Современная журналистика в аспекте деонтологии

«Сибирячок» – журнал, имеющий просветительскую «начинку». Его чтение подобно погружению в «сценарий», движению к смысловому ядру, которое в итоге и достается читателю, поскольку тематически номера построены так, что внимание не распыляется в пестроте информации, а движется целенаправленно. Здесь соблюдается баланс литературного и журналистского контента, из номера в номер печатается проза с продолжением (литературные сериалы), что привязывает читателей к журналу. Хороший ход – вкладка плакатов формата А6, которые можно повесить на стену. Таким образом журнал перемещается в домашнее пространство читателя.

«Тюменские непоседы» – живая, разнообразная, увлекательная детская газета, имеет вид журнала. Содержит много интересных познавательных материалов. Выполнена с большим юмором и позитивом. Лейтмотив номеров – «Хорошие новости». Это огромный массив журналистских публикаций. У публикаций – замечательные лиды: «Лучше заразиться смехом, чем гриппом», «Лучшая наука всегда прикольная», «Активный отдых – это когда ты отдыхаешь; пассивный – когда отдыхают от тебя», «Берегу я природу. А она меня комарами кусает» и др. И подписи к ним: «Шутка», «Наблюдатель» или «Михаил Жванецкий». Видна творческая находка редакции, превратившая анекдоты в начало «серьезных» материалов. Общий прием издания – воспитание юмором. Стиль газеты – чередование веселого и серьезного, фактического и фантазийного, утверждающего и вопрошающего.

В газете сочетаются журналистские и литературные материалы, много стихов, в том числе от читателей, то есть она по-лижанровая. Развит интерактив. Редакция иллюстрирует публикации взрослых авторов рисунками детей или стихи и рассказы детей – иллюстрациями взрослых художников.

В каждом номере есть развивающие задания под рубрикой «Чердачок». Они многообразны: это кроссворды, филворды, игра со словами и выражениями, геометрические упражнения, задачи, математический баскетбол и т. д. Во всем – большое остроумие.

Присутствуют сказочные герои – Знаток-Филиппок и Жирафик. Именно они ведут читателя по дорогам познания. Это новые, созданные редакцией имена-бренды, образы соведущих в чтении. Верстка и макет выполнены в соответствии с требованиями, предъявляемыми к детским изданиям, в них есть свет и воздух; в целом у издания праздничная, веселая атмосфера. Выделяется работа художников, подчас заливающих всю полосу мягкими акварельными изображениями, на которые наложен текст, что передает ощущение сказки и удивления от происходящего, создает живое, объемное восприятие. Журнал подкупает своим оптимизмом и чувством стиля.

Исследование этих новых медиа позволяет сделать вывод: у детских СМИ принципиально иная природа, которая решительно отделяет и даже противопоставляет их «взрослой» журналистике. Слагаемые современного детского издания:

– тексты профессиональных журналистов и детская публицистика;

– изобразительный ряд профессиональных детских художников;

– игровое, развивающее наполнение (словесно-изобразительные игры, задания, упражнения, задачи и ответы на них);

– образовательные материалы, которые можно обозначить как прикладное образование (речь идет об учебных материалах из школьной программы или материалах по подготовке к школе или вузу, поданных в интересной, увлекательной форме. По сути, это массив публикаций, облегчающих понимание школьной программы, расширяющих или дополняющих ее, служащих развитию ребенка и его вовлечению в учебно-познавательный процесс);

– материалы, подготовленные детьми (стихи, рассказы, рисунки, письма);

– материалы, созданные родителями, педагогами или иными взрослыми читателями данного издания;

– тексты профессиональных современных писателей и поэтов (литературное наполнение);

– тексты классиков детской литературы;

– научно-популярные развивающие материалы о современной науке и технике, поданные в разных жанрах (заметка, сообщение, информация, рассказ, интервью, картинка с подписью, фотография и т. д.);

