Новый Завет Политической Экономии. Благая Весть Капитализма и Коммунизма в Информационную Эру

Тип 3. "Общественная собственность".

Этот тип связи означает, что несколько конкретных физических лиц имеют все права собственности на S, пропорционально их долям в общественном соглашении о собственности, за исключением некоторых прав, описанных в этом же соглашении или в приложении к нему.

Общественное соглашение составляется как правило один раз на длительное время, и может быть изменено при наличии воли к тому у достаточного большой доли собственников (от 50 до 90% и более).

Приложение к соглашению описывает права и обязанности третьих лиц, пользующихся общественной собственностью (например для ведения бизнеса).

Тут имеется ввиду, что источником общественной собственности будет общественный бюджет, который может быть вложен в любой бизнес-проект и далее любым образом превращён в здания, сооружения, оборудование и всё прочее, необходимое для его функционирования. И всем этим имуществом проекта будет обладать бизнес только по праву ограниченного пользования.

Пусть юристы меня поправят, а я ещё раз выскажусь об идеях, должных быть заложенными в юридическую систему новой экономики, касающихся права собственности и методов ведения бизнеса.

Я бы хотел, чтобы в НЭС всё и всегда принадлежало конкретным людям, а не абстрактным юридическим лицам, или "всему обществу", или "государству". Все блага – то есть все деньги, все вещи и все природные ресурсы. Иначе возникает слишком много возможностей для коррупции, воровства и так далее, то есть для несправедливого извлечения личной выгоды из благ, принадлежащих другим.

Как примерно это оформить юридически – описано выше, возможно неполно и даже не совсем грамотно.

Вот и хорошо, ведь потенциал НЭС так велик, что его хватит на озадачивание многих и многих специалистов, профессиональных экономистов, юристов, управленцев и так далее. Я же всего лишь футуролог с образованием физика и программиста. :)

Что интересно, в НЭС успешные бизнесмены будут чем-то похожи на нынешних эффективных топ-менеджеров, которые не имеют доли собственности в бизнесе, но тем не менее полностью управляют его работой за зарплату.

Ведь в НЭС имущество любой более-менее крупной фирмы будет находится в общественной собственности, так как денег (ЧТ) ни у какой ограниченной группы учредителей не хватит на её финансирование.

И ещё один штрих.

Все фирмы в НЭС можно было бы назвать ОООО (или 4О), что значит "Общество с Очень Ограниченной Ответственностью" :) – ещё меньшей, чем у корпораций старой ЭС.

Потому что эти 4О вообще никогда не будут возвращать кредиты, выданные им из общественного бюджета.

(Хотя на самом деле ответственность будет, и немалая. Ваш будущий Успех сильно зависит от того, как будет работать ваш бизнес. Если вы пустите кредит на ветер, то люди опустят ваш Успех ниже плинтуса. И наоборот.)

Р.3.2.18. Философия истории, марксизм и НЭС.

Как известно (см. напр. [Л.158.]) существует несколько основных подходов к структурированию и изучению истории – формационный, цивилизационный и мир-системный.

Если во главу угла поставить экономический интерес (а это де-факто основной мотив для дельности большинства людей, см. Примечание к разделу), то мы должны использовать марксистскую теорию общественно-экономических формаций, которые отличаются друг от друга способом производства (то есть сочетанием производительных сил и производственных отношений), среди которых выделяют первобытный коммунизм, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую формации.

Однако я выдвигаю гипотезу о том, что эта теория Маркса и его последователей не полна.

Можно ли расширить марксистскую теорию формаций по части способов производства? Я допускаю, что в будущем на этот вопрос можно будет ответить более взвешенно.

А сейчас у меня есть другая идея расширения теории марксистской версии философии истории.

И я бы сказал, что это расширение – расширение более высокого уровня, поскольку оно вводит новую категорию меры, благодаря которой все пять формаций можно поместить в одно подмножество множества более высокого порядка сложности.

Итак, идея.

Существует несколько групп общественно-экономических формаций, которые отличаются друг от друга возможностью и способом измерения и распределения результатов как экономических , так и любых других действий людей.

Первая группа формаций использует первый способ, который измеряет и распределяет только результаты экономической деятельности людей (блага). Для этого используются обычные ("одномерные") деньги, назовём их деньги-1D.

Количество любых благ этим способом пересчитывается в денежный эквивалент – одно число, и распределяется пропорционально наличию этого денежного эквивалента (одного числа) у потребителей благ.

