Слаще мёда. Как проповедовать Ветхий Завет

Кристофер Райт

Слаще мёда

Как проповедовать Ветхий Завет

Sweeter than Honey

© 2015 Christopher J. H. Wright

Originally published in English under the title Sweeter than Honey

This Russian edition is translated and published with permission from Langham Publishing.

Часть 1. Зачем проповедовать Ветхий Завет?

Глава 1. Так говорит Господь

Зачем утруждать себя подготовкой проповеди по Ветхому Завету? Большинство проповедников сознательно избегают этого. Во многих церквях год за годом звучат проповеди исключительно по Новому Завету с редкими вкраплениями из Книги Псалмов. Возможно, вы скажете: «Что здесь такого? Мы последователи Иисуса Христа, а о Нем говорится в Новом Завете. Там предостаточно тем для проповеди. Зачем нам искать что-то еще?» Нужно сказать, чтение Ветхого Завета – задача непростая. В нем много истории, которая полна незнакомых и неудобочитаемых имен. На его страницах много войн и насилия, и это нас тоже отталкивает.

А еще в Ветхом Завете упоминается множество странных ритуалов с жертвоприношениями и священниками, запреты на употребление в пищу определенных видов животных (и не только) и другие строгие правила, несоблюдение которых чревато суровыми наказаниями. Какое значение все эти древние обычаи имеют для нас сегодня? И потом, в центре внимания всегда оказывается один избранный народ, Израиль, что само по себе несправедливо по отношению к остальному миру. Кроме того, если все это происходило до пришествия Иисуса, разве в таком случае Ветхий Завет не устарел и не утратил своей значимости? Разумеется, в нем есть интересные истории, которые могли бы лечь в основу простой и ясной проповеди, а некоторые псалмы способны ободрить нас и укрепить нашу веру. Но в остальном попытки проповедовать по Ветхому Завету слишком утомительны для пастора и малопонятны для прихожан. Гораздо проще придерживаться того, что нам и так хорошо известно – Нового Завета.

Если вы рассуждаете именно так, позвольте сразу выделить три причины которые должны заставить вас хотя бы попытаться лучше понять Ветхий Завет и научиться по нему проповедовать.

Ветхий 3авет – дар Бога

Если бы вы получили личный подарок от президента вашей страны или другого важного лица, думаю, вы отнеслись бы к нему с большим вниманием, бережно сохраняя его. Возможно, вы бы даже поставили или повесили его на видном месте. Или представим, что вы сами преподнесли нечто особенное любимому человеку. Подарок очень дорогой, и вам пришлось годами копить на него деньги. А теперь представьте, что этот человек, едва взглянув на ваш дар, даже не потрудился до конца развернуть его. Он отложил его в сторону и вскоре совсем забыл о нем. Что бы вы почувствовали тогда? Во всей вселенной нет никого важнее Бога, и Он любит нас так сильно, что ради нашего спасения принес в жертву собственного Сына. И именно Он дал нам Библию, в том числе и ту ее часть, которую мы сегодня называем Ветхим Заветом. Как чувствует Себя Бог, когда мы отказываемся открывать большую часть Его подарка? Он Сам дал нам эти книги, о чем же говорит тогда наше упорное нежелание даже прикоснуться к ним?

Мы называем Библию Писанием и, разумеется, включаем в это понятие как Новый Завет, так и Ветхий. Но во времена Иисуса и Павла, говоря о Писании, люди имели в виду книги, которые теперь составляют Ветхий Завет. Для них Писание было величайшим даром Бога Своему народу (уступающим по значимости только Самому Господу Иисусу Христу). Они дорожили Писанием, с любовью изучая его и наставляя в нем своих детей.

Поэтому Павел не сомневался, что Тимофей, чья мать и бабка были еврейками, знал Писание (т. е. Ветхий Завет) с самого детства. Апостол призывал своего лучшего ученика тщательно изучать и проповедовать его. Говоря о «священных писаниях» и обо «всем Писании», Павел имел в виду весь Ветхий Завет. Прочитайте, что сказано здесь о Ветхом Завете и о тех причинах, по которым Тимофею надлежало его проповедовать.

«А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.

