Метресса Ланс

Проснулась в самый разгар дня. Умылась из лужицы в каменной ямке. Съела еще пару лепешек с ложкой медовой смеси из горшка. Перебрала ночную добычу, лепешки и два колобка байбап разделила на четыре кучки, завернув каждую в кусок ткани. И принялась дорабатывать свою одежду.

Из рубашки купца решила сделать халат ханьфу. Не столько шить надо, сколько резать. Раскрой простейший. Два прямоугольных полотнища, по ширине бедер, разрез переднего полотна посередине, практически прямая горловина сзади и треугольный вырез спереди. Рукава – два прямоугольника, никакого сложного кроя плеча и проймы. Идеальный покрой для меня. И я разобрала рубашку купца, оставив нетронутым только плечевой шов. Длину халата сделала примерно до колена. Оставила два боковых разреза. Рукава выкроила из лишней ткани полочки и спинки рубашки, оставив отпоротые рукава и отрезанный подол рубашки про запас. В общем мешок мой изрядно пополнился отрезками ткани. Порты и рубаха были сделаны из мягкой ткани, видимо считались нательным бельем, материал или лен, или крапива с вплетенной тонкой шерстяной ниткой. Цвет ткани серо-бежевый, натуральный, в прошлой жизни любители этнических нарядов обзавидовались бы. Шерсть из мотка была черная с белыми вкраплениями. Так что мои штаны на лямках были даже с некоторой долей изыска. Серобежевая ткань отделанная вывязанной черно пестрой каймой. Мой ханьфу тоже в таком же стиле: та же ткань и шерстяные нитки. Ручной труд для кого то может показаться трудным и долгим. Но по сути мне нужно было обвязать крючком около четырех метров кромки и швов. Не такая уж трудная задача, особенно если не придумывать сложных узлов и рисунков. А я не придумывала. Просто прокол ткани в сантиметре от края, протаскивание петли нитки наверх, пропуск в петлю нитки и снова прокол. Сшивала полотнища тоже так же, только по изнанке. На лицевой стороне внутренние швы обзавелись пунктирной линией из черных ниток, края ворота, рукавов и низ халата – черной каймой. В районе талии я привязала несколько петель из тканевого шнура, хотя обычно такой вот ханьфу подвязывался длинным широким поясом с завязками, по нашему кушаком. Пояс, заменяющий кушак я тоже скроила, но это был не совсем пояс. Это был самый настоящий башлык. Если знать, как его делать, то эта шапка с шарфом проста в изготовлении. И может служить шапкой, сумкой, поясом и шарфом. Универсальный предмет. Я составила из обрезков длинную в два моих охвата полоску ткани шириной примерно двадцать сантиметров, к концам привязала шнур-завязку. Измерила окружность головы и вырезала из остатков штанины, которую вчера вечером сделала накидкой два квадрата, со стороной равной обхвату головы. Разрезала оба квадрата по диагонали. Затем соединила крючком сначала два треугольника со стороны прямого угла, получив равнобедренный треугольник. Сложив поясной отрезок пополам, нашла середину и к ней привязала треугольник длинной стороной. Два других треугольника соединила снова короткой стороной оставив незакрепленными пять сантиметров у длинной стороны. Затем треугольник с разрезом наложила на пришитый к поясу и скрепила внешние стороны треугольников. У меня получился кулек, одной стороной закрепленный на ремне. Надевать это надо было так: середину пояса с кульком приладить к боку. Длинные полоски перехлестнуть на талии и тонким шнурком завязать сбоку, где болтался как сумка, треугольный капюшон – карман.

Закончила я портняжные дела, когда солнце начало клониться к горизонту.

В результате у меня получились штаны на лямках, рубашка-халат ханьфу, подпоясанная кушаком с треугольным карманом. На теле я так и таскала накрученный отрез, так как никакой нательной рубашки не было. На ногах портянки, две портянки в запасе, в которые сейчас были завернуты две порции еды. Запас пополнился остатками кусочков ткани от рубашки, одной брючиной, нетронутой вышитой женской рубашкой, сильно похудевшим мотком шерсти, и потертым кожаным плащем. В плаще кстати не было рукавов, просто прорези для рук.