Все известные в марксизме формации используют первый способ и таким образом попадают в первую группу формаций.

Только коммунистическая формация несколько выбивается из этой группы, и не случайно.

На сегодня нет ни одного исторического примера, когда большая группа людей (многие миллионы) длительное время (несколько поколений) жила бы при коммунизме.

Поэтому мы не знаем, возможно ли построение коммунизма при наличии экономики, использующей деньги-1D.

Вы скажете, что при коммунизме денег не будет.

Может быть их и не будет – в кошельках людей.

Но производство и потребление невозможно без планирования, учёта и контроля, хотя бы и в масштабах государства. Поэтому даже при коммунизме должны быть учтены все или почти все случаи производства и потребления благ, и этот учёт невозможен без наличия всеобщего эквивалента этих благ – то есть – денег.

На практике было несколько попыток создать коммунистическое общество, в котором не было денег (или они были заменены на суррогаты – талоны или трудодни). Но все они были неудачными: "почти" коммунистическое общество или целиком погибало, или деньги в нём появлялись опять.

Как я писал ранее, по моему мнению и СССР погиб (в том числе) по причине того, что у нас не была введена более прогрессивная экономическая система, не использующая деньги-1D.

(Кроме того, насколько мне известно, в марксистской теории не раскрываются вопросы ни о способе распределения дефицита, ни о структуре власти при коммунизме. См. напр. [Л.146.] стр. 312.)

Первая группа формаций, использующих старую экономическую систему, – это как бы "Ветхий Завет Политической Экономики".

(А её пророк Маркс – это Моисей. Но после него грядёт Мухаммад.:)

Вторая группа формаций использует второй способ, который измеряет и распределяет результаты и экономической, и любой другой деятельности людей. Для этого используются "двумерные" деньги (Часы Труда, Успех), назовём их деньги-2D.

(Кроме двумерных денег в этой группе формаций возникает также и двумерная собственность, возможно ограниченная исключительно сферой бизнеса – см. Р.3.2.9. Но оставим на будущее анализ влияния этого факта на пост-марксистскую теорию…)

Ко второй группе также могут быть отнесены несколько общественно-экономических формаций. Это индивидуалистическая НЭС, смешанная НЭС и коллективистская НЭС (которые можно условно назвать Капитал-Коммунизмом, Новым Социализмом и Коммуно-Капитализмом, или то же самое в обратном порядке).

По-видимому Коммунизм (коллективистская НЭС) может существовать как устойчивая общественно-экономическая формация только во второй группе формаций.

На практике это будет возможно только в экономике с высочайшим уровнем автоматизации, которая обеспечит такое большое количество и дешевизну практически любых благ, что о ЧТ-компоненте денег-2D можно будет забыть (но только с точки зрения индивидуального потребления).

Однако компонент Успех по прежнему будет играть роль важнейшего механизма распределения "дефицита", в частности и особенно – при выборе проектов для общественного финансирования.

Как видно, внутренняя структура первой и второй группы формаций достаточно сильно различается, ведь вторая группа формаций может появиться только в информационную эру, когда оцифровать становится возможно не только затраты труда на производство товаров и услуг, но и отношение людей к любым событиям в их жизни (то есть "измерить" эмоции).

Поэтому во вторую группу могут попасть только самые передовые формации из первой группы – капитализм и коммунизм.

2D деньги с неизбежностью порождают 2D экономику, имеющую две оси координат – коллективистскую (Часы Труда) и индивидуалистскую (Успех).

"Чистый" капитализм располагается по оси Успех, а "чистый" коммунизм (или лучше сказать коммунитаризм?) располагается по оси ЧТ.

НЭС же располагается по всей двумерной плоскости (ЧТ, Успех) и способна адаптироваться ко всему спектру общественных идеологий, сочетающих в любых пропорциях эти два крайних случая.

Теперь нам легче понять, в чём корень проблем любых старых одномерных экономик: в них сложная двумерная картина общественных отношений проецируется на единственную ось координат, уничтожая степень свободы, расположенную по другой оси.

Коллективисты уничтожают индивидуализм и наоборот, индивидуалисты уничтожают коллективизм. И они никогда не смогут договорится любой одномерной экономике, вместо этого они будут уничтожать друг друга.

Но всё же мир возможен – в 2D экономике, в НЭС.

Также очень важно, что в 2D экономике будут работать обе теории стоимости.

Проекция экономических координат любого блага на ось ЧТ будет отражать его ценность на основе "Трудовой теории стоимости" [Л.142.], причём полное отсутствие прибыли в ЧТ ликвидирует также и "Проблему трансформации" [Л.148.], не решаемую в марксистской политэкономии.

