О крестьянстве и религии. Раздумья, покаяние, итоги

В резюме отчета Наркомзема было записано: «Надеяться перестроить организацию путем укрепления «совхозов и сельскохозяйтвенных коллективов – значит идти по утопическому пути». Ответ большевиков был дан позже, когда вернулись к коллективизации. Все оппоненты были репрессированы.

Размышляя, я пришел к выводу, что все политические действия Ленина в основе своей определены были демоническими свойствами его натуры, снедаемой фанатичной жаждой абсолютной власти над людьми, не терпящей никаких возражений, считающей лишь свое мнение абсолютной истиной, а идеальное государство в виде механизма, состоящего из винтиков – людишек и одного оператора, в лице себя. Государство желательно в масштабах всего земного шара. Отсюда и страстная мечта о мировой революции.

Он натуры абсолютно злобной, долго помнящей и болезненно мстительной за нанесенные ему оскорбления, неподчинение, особенно помехи для реализации его заветной страсти к власти. И злость его какой-то неземной природы, поистине диавольской, лукавой, льстивой, со злорадствующей усмешкой.

Поэтому ему так понравилось учение Маркса о мифическом коммунизме с плановой экономикой сверху донизу – настоящий механизм с людьми – винтиками. Вот почему ему подходили пролетарии на роль винтиков: делают только то, что скажут, лишь горючим обеспечивай и зрелищами. [Ленину не откажешь в фантастической изворотливости ума в вопросах тактики, но гениальной прозорливости он был лишен начисто. Чего стоит его прогноз в 1920 г. на съезде комсомола, что через 10 лет они будут жить при коммунизме].

Вот почему с такой фанатичной настойчивостью он старался переделать крестьянство в пролетариат. Самостоятельное крестьянство (а самостоятельно оно по своей генетической ипостаси) – главное препятствие для создания мифического государства – машины из винтиков – людишек и мудрейшего деспота – оператора, а невероятная жестокость к ним – отголоски тяжбы в Кокушкино, потравы крестьянами угодий имения, за счет которого жил никогда не работавший Ленин. И жестокость по отношению к царской семье с малыми детьми – явная месть за повешенного брата – цареубийцы.

Ослепляющая страсть к единоличной власти толкала Ленина на расправу с особой жестокостью со своими соратниками в борьбе с самодержавием – эсерами, меньшевиками и кадетами. Тем более что они поддерживали интересы и чаяния крестьянства.

Сначала без суда и следствия были истреблены как враги народа кадеты, в том числе члены комиссии по выборам в Учредительное собрание. Затем решилась участь эсеров, составлявших и в Советах большинство, так как их поддерживало крестьянство. Не устранив их, власть бы большевики не удержали. Тем более что эсеры требовали отмены продразверстки и роспуска незаконных комбедов и продотрядов. Лишь с помощью наемных латышских стрелков в июне 1918 г. большевики удержали власть.

Меньшевики были против еще одной революции, поскольку февральская революция создала для России все возможности для ускоренного развития. Конечно, таких соратников по РСДРП надо было скорее убирать с дороги и власти. Их параллельную с Советами власть – собрания уполномоченных объявили контрреволюционными, а меньшевиков, десятки лет отбывших в царских тюрьмах, – врагами народа.

Наряду с расстрелами, была введена и другая форма наказания – высылка за границу или в отдаленные местности без суда и следствия Особой комиссией.

Эта комиссия выслала за границу 160 виднейших деятелей науки и культуры – историков, философов, врачей, экономистов, математиков, в том числе ректоров Московского и Петроградского университетов. Список был составлен лично Лениным. Они, видишь ли, не признавали его труды за научные.

Но особой ненавистью отличало еще до революции отношение Ленина к религии (в этом есть что-то явно диавольское): «… всякая религиозная идея о всяком боженьке, всякое кокетство с боженькой есть невыразимейшая мерзость… самая опасная мерзость, самая гнусная зараза». Я думаю, причина одна: религия – самое большое препятствие в борьбе за души людей, без чего невозможна власть вообще, тем более в России, где 90 % населения – набожное крестьянство.

