алексеевна, Феодосия Алексеевна, Наталия Алексеевна.

Медведев Симеон Агафонникович (Сильвестр). Созерцание краткое… С. 74

Смерть царя Фёдора с первого же разу возбудила важный вопрос: кто будет царём? Положение было почти такое же, как по смерти Грозного. Из двух царевичей, старший Иван был слабоумен, болезнен и вдобавок подслеповат, младший Пётр был десяти лет, но выказывал уже необычайные способности. Возведение Ивана на престол повлекло бы за собою на всё время его царствования необходимость передать правление в чужие руки и, естественно, прежде всего, усилило бы значение власти Софьи, как самой умной из особ царской фамилии. Избрание Петра потребовало бы также боярской опеки на непродолжительное время.

Костомаров Н.И. Царевна Софья. С. 145

Государственное право тогдашней России заключало в себе пробел: недоставало закона относительно престолонаследия.

Брикнер А. Г. История Петра Великого. C.36

После смерти Феодора царя приходилось избирать, потому что не было законом установленного престолонаследия.

Платонов С.Ф. С. 422

В таком положении были дела, когда умер Феодор.

Соловьев С.М. Стр. 232

Достойно внимания, что за несколько лет до этих событий известный «Серблянин» Юрий Крижанич в своих сочинениях, писанных для царей Алексея и Фёдора, указывал на необходимость определения точных правил о престолонаследии как на единственное средство отвратить ужасную опасность, грозящую государству при каждой перемене на престоле. Он говорил о несчастьях, постигших Россию в начале XVII века от недостатка точного и ясного закона о престолонаследии, указывал на смуты, случившиеся на Западе после кончины Людовика Благочестивого (в 840 году), причем, старался обращать внимание читателей на опасность, заключающуюся в предпочтении при замещении престола младших братьев старшим. Крижанич выставляет на вид, что нужно самым точным образом предварительно определить меру умственной или физической слабости, исключающей для наследника возможность вступления на престол. Вся эта аргументация учёного публициста обставлена примерами из истории различных народов. Особенно любопытно замечание, что подобные пробелы в государственном праве дают войску возможность вмешиваться в решение вопроса о престолонаследии, причем указано на образ действий янычар в Турции, преторианцев в Риме. Рассуждения Юрия Крижанича оказались как бы пророчеством событий 1682 года. Борьба за престол являлась неминуемой.

Брикнер А. Г. История Петра Великого: В 2 т. Т. 1. – М.: ТЕРРА, 1996. C. 36–37

После смерти королей чаще всего наступают междоусобные войны и раздоры из-за замещения престола. Поэтому для укрепления и для долголетия королевства, для сохранения мира и для предотвращения междоусобиц нет ничего полезнее, как установить твёрдый порядок замещения престола. Об этом мы здесь и поразмыслим… Что делать, если королевич мал годами? Если жива мать, то полезно, чтобы она правила за сына [вместе] с разумными думниками… Если же король оставит много детей – сыновей и дочерей, то несомненно предпочтение должно быть всегда отдано мужчинам, а не женщинам, старшим братьям, а не младшим… Однако же делают исключение, если старший из наследников от рождения лишён ума или чувств и поэтому неприспособлен и непригоден в правители. То есть если он будет слеп или совершенно глух, или безумен, или совсем глуп… И при этом надо постановить, чтобы никто не смел прибегать в этих спорах к оружию. А тот, кто во время спора затеет войну, тем самым лишится своих прав и никогда не будет допущен к власти, и принесённая ему присяга будет недействительной, раз она противоречит народному закону… Турецкие дворцовые стрельцы, которых зовут янычарами, не дошли ещё до такого своеволия, ибо они не ставят королями людей не из королевского рода. Но и там творится гнусное беззаконие, ибо они, когда им захочется, задушат царя и посадят [на престол] царского сына или брата. И всё это им легко сходит… А там, где дело решает своеволие воинов (как у турок)… там, как правило, мерзкий беспорядок и нет прочной основы правления.