Итак, заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». (2 Тим. 3:14-4:2)

Прежде всего, Священные Писания (не будем забывать, что Павел имел в виду Ветхий Завет) ведут человека ко спасению верою во Христа Иисуса. Они готовят путь для Мессии Иисуса, свидетельствуя о том, что Бог, Который так часто спасал Свой народ в прошлом, в Иисусе даровал спасение всем народам земли. Павел знал это, потому что посвятил свою жизнь обращению людей к вере в Иисуса, опираясь на Ветхий Завет в качестве обоснования своей вести. И так, Ветхий Завет ни в коем случае нельзя считать устаревшим. Он возвещает спасение и указывает путь к Спасителю.

Кроме того, ветхозаветные Писания богодухновенны. Это слово часто трактуют как «вдохновлены Богом». Однако речь здесь идет не о том вдохновении, которое мы привыкли ассоциировать с созданием произведений искусства, музыкой великих композиторов или талантливой игрой в футбол. Хотя слова Ветхого Завета записаны обычными людьми, мало чем отличавшимися от нас, все это исходило из уст Самого Бога.

Представьте себе, что вы журналист, приглашенный на организованную правительством пресс-конференцию. Пресс-секретарь делает заявление, и у вас тут же возникает вопрос: «На какие источники вы ссылаетесь?» Вам отвечают, что заявление сделано непосредственно со слов президента (или премьер-министра). Иными словами, все сказанное подкреплено авторитетом президента, как если бы вы услышали это из его собственных уст. Вы уже не можете отнестись к этому без должного внимания.

Так же обстоит дело с Писанием – в том числе и с Ветхим Заветом. Мы читаем в нем именно то, что хотел сказать нам Бог. Поэтому он обладает непререкаемым авторитетом. Разумеется, нам по-прежнему важно знать, что означали эти слова для тех, кто первым услышал их, и что они означают для нас сегодня, а также определиться с тем, каков должен быть наш отклик на прочитанное. Это непросто, но в то же время необходимо и похвально, ведь каждое слово исходит от Самого Бога.

Наконец, Павел называет ветхозаветные писания полезными. Затем он перечисляет все то, чем Писание может быть полезно для нас («для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности»). Все это должно иметь место в церкви, чтобы помочь людям уже сейчас жить богоугодной жизнью. Вот почему за этим перечнем немедленно следует призыв к Тимофею проповедовать слово. Ветхий Завет не просто вел людей к вере и спасению во Христе в прошлом. Мы не можем отбросить его теперь, когда мы обратились ко Христу. Ни в коем случае. Он исходит от Бога и несет в себе авторитет Бога, а потому сохраняет свою актуальность для нас. Мы можем и должны обращаться к Ветхому Завету для научения и наставления на истинный путь – к чему и призывал Тимофея Павел. Повторюсь, нам предстоит разобраться, каким образом Ветхий Завет остается для нас актуальным. Разумеется, нам нет необходимости в точности выполнять все, о чем там говорится. Об этом мы скажем позднее. На данном этапе достаточно признать, что Ветхий Завет сохраняет свой авторитет (поскольку он дарован нам Богом) и актуальность (поскольку он полезен для христианина).

Ветхий Завет – основание веры

Случалось ли вам прийти на совещание в самом конце и попытаться высказаться на важную тему, оставшуюся в повестке дня? Вы понятия не имеете о том, что было сказано за последний час) но остальные участники беседы уже пришли к общему выводу на основании предшествовавшей дискуссии. Не зная, что происходило до вашего появления, вы можете неправильно истолковать сказанное кем-то в конце беседы. Собравшиеся же за столом слышали, что было сказано, и потому им нет необходимости повторяться. Все сказанное ранее воспринимается ими как должное. Но вас там не было. Возможно, вы много пропустили и теперь плохо понимаете, о чем речь, особенно если принятые ранее решения имеют большое значение.

Читая только Новый Завет, вы поступаете примерно так же, как человек, опоздавший на совещание и пропустивший как сами обсуждения, так и момент принятия важных решений. Дело в том, что Новому Завету предшествует все сказанное и сделанное Богом на страницах Ветхого Завета, и ему нет необходимости повторяться. Сюда входят и некоторые основополагающие истины библейской христианской веры. Вот лишь несколько важных ветхозаветных тем, которые в Новом Завете рассматриваются в контексте наших отношений с Христом.