Первый удар был нанесен уже 26 октября 1917 г. – изъяты церковные и монастырские земли, запрещена деятельность Поместного Собора, антирелигиозная пропаганда возведена в ранг государственной политики, за «антисоветскую деятельность» был арестован патриарх Тихон. После разгона Учредительного собрания начались еще более решительные действия. Церковь отделили от государства и школы, лишили права владеть собственностью, а ее имущество объявлено «народным достоянием»! И начался грабеж и разрушение церквей, созданных нашими предками за 1000 лет. По существу Ленин и его большевики боролись с многовековой историей России, с духовным миром и нравственностью людей.

Помехой было противодействие верующих, особенно крестьян. В начале 1919 г. начата беспрецедентная в истории цивилизации акция – вскрытие могил видных деятелей РПЦ по решению власти. В числе множества других была осквернена могила основателя Троице-Сергиевой Лавры преподобного Сергия Радонежского (1321–1391 гг.), который благословил князя Дмитрия Донского перед битвой на Куликовом поле. Во время этой низменной процедуры снимали фильм, посмотрев который, Ленин был очень доволен.

Воинствующий безбожник провозгласил лозунг «Борьба с религией – борьба за социализм» и повел наступление на церковные организации и религиозность населения.

Устроив показательный голод в 1921 г. в деревнях России, вычистив закрома крестьян с помощью вооруженных продотрядов и комбедов (оба формирования незаконные), он постарался воспользоваться «этим моментом» для организации жесточайшего террора против духовенства. Об этом говорит секретнейший документ, опубликованный лишь в 1990 г. Он, длинный, но очень показательный для нашего разговора, поэтому помещаю его полностью. Написал его собственноручно Ленин. (Жирный шрифт выделен мною. – ЛК).

Товарищу Молотову для членов Политбюро

Строго секретно

Просьба ни в коем случае копий не

снимать, а каждому члену Политбюро

(тов. Калинину тоже) делать свои

пометки на самом документе.

Ленин.

По поводу происшествия в Шуе, которое уже поставлено на обсуждение Политбюро, мне кажется, необходимо принять сейчас же твердое решение в связи с общим тоном борьбы в данном направлении. Так как я сомневаюсь, чтобы мне удалось лично присутствовать на заседании Политбюро 20 марта, то поэтому я изложу свои соображения письменно.

Происшествие в Шуе должно быть поставлено в связь с тем сообщением, которое недавно РОСТА переслало в газеты не для печати, а именно сообщение о подготовляющемся черносотенцами в Питере сопротивлении декрету об изъятии церковных ценностей. Если сопоставить с этим фактом то, что сообщают газеты об отношении духовенства к декрету об изъятии церковных ценностей, а затем то, что нам известно о нелегальном воззвании Патриарха Тихона, то станет совершенно ясно, что черносотенное духовенство во главе со своим вождем совершенно обдуманно проводит план дать нам решающее сражение именно в данный момент.

Очевидно, что на секретных совещаниях влиятельнейшей группы черносотенного духовенства этот план обдуман и принят достаточно твердо. События в Шуе лишь одно из проявлений этого общего плана.

Я думаю, что здесь наш противник делает громадную ошибку, пытаясь втянуть нас в решительную борьбу тогда, когда она для него особенно безнадежна и особенно невыгодна. Наоборот, для нас именно данный момент представляет из себя не только исключительно благоприятный, но и вообще единственный момент, когда мы можем с 99-ю из 100 шансов на полный успех разбить неприятеля наголову и обеспечить за собой необходимые для нас позиции на много десятилетий. Именно теперь и только теперь, когда в голодных местах едят людей и на дорогах валяются сотни, если не тысячи, трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией, не останавливаясь перед подавлением какого угодно сопротивления. Именно теперь и только теперь громадное большинство крестьянской массы будет либо за нас, либо, во всяком случае, будет не в состоянии поддержать сколько-нибудь решительно ту горстку черносотенного духовенства и реакционного городского мещанства, которые могут и хотят испытать политику насильственного сопротивления советскому декрету.