Я осмотрела свою одежду, подумав решила завтрашним днем сшить из отреза брючины и обрезков ткани нательную короткую рубашку. Еще хотелось перешить чуни, сделать трусы или шорты, нашить несколько караманов, переделать вещмешок, обзавестись другой обувью, огнивом или чем то подобным для розжига огня, котелком, ножом, а еще попутчиками. Хотелось найти компанию, где меня не будут пытать о моем прошлом и дадут мне знания об этом мире.

Этим вечером я снова не взяла весь свой скарб, оставив в гнезде горшок, монисто, украденный плащ, женскую рубашку, чуни и завернутые в портянки лепешки. А вот свой крючок захватила вниз. Решила пойти к кузнецу, посмотреть, что он умеет делать и может быть выторговать себе изготовление инструмента.

Волосы заплела в косу на затылке и две косички на висках, как пейсы у раввинов, и завязала прическу как банданой обрезком ткани. Большинство мальчишек имели длинные волосы, или перевязанные в хвост, или заплетенные в косы, или прижатые кожаным ремешком. Длинной волос гордились. Я уже вчера поняла, что длинные волосы это визитная карточка свободного человека. У некоторых мужчин были выбриты виски и затылки, но с макушки свисали длинные космы. Как правило такие мужчины походили на воинов. Да и правда, в бою космы должны мешать, ведь за них и схватить можно противника. Может потому и гордились, что длина отражала истинное боевое величие воина. Волосы на голове есть – в битвах не проигрывал.

За день людской лагерь прирос новыми путешественникам. Обозы, ожидающие переправы, уже располагались за выделенными для скота загонами. Так что я не боялась привлечь внимание, как новый человечек, в странной одежде. В общем моя одежда была удобной, аккуратной и в местном стиле. Волосы длинные. Лицо умытое, выражение я надела уверенного в себе мальчишки, который путешествует не в первый раз и не один.

Торговля уже сворачивалась, над стоянками тянулись дымки и запахи, намекающие, что всех путешественников скоро ждет ужин. Но я успела пройтись вдоль импровизированных прилавков, рассмотреть чем народ торгует, и увидеть несколько местных монет. Монеты были разные – квадратные, круглые и овальные, увидела вместо денег несколько кабошонов, один раз в руке хорошо одетого воина увидела желтенькую монетку, почти как мое монисто. Но так как торговля подходила к концу, я не успела понять, как определяется ценность монет.

Успела я заглянуть в кузню. Она стояла возле самого частокола. Обычный уличный навес, сложенный кирпичный горн, куча угля, рядом с кузней стоял небольшой рубленый дом, куда сейчас двое парнишек перетаскивали инструменты, рядом стоял еще один навес, загон для скота, стойло в котором топталась лохматая лошадь. Все хозяйство кузнеца было огорожено изгородью из жердей. А рядом с загоном лежала огромная лохматая серая псина, с отрезанными ушами. Я повисла на заборе из жердей, присоединившись к пятерке мальчишек, которые жадно следили за тем, как большой подкачанный парень бьет по раскаленному куску железа огромным молотом, а не менее здоровый седой мужик постукивает маленьким молоточком. Несколько раз заготовку снимали с наковальни и совали в большую глиняную емкость с жидкостью. Потом снова грели до красна в горне и снова стучали. Смотреть за этой работой можно было вечно, но солнце село, и кузнецы, в последний раз постучав заготовку, ушли в дом, на их место пришел коротко стриженный раб, погнал нас с забора, закрывая ворота двора кузни. Я, как и мальчишки, отбежала от забора, но не ушла. Раб приташил две корзины с углем, и уселся на чурбан. Видимо горн надо топить всю ночь, чтобы он не остывал. Из дома ему и псине вынес миску подросток. Больше смотреть тут было нечего и я снова пошла бродить между стоянками, рассматривать людей, прислушиваться к говору и приглядывать, где можно поживиться едой и полезными мелочами.

Речь была разной, какие то звуки мне были знакомы, где то я уже улавливала знакомые слова: айнур, байбап, батор, сяй. Постояла у импровизированной сцены, где сначала на струнных инструментах играли двое мужчин, и тянули какую то нудную мелодию, но что интересно публика периодически смеялась над словами. Видимо это был аналог каких то местных частушек или баллад. Я прошла от самой крепости почти до конца лагеря, в том числе туда, где только только остановились новые обозы. Никто на меня внимания не обращал. Где то почти в самом конце этого людского скопища, я вдруг уловила знакомые слова, при чем поняла их не так, как байбап, а как совершенно понятную речь. Да-да, в голове все слова, что говорили люди понимались по русски, снаружи звучало это как помесь славянского наречия с окающими гласными и в то же время мягкими “хе”, но в целом было понятно, о чем говорят. Говорили на этом языке две женщины и мужчина. Я прислушалась, и тут поняла, что это никакой не русский. В моем мозгу слова складывались в образы, а уже я их переводила на русский. Такс, я прямо уникальное ходячее пособие по изучению человека. Вот прямо надо все исследовать и записывать! Жаль, что пока ни с кем из ученых умов открытиями не поделиться.

