О крестьянстве и религии. Раздумья, покаяние, итоги

Чем занимались братья, кроме землепашества, что позволило им, трудягам стать зажиточными, не знаю точно. Наверное, маслодельным и санным производством, требовавшим больших интеллектуальных и организационных усилий. Я хорошо знал их сестру Екатерину Филипповну Новикову (по мужу). Изменение фамилии и спасло ее и ее семью. Она была очень умная, рассудительная. Дружила с моей мамой. В 50х годах она уехала жить к сыну, Новикову Григорию Дмитричу, ответственному работнику ЦК КПСС, когда-то активному комсомольцу деревни, другу моего брата Михаила (они вместе учились в Яранске в семилетке и получили заразное большевистское политическое воспитание).

Самым богатым «кулаком» считался Вахрушев Иван Викторович. Его единственный в деревне кирпичный дом с львиными барельефами стоит до сих пор. Никто в нем не жил, иногда использовали для производственных нужд колхоза (молокоприемный пункт и т. д.). Иван Викторович со своими сыновьями Степаном и Андреем наладили весьма успешное кирпичное производство (колхоз было продолжил, но не осилил и бросил!). Иван Викторович был сослан и расстрелян. Сыновья, лишившись хозяйства, приютились в деревне. Степан жил у жены. Но по навету одного дурашливого (не хочу приводить его Ф.И.О.) жителя деревни (якобы Степан плохо отозвался о Сталине, когда тот надоел ему своим разговором о «вожде») был сразу арестован и увезен безвозвратно. Судя по дочери Степана Ивановича, внучке Ивана Викторовича (Нонне 1930, г. рожд.), получившей высшее медицинское образование в наших условиях, – эти кулаки были очень способные люди.

Андрей Иванович женился на Клаве из дер. Черное Озеро. Уехали всей семьей в Пермь. Их дети – дочери Саня, Маня, Нина и Галя живут до сих пор в Перми. Рассказывали мне, что кто-то из родственников Ивана Викторовича приезжал в постсоветское время в Тужу, но в деревню не поехал….

В многокомнатном добротном доме (в середине деревни, напротив «пожарки») «кулака» Вахрушева Федора Ефимовича, лишенного этого дома и всего имущества, поселились другие люди, а он, будучи уже в старческом возрасте, ослеп с горя и ютился, рассказывали мне, в сарае у добрых людей на другой улице (залогом).

Вахрушев Семен Платонович был раскулачен тоже уже в пожилом возрасте. Полагаю, его сын Дмитрий 1911 г. рождения, числится на памятной стеле деревни погибшим в ВОВ, но, естественно для комсоветов, в официальную книгу памяти он не включен. Дом Семена Платоновича наискось от нашего дома я хорошо знаю. Большой, высокий, на каменном фундаменте, с красивым крыльцом, с просторной оградой. Возле дома росла мощная, самая высокая ветла, на которой всегда гнездились грачи. Жили в доме Семена Платоновича другие люди. Сначала одни (я их не знаю), потом погорельцы (во время войны был большой пожар, сгорела за рекой 8 изб), вроде дальние наши родственники по бабушке, но главное, там жил мой друг Валентин (Валентинко), рано уехавший с матерью из деревни. Характер дома, его обустройство говорит о Семене Платоновиче как об очень серьезном хозяине.

Раскулачен был и Осип Кириллович Вахрушев, о котором очень уважительно пишет мой отец. Он также в этот период был уже старик. Владел кузницей, имел пасеку и т. д. Его сына Андриана Осиповича (дед моего лучшего друга детства Ванюрки) не репрессировали. Наверное, без кузнеца и кузницы деревня жить не могла, в какой бы коммунизированной или частнособственнической форме она ни была: ни инвентарь починить, ни лошадей подковать и т. д. Многочисленное семейство Андриана Осиповича осталось жить в домах Осипа Кирилловича. А его сын Александр Андрианович, по негласным разговорам, был в числе тех, кто чуть было не убил моего старшего брата Михаила, активного комсомольца в знаменитые 30е годы (нож прошел в каком-то сантиметре от сердца).