Творение. Не только в первых главах Бытия, но и в других отрывках (в Псалмах и в некоторых пророческих писаниях) содержится истина об окружающем нас мире. Он не возник в результате случайного стечения обстоятельств. Вселенная – не иллюзия и не простое скопление атомов. Все сущее (кроме Бога) было создано и устроено единым живым Богом. Постоянно поддерживаемое Богом, принадлежащее Ему одному, творение непрестанно славит своего создателя. Бог любит все, что сотворил. Именно это возвещает Ветхий Завет и предполагает Новый.

Бог. Кого мы обозначаем словом Бог (или его эквивалентами на любом другом языке)? О Ком говорили авторы Нового Завета, используя греческое слово теос? Ответ может показаться очевидным, но это очень важный вопрос, поскольку в мире существует множество богов и не меньше понятий о Боге как в прошлом, так и в настоящем. Поэтому даже слова Иисус – Бог могут трактоваться неоднозначно, если мы не дадим четкого определения слову Бог. Такое определение, разумеется, не вызывало трудностей у авторов Нового Завета: под этим словом они подразумевали Бога, явившего Себя в Ветхом Завете, в истории, жизни и богослужении древнего Израиля. Они говорили о Боге, Чье имя обычно переводится как Господь. Им не было необходимости повторять неизмеримо глубокие откровения ветхозаветных писаний. Они уже знали их и Того, о Ком в них писали сами.

Посему Ветхий Завет необходимо изучать для познания истинного Бога – Того, с Кем мы встретились, когда Он жил среди нас в облике Иисуса Христа. Если мы этого не сделаем, мы рискуем ассоциировать Иисуса с искаженными представлениями о божестве, внушенными нам нашей культурой или религией.

Человек. Кто мы и что значит быть человеком? Именно в Ветхом Завете содержатся те основополагающие истины, которые нам необходимо знать о себе. Мы Божьи творения (не боги и не ангелы). Однако Бог создал нас по Своему образу и доверил нам власть над остальным творением, поручив заботиться о нем и не злоупотреблять своей властью.

Грех. Что случилось с миром? Всевозможные религии и философии предлагают самые разные ответы на этот вопрос. Ветхий Завет не оставляет сомнений в том, что человек восстал против своего творца. Мы не захотели довериться Его совершенной благости и предпочли непослушание. Ветхий Завет свидетельствует о том, как глубоко проник грех в наши души, распространив свое влияние на всю нашу личность, на каждое поколение и общество. Только до конца осознав глубину проблемы (благодаря Ветхому Завету), можно понять всю масштабность ее решения, дарованного Богом во Христе через Новый Завет.

Божий план. В Быт. 3-11 повествуется о том, что произошло с человеческим родом – с каждым отдельным человеком и каждым народом. Земля проклята, а народы рассеяны. В двенадцатой главе Книги Бытия говорится о Божьем плане решения этой проблемы. Призвание Авраама стало первым шагом к осуществлению великого плана искупления, раскрытого в полной мере в последующих книгах Библии. Господь обещал обратить проклятие в благословение. Он действовал через потомков Авраама, чтобы благословить все народы на земле и в конечном итоге восстановить все творение, создав новые небеса и новую землю (Ис. 65:17–25). Таков великий план божественного спасения мира (человека и природы), осуществленный Христом в Новом Завете. Новый Завет содержит окончательное решение проблемы, но ее глубину и масштабность Божьего обетования можно оценить лишь в свете Ветхого Завета. Мы сможем полнее и яснее понять евангелие, если впервые услышим его в Ветхом Завете.

Итак, изучение и проповедь по Ветхому Завету способствует лучшему пониманию основополагающих истин, которым Бог тысячи лет учил Свой народ, прежде чем послать в мир Своего Сына. Ограничивая себя чтением и проповедью Нового Завета, мы будто хотим жить на верхнем этаже дома, не имеющего основания и нижних этажей, или наслаждаться плодами дерева, лишенного корней и ствола.