А проекция экономических координат любого блага на ось Успех будет отражать его ценность в соответствии с "Теорией предельной полезности" [Л.143.].

Это позволит людям самых разных профессий получать более справедливое вознаграждение за свой труд, и по форме, и по содержанию.

Например, автор небольшого, но прекрасного и всем известного стихотворения в старой экономике сможет заработать на нём только гроши (но при капитализме он сможет монетизировать свою известность, например рекламируя прохладительные напитки), а в новой экономике он будет иметь за счёт своего стихотворения вполне нормальный доход (в виде премии за Успех).

Кстати, термин "2D экономика" (или "двумерная экономика") с недавних пор стал появляться в интернете по самым разным поводам (см. напр. [Л.149.]). Довольно близкое по смыслу к вышеописанному его применение было анонсировано в неудачной попытке монетизации лайков при помощи криптовалюты Likecoin, см. [Л.141.].

А в книге Бернара Лиетара (см. [Л.164.] стр. 338) описаны кредитные карты Herocard [Л.298.], которые появились в 1998 году в Миннеаполисе и содержали в себе сразу две валюты – USD (доллары США) и CSD (Community Service Dollars – "доллары службы обществу").

Рискну выдвинуть и ещё одно предположение.

Возможно когда-нибудь возникнет ещё одна группа формаций, отличающихся от первых двух ещё чем-то важным. Например – возможностью "оцифровки" отношений власти.

Для этого можно было бы использовать "трёхмерные" деньги (Часы Труда, Успех, Власть).

P.S.

"Экономический интерес" может лежать не только в основе практической деятельности большинства людей, но возможно и шире. По-видимому, он может быть охарактеризован как важный мотив даже при восприятии музыки.

Если базироваться на информационной теории эмоций Симонова [Л.150.], то можно сделать вывод, что так называемые утилитарные эмоции (положительные – радость и отрицательные – печаль), характеризующие степень достижения цели или удовлетворения потребности субъекта, можно поставить в зависимость от получаемой им информации. Если на основе этой информации можно прогнозировать увеличение его целевой функции (приближение к цели), то эмоции будут положительные, и наоборот.

В работе [Л.151.] мной было показано, что эмоции печали и радости, передаваемые мажорными и минорными музыкальными аккордами, могут быть непосредственно связаны с этой теорией. Если говорить на простом языке, то мажорный аккорд может содержать информацию об увеличении количества благ (о приобретении), а минорный аккорд – об уменьшении их (о потере).

Таким образом, в значительном числе музыкальных произведений (написанных в мажорном или минорном ладу) могут быть закодированы явления экономические (прибыль или убыток).

(Однако существуют аккорды и лады множества других типов, и они порождают другие типы эмоций – эстетические, интеллектуальные, не сводимые к утилитарным. Таким образом музыка более сложного характера не имеет "экономических" коннотаций, свойственных только простым мажорным и минорным аккордам и мелодиям.)

P.P.S.

Если обобщить концепцию "классов" и их "борьбы", то следует использовать не экономические отношения между людьми, а шире – любые отношения власти. Потому что "диктатором" может быть не только владелец частной фирмы ("средств производства"), но и военачальник, и партийный босс.

Место государства (или сообщества людей) на шкале общественного прогресса или регресса зависит от того, что могут и что не могут сделать те, которые "сверху" над теми, которые "снизу". А также зависимость этих прав и запретов от дистанции властвования и подчинения.

И наоборот.

Таким образом, IMHO у марксизма недостаточно полный взгляд на структуру общества.

В любом обществе существует относительно малая "властвующая элита" и управляемые ею "широкие народные массы". Это и есть обобщённые классы-антагонисты. Ибо элита тем или иным способом всегда навязывает свою волю массам, при помощи слов и/или физической силы.

И противоречия тут не узкие – "производительные силы" vc "производственные отношения", а широкие – "общественные силы" vc "общественные отношения". То есть между желаниями общества и его законами, между народными массами и властными структурами.

Если же подняться над классами внутри одного государства или сообщества на уровень межгосударственного взаимодействия, на уровень "столкновения цивилизаций", то можно назвать два супер-класса.

Это коллективисты и индивидуалисты.

Мирное сосуществование разных народов в одном государстве возможно только до тех пор, пока подавляющее большинство людей каждого из этих народов (и их элита, и массы) принадлежат к одному супер-классу.