«Кулак» Вахрушев Макар (отчества я пока не узнал) в момент раскулачивания оказался также престарелым. А его сын Иван Макарович был признан подкулачником и получил «твердое задание» (на уровне разорения). Кстати, жена Ивана Макаровича – сестра мужа Екатерины Филипповны Дмитрия Сергеевича Новикова – Наталия Сергеевна. С сыном Ивана Макаровича Михаилом я был очень дружен, когда учился в семилетке. Он получил высшее образование и жил в Москве. Его старший брат Иван трудился преподавателем в военном училище. С Иваном Макаровичем, как пишет мой отец, они помирились лишь на старости!

Интенсивно и вдохновенно поработали в период НЭПа братья Новиковы Алексей и Павел Ивановичи. Их дома не сохранились, но рассказывают, были украшением деревни. Они, как и Иван Викторович, наладили кирпичное производство. Павла Ивановича, служившего до НЭПа на «Авроре» лишь лишили нажитого имущества и прав, но оставили ему жизнь. Его потомки, работники одного из заводов Нижнего Новгорода, в постсоветский период, по данным прессы, через суд получили какое-то вознаграждение за нанесенный семье Павла Ивановича ущерб. А Алексей Иванович был сослан и расстрелян.

Лишенный имущества и прав Новиков Михаил Митрофанович был сослан безвозвратно в дальние края. В его большом доме довольно аккуратно обшитом тесом, жили другие люди. Младший брат Михаила Тимофей, живший рядом с ним, был признан «подкулачником». Из-за непомерных заданий семья Тимофея вскорости покинула деревню. А в доме в мои годы жили другие люди. Сын «кулака» Михаила Митрофановича – Николай Михайлович с 1925 г. рождения погиб в 1943 г. и включен в книгу памяти.

Владелец, прекрасной (по рассказам) пасеки Новиков Гаврил Михайлович, живший недалеко от Митрофановичей был раскулачен. Его конфискованную пасеку коммуна (как пишет мой отец) выкупила у государства. Сын Гаврила Михайловича – Николай Гаврилович (1904–1941 гг.) погиб на фронте, но в книгу памяти не включен. О судьбе самого Гаврилы Михайловича сведений не имею.

Список «подкулачников» открывает Колосов Александр Ивольевич. Это мой дедушка по отцу. Как я уже писал, его как старшего сына в семье Иволия Василисковича готовили солдаты на 25 лет службы: учили общим наукам в церковно-приходской школе и специальности портного. Но на сборном пункте в уездном городе Яранске он оказался лишним. Это хорошо вроде бы, но в деревенской общине как будущему рекруту царской армии, которому полагалось государственное иждивение, не полагалось ни земельной ни имущественной доли. Как быть? Выручила специальность. Стал зарабатывать и хорошо как портной. Его швейной машинкой «Зингер» и через 50 лет пользовались мои родители. (Дедушка умер лет за 5–6 до моего рождения, поэтому все сведения о нем со слов моих братьев, родителей и других жителей деревни).

Как относительно других грамотного, жители деревни выбрали дедушку старостой. По рассказам, именно при нем была построена часовня, крест с которой сбрасывал мой брат Михаил (с другими комсомольцами). В мое время в ней (о чем не говорили тогда, а я и не догадывался) был магазин с водкой, солью и спичками. Основательный дом дедушки был отвезен на постройку клуба колхоза и до сих пор используется эта часть клуба: контора колхоза, библиотека и т. п. Как это же происходило – не знаю. Об этом, я узнал только в последние годы. В семье нашей об этом не говорили. Не исключаю версии, что это сделал отец, чтоб обезопасить себя, да и спасти дедушку от раскулачивания. Вообще как происходили взаимоотношения моих близких родственников – отца – комактивиста и дедушки – бывшего старорежимного старосты – не знаю. Дедушка был преклонного возраста, это его и спасло. Он вскоре умер. Через какое-то время и отца исключили из партии, и он отошел от флагманской роли в социализации деревни, правда, оставаясь, как он пишет, беспартийным большевиком. То, что он это пишет чистосердечно, я не сомневаюсь, так как на двуличие он был не способен.

Дедушка, по воспоминаниям моего брата Николая «крепко держался за денежку», в отличие от моего отца, отдававшего, отрывая от многодетной семьи, зерно на посев коммунских земель, когда «коммунары» все проели и разбежались.

Сейчас некоторые умники (Кончаловский «Андрон») сетуют, что российские крестьяне, в отличие от европейских, не ценили деньги, такой, мол, у них менталитет. Настоящие крестьяне ценили деньги всегда, как и все люди. И не только, чтоб лучше питаться, одеваться. А как инструмент, с помощью которого дело можно развить. И деньги крестьяне знали только заработанные руками или головой, смекалкой. «Пролетарский писатель» А.М. Пешков героем считал проматывающего деньги Челкаша, а не скаредного крестьянина, копившего по привычке даже украденные деньги.

