Современная журналистика в аспекте деонтологии

Таким образом, если понятие «долг» соотносится с понятием «субъект» и объясняет мотивы поведения человека как субъекта, то понятие «должное» соотносится с понятием «объект» и обозначает присущие объекту закономерности, открывающиеся человеку только в результате познания мира, в том числе – познания самого себя.

Должное журналистики: объем понятия

Итак, известно: должное любого живого образования в реальном мире задается теми закономерностями, которым оно обязано своим рождением. В совокупности эти закономерности образуют отношения долженствования, определяющие дальнейшее функционирование данного организма (Лазутина, 2019). Журналистика – не организм, она есть образование более высокого порядка. Возникла она после того, как сформировалась и стала развиваться социальная деятельность – целостная система взаимодействия общества и природы, способная продуцировать новые системные образования. Этот процесс вошел в историю общества как процесс разделения труда. И он действительно представлял собой разделение труда – по всем внешним признакам это так и было. Вместе с тем он оказался явлением принципиально новым, поскольку вел не только к разделению труда как одного из проявлений социальной деятельности. Он вел к возникновению дочерних разновидностей социальной деятельности – новых целостных систем, кардинально меняющих ландшафт Земли. Они отличались от организмов более высокой организацией, повторяющей основные черты организации социальной деятельности как исходного образования нового типа. Вместе с тем в них с самого рождения обозначилась специфика их предназначения – специфика дела, для которого возникла та или иная разновидность социальной деятельности и которое определило ее место в мироздании. В отличие от организмов системы данного типа стали именоваться социальными, и эта характеристика закрепилась за ними как их родовой признак.

Журналистика явилась одной из систем данного ряда. В числе признаков социальности, возникавших по мере трансформации животных организмов, было качество, и сегодня присущее всем социальным системам. Оно состоит в том, что ключевым элементом их является человек – существо, по рождению наделенное свободой воли и потому способное к поведению, выходящему за рамки, обусловленные детерминантной программой. Конечно, она по-прежнему передается ему через генетическую память организма, однако поведение человека как существа, обретшего социальность, не исчерпывается генетической составляющей. Социальные системы отличает очень существенный факт: они способны создавать новые информационные программы, которые характеризует принципиально иной механизм действия. Они передаются через внешнюю для организма искусственную среду – уже возникший благодаря усилиям общества мир вещей и сообщений, образовавший принципиально новый феномен, вошедший в обиход человечества под именем «культура». Обладающая широким спектром социально значимых свойств, культура оказалась незаменимым транслятором новых информационных программ, вырабатываемых в социальных системах. Это позволило ей выполнять в обществе функции «социальной памяти» (идея Ю. А. Левады[45]) и тем самым сделало ее инструментом, инициирующим общественное взаимодействие (конечно, при определенных условиях).

Воздействие культуры на другие социальные системы в такой ситуации оказывается неизбежным. Однако оно не может стать непосредственным и безусловным – уже в силу того, что в нем участвует человек. Философы специально подчеркивают важнейшую этологическую особенность человека – тот факт, что его «мышление создает ‹…› способность к нестандартному поведению в нестандартной ситуации, которая основана на расчете поведенческих альтернатив и свободном выборе между ними». Речь идет о принятии решений, т. е. о способности «управлять своими действиями, которая присуща людям и отсутствует у биологических организмов, регулирующих свое поведение, но не управляющих им» (Момджян, 2015). Управление своими действиями, основанное на принятии решений, выступает как уникальное свойство человека и проявляет себя во всех случаях его активности. Таким образом, любое участие человека во взаимодействии с миром оказывается социально означенным.

В журналистике, как и в других социальных системах, это качество высокоорганизованной живой материи обнаруживает себя благодаря трансформации отношений долженствования: они тоже становятся социально направленными и обретают функциональную определенность. Осуществляется это как развитие, обогащение трех ветвей закономерностей, из которых складываются отношения долженствования, направляющие функционирование животного организма. Похоже, что именно такой взгляд на эволюцию лежит в основе положения о «трех системах органов» социальных образований, ставшего началом учения Герберта Спенсера о социальных институтах (Спенсер, 1898). Эти «три системы органов» обозначены Спенсером как производственная, распределительная и регулятивная (управленческая), что, на мой взгляд, является весьма приблизительным. Но куда важнее другое. Процесс развития общества убеждает: эти три системы прошли путь изменений, приведших к тому, что отношения долженствования приняли форму структурно развернутых общественных отношений.