Юрий Крижанич. Политика. М.: Новый свет, 1997. С. 123, 340, 354

Бояре, по тайному между собою согласию, ожидали, что Царство наследует Пётр. Мать его из фамилии Нарышкиных с братьями своими уговаривала к этому Бояр, недовольных Феодором, только что погребённым, ещё и тем, что Феодору, возненавидевшему отеческие обычаи, нравилась и одежда и украшения Польские, а особенно тем, что он приказал сжечь книгу Государства Московского, содержавшую в себе означение степени и достоинства древних и знатных фамилий, то, чем кто заслужил право на именитость. Так как в эту книгу многие вносили свои имена не за какой-нибудь доблестный подвиг воинский, а за то, что богаты и успели подкупить, то Государь приказал сжечь её, выставляя причиною то, что это несправедливое предпочтение одних другими, после внесения имени в книгу, причиняет часто большой беспорядок и непослушание ему, Государю, и что за этим необходимо должно последовать падение Государства. Нередко случалось, что в военное время мужи крепкие и рукою и умом, но беднейшие и не так значительные предпочитались другим по должности, быв назначены в военноначальники или полководцы; но, не быв означены в книге вышеписанной, бывали презираемы другими, которые, быв почтены не за заслуги, а за пролазничество и деньги, или за что-нибудь другое внесены в книгу, хвастались именитостью, доставшеюся им от предков. Из этого происходили с той и другой стороны споры, не смотря на права должностных людей, и угрожали Царству гибелью. Сожжение этих книг, учинённое под таковым предлогом поселило в сердцах многих людей отвращение к Феодору.

Повествование о московских происшествиях по кончине царя Алексия Михайловича… С. 76–77

И тогда ж [после смерти царя Фёдора] на утрие, патриарх Иаким и вся Палата собрались и все чины знатные и персоны ко двору. И когда патриарх объявил всем о смерти и предложил о избрании на царство из двух братьев царевича Ивана и Петра Алексеевичев, и стало быть несогласие как в боярех, так и площадных: одни – одного, а другие – другова.

Куракин Б.И. Гистория о Петре I и ближних к нему людях. С. 228

Тогда Патриарх с архиереями и вельможами вышел на крыльцо, велел всяких чинов людям собраться на площади перед церковию Спаса…

Соловьев С.М. История России… Т. XIV. С. 354

А сперва он, [старший] великий государь [Иоанн Алексеевич], на царство не выбран для того, что очьми был скорбен.

Желябужский И.А. Дневные записки. Цитируется по изданию: Рождение империи. М. Фонд Сергея Дубова. 1997. С. 263

И святейший Патриарх вышеписанных чинов всем людям глаголя тако: «Ведомо вам, благочестивые Христиане, сие всем, что благословенное Господом Богом Российское Царство пребывало в непорочной Христианской Вере, и по благости Спасителя нашего Господа Бога Иисуса Христа, было в державе блаженныя памяти благочестиваго Великаго Государя, Царя и Великаго Князя Михаила Феодоровича, всея России Самодержца; а по нём, Великом Государе, его Царский престол наследовал сын его государев, блаженныя ж памяти благочестивый Великий Государь, Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержец; а по его, Государеве преставлении в вечное блаженство, возприемник был его Царскаго престола сын его государев, благочестивый Великий Государь, Царь и Великий Князь Феодор Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержец; а ныне изволением и судьбами Вседержителя и Творца нашего Бога, он Великий Государь, оставив земное сие Царство, преселися в присносущный век, в безконечный покой; а после его осталися ныне братия его Государевы, отца его, Царя и Великаго Князя Алексея Михайловича, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, дети, а благочестиваго Государя, Царя и Великаго Князя Михаила Феодоровича, всея России Самодержца, внучата, благоверные Царевичи Иоанн Алексеевич, Пётр Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России. И из них, Государей, Царскаго скипетра и престола блаженныя памяти брата их, великаго Государя, Царя и Великаго Князя Феодора Алексеевича, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца: кому преемником быти? Они б о том единодушным согласием и усердным единомыслием намерение своё ему, святейшему Патриарху, и архиереям объявили».

Медведев Симеон Агафонникович (Сильвестр). С. 75

И по многим несогласии, того ж дня избрали царём царевича Петра Алексеевича. И в Крестовой [полате, где была царская часовня], и у Спаса начали крест целовати, также и в Соборе и на площади шляхетству и народу, а на Красном крыльце гвардии стоящей того дня.

Куракин Б.И. Гистория о Петре I и ближних к нему людях. С. 228

Раздались крики: «Петру Алексеевичу!»… Всех чинов люди решили дело, патриарх возвратился во дворец и благословил на царство Петра.

Соловьев С.М. История России… Т. XIV. С. 261

Того ж часу изобрали на Московское государство царём брата ево государева, меньшова царевича и великого князя Петра Алексеевича всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, мимо большова ево брата царевича Иоанна Алексеевича всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца. И крест ему, государю, целоваша бояря, и окольничие, и думные, и стольники, и стряпчие, и дворяне московские, и жильцы, и дворяне городовые, и дети боярские, которые в то время были на Москве, и стрельцы, и дворовые, и всяких чинов люди.