Это комсоветы вырастили малохольных иждивенцев, ждущих от правителя, правительства подачку. Поэтому я с глубоким уважением гляжу не дедушку, с единственной фотографии, а он сурово, но с хитрецой смотрит на меня до сих пор.

В списке «подкулачников» – в основном младшие братья или сыновья «кулаков», а также молодые, сноровистые, с потенциальной возможностью разбогатеть по своей сметливости, старательности, по наследованию выгодной специализации от предков. «Подкулачников» не расстреливали, не ссылали (наверное, специально комсоветами лицемерно придуманный способ для замазывания отчетности, хоть графа – не расстрел, а люди исчезали и в этом случае безвозвратно), не конфисковывали имущество. Им давали такое твердое задание (поэтому еще их называли «твердозаданцы») по сдаче продукции государству и налогам, что или бросай крестьянствование или вступай в колхоз (если тебя примут), отдавая лошадей, скот, машины. И никакой самостоятельности. Вот так и не иначе.

Многих из списка я знал.

У братьев Новиковых Алексея и Александра Савватеевичей, исключительно скромных, с доброй улыбкой в глазах, абсолютно непьющих, были золотые руки. Алексей Савватеевич лучше всех в деревне катал (валял) валенки. Александр Савватеевич был наделен способностью к техническому изобретательству. Только у него был колодец с необычным деревянным шестеренчатым механизмом подъема воды. В колхоз он не вступил, а работал в Пачинской МТС. Каждый день ходил туда пешком (8 км) и обратно (8 км). У Алексея Савватеевича сын погиб в ВОВ. С его внуком Леней (Грунин – по матери) я сидел на одной парте в 1 и 2 классах. Маленький, смирный как девочка, не дрался, не баловался. Как он устроился в этой жестокой жизни, не знаю? У Александра Савватеевича все трое детей (2 дочки и 1 сын) получили образование, кто педагогическое, кто медицинское и, конечно, своевременно уехали из деревни. Его жена Васса в колхозе не работала. И как-то и на улице особенно не появлялась. Ее сестра, бывшая монахиня Паша обслуживала по церковному обряду в избах хозяев всех жителей деревни – крещение, отпевание и т. д. Помню в засуху 1946 (или 47?) года она устроила молебен у зернового поля колхоза (по желанию колхозников, конечно). Весь народ, в том числе и мы ребятня, были там. Секретарь парторганизации И.Д. Колосов разгонял, запрещал молиться, но народ не отступился. Надо отдать должное Ивану Дмитричу, что он не сообщил никуда, иначе бы Паше не поздоровилось.

Вообще все Савватеевичи отличались трудолюбием, трудоспособностью, скромностью, высокими моральными качествами.

Новиков Аким Михайлович, основатель большой самостоятельной и состоятельной семьи, о которой я уже писал, в частности, (о сыне Максиме и внучках) был отнесен к подкулачникам, так как организовал, можно назвать, цех по производству саней, сох, грабель, вил и другого крестьянского инвентаря. Этот «цех», лучше сказать остатки использовали и в колхозе, но затухли без личной заинтересованности и ответственности.

«Подкулачники» братья Колосовы Михаил и Максим Харитоновичи (их добротные дома еще долго стояли в мое время) построили мельницы (ветряную и паровую) и маслобойный завод, которыми худо-бедно еще пользовались мы все в колхозное время. Братьев я уже не знал, но их потомков знаю прекрасно. Петр, Елена и Иван Максимовичи. Об Иване я расскажу позже. У Петра Максимовича был необычный дом, стоял к улице безокошечной стеной, все было закрыто от постороннего глаза. Его женой была дочь Андриана Осиповича, внучка Осипа Кирилловича (хозяев кузницы) – вот как все переплелось. С детьми Елены Максимовны я рос и мужал. Особенно мне нравился Семен, уехавший после флотской службы в Краснодарский край.

«Подкулачник» Новиков Иван Моисеевич (1898 г. рождения) погиб в бою под Витебском в 1944 г. Мимо его светлого, обшитого тесом дома в верхнем конце я проходил тысячи раз. В нем одиноко жила его вдова «Катя Мосина», как звали ее в деревне, добрая, работящая женщина.