Произошло то, что произошло: одна из упомянутых «трех систем органов» – трех ветвей закономерностей, задающих функционирование любого образования, – на стадии формирования структуры человеческого общества оказалась выраженно направлена на обеспечение взаимодействия этого образования с мегасистемой, т. е. с социальной деятельностью в целом, куда все дочерние социальные системы, в том числе журналистика, входят как ее органические части. Именно с этим связана возможность человечества разрешать исконное противоречие, существующее между ним и природой: с одной стороны, природа породила его, а с другой – у него нет иного способа обеспечить свое выживание, кроме как использовать природу, нанося ей ущерб.

Другая ветвь закономерностей определяет взаимодействие любого социального образования, в том числе журналистики, с системой «общество», выступающей как совокупный субъект социальной деятельности, поскольку объединяет всю активную, действующую часть мегасистемы и требует внутри себя обязательных коммуникаций, обеспечивающих распределение усилий и организацию взаимодействия.

Третья ветвь закономерностей отвечает за внутреннее, внутрисистемное взаимодействие элементов данного социального образования – регулирует это взаимодействие.

Содержание всех этих закономерностей и есть тот предмет, на изучение которого направлено пристальное внимание исследователей и который для деонтологии представляет особый интерес. Объем понятия «должное» на уровне социальных систем включает в себя все три перечисленные здесь ветви закономерностей, и каждая ветвь специфична по своему составу.

Характеристику трех ветвей закономерностей, определяющих функционирование журналистики, автору данной статьи уже приходилось давать. Позволим себе привести достаточно развернутую цитату, воспроизводящую эту точку зрения:

«На основе принципов системного подхода к изучению явлений окружающего нас мира можно выявить по меньшей мере три ряда таких закономерностей.

Во-первых, как всякий элемент в системе, журналистика в обществе закономерно должна выполнять свои функции – задачи, которые вызвали ее к жизни, определили ее смысл и проявили тенденцию обогащаться по мере развития общественных потребностей. Таким образом, оказывается, что ключевой фрагмент должного для журналистики – ее предназначение в общественной жизни и тот состав функций, через которые оно может реализоваться в текущий момент.

Во-вторых, поскольку журналистика является одним из видов социальной деятельности и непосредственно входит в такую ее сферу, как информационное производство, выполнять свои функции как деятельность она может только одним путем. Этот путь – создание информационных продуктов, необходимость которых для общества вызвала ее к жизни и тем самым обусловила их устойчивые свойства. Так нам открывается еще один компонент должного для журналистики: особый характер ее продукции, которая должна отвечать требованиям, задаваемым данной закономерностью.

В-третьих, функционирование журналистики, являя собой базовый процесс реализации ее функций, протекает как целенаправленное взаимодействие со средой и может быть результативным, если обстоятельства благоприятствуют такому взаимодействию, не создают для него помех. И это тоже закономерность! Так что есть основания зафиксировать третий компонент, входящий в структуру должного для журналистики, – условия, которыми обеспечивается ее функционирование» (Лазутина (ред.), 2018: 152).

Подробное рассмотрение этих закономерностей впереди, оно ждет своей очереди. В данный момент наша задача состоит только в том, чтобы обозначить специфику каждой ветви и тем определить структуру должного журналистики.

Профессиональный долг журналиста: объем понятия

Понятие «профессиональный долг» входит в жизнь человека с его взрослением – в период, когда он начинает осваивать профессиональное поприще, которое выбрал. Взаимодействие с профессиональной общностью оснащает индивидуальное сознание формирующейся личности представлениями, сложившимися в опыте профессии. Это не что иное, как надличностные формы профессионально-нравственного сознания трудовой группы. Интериоризация их – «присвоение» индивидом содержания, накопленного трудовой группой, – происходит не сразу и не в полном объеме. Поэтому и осознание профессионального долга приходит к человеку далеко не тотчас. Смысл положений, которым профессионал должен следовать, раскрывается по мере того, как человек постигает особенности профессии.

Архиважно, что положения эти в его внутреннем мире монтируются с генетической установкой на согласованность действий, выступающей как условие выживания одного и всех, т. е. биологического вида в целом.

Связь генетической установки человека с надличностными формами профессионального сознания и ведет к осознанию личностью собственного, внутреннего предписания такого поведения, которое не стало бы вредоносным. И. Кант считал долг главным проводником нравственного закона, полагая, что добрая воля человека на согласование его действий с другими людьми, с обществом в целом направляется голосом долга, идущим из глубины души (Кант, 1995). Этот голос несет в себе самое сильное побуждение к действиям на благо себе и всем.