Нам во что бы то ни стало необходимо провести изъятие церковных ценностей самым решительным и самым быстрым образом, чем мы можем обеспечить себе фонд в несколько сотен миллионов золотых рублей (надо вспомнить гигантские богатства некоторых монастырей и лавр). Без этого никакая государственная работа вообще, никакое хозяйственное строительство в частности и никакое отстаивание своей позиции в Генуе в особенности совершенно немыслимы. Взять в свои руки этот фонд в несколько сотен миллионов золотых (а может быть и несколько миллиардов) мы должны во что бы то ни стало. А сделать это с успехом можно только теперь. Все соображения указывают на то, что позже сделать это нам не удастся, ибо никакой иной момент, кроме отчаянного голода не даст нам такого настроения широких крестьянских масс, который бы либо обеспечил нам сочувствие этих масс, либо, по крайней мере, обеспечил бы нам нейтрализование этих масс в том смысле, что победа в борьбе с изъятием ценностей останется безусловно и полностью на нашей стороне.

Один умный писатель по государственным вопросам справедливо сказал, что если необходимо для осуществления известной политической цели пойти на ряд жестокостей, то надо осуществить их самым энергичным образом и в самый короткий срок, ибо длительного применения жестокостей народные массы не вынесут. Это соображение в особенности еще подкрепляется тем, что по международному положению России для нас, по всей вероятности, после Генуи окажется или может оказаться, что жестокие меры против реакционного духовенства будут политически нерациональны, может быть, даже чересчур опасны. Сейчас победа под реакционным духовенством обеспечена полностью. Кроме того, главной части наших заграничных противников среди русских эмигрантов, т. е. эсерам и милюковцам, борьба против нас будет затруднена, если мы именно в данный момент, именно в связи с голодом проведем с максимальной быстротой и беспощадностью подавление реакционного духовенства.

Поэтому я прихожу к безусловному выводу, что мы должны именно теперь дать самое решительное и беспощадное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий. Саму кампанию проведения этого плана я представляю следующим образом:

Официально выступать с какими бы то ни было мероприятиями должен только тов. Калинин, – никогда и ни в каком случае не должен выступать ни в печати, ни иным образом перед публикой тов. Троцкий.

Посланная уже от имени Политбюро телеграмма о временной приостановке изъятий не должна быть отменяема. Она нам выгодна, ибо посеет у противника представление, будто мы колеблемся, будто ему удалось нас запугать (об этой секретной телеграмме, именно потому, что она секретна, противник, конечно, скоро узнает).

В Шую послать одного из самых энергичных, толковых и распорядительных членов ВЦИК или других представителей центральной власти (лучше одного, чем нескольких), причем дать ему словесную инструкцию через одного из членов Политбюро. Эта инструкция должна сводиться к тому, чтобы он в Шуе арестовал как можно больше, не меньше, чем несколько десятков, представителей местного духовенства, местного мещанства и местной буржуазии по подозрению в прямом или косвенном участии в деле насильственного сопротивления декрету ВЦИК об изъятии церковных ценностей. Тотчас по окончании этой работы он должен приехать в Москву и лично сделать доклад на полном собрании Политбюро или перед двумя уполномоченными на это членами Политбюро. На основании этого доклада Политбюро даст детальную директиву судебным властям, тоже устную, чтобы процесс против шуйских мятежников, сопротивляющихся помощи голодающим, был проведен с максимальной быстротой и закончился не иначе, как расстрелом очень большого числа самых влиятельных и опасных черносотенцев г. Шуи, а по возможности также и не только этого города, а и Москвы и нескольких других духовных центров.

Самого Патриарха Тихона, я думаю, целесообразно нам не трогать, хотя он, несомненно, стоит во главе всего этого мятежа рабовладельцев. Относительно него надо дать секретную директиву Госполитупру, чтобы все связи этого деятеля были как можно точнее и подробнее наблюдаемы и вскрываемы, именно в данный момент. Обязать Дзержинского, Уншлихта лично делать об этом доклад в Политбюро еженедельно.