– материалы профессиональных психологов, адресованные юной аудитории в разных жанрах (ответы на вопросы читателей, консультации, общепросветительские рассказы);

– фольклорные материалы (народные игры, стихи, песни, байки, былички, былины, сказки, анекдоты, поговорки и пословицы, слова и выражения, идиоматические формулы и их расшифровки, загадки, потешки, сценарии календарных праздников, обычаи, приметы, картинки, лубки, изображения народных промыслов и костюмов и т. д.);

– организационно-социальные тексты, когда издание выступает как организатор или участник проектов и его страницы превращаются в информационные стенды события (информирование об акциях, проводимых изданием или совместно с изданием, объявления и реклама этих событий, информирование о ходе проводимых мероприятий, их итогах, публикация имен и портретов победителей);

– краеведческие материалы и акции, проводимые изданием;

– юмористические рубрики (смешные персонажи и истории из жизни детей, байки, анекдоты, трансформации сказочных или литературных героев, персонажей мультфильмов);

– приложения: таблицы, картины, диаграммы, наглядно передающие знания, или художественные изображения (цель таких вложений – войти в жизненное пространство ребенка, обогатить его среду обитания).

Можно утверждать, что в ХХ1 в. новая журналистика для детей – обобщенное, синтетическое явление, сочетающее публицистические, образовательные, педагогические, психологические, игровые, художественные и литературные сущности. Это «сплав» публицистики, педагогики, науки, живописи и литературы, органично взаимодействующий на страницах детских СМИ.

Главная черта, определяющая тональность этих медиа, – это опыт радости, позитивного, светлого и шутливого переживания мира. Сама по себе радость жизни – явление глубоко нравственное. Она означает приятие мира в его целесообразности и милости, это путь доверия к миру и готовности соучаствовать и сотворчествовать в нем. Не случайно основной посыл православного богослужения звучит как «Радуйся!», а среди грехов во всех религиях мира значится уныние. Научить ребенка принимать жизнь радостно, с доверием – значит дать ему немаловажный капитал будущей жизненной устойчивости, душевной крепости и духовного здоровья. Другой компонент этического ориентирования ребенка – воспитание в детях чувства юмора, которое имеет множественное значение. Являясь одним из базовых проявлений интеллекта, оно тесно связано с творческими способностями. В то же время это защитное чувство, освобождающее человека от гордыни и многих скорбей, от «кривого» мироустройства. Народная философия говорит о том, что мир живет в логике абсурда, а противостоит ей народная смеховая культура (Бахтин, 1990; Лихачев, Панченко, 1976). Рассмотренные издания формируют интонацию оптимизма, веселья, открытости, призванную окрашивать все мировосприятие будущего гражданина общества, а ведь именно интонация и есть ведущее начало культуры.

Нравственное воспитание имеет иную природу, нежели просвещение и умственное развитие. Интеллектуальный материал обращен к рациональному действию, умственному усилию, в нем преобладают логика и обобщение. Нравственность одними рациональными и логическими способами не воспитывается. Этика, нравственность – сфера не столько знания, сколько воли и переживания. В ней формируется не просто интеллект, а эмоциональный интеллект. Она имеет более выраженную действенную практическую природу. Важнее непосредственного нравоучения и вообще поучения оказываются усилия по увлечению ребенка в нравственное дело или нравственное переживание. Этика формируется в первую очередь через развитие чувств. В этическом формировании ребенка сочетаются две практические задачи – воспитания чувств и воспитания воли.

Важная особенность новой детской журналистики – это ее личностный характер, личностный аспект. Следует выделить и подчеркнуть общую особенность новых детско-подростковых изданий: они выражают осознанную личностную инициативу, создаются кругом единомышленников и являются, по сути, продуктивными авторскими культурно-просветительскими проектами. Их издают заинтересованные журналисты, художники, поэты, психологи, педагоги. Подчас это всего несколько человек, и у каждого проекта есть автор, зачинатель, как правило, исполняющий роль главного редактора. Этот личностный посыл, заложенный в основание издания, превращает его в ценный авторский поступок, человеческий, творческий, гражданский.