О «подкулачниках» Вахрушеве Иване Макаровиче (сыне «кулака») и Новикове Тимофее Митрофановиче (брате «кулака») я уже писал. У Тимофея Митрофановича, кстати, было прозвище «евангелист». Наверное, за особую религиозность. Да, были основания у людей самостоятельных быть особыми.

«Подкулачник» Шатов Иван Парамонович (1903 г. рождения) скончался в госпитале Волгоградской области в 1943 г. (с формулировкой в «Книге памяти» – «умер от болезни»). Его трех дочерей, скромных, работящих, спокойных, красивых, круглолицых, с большими умными голубыми глазами, я хорошо знаю. С младшей Анной вместе учился с 1 по 7 класс. У Анастасии (Таси), жены Вахрушева Петра Емельяновича, мы неоднократно ночевали во время приездов на родину в последние годы, когда близких родственников у меня в деревне не осталось. Тася, много лет (до пенсии) работавшая дояркой, очень заинтересованно и с глубоким пониманием разговаривала со мной о реформах, о новой жизни. Сейчас осталась одна, Петр Емельянович, фронтовик израненный, умер. Их сын, образованный, живет в Кирове. Часто навещает мать. Но жить в деревню он, конечно, не приедет… Анна с семьей живет в Туже.

«Подкулачник» Колосов Дмитрий Федорович, полагаю, брат Колосова Ивана Федоровича, жившего в мои годы возле конторы в добротном доме.

«Подкулачник» Машкин Иван Федорович, уже старый в мои годы, жил на отшибе возле Колосовского озера. Возможно, несколько нелюдимый, но плохого о нем ничего сказать нельзя. Дом его, прочно сработанный твердо стоял и без хозяев уже в 90-е годы.

О «подкулачниках» Куликове Василии Дмитриевиче и Шатове Михаиле Трофимовиче никаких сведений у меня, к глубокому сожалению, нет. Наверное, они уехали из деревни вскорости после получения «твердых заданий».

Итак, о большинстве, «кулаков» и «подкулачников» мне удалось собрать абсолютно достоверные материалы, которые неопровержимо свидетельствуют, что это самые находчивые, трудолюбивые и трудоспособные, сметливые, предприимчивые, самостоятельные российские крестьяне, определявшие тогда естественный прогресс экономики, а тем самым и жизни в нашей деревне Вынур. Определяли бы и дальше его на многие годы. Они – ее цвет. Из них получились бы отличные фермеры не хуже европейских.

Эти «кулаки» и «подкулачники» были те крестьяне, ради которых проводились Столыпинские реформы. Они были свободными, настоящими крестьянами, которым не надо было давать указания, планы, программы. Они знали, куда идти, как работать эффективно и прибыльно. Им не нужна лицемерная «помощь». Им нужно было немного: собственная земля, полное право на распоряжение продукцией своего труда, не мешать им жить и работать.

Все, что они имели – произвели сами с помощью своих рук, ног и головы. Не воровством государственного или какого-либо другого имущества. Не убийствами, не шулерством. Сами придумывали, организовывали и возводили мельницы, маслобойные и кирпичные заводы, цеха по производству сельхозинвентаря, кузницы, осваивали прядильное, ткацкое, швейное, пимокатное, кожевенное дела. Чтоб быть независимым от «любимого» государственного бюрократического аппарата. [На этих предприятиях могли зарабатывать на жизнь те крестьяне, которые в силу своих личных качеств не могли (а часть и не хотела брать на себя «лишнюю» обузу – легче ж на печке сидеть всю зиму) самостоятельно организовать свое дело, да и жизнь]. Им некогда было пьянствовать – и днем и ночью, летом, осенью, зимой и весной на них лежала ответственность за свое дело, за свое нажитое добро, за обеспечение своей семьи. Они знали веками, что ни от кого нельзя ждать помощи. Это они придумали: на Бога надейся, а сам не плошай. И, считали, конечно, что ни на какое химерное коммунистическое общество надеяться нельзя, просто несерьезно это.