В самом общем виде профессиональный долг журналиста может быть определен так: это выработанная журналистским содружеством ориентация на обязательства перед обществом, которые журналисты добровольно берут на себя, сообразуясь с местом и ролью своей профессии в общественной жизни. Содержание профессионального долга является результатом осознания трудовой группой журналистов социального предназначения журналистской деятельности – ее профессионально-нравственной миссии, а также особенностей, благодаря которым данная миссия может быть выполнена. Поэтому профессиональный долг неизбежно содержит в себе две стороны: объективную и субъективную.

Объективная сторона профессионального долга журналиста определяется теми реально существующими обязанностями, которые выпадают на долю представителей этой профессии в обществе, поскольку именно так журналистика может выполнить свое предназначение – ответить на общественные потребности, вызвавшие ее к жизни.

Субъективная же сторона долга связана с личностным началом профессии, с тем, что готовность разных членов профессиональной общности к исполнению этих обязанностей может быть разной, она добровольна и становится для каждого из них внутренним условием существования в журналистике. Так же добровольно в конечном счете происходит выбор конкретного круга обязанностей, образующих для журналиста поле внутрипрофессиональной специализации. Наконец, объем задач, решение которых берет на себя журналист, отвечая на требования профессионального долга, тоже у каждого свой, ибо видение обязанностей и возможности их реализации в достаточной степени индивидуальны.

В соответствии с этим формирование профессионального долга у каждого журналиста также имеет две стороны: изучение соответствующих представлений нравственного блока профессионального сознания и интериоризацию тех из них, которые относятся к существу журналистской работы и непосредственно к области избираемой специализации – желаемому «полю самореализации». По сути дела, вторая сторона представляет собой личностное самоопределение профессионального долга, рождающее убеждение в необходимости лично участвовать в выполнении принятых общностью обязательств («Если не я, то кто?!»). Итогом самоопределения становится возникновение внутренних побуждений действовать в соответствии с убеждениями, закрепляемыми затем в устойчивых психологических установках.

Согласно профессиональному долгу, первейшая обязанность журналиста – гарантировать людям получение правдивой и достоверной информации посредством честного отражения объективной реальности. Именно такая гарантия и представляет собой сердцевину общей формулы профессионального журналистского долга. Однако эта формула предусматривает еще ряд важных положений:

– заботиться о том, «чтобы общественность получала достаточно материала, позволяющего ей сформировать точное и связное представление о мире»;

– способствовать «общедоступности в работе средств массовой информации»;

– выступать «за всеобщие ценности гуманизма, прежде всего за мир, демократию, социальный прогресс, права человека и национальное освобождение»;

– всемерно противодействовать «тираническим режимам, колониализму и неоколониализму, а также другим бедствиям, причиняющим человечеству страдания, таким, как нищета, недоедание, болезни»;

– «способствовать процессу демократизации международных отношений в области информации и коммуникации, в особенности охранять и укреплять мир и дружеские отношения между народами и государствами» (Лозовский (ред.), 1996: 198–201).

Вместе с тем представление о профессиональном долге журналиста содержит и конкретно-исторические задачи человечества, при решении которых нельзя обойтись без журналистики. Это естественно, поскольку профессиональный долг, как и профессиональная мораль в целом, как и все моральные отношения, есть диалектическое единство вечного, сущностного, с одной стороны, и конкретно-исторического, изменяющегося в соответствии с конкретно-историческими условиями, – с другой.

Обратим внимание: слова «профессиональный долг» и «задачи» нередко стоят рядом, звучат почти синонимично. Однако это не синонимы. Задачи, которые коллектив или человек ставят перед собой, – производное от профессионального долга, продукт взаимодействия представления о профессиональном долге с конкретными обстоятельствами действительности, продукт «автоматического включения» предписаний профессионального долга в ситуациях, представляющих собой профессиональный интерес. Этот момент означает, что у человека происходит самовозложение долга. Если долг проявляется в поведении журналиста, значит, перед нами человек вполне зрелый в профессионально-нравственном плане. И чем выше уровень зрелости, тем глубже, сложнее, объемнее задачи, за решение которых берутся такие профессионалы, повинуясь голосу долга.

Наверное, можно дать более широкий и более конкретный перечень обязательств, которые берет на себя журналистское сообщество в соответствии с его миссией. Однако едва ли в этом есть необходимость: сущность профессионального журналистского долга передается его общей формулой. Что же касается конкретизации, то она неизбежно происходит при самоопределении профессионального долга и на уровне личностном, и на уровне редакционных коллективов.