Детская журналистика живет в полном противоречии с законами рынка, поскольку тексты для детей в наименьшей степени обладают качествами «товара» и в наибольшей – измерениями служения, миссии, выполнения общественной функции. В новых детских СМИ отсутствует реклама товаров и услуг. Они выживают иными способами. Само по себе создание и поддержание этих изданий и есть воспитательное нравственное явление в медиасфере, жизненно-творческий поступок. А поступок – основа живой этики как жизненной стратегии. М. М. Бахтин называл поступок точкой реализации убеждений, точкой, в которой мировоззрение превращается в поведение, а философия становится судьбой. Суть поступка в его двуприродности – реальной и идеальной, это живой переход сознания в практику. Это та реперная точка, в которой логика сознания переходит в логику жизни. Поступок он трактовал как философскую категорию (Бахтин, 1986). Поступок и есть мерило нравственности, порядочности, честности и чести. Те, кто создали эти медийно-культурные творческие проекты, практически и на деле приглашают свою аудиторию к непосредственному общению и взаимодействию, личностному контакту, в контексте которого только и может состояться этическое ориентирование.

Материалы номеров представляют собой долгую доверительную беседу, каждая часть которой подписана уже известными именами авторов издания, что предопределяет подлинность излагаемого, его человеческую весомость. Имя автора является гарантией его правдивости и искренности. Таким образом осуществляется принцип ответственности журналиста, порождающей ответственность реципиента.

Продолжением этой тенденции становится все более распространенный выход изданий за собственно медийные рамки и слияние их с реальными живыми проектами. Детские издания активно выполняют социально-организационную функцию журналистики. Они выступают сопроводителями, а во многих случаях инициаторами реальных социокультурных проектов. Это и просветительские, и творческие, технико-научные новации, гражданские акции, художественные конкурсы, гуманитарные инициативы, экологические проекты. В этом отношении заметны такие издания, как газета «Сверхновая эра» и журнал «Золотой ключик». Медийный проект становится источником социальнокультурной практики, таким образом этическое взаимодействие выходит на социальное поле современного детства.

Разумеется, качественное и честное детское издание немыслимо без весомого воспитательного блока. Лучшие детские издания России не обходятся без элементов поучения, но делают они это в остроумной, красочной, доступной для ребенка форме.

В своей теории формирования умственных действий выдающийся советский психолог П. Я. Гальперин сформулировал идею когнитивного созревания личности, восходящего в своем развитии на все более высокие ступени обобщенного сознания (Гальперин, 1966). Ребенок движется от предметно-образного освоения действительности ко все более высокому уровню абстрактного мышления. Этические идеи и категории имеют как наглядный характер, так и выходят на обобщенный, отвлеченный, неочевидный уровень всеобщих законов. И здесь педагогика сталкивается с задачей внушения идеи в обход и опережая личный опыт человека. Эту внеопытную, доопытную задачу приходится решать несколькими путями: путь импринта – послушного, слепого копирования, непосредственного усвоения идеи как аксиомы, путь подражания и повторения, и наиболее широкий и творческий – путь развития переживания, сопереживания, вырастающий в работу мысленного и эмоционального перевоплощения.

Всякий ребенок носит внутри себя систему К. С. Станиславского (Станиславский, 2008) – детскую способность понять другого через игру или перевоплощение. Детская журналистика, выполняя нравственную миссию, работает в интервалах между импринтингом, подражанием, повторением, копированием, эмпатией и перевоплощением. Одно из основных направлений этического развития и нравственного воспитания личности – это работа по развитию эмпатии – сопереживания. Детская литература и журналистика делают общее дело – вводят ребенка в мир душевного соприкосновения, сочувствия, сопереживания. Задача детских изданий – пробудить сочувствие и соучастие к жизни своих героев. Здесь и сострадание, и сорадование. Этой задаче эмоционального срастания издания посвящают материалы в разных жанрах: рассказы о мире природы, повести о жизни современников, сверстников. Мир разный, к каждому человеку нужно уметь выработать соответствующую систему восприятия, приятия и отношения.