Вот поэтому комсоветы оторвали от земли и выбросили на обочину жизни этих лучших крестьян, крепко стоявших на земле и не признававших химер. Да, и химера эта была придумана для обмана, чтоб получить власть над обманутыми людьми. Ведь легче управлять рабами, чем свободными самостоятельными гражданами. И комсоветская элита, вещая о всеобщем счастье, жестоко расправилась с деятельной активной частью крестьян, а остальную часть, согнав в первобытную общину – колхоз, превратила снова в рабов, освободив их …от конкретной ответственности за организацию крестьянского дела, да и жизни. Сказали туда, пошел туда, сказали обратно – пошел обратно. Голова не болит, думать по – серьезному, на перспективу тем более, не надо. Хорошо так жить? Легко. Песни пой, веселись, а поесть надо – власть даст. Красота – да и только? Но понятной эта красота стала позднее, когда наступило похмелье от радости коммунской жизни, когда было проедено и профукано нажитое и купленное у государства (иногда подаренное) конфискованное имущество «кулаков».

Основная (середняцкая) масса крестьян не осуждала раскулачивание (во всяком случае, не препятствовала этому процессу), видимо, надеясь, что их не тронут, что всякое и раньше бывало, потом стихало, а уцелевшие (самые умные?) продолжали жить да поживать. Но они глубоко ошиблись на этот раз.

Даже помещики, владевшие крестьянами как рабами, и феодальное российское государство с атавистическими признаками рабовладельческого даже не помышляли о ликвидации крестьянства как класса, потому что оно было фундаментной, корневой частью такого общества, без которой не будет их красивой жизни. (Да и в любом другом обществе, пока не найдена технология получения продовольствия, альтернативная сельскому хозяйству).

В химерном учении марксизма – ленинизма совсем по иному рассматривалось крестьянство – как реакционный класс, порождающий капитализм, так как постоянно стремится улучшить жизнь и стать богатым и самостоятельным. Для него не нужны рукамиводители со своими поучениями. А по комсхеме все люди – винтики механизма, кроме главного рукамиводителя, превращенного в кумира (бога на земле). При этом механизме – армия рукамиводителей, стоящих по всем его цепям, но в сторонке, без ответственности за конкретные результаты, на безопасном расстоянии от скрежещущих зубьев.

Одним словом, крестьянство в обычном своем виде по комучению не нужно, опасно и является главным препятствием для победы социализма. Не только «кулаки и подкулачники». Их как голову гидры нужно было ликвидировать первыми. Что и было успешно осуществлено комсоветами.

Хочу обратить внимание на общую оценку картины проведенного мероприятия, пожалуй, уникального в человеческой истории. Повторюсь, но скажу, что только мы додумались в результате революции уничтожить крестьянство – основу этноса. Мировой рекорд по глупости.

В обществе деревни ли, страны ли, земли ли всей очень разные индивидуумы, чаще противоположных качеств и устремлений. И мирная жизнь в обществе удерживается только потому, что найден паритет интересов этих индивидуумов, позволяющий существовать каждому из них. Живи сам и дай жить другому – вот кратко кодекс этого существования. Это очень хрупкий мир, но только поддерживая его, возможно существование человека на земле.

Завоеватели использовали метод "разделяй и властвуй" и завоевывали другие народы. Но временно. Всегда, проанализируйте всю историю, всегда временно. Судьба всех завоеваний в конечном счете, долго ли, коротко ли кончалось крахом – поражением ли самого завоевателя, или его потомков. Но главное при этом – гибель или оскудение того народа, который пошел за завоевателем.

Разрушать деревенский мир, крестьянское общество не отважился никто. Даже татары, понимая, что богатство, необходимое им, создается не князьями, а заскорузлыми руками крестьян, живших в убогих жилищах. Они ввели строгий учет крестьян, для полноты выплаты дани.

Вот теперь подумайте и решите, как назвать большевиков и их идеологию – комучение, если для завоевания власти и ее охраны они пошли на этот «храбрый» или отчаянный, или бессмысленный поступок? Они, по-моему, завоеватели жесточайшие, но очень неумные, не заглядывающие в будущее, не понимающие реальную философию человеческой жизни и уроки истории. Они одновременно величайшие мизантропы – человеконенавистники, раз пошли на разрушение фундамента жизни собственного народа ради своих куцых корыстных недалеких интересов – повластвовать над собственным народом, превратив его в раба, лицемерно вещая о всеобщем счастье человечества.