Записки о стрелецком бунте.// Труды отдела древнерусской литературы. – 1956. – Т. 12. – с. 450 (в публ. M. H. Тихомирова «Записки приказных людей конца XVIII века»).

И в царствующем граде Москве весь народ бояр и всяких чинов людей приводили ко кресту, и все целовали ему, государю, крест.

Желябужский И.А. Дневные записки. С. 264

И того ж часу он, государь царевич, суще от десяти лет самого юного возраста своего, вступил на царство.

Матвеев А.А. Записки. С. 363

И крест ему, государю, целоваша бояря и окольничие, и думные, и стольники, и стряпчие, и дворяне московские, и жильцы, и дворяне городовые, и дети боярские, которые в то время были на Москве, и стрельцы, и дворовые, и всяких чинов люди

Записки о стрелецком бунте.// Труды отдела древнерусской литературы. 1956. Т. 12. С. 450 (в публ. M.H. Тихомирова «Записки приказных людей конца XVIII века»).

Всех стрельцов немедленно вызвали в Кремль для принесения присяги царю Петру, объявленному наследником престола, в обход его старшего брата Ивана Алексеевича, которого из-за природной слабости, косноязычия и других болезней отстранили от престола. Стрельцы охотно присягнули, после чего разошлись по домам.

Ломоносов М.В. Описание стрелецких бунтов и правления царевны Софьи. ПСС. С. 134

Было лишь одно исключение. Между бумагами, относящимися к делу присяги, мы находим следующую заметку: «Того же числа учинились сильны и креста не целовали стрельцы Александрова приказа Карандеева; и Великий Государь указал к ним послать уговаривать окольничего князя Константина Осиповича Щербатова, да думного дворянина Веденихта Андреевича Змеева, да думного дьяка Емельяна Украинцева, и их уговорили, и они крест Великому Государю целовали».

Брикнер А.Г. История Петра Великого. C.39

И после того великого смятения в соборной апостольской церкви по выбору всего Московского государства бояр и нижних чинов людей венчали царским венцем царевича и в. кн. Петра Алексеевича. И с того времени в Московском государстве учинился он, великий государь, царём. А венчал его святейший патриарх Иоаким московский и всея Руссии со всеми митрополиты и епископы.

Желябужский И.А. Дневные записки. С. 264

А когда царя коронуют, и в то время бывает ему помазание елеом, и потому имянуется Помазанник.

Котошихин Г.К. О России, в царствование Алексея Михайловича. С. 4

Тяжело это было царевне Софье, но и она, вместе с сестрами, должна была подходить к Петру и поздравлять с избранием на царство сына ненавистной мачехи.

Костомаров Н.И. Царевна Софья. С. 132

Этот монарх красив и хорошо сложен, а живость его ума позволяет надеяться в его правление на большие дела, если им будут хорошо руководить.

Де ла Невилль. Записки о Московии. М. Аллегро-пресс. 1996. С. 133

«Но раздались и противные голоса»

И хотя все знатные и всё прочее дворянство и чернь уже при присяге верности крест и целовали, однако великая часть была противной стороны; так кажется мне, что самая лучшая присяга есть любовь к отечеству и честность, потому что оная присяга никогда не нарушается: тако клялся Катон и многие римляне в верности своему отечеству.

Сумароков А.П. Первый и главный стрелецкий бунт… С. 12

Делами в правление царя Фёдора завладели Милославские; но при дворе кроме Милославских и Нарышкиных образовалась, как мы помним, третья партия. Под руководством старых бояр Хитрово и Юрия Алексеевича Долгорукого некоторые лица с боярином Иваном Максимовичем Языковым во главе завладели симпатией царя Фёдора и отстранили от него все другие влияния. Потеряв надежду видеть потомство у царя и понимая приближение господства (в случае смерти Фёдора) или Нарышкиных, или Милославских, партия Языкова стала искать сближения с Нарышкиными. Вот почему в конце царствования Фёдора был возвращён из ссылки Матвеев. Вот почему, когда умер Фёдор, восторжествовали Нарышкины, а не Милославские. Сложная игра придворных партий, соединившая интересы стороны Языкова со стороной Нарышкиных, и повела к тому, что помимо старшего, больного и неспособного Ивана царём был избран младший брат, царевич Пётр.

С. Ф. Платонов. Полный курс по истории. Часть третья. С. 231

Но раздались и противные голоса.