На съезде партии устроить секретное совещание всех или почти всех делегатов по этому вопросу совместно с главными работниками ГПУ, НКЮ и Ревтрибунала. На этом совещании провести секретное решение съезда о том, что изъятие ценностей, в особенности самых богатых лавр, монастырей и церквей, должно быть произведено с беспощадной решительностью, безусловно ни перед чем не останавливаясь и в самый кратчайший срок. Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше. Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать.

Для наблюдения за быстрейшим и успешнейшим проведением этих мер назначить тут же на съезде, т. е. на секретном его совещании, специальную комиссию при обязательном участии т. Троцкого и т. Калинина, без всякой публикации об этой комиссии с тем, чтобы подчинение ей всей операции было обеспечено и проводилось не от имени комиссии, а в общесоветском и общепартийном порядке. Назначить особо ответственных наилучших работников для проведения этой меры в наиболее богатых лаврах, монастырях и церквах.

Ленин.

Прошу т. Молотова постараться разослать это письмо членам Политбюро вкруговую сегодня же вечером (не снимая копий) и просить их вернуть Секретарю тотчас по прочтении с краткой заметкой относительно того, согласен ли с основою каждый член Политбюро или письмо возбуждает какие-нибудь разногласия.

Ленин»

Да, писал этот документ не «самый человечный человек», как характеризовал его В.В. Маяковский, и как мы пели в комсоветское время, а какое-то чудовищное создание, вернее всего, наверное, жестокая машина с сатанинской программой управления людьми для достижения неизвестно какой цели. Нельзя сказать, что для человечества, потому что в ходе процесса оно уничтожается в небывалых масштабах, а остальных превращают в винтики этой адской машины. Но тогда весь интерес только в ходе процесса, а дальше что? Нельзя сказать, что против человечества – ну уничтожил, а дальше чем заниматься? Искусство ради искусства? Как у кошки инстинкт, не просто съесть, а сначала поиздеваться. Этот феномен требует изучения и осмысления.

Видите, знает, что тысячи трупов от голодомора лежат, должен понимать, что это он приложил руку к смерти этих безвинных людей. И что? Хоть словом проявил хотя бы каплю жалости? Нет. Твердит, повторяясь и даже радуясь, что представился удачный момент уничтожить «страшного» своего врага – церковь. Умирающие от голода крестьяне не смогут заступиться за церковь – вот его радость! (Да и неголодные крестьяне, как я уже отмечал, со значительной долей скепсиса смотрели на священников, которые веками занимали позиции адвокатов царской элиты). Он понял, давно понял, что нельзя завоевать и использовать в своих целях людей, души которых заполнены Богом, религиозной философией, благодаря чему у них есть смысл жизни. Люди же с незаполненной великим смыслом душой абсолютно не защищены для диавольского воздействия новоявленных, нет не кумиров, а чудовищ. [Вообще смысл существования таких феноменов, как Ленин, Сталин, Гитлер, требует глубокого осмысления психологов, психотерапевтов и психиатров. Они были, есть и будут. Надо во – время выявлять (идентифицировать) их и держать в соответствующих диагнозу местах без возможности не только управлять людьми, но и влиять на их жизнь. Опасно больные – эти существа].

Вот такие вкратце эмоциональные соображения от этого письма. Немного успокоившись, я начал видеть в этом документе большую его значимость для понимания всего происходящего в нашей истории и тогда, и после того, и в настоящее время. Потому что мы не только не изжили тлетворное наследие Ленина, лишь начиная этот процесс, но и не осмыслили страшную суть его, смертельную опасность для существования людей, всего человечества. Цены нет в этом смысле этой и подобным «секретнейшим» запискам. Это – археологический раритет. По ним можно проникнуть в кухню этих живодеров и понять все происходившие тогда (и происходящие) события.