Объединенная в колхозы крестьянская масса, одурманенная словесными причитаниями о счастливой свободной колхозной жизни, думала и в этой форме хозяйствования быть хозяином своей жизни, коллективно, но самостоятельно решать свои общие вопросы ведения дел. Когда пахать, сеять и убирать, когда продать и по какой цене продукцию своего коллективного труда. Но партия направила для руководства колхозами «Давыдовых». Стране нужен был хлеб, как можно больше и дешевле, а лучше бесплатный. Нужно было развивать военную промышленность, содержать огромную армию. Нужна валюта. Хлеб на экспорт – вот и валюта. Нефти и газа тогда не было.

Не получив хлеб сразу, в первый год после коллективизации (не все Давыдовы бессердечны, как пишет мой отец, и в Вынуре присланный председатель не стал выгребать зерно, пожалел крестьян – колхозников, за что был снят немедленно). Чтоб показать, кто в доме хозяин, а кто раб, для учебы крестьян – колхозников было применено испытанное средство из ленинского арсенала – голодомор. За годы свободной жизни во время НЭПа, крестьяне в эйфории забыли о нем. Председателями были назначены проверенные «выгребатели». В последующие годы выгребли весь хлеб. И разразился голодомор 1932–1933 гг. Опять до людоедства. И если голодомор 1921–1922 гг. позволил большевикам под корень подрубить церковь, то это голодомор был устроен для того, чтобы сломить свободолюбивый дух оставшегося после раскулачивания крестьянства, чтобы уже кооперированное (колхозное) крестьянство окончательно поработить, превратить в люмпена, в пролетариат, в самого бесправного винтика комсоветсткого механизма. И провозгласить, радостно потирая руки: социализм построен! А чтобы новообразованные рабы не вольничали и не могли (как в царское время) убежать из колхозной деревни, осуществили паспортизацию населения. Но! Выдали паспорта всем жителям городов и сел, кроме колхозного крестьянства. Одновременно ввели в городах режим прописки горожан. Прибывающим же в город нужно было иметь паспорт и разрешение на прописку. Все, умирай с голоду, но никуда не уедешь, Наказ был строгий: следить, чтоб никакой беспаспортный в городе и селе не оказался.

Я не могу описать реалии того времени в моей деревне Вынур, так как родился, слава Богу, в 1938 г., когда и репрессии 1937 г. уже заканчивались! Но мой брат Николай (был, к моему глубокому сожалению, преданный поклонник Сталина) в своих воспоминаниях написал о предвоенных 30х годах: «жили уже хорошо, ну только если года два траву ели, не больше».

Заканчивая описание первых страшных этапов уничтожения крестьянства, хочу подчеркнуть, что коллективизация и репрессии против так называемых «кулаков» и «подкулачников» (а не самом деле лучшей части крестьянства), – не сталинский замысел – придумка, а основная стратегическая задача (цель) Ленина и созданной им партии большевиков. Что и как надо сделать – все было придумано и апробировано Лениным. Но тогда час не приспел. Не хватало кадров и материальной базы для осуществления таких грандиозных репрессий против своего же народа. Нужно было душу народа освободить от религии (опиума как выражался Ленин) и вбить туда дурман коммунистический. С помощью комсоветской школы, комсомола, комсоветской интеллигенции, особенно писателей – инженеров душ человеческих. Загнать на дальние задворки уцелевших служителей церкви, подыскивая и утверждая ее иерархов в партийных органах. Да и партию надо было очистить от много думающих, сомневающихся, сделать ее единым отрядом до гроба преданных бойцов.

Верный продолжатель и реализатор диавольского плана, Сталин, которого отличала лишь неприкрытая жестокость и лобовые методы, писал после победоносной войны с крестьянством: «…Это дело мы начали еще во время Октябрьского переворота [Как он правильно называет так называемую «Октябрьскую революцию! – Л.К.]. Что партия предвидела необходимость колхозов и совхозов еще тогда, – в этом не может быть никакого сомнения». Пишет не в сверхсекретных записочках членам политбюро, а в постановлениях и докладах на конференциях и съездах. В январе страшного для деревни 1933 г. Сталин в докладе «О работе в деревне» раскрыл большевистские «карты»: «…единоличник сам должен был заботиться о своем хозяйстве… Колхоз не есть единоличное хозяйство… Центр тяжести ответственности за ведение хозяйства переместился теперь от отдельных крестьян на руководство колхозами…Крестьяне тут ни причем… Мы стоим у власти, мы располагаем средствами государства, мы призваны руководить колхозами и мы должны нести ответственность за работу в деревне». Вот тебе и на, а говорили и говорим до сих пор: все кругом колхозное, все кругом мое. А все, оказывается, принадлежало партии.