Если же в каком-то из народов начинается фазовый переход от одного супер-класса в другой, то это вызывает беспорядки, приводящие или к гражданской войне, или к выходу данного народа из общего государства.

По-видимому это случай Украины.

Другой вариант – когда такой переход начинается только в одном из классов (как правило – в элите, за исключением диктаторских режимов). Тогда в результате гражданской войны или элита, или народ (что более вероятно) – побеждают. В последнем случае народ уничтожает старую элиту и создаёт новую.

Это 1917 год в России. И, возможно, это 2020 год в Белоруссии.

При постепенном движении в сторону научно-технического, экономического и культурного прогресса в общественном сознании происходит постепенная смена коллективистских установок на индивидуалистские.

В свете данного процесса тезис Сталина "об обострении классовой борьбы по мере продвижения социализма вперёд" – верен.

Потому что массы становятся всё более индивидуалистскими (в них появляется и укрепляется "мелкобуржуазное мышление", стремление к личному успеху, но не к общественному), а элита остаётся на коллективистских позициях. И чтобы удержать народ в рамках "марксизма-ленинизма" элите приходится всё сильнее бороться против новых "внутренних врагов" этой постепенно устаревающей идеологии.

Что читать: [Л.80.], [Л.87.], [Л.141.], [Л.142.], [Л.143.], [Л.146.], [Л.148.], [Л.149.], [Л.150.], [Л.151.], [Л.158.], [Л.164.]

Р.3.2.19. Культурные и другие автономии Успеха.

В данном разделе используется только собственный Успех1.

В разделе Р.3.2.8. были описаны "кибер-преступники", которые ставят лайки только "своим" и дизлайки "чужим", получая таким образом конкурентное преимущество – увеличение своего Успеха и уменьшение чужого.

Однако подобное поведение может быть характерно не только для ограниченного числа сговорившихся жуликов, но и для больших групп "нормальных" людей, которые тем не менее сильно отличаются по своей культуре, морали, идеологии, религии, образованию или другим аспектам жизни от представителей других групп (или от "граждан мира", которые как правило придерживаются более универсальных и широких взглядов).

Можно назвать подобные группы людей "Культурными автономиями" (кратко – автономиями), а общество из всех людей – "миром".

Люди из разных автономий могут совершенно по разному оценивать одни и те же события, товары и услуги (или игнорировать их).

Характерный пример – мясоеды и вегетарианцы, или, скажем, представители разной сексуальной ориентации.

В принципе даже биологический пол уже делит людей на две существенно разные половины по многим аспектам жизни, хотим мы этого или нет.

Если в одной автономии некто X может иметь очень высокий авторитет, а некто Y – очень низкий, то в другой автономии всё может быть наоборот.

Однако Успех X и Успех Y в мире фиксированы.

Как нам "справедливо" ранжировать их?

Для этого нужно дополнить НЭС, обеспечив каждой автономии комфортное сосуществование и с миром, и с другими автономиями.

В НЭС каждая хоть сколько-нибудь влиятельная или многочисленная группа людей должна иметь право образовывать свою отдельную Культурную автономию. Начиная от поклонников какого-либо вида искусства или спорта (и даже музыкальной группы или футбольной команды) и кончая правом наций на самоопределение.

Каждая автономия должна подчиняться минимальному числу общих правил, а в остальном может иметь различия.

Самое важное общее правило – одинаковые функции ЧТ-компонента денег, одинаковые алгоритмы распределения дефицита (однако параметры этих алгоритмов могут варьироваться).

Самое важное различие – локализация Успеха.

Успех каждого человека определяется из всех оценок, полученных им от всех других людей мира.

Локальный Успех (лок-Успех) каждого человека для культурной автономии X определяется из всех оценок только тех людей, которые являются членами автономии X.

При взаимодействии людей в пределах автономии X вместо Успеха используется лок-Успех-X (локализованный в X).

(Таким образом, не член автономии, попадая в автономию будет обладать там локальным Успехом, даруемым ему только от членов автономии.)

Чтобы применить эти правила надо определить членство и пределы автономии.

Членом автономии может быть любой человек, принятый в автономию остальными её членами по правилам автономии, при этом он остаётся членом мира.

Некоторые автономии могут допускать одновременное членство в некоторых других автономиях. В этом случае определяются доли, в которых делится членство одного человека во всех его автономиях (а сумма всех этих долей равна 1).

Вклад человека в определение лок-Успеха и в бюджет каждой автономии будет пропорционален соответствующим долям.