Женщина сказала:

– Тхеиа орукхеме хета – а я поняла это как – бабушка, похлебку налить?

Так вот кто был родней или сородичем моего нынешнего тела. Ну что ж, я могу хотя бы начать говорить. Осталось только потренироваться. И я, присев за колесом из возка, стала прислушиваться к говору и пытаться шептать сказанные слова. Работа внутри головы была странная, тройное сочетание: "входящий звук, образ, мысленное обозначение на русском". Сложно, все равно, что оказаться на уроке иностранного языка в школе, только самоучитель внутри головы. Вот так то товарищи писатели о попаданцах. Ответьте ка мне на вопрос, внутри черепушки в нейронных сетях образы и звуки состыковываются на уровне тела, а я тогда где и главное чем думаю? Прямо впору ударится в религию. Выходит что я, это вообще где, где эти все знания находятся? И как тогда я и то тело взаимодействуем? От этой онлайн работы переводчиком внутри своей головы, она разболелась. И захотелось есть. И я не нашла ничего лучше, чем выползти из под телеги и подойти к костру соплеменников моего нынешнего тела, и сказать на их языке:

– Вкусной еды, богатого урожая. – всплыло местное пожелание доброго вечера.

Мне неожиданно радостно ответили, пригласили присесть к огню, налили в мою чашку узвара типа компота, выдали пару пресных лепешек. А потом перемежая свой рассказ о себе вопросами ко мне, начали расспрашивать.

Эти люди ехали из государства Тонарин на свою родину, в провинцию Кхелау. Услышав это знакомое название как раз из игры Междумирья, я прямо вздрогнула. Ну вот, Бетти накаркала, это точно девятый мир. Народность там живет соткхелы, если перекладывать на мой прошлый мир, это такие местные сербы. Южные так сказать славяне. Хотя тут славян нет, тут есть бактхелы. Многоликие белые люди, живущие от севера до юга, кормящиеся в основном с земледелия и ремесел, основывающиеся что то вроде городов государств, с наследными кнёцхами. В общем я перевела это на русский так, этой части мира, где я сейчас находилась титульная нация местные ткхелы, пока свободные земледельцы и ремесленники, которые управляются наследной управленческой элитой. Кнецх – и титул, и должность, и территориально образование. Из наших реалий ближе всего сочетание князь или герцог, губернатор, и область которой он управляет. Кроме этих представителей административно управленческого персонала есть еще силовики военные, этих зовут по местному дагр, руководит воинами главный, агадарг, а начальника конного отряда называют дагртаг. Сломаешь язык с их кнецхами, ткхецами. По звучанию язык походил на немецкой, для переводчика было непривычно, но мой язык справлялся, а я в своей голове обозвала первых князьями, а военачальников пехотой и драгунами. Кстати лошадей называли фар, и фану и всякие фанни, фарнига. Это значит конь, лошадь, жеребенок или бешенный страшный косячный жеребец.

Я со своей стороны рассказала, что путешествую с мастером, не уточняя каким именно, а то еще попаду впросак, к которому меня определил отец, чтобы я значит познал искусство мастера и ума набрался. Мастер мой не из ктхелов, а иной народности, и едим мы значит пока по пути в Кхелау, но потом дальше на юг, познавать тонкости ремесла. Такой рассказ как ни странно у моих новых знакомых не вызвал удивления. Впрочем, отрабатывая девятый мир я проходила как то такой вариант, и легенду знала, с поправкой на язык конечно, географию. Женщина помоложе, была женой мужчины, а бабушка, ее свекровью. Молодуху звали Гайнара, в переводе опять на русский, Искорка, причем слово гай, обозначало еще искру магического дара у человека. Имя, которое дали Гайнаре родители, конечно не дало женщине магический дар, но считалось приносящим удачу. Искорка рассмотрев мою одежду спросила:

– Твой мастер не из айнур родом? Одежда их племени.