Ветхий Завет – Библия Иисуса

Однако самой важной причиной, по которой нам следует знать Ветхий Завет, остается тот факт, что это и есть Библия, которую читал Иисус. Разумеется, мы читаем о Христе в Новом Завете. Но ведь Сам Иисус его и в руках не держал! Как уже отмечалось, для него Писанием были книги, составляющие наш Ветхий Завет. А их Иисус знал очень хорошо. Как и другие еврейские мальчики того времени, Он начал изучать их дома с Иосифом и Марией. К двенадцати годам Он разбирался в них так хорошо, что мог обсуждать их со взрослыми учителями в Иерусалимском Храме. Еврейские мальчишки во времена Иисуса заучивали наизусть целые книги Ветхого Завета. Если они обладали особыми способностями (как в случае с Иисусом), они запоминали целые разделы (Пятикнижие, пророческие писания), чтобы стать раввинами – учителями. Так называли и Иисуса. Он знал Писание не хуже, чем плотницкий инструмент.

Когда Иисус приступил к публичному служению после крещения в Иордане, Он на сорок дней один отправился в пустыню для подготовки к стоявшей перед Ним сложнейшей миссии. Что Он делал все это время? Когда сатана, искушая, предложил Ему избрать иной путь, нежели тот, который был угоден Отцу, Иисус трижды отвечал ему словами Писания. Все три фрагмента взяты из шестой и восьмой глав Второзакония. Возможно, Иисус размышлял над смыслом этой части Второзакония (Втор. 1-11) и ее особой значимости для Него Самого и для Его служения. Все следующие годы вплоть до распятия и после Своего воскресения Иисус подчеркивал непреложность исполнения Писания. Понимание им Самого Себя – Своей жизни, Своей миссии и Своего будущего – основывалось на Его прочтении Писания, Ветхого Завета.

Бывали ли вы когда-нибудь в Святой земле или, быть может, хотели побывать? Некоторые совершают паломничество, потому что надеются (как уверяют их рекламные брошюры туристических агентств) стать ближе к Иисусу, ступая по той же земле и любуясь холмами, которые видел Он, сидя на берегу Галилейского моря. Вне всякого сомнения, Библия оживает, когда есть возможность посетить места, где происходили описанные в ней события. По возможности, непременно побывайте там! Но чтобы по-настоящему узнать Иисуса, понять, что занимало Его мысли и двигало Им, есть лучший способ, чем поездка в Израиль (и гораздо более дешевый!): прочитайте Библию) которую читал Иисус – Ветхий Завет.

Именно ветхозаветные истории слушал Иисус, когда был ребенком, когда посещал синагогу и слушал учителей. Пророческие видения Ветхого Завета столетиями вселяли веру и надежду в Его народ. Благодаря этим книгам Иисус познал великий Божий замысел для Израиля, а затем и для всего мира. Эти слова навсегда определили Его личность и предназначение.

Разумеется, не следует забывать, что Иисус был Сыном Божьим, и с Отцом Его связывали самые непосредственные и близкие взаимоотношения. Несомненно, Он понимал Самого Себя и Свою миссию, обладая неким божественным сознанием. Однако Лука дважды напоминает нам, что Иисус рос, как всякий обычный ребенок, укрепляясь физически, интеллектуально и духовно (Лк. 2:40, 52). Думаю, это означало и совершенствование в познании Писания. Так или иначе, Он неизменно обращался к Ветхому Завету, объясняя Свои слова и поступки ученикам, помогая им понять значение Своей жизни, смерти и воскресения для Израиля и для всего мира – не только во время Своей земной жизни, но и после Своего воскресения (Лк. 24).

Итак, если так поступал Иисус, не должны ли мы последовать Его примеру? Проповедовать Христа так, как проповедовал Себя Он, – обращаясь к Ветхому Завету? В следующих двух главах мы увидим значимость Ветхого Завета для правильного понимания Иисуса. Он необходим, чтобы разобраться в истории и в обетовании, которое Он пришел исполнить. Он нужен нам, чтобы увидеть Иисуса и Его миссию Его собственными глазами.

Вопросы и задания

Что бы вы ответили человеку, который уверяет вас не утруждать себя чтением и проповедью по Ветхому Завету, говоря: «Мы, новозаветные христиане, знаем Иисуса и уже не нуждаемся в Ветхом Завете»?

Составьте краткий перечень основных христианских вероучений. О скольких из них говорится в Ветхом Завете? Чего бы мы не знали (или не понимали до конца), если бы у нас не было Ветхого Завета?

Подготовьте проповедь по 2 Тим. 3:14–16. Поясните, о каких писаниях говорит Павел. Расскажите, что он говорит об их происхождении, авторитетности, силе и полезности. Какова будет ваша главная мысль – к чему бы вы хотели призвать своих прихожан?