На первое место в детских медиа сегодня выходят публикации о животных. Детские издания представляют собой огромную сокровищницу фактов и рассказов об экологии, о жизни живого мира планеты. Это планомерный объемный труд, выполняемый редакциями, благодаря которому происходит сокращение дистанции между ребенком и миром природы, формируется восприятие природы не по логике «раб – господин», а по логике «семья – братство – родство». Цель современных публикаций о природе – пробудить живое современное ощущение природы, обострить чувство сердечной привязанности к ней, родства и единства, создать чувство ответственности за судьбу мира, поклонения, дружбы и покровительства, восхищения и заботы, перевести экологическую проблематику в интимные эмоциональные регистры, сделать природу героем внутренней жизни ребенка, направить его свободную волю на сохранение и спасение природы. Тут важнейшее слагаемое этического развития – его эко-гуманистическая направленность. Способность к активному сочувствию-соучастию – такое же весомое слагаемое в формировании живой этики, как и логика поступка. Это логика этичного проживания в мире, логика этичного поведения.

Детские медиа стремятся вовлечь ребенка в круг этических чувств. Этому служат как отдельные публикации, так и рубрики и даже целые номера, отданные этическим проблемам и требующие сопереживания. Таким образом, важным слагаемым этического развития, нравственного становления в детских СМИ становится ориентация на эмоциональное взаимодействие с ребенком, а ребенка – с миром. Этическое чувство формируется как эмоциональный опыт.

Одним из первых в нашей стране к проблеме этики в детском сознании обратился Юрий Куклачев, создавший серию книг

(Куклачев, 2014) и мультимедийных материалов, а также школу этики. Далеко не случайно он назвал серию своих выступлений и акций «Школа доброты и самопознания», обозначив глубинную неразрывную связь этих двух измерений человеческого развития – этики и самосознания. Все этические постулаты и посылы будут бездейственны без реальной работы анализа и понимания, без азов рефлексии, самопознания и самоустроения ребенка, без импульса самосозидания. Детские СМИ пошли той же дорогой на практике. Отрадный новый фактор в детских медиа ХХ1 века – активное привлечение на их страницы психологов. Организация диалога с нейтральным профессиональным лицом, экспертом в области человековедения, объясняющим детско-подростковой аудитории особенности ее самой и мира общения и взаимодействия людей, – безусловно, прорывное звено в детских СМИ. Основа любого этического продвижения – это культура в самых разных ее ипостасях: культура понимания, общения, взаимопонимания, мысли и чувства. Все это вместе несут в себе детские СМИ сегодняшней России.

Есть в их этической направленности и то, что вызывает вопросы и сомнения. Во многих публикациях в роли проводников к знанию, доброте и истине выступают разные герои: мимишные, сказочные, мультяшные, киношные, рисованные и придуманные авторами или художниками. Среди таких медиаторов развития – мышки и лошадки, гуси и жирафы… Но практически исчез традиционный архетип просветленного взрослого, носителя сокровенного знания и глубокой мудрости. Пока нигде не встречается в роли доверенного лица на пути героя учитель. Авторитет взрослости в целом сильно потеснен массовой культурой с ее установкой на грубого, необразованного, самодовольного неуча. Это одно из последствий кризиса современной педагогики, в которой образ учителя утратил свою силу и убедительность. Многое еще предстоит сделать всем нам, чтобы восстановить здоровую, полноценную картину мира.