Я разочаровывать женщину не стала, кивнув, мол айнур – мастер. Ну и та вздохнув, продолжила:

– Байбап едите сплошной, да?

Сказала она так печально, что прямо в моих глаза статус шариков байбап упал на уровень лапши из бичпакетов. И, еще раз вздохнув, женщина поднялась в кибитку и чем то там зашуршала. Затем вышла и протянула мне несколько узелков. Я так поняла, это мне к байбапу довесок, чтоб значит я не страдала от ужасного общепита айнуров. Наелась я вкусного у их очага, и наслушалась, пополнив свои навыки в разговорной речи, а котомку едой. Когда совсем стало неприлично сидеть у костра, и ночь плотно вступила в права, я засобиралась, ссылаясь, что айнур мастер меня потеряет, хотя он сегодня пьян и песни поет. Мои собеседники заулыбались, нудные бряканья струнных и странные куплеты айнуров разносились далеко. Видимо всех окружающих эти песни в печенках достали, а вокальные таланты айнуров были чемто вроде присказки, типа нашего "медведь на ухо наступил", или "скрипит как пила". Но айнуров такое отношение к их вокалу не смущало, и кстати видимо под градус и другие народы с удовольствием тянули местной “ой-ой”. Так что мое нежелание тащиться к моему мастеру неведомых искусств айнуру, непонятно звать его как, мои собеседники поняли правильно. И тут перед самым расставанием меня удивила бабка, она прихватила мою ладонь, и похлопывая по ней сверху, проговорила что то типа:

– ученик мастера гай, то есть будущий маг, не сочти за дерзость, когда будешь идти мимо Кхелау, загляни в дом гончара тау Хайдара, мы рады будем твоей искре у нашего очага.

Короче бабка признала во мне будущего мага, у которого есть некая искра дара, и который по статусу намного круче чем ее сын гончар, не какой нибудь ваятель горшков, а тау, то есть старший в гильдии мастеров глины. Я выдала веживое:

– тхеиа, мутхемара гай нур – в переводе вежливое: "бабушка, я радостно освещу ваш дом искрой своего сердца".

И эта замечательная конструкция взялась напрямую из моей памяти тела, без участия моей непонятно где живущей сути. Что-то типа условного рефлекса, когда вам говорят "спасибо", вы не задумываясь говорите – "пожалуйста".

Спала я под знакомым колесом арбы, у все тех же уже знакомых веселых айнуров. В диалог не вступала, но выданный байбап припрятала в мешок вместе с подношениями Гайнары.

Этот день не только закончился победой над одеждой и обретением нового облика, но и экспресс обучением языку, и новым знаниям. Решила утром понаблюдать за торгом и наведаться к кузнецу. Надо было обзавестись самым необходимым инструментом.

И я снова была счастлива, так как благодарное за еду, безопасность и тепло тело, подбросило эндорфинов в кровь.

Глава 3

В свое тайное убежище под елью утром я все таки навестила. Проснувшись с первыми лучами солнца убежала в лес, в основном по нужде. Знаете чем большое скопление людей всегда пахнет? Нет, не дымом костров, а туалетом. У переправы были оборудовано несколько отхожих мест. Люди ими пользовались, убирали и приводили в порядок территорию рабы. Но кроме туалетов люди бегали по кустам, оставляли свои метки прямо у палаток, и у телег так, что к вечеру второго дня наткнутся на неожиданный “подарок” и запачкать обувь можно было не только лошадиным навозом или коровьими лепешками. Это несмотря на то, что скотину надо было ставить в отведенных местах, а ранним утром по лагерю ходили рабы и собирали отходы в мешки. Местный вариант ватерклозета меня не обрадовал, опять брезгливость и знание, что микромир существует. Я решила добавить к своей экипировке еще и мешочек с белым мхом и найти листьями вместо туалетной бумаги и приобрести небольшую лопатку, если повезет. Эх, не встретилось мне на базарных развалах вчера ни одной универсальной саперной лопатки, а она бы мне пригодилась.

Утром, сбегав к себе под елку, снова перебрав добытую еду, я отправилась на рынок. Мне нужна была обувь по ноге, какой то нож посерьезней, бутылка или фляга под воду, котелок, огниво, соль, какая то крупа и снасти. А еще нужны были наконечники для стрел, крючки для ловли рыбы, спицы, чтоб и прическу заколоть, и как инструмент использовать, и вот крючок для вязания. На обмен у меня были две монисты.