Первое, что на поверхности – секретность всеобъемлющая, в начале, в середине, в конце. Бытовость такой формы общения этих «рабоче – крестьянских» рукамиводителей толкает к выводу, что она занимала значительное место в их работе. От кого скрывали? Да от рабочих и крестьян. Зачем скрывали? Значит, не хотели, чтоб они знали, какие у них руководители и что они замышляют на самом деле.

Оказывается, и решения съездов штамповались на основе подготовленных секретных записок секретнейших комиссий! Значит, и делегаты, актив партии, не посвящались в кухню замыслов небольшой кучки руководителей, не говоря о простых членах партии. Даже они все – винтики. Даже среди членов Политбюро были подсадные утки (для обмана крестьян – Калинин). Это же какие-то заговорщики по использованию «народа», «пролетариата любимого» в своих воровских целях. А цель – власть, власть безбрежная.

Как у заговорщиков, говорить одно, делать другое, замышлять третье и т. д. Объявляют официально, что изъятие церковных ценностей приостановлено, а в это же время ускоряют изъятие и расстреливают не только тех, кто мешает этому «процессу» и кто может помешать, но и везде – чтоб страх нагнать на всех и надолго. Даже в записке своим единомышленникам и то по инерции вранье (может, как материал им для вранья): духовенство «реакционное, черносотенное, когда речь идет о всем духовенстве, и не только о нем, а и о мещанстве, и буржуазии.

Объявляют цель – изъятие церковных ценностей якобы для помощи голодающим, а, оказывается, не для них, а для «хозяйственного строительства, государственной работы, для отстаивания своей позиции в Генуе». При всей важности для большевиков этих ценностей, но еще важнее им – уничтожить духовенство, церковь – вот истинная «генеральная» цель! И секретная директива ГПУ выслеживать за всеми делами Патриарха Тихона, чтоб найти что-то для объяснения его убийства.

Из этой записки вытекает главный вывод – власть в России захватили очень плохие люди, от них все можно ожидать. Для них нет ничего святого: человек, родина, милосердие – все пустое, лишь средство власть захватить, власть расширить, только власть и как можно больше. Вот когда примешь это за основу – все события в нашей стране раскрываются легко, становится абсолютно ясным весь их ход. Все и в дальнейшей нашей истории становится понятным.

Эффективно использован принцип завоевателей: разделяй и властвуй. Бедных крестьян натравливали на богатых («кулаков»), как мироедов в крестьянстве. На уши пролетариату навесили лапшу о его ведущей роли в обществе, о диктатуре пролетариата. Что его главный виновник недостатка хлеба – кулак. И рабочие были главной силой продотрядов. После уничтожения эсеровской и меньшевистской партий крестьяне остались без политического руководства. И авторитет их наиболее развитой, самостоятельной части – «кулаков» – также был разрушен. А во всем этом хаосе властвовала военизированная, собранная в единый кулак так называемая большевистская партия, партия завоевателей власти, для которой такой хаос – манна небесная.

И они одержали победу и в войне с крестьянством, и в так называемой гражданской войне с белой армией, и с другими революционными партиями, и с церковью.

Победа большевиков в гражданской войне была одержана только потому, что крестьяне из двух зол выбрали одно. Они считали более опасными генералов – освободителей, как бы они снова не отняли (не понимая еще, что и большевики землю им отдавать тоже не собираются, вскоре отберут).

Поэтому они предпочитали не вступать в армии, особенно в белую. Но большевики успешно использовали крестьянскую молодежь – солдатскую массу в своих целях, не знавшую, что большевистские продотряды творят в их родных деревнях. Их активно привлекали в число солдатских депутатов Советов. Это уж потом солдатская крестьянская масса созрела против большевиков и устроила Кронштадтский мятеж. В братоубийственной (лучше так называть надо гражданскую войну) войне масштабы людских потерь трудно представить. Да и никто их не считал. По экспертным оценкам за 18–20 гг. погибло более 10 млн. человек. Это же армагеддон настоящий, в котором брат убивал брата по наущению сатаны. И что интересно: потери господствующих классов России были минимальными. Погибли в основном крестьяне в солдатских шинелях, что в Красной, что в Белой армии.