Детско-подростковые СМИ заняли сейчас особое место в общественном и медийном пространстве. Эти СМИ нового поколения сумели отойти от стилистики своих предшественников, преимущественно копировавших эстетику, героев и сюжеты массовой культуры и массовых продаж, ориентировавшихся на бренды западных торговых марок или кинопроектов. Новые издания 2010-2020-х гг. сумели опереться на глубокие традиции русской классической литературы и новаторской педагогики, разрабатывавшей принципы формирования человека-творца, мыслящей, креативной, созидающей личности. Стратегическая цель тех изданий состояла не в том, чтобы сформировать маленького пассивного потребителя всего модного-престижного, а в том, чтобы вырастить человека-творца, гуманного, ответственного и способного к саморазвитию. Об этом грезила, над этим трудилась русская педагогическая мысль.

Перед детской журналистикой нашей страны сегодня стоят задачи, решение которых может и должно компенсировать обществу потери прошедших лет. Институт детской журналистики занимает теперь в обществе новое место: детские СМИ становятся посредниками между ребенком, семьей и школой, они призваны восполнить изъяны, возникшие в педагогической системе на рубеже ХХ-ХХ1 вв. Жизнь востребовала новый институт посредничества: между семьей и обществом, педагогами и семьей, школой и улицей, личностью и медийной сферой, подростков между собой. Эта роль социокультурного и культурно-психологического медиатора поистине уникальна.

Библиография

Бахтин М. М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники. Ежегодник. 1984–1985. М.: Наука, 1986. С. 80–160.

Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: Худож. лит., 1990.

Гальперин П. Я. Психология мышления и учение о поэтапном формировании умственных действий // Исследования мышления в советской психологии. М.: Наука, 1966.

Дебор Ги. Общество спектакля / пер. с фр. М.: Логос, 1999.

Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы // Собр. соч.: В 15 т. Л.: Наука, 1991. Т. 9–10.

Куклачев Ю. Д. Уроки доброты и самопознания. М.: Планета доброты, 2014.

Лихачев Д. С., Панченко А. М. Смех как мировоззрение // Смеховой мир Древней Руси. Л.: Наука, 1976. С. 7–90.

Станиславский К. С. Работа актера над собой. М.: Артист. Режиссер. Театр, 2008.

References

Bahtin M. M. (1986) K filosofii postupka [To the philosophy of action] // Filosofija isociologija nauki i tehniki. Ezhegodnik. 1984–1985. Moscow: Nauka Publ. Pp. 80-160.

Bahti n M. M. (1990) Tvorchestvo Fransua Rable i narodnaja kul'tura srednevekov'ja i Renessansa [The work of Francois Rabelais and the folk culture of the Middle Ages and the Renaissance]. Moscow: Hudozh. lit. Publ.

Debor Gi (1999). Obshhestvo spektaklja [Performance society] / per. s fr. Moscow: Logos Publ.

Dostoevskij F. M. (1991) Brat'ja Karamazovy [Brothers Karamazov] // Sobr. soch.: V 15 v. Leningrad: Nauka Publ. Vol. 9-10.

Gal'perin P. Ja. (1966) Psihologija myshlenija i uchenie o pojetapnom formirovanii umstvennyh dejstvij [Psychology of thinking and the doctrine of the phased formati on of mental acti ons] // Issledovanija myshlenija v sovetskoj psihologii. Moscow: Nauka Publ.

Kuklachev Ju. D. (2014) Uroki dobroty i samopoznanija [The lessons of kindness and self-knowledge]. Moscow: Planeta dobroty Publ.

Lihachev D. S., Panchenko A. M. (1976) Smeh kak mirovozzrenie [Laughter as a worldview] // Smehovoj mir Drevnej Rusi. Leningrad: Nauka Publ. Pp. 7-90.

Stanislavskij K. S. (2008) Rabota aktera nad soboj [The actor's work on himself]. Moscow: Artist. Rezhisser. Teatr Publ.