Сначала я отправилась в кузню, там уже шла работа, привели подковывать двух лошадей. Одна пока стояла привязанная к ограде, а второй занимался раб. Кузнец же сидел рядом с навесом и пока потягивал из пиалы сяй. Его помощники таскали под навес инструмент, расставляли на большом столе-прилавке кузнечные изделия. Молотобоец доводил вчерашний клинок до ума. Один из пареньков крутил барабан с точильным камнем, а мощный помощник кузнеца прижимал к местной шлифовальной машинке лезвие клинка.

Я с важным видом прошла к прилавку и стала рассматривать, что предлагал к продаже мастер. Наконечники для стрел, самые разные ножи, какие то приспособы из трех колец, цепь, гвозди, кольца видимо для сбруи и упряжи, лемех для плуга, тяпки, косы, серпы и лопаты. Отдельно в коробке лежали иглы для шитья, расчистка для копыт, шило с проушиной, видимо для ремонта кожи, а еще настоящие рыболовные крючья. Самый мелкий из них был сантиметра два. Заинтересовали меня иглы, шило, ножи, рыболовные крючки, небольшая лопатка и самые настоящие ножницы.

Хозяин, видя мой интерес к его продукции, усмехался. Я делала скучающий вид, мол и не очень то твои штуковины хороши, много лучше видали. Наверное со стороны задранный нос мелкого пацаненка, которым я выглядела, смешил мужика с большим жизненным опытом. Но он включился в игру, а я не знала как начать торг, наконец спросила по ткхецки:

– Бхеатха гайнур истакха хой, ирме? – по русски это звучало примерно так – уважаемый мастер, светит ли искра дара в твоих творениях до сих пор (сейчас)? Девчонка, занимавшая это тело видимо знала как надо начинать торг.

Кузнец ответил ритуальную фразу:

– Ирме гайнур, маткхемара хой. – то есть До сих пор моя искра радостно светит для знатоков. Это он меня значит выделил из покупателей и повысил до знатока. А дальше мы начали торговаться.

Я показала ему одну монисту и стала объяснять, что мне конечно нравятся его крючки, ножи, лопаты, но надо мне, кроме шила, игл и ножа, еще сделать для моей тхеиа инструмент, который я по недосмотру потерял. Я показала ему сделанный мной из монисты и палки крючок. Он усмехаясь повертев его в руках, начал объяснять как долго ему придется работать, чтобы создать такой вот наконечник для крючка, и что это сложней, чем выковать меч или подковать лошадь. Я же выпячивала губу, и трындела ему, что я так уважаю свою тхеиа, что прямо пожертвовала монеткой, чтобы сделать ей любимый крючок. Итак мы гоняли по кругу раза три, договорившись о следующем: он делает мне к обеду два наконечника для крючков, две стальные спицы, в моей версии они стали шпильками для волос сестры, на концах шпилек должны быть шарики или овалы, а острые концы трехгранны и заточены. Не метательные ножи конечно, но сойдут, если что за оружие убийства. Еще я возьму в подарок любимой бабушке две иголки и шило, а для себя пару ножей, два крючка и пять наконечников для стрел. А так же он мне сделает небольшой нож вот с таким лезвием. Я чертила это лезвие на специально рассеянном песке тонкой заостренной палочкой, и добавила к заказу кривую иглу. На моем рисунке был скальпель обыкновенный и игла для шитья кожи. Не нержавейка конечно, но все, что нужно для хирурга. Мужик явно наслаждался торгом со мной, сошлись мы на двух монисто и на покореженной мной половинки с крючка. Кузнец был доволен, видимо в чем то я все таки проторговалась. Но мы хлопнули по рукам, и я оставила ему в задаток свой крючок и одну монисту.

Отправилась дальше искать что-то полезное на рынке. Гуляла и присматривалась, как люди торгуются, по чем что идет, сколько стоит мешочек соли, сколько стоит мука и крупа. В одном месте увидела фляжки, обшитые кожей, просил за нее мужик три квадратных монеты. Сколько в моей монисте таких монет я не знала, а спросить, так чтобы не надули было не укого. Но я запомнила торговца. Нашла я обувшика, верней скорняка. У него лежали ремни, упряжь, седла и пара ботинок, для привлечения внимания. Меня они привлекли. Правда ботинки были не на меня, на мужчину с крупной ногой, но так уж мне хотелось удобную обувь, что я снова вступила в торг:

– Ирме гайнур, маткхемара хой.