Пределы автономии определяются территорией любых объектов, принадлежащих членам или арендуемых членами автономии.

Одновременные члены нескольких автономий сами определяют, к каким конкретным автономиям относятся принадлежащие или арендуемые ими объекты.

Бюджет автономии состоит из некоторой части бюджета мира, определённого из налогов, внесённых в бюджет мира членами автономии. Например из 10% … 50% бюджета мира, в зависимости от типа автономии, согласно коллективному договору автономии с миром.

В некоторых случаях эта доля может достигать 100% и более, то есть бюджет автономии может получать дотации из бюджета мира (например для сохранения каких-то вымирающих культур).

Бюджет автономии используется для конкурсного финансирования проектов членов автономии с применением лок-Успеха.

Кроме того, из этого же бюджета членам автономии могут выплачиваться дополнительные премии за лок-Успех.

То есть фактически, множество автономий будут самостоятельно управлять своей экономикой. Это особенно важно для сильно идеологизированных автономий, например религиозных или, скажем, марксистских, но не только. Марксисты или анархисты разного толка в своих автономиях смогут попытаться построить несколько вариантов более-менее ортодоксального коммунизма или анархизма.

Вышеописанная функциональность культурных автономий может применяться и в такой важной сфере, как наука.

Например, можно создать профессиональную автономию (или академию) "физико-математических наук" (АФМН) и определять квалификацию учёных не при помощи научных степеней или индексов цитирования их работ, а при помощи их показателей лок-Успеха среди членов АФМН (а место Нобелевских премий займут премии за лок-Успех).

Кстати, обычное цитирование научной статьи это по сути и есть Лайк за неё. Но для определения лок-Успеха нам нужно знать "вес" всех подобных лайков. Этот вес можно примерно определить по затратам ЧТ на исследования, результатом которых стала статья.

В данном случае вместо обычного лок-Успеха следует определять "ограниченный локальный Успех" – это лок-Успех по ограниченному набору кейсов, в число которых должно попадать только то, что непосредственно относится к профессиональной деятельности членов автономии (профессиональные статьи, доклады, дискуссии и т.п.).

По-видимому для членства в научных обществах будет важен не только лок-Успех – как экономический показатель стоимости успешных исследований, но и Качество лок-Успеха (см. Р.3.2.2.) – как показатель относительной доли успешных исследований среди всех.

Нечто похожее уже делается во многих профессиональных интернет-сообществах. Например на известном сайте [Л.154.] "невзвешенный" Успех называется Кармой, от величины которой зависят права автора.

Что читать: [Л.3.], [Л.154.]

Р.3.2.20. Воспитание морали и правовая система.

В "старые добрые времена" кое-где уровень правонарушений был достаточно низким, по крайней мере в обществах, основанных на строгом религиозном воспитании с пелёнок. Продавец мог накинуть платок на витрину с бриллиантами и уйти на вечернюю молитву, даже не закрыв лавку на ключ. Если за кражу кому-то отрубают руку – она впредь не потянется за чужим…

Однако в наше время в этом смысле почти перестала работать и религия, и семья, и школа. Общество тратит огромные средства на содержание правоохранительных органов, но люди всё равно портят жизнь другим там, где эти органы малоэффективны. И существует масса ситуаций, когда никакой закон тебе не поможет уберечься от морального ущерба из-за поведения других людей (или их "домашних животных", громко лающих или гадящих на улице). Отсутствие воспитания и уважения казалось бы не исправить ничем…

Но нет!

Я считаю, что НЭС поможет нам решить большинство этих проблем. "Обучение с подкреплением" должно работать не только в детстве, но и во взрослой жизни.

Если почти каждый ваш поступок, наносящий материальный или моральный ущерб другим людям, будет соответствующим образом оцениваться (дизлайками), то вы довольно быстро сообразите, что вам не выгодно портить жизнь другим.

Ведь "удовольствие" от хамства и хулиганства будет довольно быстро проходить, а вот понижение Успеха останется надолго и вызовет ощутимые потери в качестве повседневной жизни.

Обратное тоже справедливо. Почти любое общественно-полезное действие будет поощряться ростом Успеха и качества жизни.

Таким образом, каждый человек будет постоянно получать соответствующие "импульсы воспитания" которые будут подтягивать его моральный облик к общепринятому уровню (а возможно и выше – к уровню высокой нравственности).

Ведь в отличии от права работать, появляющегося только при совершеннолетии, право иметь Успех должно возникать с момента рождения (или даже зачатия)!