Костомаров Н.И. Русская История в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. С. 145

…При том же вышереченном избрании [на царство царевича Петра Алексеевича] и наречении его высокопомянутого величества от противной стороны некто Максим Исаев сын Сумбулов, в ту же пору будучи в городе Кремле, при собрании общем с своими единомышленниками, гораздо из рядового дворянства, продерзливо кричал, что «по первенству надлежит быть на царстве государю царевичу Иоанну Алексеевичу всея России», за что он, Сумбулов, потом награждён был чином палатным думного дворянства, и о чём подлиннее объявлено будет на своём месте, в сей же истории ниже сего. И тот голос их ни во что тогда не успевал, ибо природные его, государя царевича, от младенчества своего многообразные скорби до того царского возвышения весьма не допускали, и о чём пространнее объявлено будет ниже сего.

Матвеев А.А. Записки. С. 365

Стрельцы московские общенародного избрания не признали, и, не будучи членами отечества, но за положенное им жалованье защитниками и оборонителями государства, имели 14 198 голосов вооружённых.

Сумароков А.П. Первый и главный стрелецкий бунт… С. 12

Санбулов начал возмущение. Он закричал в толпе стрельцов, что бояре отняли престол у законного царя и отдали его меньшому брату, слабому отроку.

Пушкин А.С. История Петра. С. 123

Крик Сунбулова стрельцам потребен был – понеслося по всем полкам их сие эхо, что не всё дворянство избрание нового царя утверждает и что они не яко бунтовщики, но яко подпора истины и раби отечества праведное желание сынов его и законное наследство, из усердия к роду монаршу и ко дворянству, оберегают от нарушающих права бояр. И подлинно по большой части стрельцы так думали, а что и для чего делается, это знали только из них немногие…

Сумароков А.П. Первый и главный стрелецкий бунт… С 18

Вскоре после кризиса, в мае, Максим Сумбулов был удостоен за этот свой подвиг звания думного дворянина. Показание это подтверждается архивными данными.

Брикнер А. Г. История Петра Великого. C.39

Современники рассказывали следующее о позднейшей встрече Максима Сумбулова с Петром. Однажды Пётр, будучи у обедни в Чудове монастыре, заметил, что один монах не подошёл к антидору; царю показалось это странным, он спросил, кто этот монах, и получил в ответ, что Сумбулов. Пётр подозвал монаха и спросил, отчего он не подошёл к антидору. «Не посмел пройти мимо тебя и поднять на тебя глаза», – был ответ. Пётр велел ему идти к антидору и потом, подозвавши опять к себе, спросил: «Отчего я тебе при выборе на царство не показался?». Монах отвечал: «Иуда за тридцать сребреников продал Христа, будучи его учеником; а я твоим, государь, учеником никогда не бывал: то диво ли, что я тебя продал, будучи мелким дворянином, за боярство?».

Соловьев С.М. История России с древнейших времён. Т. XIII. С. 312

Скандал у царского гроба

Софья тогда не выражала радости, ибо ей больше нравилась бы корона на голове Ивана Алексеевича (этот монарх уже подвержен падучей болезни, и каждый месяц у него случаются припадки. Его брат Фёдор умер от неё же, а Иван ослеп по той же причине), её брата по отцу и ещё живой матери (?), которой по праву принадлежало регентство.

Де ла Невилль. Записки о Московии. С. 133

В той же день тело благочестивого и милосердаго царя и великого князя Феодора Алексеевича от святейшаго кир Иоакима патриарха со всем освящённым собором с подобающим надгробным пением и всего народа со многоизлитием слёз в землю погребеся в церкви соборной архангела Михаила, при гробех родителей своих, благочестивых царей.