Крестьяне, остававшиеся в деревнях, терпеливо ждали, что большевики долго голода не выдержат. Видя бессмысленность своего труда, когда все его результаты отбирают, прекратили засевать основную площадь пашни, возделывая лишь столько, сколько нужно для себя. И просчитались снова. Большевики-то голод выдержали, изымая насильственным путем с каждым годом все больше хлеба в 1918-19 гг. – 110 млн. пудов, в 1919-20 гг. – 220, в 1920-21 гг. – 285 млн. пудов. А сборы зерна не росли: меньше засевалось, по погоде год на год не приходится (в Поволжье, как известно, один год хороший, другой – засуха). И в 1920 г. разразился небывалый голод в деревнях, вызванный не засухой, а действиями большевиков по отъему хлеба. И голод не в городах, а в деревнях! Доходило до людоедства. Я об этом впервые прочитал в 1986 г. в маленьком музее г. Новоузенска Саратовской области в подшивках газет за те годы. Это не голод, а голодомор, комсоветской властью устроенный (потом этот метод был взят на вооружение и неоднократно применялся). По экспертным оценкам жертвы голода составили более 5 млн. человек.

И в 1922 г. большевики сменили в отношении крестьян кнут на пряник, но конечно, временно. Прекратили войну с крестьянством. Хочешь не хочешь, а старые военные методы исчерпали себя. Получать хлеб по-старому было уже невозможно. Надо было изменять продовольственную политику. Попытка люмпенизировать крестьян путем организации совхозов также тогда провалилась. Крестьяне отвергали эту форму жизни как несоответствующую их обычаям и традиционному укладу, предполагающему большую их самостоятельность в ведении сельскохозяйственного производства.

Продразверстка была заменена продналогом. Крестьянству дали возможность подняться с колен. Наступил НЭП – новая экономическая политика.

Раздел об 1917–1922 гг. я писал не по фактам жизни моей деревни. Таких сведений у меня нет. Когда стал осмысливать, очевидцев уже не осталось. Материалы использовал исторические, книжные, но осмысливать их пришлось заново, проясняя забитую комерундой голову, к большому стыду своему, иногда сдирая засохшие повязки с незажившей еще раны. Благо появились во время перестройки и новые фактические данные.

О Вятской губернии тех лет я нашел только описание Г. Зиновьевым набега (другого слова не подберешь) на Сарапульский уезд. «Приехал отряд, человек 900: несколько десятков пришлось выкинуть, потому что оказались швалью, осталось 800 с небольшим… На волость оказалось 5–6 человек, являются она в волость, заводят знакомство с крестьянами, с бедняками, батраками, которые рассказывают им, где находится хлеб… Кулаки стоят здесь же и щелкают зубами, но не решаются ничего предпринять, потому что винтовки-то у наших есть… После этого рабочий – коммунист держит краткую речь: – Меня послали питерские рабочие, меня послала Советская власть, хлеба у нас нет, а у вас есть, и у вас его держат кулаки. Мы явились, чтобы организовать комитеты деревенской бедноты, чтобы собрать хлеб, часть оставить вам, часть двинуть в город, за это мы привезли вам ситец, подковы, гвозди, которые вы можете получить через ваши комитеты бедноты, а не по бешеным ценам от кулаков – лавочников. Кто хочет дать мирно – ладно, кто не хочет – пуля в лоб.

«…Вот так действуют наши коммунисты на местах (аплодисменты)». Выступление Г. Зиновьева перед Петроградским Советом.

* * *

Итак, к 1922 г. первый этап программы по уничтожению крестьянства закончился. Кампания была всесторонняя. Испробованы на практике все задуманные Лениным и его партией способы уничтожения «мелкобуржуазного», а потому «реакционного» класса, который ежечасно порождает капитализм в виде буржуазных фермеров Дании и Америки. Расстреляно или посажено значительное количество так называемых «кулаков». Осуществлен геноцид казаков, наиболее организованной части крестьянства. Ликвидированы партии эсеров и меньшевиков, которые поддерживали крестьян и представители которых были избраны крестьянами в Учредительное собрание.