Кумылганова И. А., Романова Р. Б

Проблема анонимности источников и ее отражение в современных сми Финляндии

Кумылганова И. А., кандидат филологических наук, доцент кафедры зарубежной журналистики и литературы факультета журналистики МГУ имени М. В. Ломоносова e-mail: [e-mail]

Романова Р. Б., аспирант кафедры зарубежной журналистики и литературы факультета журналистики МГУ имени М. В. Ломоносова e-mail: [e-mail]

Аннотация. В статье рассматривается развитие темы анонимности источников в журналистской деятельности, анализируется актуальное состояние концепции анонимности на примере финских СМИ в 2009–2018 гг. и дается оценка заданного контекста с точки зрения деонтологии профессиональной деятельности. На основе своего исследования авторы выявляют три степени влияния феномена анонимности источников на журналистику: при изучении профессионально-этического аспекта поднимаются вопросы границ дозволенного в журналистской работе; анализируется влияние проблемы на взаимоотношения власти и массмедиа; рассматриваются ситуации, при которых данная тема выходит за пределы одной страны и затрагивает интересы других государств.

Ключевые слова: финская журналистика, анонимность источников, социальная ответственность, свобода слова, защита источников информации.

ANONYMITY OF SOURCES’ ISSUE AND ITS REFLECTION IN CONTEMPORARY FINNISH MEDIA

Irma A. Kumylganova, PhD in Philology, Associate Professor at the Chair of Foreign Journalism and Literature, Faculty of Journalism, Lomonosov Moscow State University (Moscow, Russia), [e-mail]

Randa B. Romanova, PhD student at the Chair of Foreign Journalism and Literature, Faculty of Journalism, Lomonosov Moscow State University (Moscow, Russia), [e-mail]

Abstract. The article considers the development of the theme of anonymity of sources in journalistic activity, analyses the current state of the concept of anonymity on the example of Finnish media in 2009–2018, and gives an assessment of the current state of affairs context by deontology of professional activity. Based on the data obtained, three degrees of influence of anonymity of sources' issue on journalism were revealed. Firstly, the ethical aspects are considered and the issues of the permissiveness limits in journalistic work are raised. Secondly, the effect of the problem on the relationship between the authorities and media is analyzed. Finally, the authors consider situations when the problem goes beyond the borders of one country and affects the interests of other states.

Key words: Finnish media, anonymity of sources, social responsibility, freedom of press, protection of information sources.

Введение

Текущие преобразования в медийной сфере, вызванные глобализацией и цифровизацией, меняют устоявшиеся представления о рамках, в которых функционируют СМИ. Погоня профессионалов за скоростью подачи материала, явления фейк-ньюс, речь ненависти, харассмент журналистов, утечка информации и т. д. вызвали в обществе новые дискуссии о том, где обозначаются границы свободы журналистской деятельности (Duffy, Freeman, 2011; Fengler, 2015; Osifelo, 2017 и др.[36]). В частности, сегодня особое внимание зарубежные эксперты обращают на проблему использования медиапрактиками анонимных источников. Необходимость детального изучения проблемы анонимности источников журналистами обусловливается всплеском конфликтов, возникающих даже «на поле» наиболее развитых и стабильных медиасистем. События последних нескольких лет служат яркой иллюстрацией того, как политические выборы или скандальные истории с вовлечением СМИ в той или иной стране вызывают масштабные профессиональные и общественные дискуссии по поводу справедливости и оправданности использования журналистами анонимных источников в ситуациях повышенной социальной значимости.

История вопроса и актуальные вызовы на примере Финляндии

При обращении к финскому медиапространству авторов статьи в первую очередь интересовал уже накопленный к настоящему времени опыт изучения проблемы анонимности источников, особенно экспертные оценки последних лет. Анализ этого бэкграунда был проведен на базе материалов международных организаций (ООН, ЮНЕСКО), локальных институтов саморегулирования, контролирующих право на анонимность источников внутри страны (финский Совет по массмедиа), трудов исследователей финской медиасферы (Harjuniemi, 2013; Mora, 2011), а также релевантных публикаций крупнейших финских СМИ. Проанализированный объем данных за последние годы позволяет судить о том, на какие конкретно аспекты функционирования медийной системы влияет право журналистов ссылаться на конфиденциальный источник.