Так в общих чертах может быть представлен объем понятия «профессиональный долг журналиста». Надо полагать, что сопоставление его с объемом понятия «должное журналистики» дает возможность отчетливо увидеть, насколько важно не отождествлять эти термины, различать их смысл.

Библиография

Бентам И. Введение в основания нравственности и законодательства. М.: РОССПЭН, 1998.

Журналистика в информационном поле современной России: должное и реальное: монография / под ред. Г. В. Лазутиной. 2-е изд., испр. и доп. М.: Аспект Пресс, 2018.

Кант И. Критика практического разума. СПб: Наука, 1995.

Лазутина Г. В. Деонтология журналистики как сфера научного знания // Социально-гуманитарные знания. 2019. № 8. С. 202–219.

Момджян К. Х. Процесс принятия решений и его место в деятельности людей // Пространство и время. 2015. Вып. 2. Т. 9. С. 25–37.

Право и этика в работе журналиста / под ред. Б. Н. Лозовского. Екатеринбург: Изд-во Уральск. ун-та, 1996. С. 198–201.

Спенсер Г. Основания социологии. Т. 1, 2. СПб: Тип. И. Д. Сытина, 1898.

References

Bentam I. (1998) Vvedenie v osnovanija nravstvennosti i zakonodatel'stva [Introduction to the Foundations of Morality and Legislation]. Moscow: ROSSPJeN Publ.

Kant I. (1995) Kritika prakticheskogo razuma [Criticism of practical reason]. St. Petersburg: Nauka Publ.

Lazuti na G. V. (2019) Deontologija zhurnalisti ki kak sfera nauchnogo znanija [The deontology of journalism as a field of scientific knowledge] // Social'no-gumanitarnye znanija. No. 8. Pp. 202–219.

Lazutina G. V. (ed.) (2018) Zhurnalistika v informacionnom pole sovremennoj Rossii: dolzhnoe i real'noe [Journalism in the informati on field of modern Russia: due and real]: monografija. 2-e izd., ispr. i dop. Moscow: Aspekt Press Publ.

Lozovskij B. N. (ed.) (1996) Pravo i jetika v rabote zhurnalista [Law and ethics in the work of a journalist]. Ekaterinburg: Ural. Univ. Publ. Pp. 198–201.

Momdzhjan K. H. (2015) Process prinjatija reshenij i ego mesto v dejatel'nosti ljudej [The decision-making process and its place in the activities of people] // Prostranstvo i vremja. Vyp. 2. Vol. 9. Pp. 25–37.

Spenser G. (1898). Osnovanija sociologii [Foundati ons of Sociology]. Vol. 1, 2. St. Petersburg: I. D. Sytin Publ.

Назарова Ю. Д

Этико-деонтологическая культура медицинского блога: на стыке медицины и журналистики

Назарова Ю. Д., старший преподаватель кафедры журналистики, рекламы и связей с общественностью ВлГУ имени Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых (г. Владимир, Россия) e-mail: [e-mail]

Аннотация. В статье рассматриваются примеры нарушения различных кодексов медицинской этики, а также отношение к этим нарушениям потребителей медицинского контента в социальной сети «Инстаграм» и его создателей. Автор делает предположение, что одна из причин отступлений от этических норм в блогах – реклама медицинских услуг и самореклама автора блога. О том, что такие эффекты могут возникать, напрямую говорится в Кодексе врачебной этики и медицинской деонтологии РФ. Однако широкая общественность не считает заработок на медицинском блоге неэтичным, если рекламируемые товары и услуги отвечают философии блога. В нашем случае – отвечают принципам доказательной медицины. Неэтичным же подписчики автоматически считают все, что признают таковым лидеры мнений. В нашем случае – авторы медицинского блога.

Ключевые слова: врачебная этика, «Инстаграм», медицинский блог, доказательная медицина.

ETHICAL AND DEONTOLOGICAL CULTURE OF A MEDICAL BLOG: AT THE INTERSECTION OF MEDICINE AND JOURNALISM

Julia D. Nazarova, Senior Lecturer at the Chair of Journalism, Advertising and Public Relations, Vladimir State University named after Alexander and Nikolay Stoletovs (Vladimir, Russia), [e-mail]

Abstract. The article examines the ways, in which violations of various codes of medical ethics and the attitude of consumers to medical content on social media on Instagram and its creators are considered. The author makes the assumption that one of the deviations from ethical standards is the advertising of medical services and the self-promotion of the author of the blog. This is directly stated in the Code of Medical Ethics and Medical Deontology of the Russian Federation. However, the general public does not consider making money on a medical blog unethical if the advertised goods and services comply with the philosophy of the blog. In our case, they meet the principles of evidence-based medicine. Subscribers automatically recognize as unethical everything that opinion leaders recognize as such. In our case, the authors of the medical blog.