Медведев Симеон Агафонникович (Сильвестр). С. 74

Когда лучится царю от сего света преселитися во оный покой, и тогда пошлют ведомо учинити к патриарху и к бояром; и патриарх тогда пошлёт у первыя своея церкви звонити во един колокол, изредка, чтоб все люди ведали; а потом патриарх идёт в церковь, и отпевает по мёртвом Великий Канон; а бояре, и думные и ближние люди, нарядятца в чорное платье, поедут на царской двор и у царского тела прощаются; и того ж дни царя измывают тёплою водою, и возложа на него срачицу и порты и всё царское одеяние, и корону положат во гроб, а бывает тот гроб деревяной в середи обито бархатом вишнёвым, а сверху червчатым; и стоит его царское тело в его царской церкве, которая устроена пред покоями его, до тех мест как будет погребение; и до шести недель у гроба его говорят церковные дьяки дённо и ночно псалтырь с молитвами. А на Москве и в городы, по всем монастырем и по церквам, прикажут чинити по царе до шести недель поминание, и поставляти кутию по вся дни, кроме воскресения и болших празников; и посылают на Москве в монастыри и по церквам на поминание денги, а в городех в монастыри и по церквам на поминание денги дают из городцких доходов, против Московских вполы. Да в городы ж к митрополитом и к архиепископом и к епископом, и в монастыри к архимаритом и к игуменом, посылает патриарх грамоты, велит им для погребения царского быти всем. А на Москве в третий день бывает у царицы, или у царевичей, на патриарха, и на властей, и на бояр, и на попов, по царе поминалной стол, и отпевают панафиду над кутиею, а бывает кутия зделана варёное пшено с сытою да с сахаром и с ягоды, а в монастырех и по церквам бывает кутия пшеница варёная с сытою; таким же обычаем бывает стол, на патриарха, и на властей, и на бояр, как минет три недели. А как из городов власти съедутца все к Москве, и тогда изобрав день, в которой быть погребению, патриарх и власти, и попы и дьяконы, соберутца на царской двор и оденутся в церковныя одеяния, а царица и царевичи или и царевны, и бояре и ближние люди, и боярыни и многие жёны, устроятся в чорное платье, и взяв царское тело пойдут с царского двора, по чину: наперед идут дьяконы, попы, певчие дьяки, и поют Каноны, а позади их несут царское тело попы, а позади царского тела идут патриарх и власти и царевичи и бояре, потом царица и царевны и боярыни, и много множества народа, мужеска полу и женска, все вместе, без чину, рыдающе и плачюще. А как придут к той церкве, где погребаются цари, блиско царского двора, именуетца та церковь Михаила Архангела, дьяконы и попы останутся у церкви, а власти, и царица и царевичи и царевны, и бояре, и иные чины идут в церковь; а вшед в церковь царское тело поставят среди церкви, блиско олтаря, а в олтарь не вносят; и учнут отпевати погребателное пение, а, отпев, погребут царское тело в землю и покроют каменною цкою; и потом патриарх над кутиею учнёт говорить молитву и кадить ладоном, а проговоря молитву, начнёт патриарх ести кутию, ложкою, трижды, потом подносят царице и царевичам и царевнам, и болшим властем, и бояром, и всякого чину людем; и сотворя погребение пойдут кождый восвояси; a предики не бывает. Тогда ж как погребают царя, всякого чину людем дают восковые свещи, витые и простые, для провождения, – и тех свещ изойдётся в то время болши 10 берковеск. Да в то ж время даетца ис царские казны, за погребение, властем, и попом и дьяконом, денги: патриарху по 100 рублёв, митрополитом по 80, архиепископом и епископом по 70 и по 60, архимаритом и игуменом и самым болшим попом по 50 и по 40 и по 30 рублёв, а иным попом и дьяконом рублёв по 20 и по 15 и по 10 и по 5 и менши, смотря по человеку. Да в то ж время во всех Приказех, изготовя множество денег, завертывают в бумаги по рублю и по полтине и по полуполтине, и вывезши на площади подьячие роздают милостиню нищим и убогим и всякого чину людем, поручно; также и по монастырем, старцом и черницам, и в богаделнях, роздают всякому человеку рублёв по 5 и по 3 и по 2 и по одному, смотря по человеку; да и во всех городех чернцом, и попом, и нищим, дают погребалные денги и милостиню, против Московского вполы и в третьюю долю. Также, на Москве и в городех, всяких воров, для царского преставления, из тюрем свобождают всех без наказания.

Горе тогда людем, будучим при том погребении, потому что погребение бывает в ночи, а народу бывает многое множество, Московских и приезжих из городов и из уездов; а Московских людей натура не богобоязливая, с мужеска полу и женска по улицам грабят платье и убивают до смерти; и сыщетца того дни, как бывает царю погребение, мёртвых людей убитых и зарезанных болши ста человек.

А как минет по смерти царской 40 дней, называются сорочины, и тогда власти, и царица и царевичи, и бояре, бывают в той же церкве у обедни и отпевают по царе панафиду; и потом на властей, и на бояр, и на попов, в царском дому бывает стол, а в монастырех чернцов кормят ближние люди, и дают милостиню ж против погребения вполы. И изойдётся на царское погребение денег, на Москве и в городех, блиско того, что на год придёт з государства казны.

Котошихин Г.К. О России, в царствование Алексея Михайловича. Современное сочинение Григория Котошихина. Издание археографической комиссии. СПб., 1859. С. 16–17

…Весь день и до погребения царского благовест был в большой колокол. А на погребение царское на выносе преже несоша крест запрестольной да образ пречистыя богородицы запрестольныя и затем шол патриарх Иоаким со властьми и со освещённым собором.