Я хотела прямо вот такие ботинки как у него, но на свою ногу, и чтоб подошва из двойной кожи. Мужик снова тарахтел, что такой товар будет делать несколько недель, закатывал глаза и просил две монеты. Тут меня прямо жаба начала есть, монет с монисто было всего двенадцать, три я уже потратила, этот просил еще две. Мое состояние прямо таяло на глазах. Но упрямец-скорняк никак не сбавлял цену, и я согласилась. Ну где еще я найду нормальную обувь по своей ноге? Мы снова стукнули по рукам, и я оставила в задаток монисту.

Ботинки как оказалось он мне сошьет завтра к вечеру. И кожа у него нашлась и заголовки для подошвы, и лекало стервец откуда то вытащил. И улыбался этот прохиндей шорник-скорняк очень довольно. И я снова осознала, что проторговалась.

Побродив еще по рынку, я поняла, что в моей желтой монисте, было десять тхе. Квадратных зелено черных монет. Нашла я котелок и огниво, и на эту утварь, вместе с флягой-бутылкой надо было потратить семь тхе. Еще на развалах я нашла мотки ниток, примерно такие же, как утащила у купца, только цвет другой, коричневый. Стоил один моток две тхе.

Определившись, что мне нужно и сколько на это нужно монет, я вернулась к елке, отрезала еще три монисты. Пообедала байбап и лепешками. И решила подумать как усовершенствовать свой рюкзак, нашить потайных карманов для всяких мелочей.

Решила к мешку пришить еще одно отделение, благо, что имея иглу, этот процесс будет намного проще, чем вязание крючком. К штанам на лямках пришить внутренний карман на груди. К ханьфу пришить еще один карман изнутри, в районе подмышки. Это были только размышления и мечты. И я банально убивала время рассматривая людской лагерь внизу, и попутно размышляя к кому бы мне прибиться, и куда держать путь. Мало кто захочет брать в обоз мальчика, путешествующего в одиночку. Пусть даже в нормальной одежде и экипированного для походной жизни. Где же мне такого попутчика найти? И кого? И куда? Решила, что вечером буду активно ходить между палатками и слушать куда люди идут. Поглядела на реку, уровень воды так и держался, но вчера мои соплеменники ктхелы рассуждали, что к вечеру следующего дня река начнет спадать. Утром скорей всего переправа начнет пропускать караваны. Не всех и не сразу, но через семь дней движение придет в норму. Поэтому, время у меня найти попутку всего восемь дней, включая сегодняшний.

Тут в лагере наметилось какое то движение. Конный отряд, чуть больше десятка всадников, довольно быстро скакал через лагерь к крепости. Крики с требованиями дать дорогу меня и привлекли. Это были воины, то есть драгфарги, лошади все рослые одной масти, одежда тоже одинаковая. Сразу видно – военные. В середине отряда в окружении рослых угрюмых мужиков ехало два пацана. А потом за ними к крепости подъехал шарабан в окружении еще шести всадников. Начальство приехало, вот и постой дали в крепости. Все такие важные, народ шугается от них. Я это событие отметила вскользь, и благополучно забыла, перебирая свои собственные проблемы в голове.

Когда приблизилось время принимать заказ у кузнеца, я отправилась вниз, прихватив три монисто. Решив, что одну разменяю, и куплю вожделенную флягу, соль, огниво и котелок.

Кузнец меня ждал, мы снова начали рассыпаться кружевом слов, я расхваливая работу, примеряя ножи, и щедро желая, чтобы искра его дара не угасала. Получила все из заказанного, и сверху еще один вязальный крючок-наконечник для моей любимой тхиеа, которая вырастила такого порядочного внука. К одному ножу в подарок кузнец подарил деревянные обвязанные кожаным шнуром ножны, и я заткнула нож за кушак, сложив остальное в свой заплечный мешок, тщательно обернув мелочевку куском ткани. И вот пока я раскладывала новое добро в мешке, к витрине кузнеца подлетел мальчишка. Он рассматривал поделки мастра, небрежно швыряя их, не произнес никаких ритуальных фраз, взял какой то ножик, и стал пристраивать его себе за пояс. Кузнец как-то весь позеленел, но ничего ему не сказал, а мальчишка, повернувшись к мастеру спиной прошел мимо меня и толкнул плечом. Мои скромные побрякушки зазвенели внутри мешка.