Key words: medical ethics, Instagram, medical blog, evidence-based medicine.

Доказательная медицина покоряет «Инстаграм»

Профессиональное сообщество врачей-блогеров, сложившееся в свое время на форуме русского медицинского сервера, покоряет Рунет. «Инстаграм», «ВКонтакте», «Фейсбук» постепенно наполняются качественным медицинским контентом на русском языке. Во главу угла ставится главный тренд современной медицины – доказательность: «Врачи о медицине, основанной на данных научных исследований, клиническом опыте и ценностях пациента»[46]. Таким образом врачи-блогеры и медицинские журналисты объединяются против лженауки.

Большинство пишущих на медицинские темы в соцсетях – практикующие врачи, и периодически им приходится балансировать на грани нарушения медицинской этики. Часто это связано с тем, что, ведя личный блог, врач принимает на себя функции журналиста, а вместе с ними – ответственность за публикуемую информацию и соблюдение журналистской этики.

Наибольшую популярность врачи-блогеры получили в «Инстаграме». Эта социальная сеть продолжает набирать подписчиков в России. «Инстаграм» ежемесячно используют 30,7 млн пользователей. 14,3 млн заходят в соцсеть каждый день[47]. Растущая аудитория соцсети отличается еще и тем, что она пока восприимчива к рекламе. Этим воспользовались тысячи предприятий (от онлайн-магазинов одежды до частных медицинских центров). В эпоху, когда «классические медиа» (газеты, ТВ и даже интернет-сайты изданий) уступают пальму первенства платформам (социальные сети, стриминговые и рекомендательные сервисы, мессенджеры), бизнес вынужден перенаправлять свои маркетинговые инвестиции[48]. Проще и выгоднее грамотно настроить (или таргетировать[49]) рекламу в «Инстаграме» или во «ВКонтакте» на нужную аудиторию, чем использовать уже существующую аудиторию «классического» СМИ. Таким образом, «Инстаграм» стал удобной площадкой для продвижения, причем не только бизнеса, но и личного бренда.

Личный бренд медицинского блогера

Личный бренд – это «узнаваемое, всем известное имя человека, который „сделал сам себя“. Для того чтобы стать брендом, человеку надо для начала стать профессионалом в своей сфере, в которой он хочет нишеваться, и быть личностью»[50]. Блог врача в «Инстаграме» чаще всего подходит под определение личного бренда. Рассматриваемые блоги (N=25) отвечают критериям личного бренда: качественно оформленный профиль, качественные фото, сторителлинг в публикациях, описание «своего дела», сториз, реклама у блогеров, таргет, вовлечение аудитории[51]. Посмотрите на блог «doctor_olya»[52]. Страница оформлена по всем канонам личного бренда: логотип (аватар) – это рисунок, созданный специально для страницы профессиональным иллюстратором, несмотря на то, что блог медицинский, на фотографиях ко всем постам сама Доктор Оля (что соответствует критериям личного бренда), фотографии выдержаны в единой стилистике, многие из них – продукт фотосессий.

Рис. 1. Главная страница Instagram-аккаунта @ doctor_olya

Название блога – «ДОКАЗАТЕЛЬНАЯ ОЛЯ ИЗ ГЕРМАНИИ. Резидент в онкологии» – емко и кратко объясняет суть страницы: «Молодой врач из России живет и работает в Германии». Такое позиционирование выбрано не случайно. Один из способов монетизации блога – продажа электронного пособия для студентов-медиков о том, как найти работу в Германии «ICH HABE DIE BESTE ARBEIT IN DEUTSCHLAND» и доступа в закрытую группу, где задают вопросы по теме пособия, тренируются в сдаче экзамена и общаются с автором. В сториз[53] «doctor_olya» периодически появляются ссылки на другие блоги (не только медицинские). Это не что иное, как перекрестная реклама блогерами друг друга, о которой было написано выше при перечислении критериев личного бренда.

Итак, объект данного исследования – медицинские блоги – является вариацией на тему личного бренда. Все они соответствуют следующим критериям: 1) блог ведет врач (или кто-то от имени врача); 2) автор блога придерживается доказательных принципов в медицине; 3) у блога не менее 20 тысяч подписчиков; 4) помимо просветительских, блог служит коммерческим целям.