Глава 2. История и обещание

Им пришлось десять часов трястись в автобусе! Группа пасторов направлялась из Гуаякиля на тихоокеанском побережье Эквадора в столицу, город Кито, расположенный в горах на высоте 3000 метров. Они приехали в Кито для участия в семинаре, где я был одним из ведущих. Когда я узнал, какой трудный путь им пришлось проделать, мне захотелось провести свои занятия лучше, чем обычно, чтобы неудобства, которые они претерпели, оказались не напрасны!

Цепь пути

Представьте, что вы остановили их автобус где-то в дороге и спросили пассажиров: «Куда вы едете?» «В Кито», – ответили бы они весело или устало. Вы получили бы одинаковый ответ на свой вопрос, где бы вы ни остановили автобус – в начале пути, в середине или ближе к концу. У путешествия, с самого начала и до конца, была одна цель – Кито. Дорога петляла. Иногда им приходилось пускаться в объезд, а в потоке движения порой казалось, будто они вообще не движутся. Они, наверное, останавливались, чтобы отдохнуть и полюбоваться видами. Где-то дорогу преграждали горные обвалы или другие препятствия, и им приходилось поворачивать назад в поисках другого пути. Но что бы ни случалось, каким бы долгим и трудным не было их путешествие, цель оставалась прежней. И в конце концов они до нее добрались. Эта цель и была окончанием их пути.

Ветхий Завет – это путешествие, которое ведет к конкретной цели, и эта цель – Иисус Христос. Путешествие это было долгим, с неожиданными поворотами и остановками, после которых странники снова отправлялись в путь. Их странствие часто прерывалось, их подстерегали бесчисленные опасности и коварные злодеи. Путешественников было куда больше, чем уместилось бы в автобус, а пройденный ими путь был куда длиннее, чем дорога из Гуаякиля в Кито. И занял он не десять часов, а двадцать веков! Этот путь стал историей целого народа – Израиля – отображенной на фоне истории многих других народов. И где бы вы ни очутились на этом пути – в начале, в середине или ближе к концу – направление будет прежним. Это история о том, как Бог вел Божий народ на встречу с Божьим Мессией, Иисусом из Назарета. Таково неизменное направление их движения. Иисус и есть цель пути. История Ветхого Завета находит свое завершение в Иисусе.

Вы когда-нибудь задумывались, почему Матфей начинает свое Евангелие именно такими словами? В первом стихе он сообщает, что хотел бы рассказать нам об Иисусе. Так почему же он сразу не переходит к стиху 18 – «Рождество Иисуса Христа было так»? Разве не об этом мы хотим узнать? Почему он начинает с Авраама и зачем перечисляет сорок два поколения отцов и сыновей? Дело в том, что все эти имена были частью великой истории Ветхого Завета. Некоторые из них принадлежали царям из рода Давида, а ведь Иисус был Сыном Давидовым, истинным царем Израиля, обещанным Богом. Все эти люди были потомками Авраама, а в Иисусе Бог исполнил Свое обетование благословить все народы земли через Авраама.

Поэтому Матфей говорит читателям: «Хотите услышать об Иисусе? Хорошо. Но вы не узнаете Его, если прежде не поймете, что Его пришествие завершает великую историю, начатую Его предками. Только этот путь ведет к Иисусу. Он – цель великого путешествия по истории, которое началось с Авраама. Чтобы понять Иисуса, вы должны знать, с чего начинался и как проходил этот путь».

Вернемся к нашим пасторам: путешествие (из Гуаякиля) имело смысл только потому, что у него была цель (Кито). Если бы не она, они продолжали бы бесцельно колесить по дорогам. Так и Ветхий Завет имеет смысл только в свете его конечной цели – Иисуса Христа. Перед нами не набор историй, не разрозненные рассказы для детей. (К сожалению, именно так в некоторых: церквях представляют Ветхий Завет – как собрание историй, которые зачастую не очень приятно читать и пересказывать.) Вовсе нет. Ветхий Завет представляет собой единое долгое и сложное повествование, состоящее из более мелких историй, которое в итоге приводит нас к Иисусу и имеет смысл, только когда находит в Нем свое логическое завершение.

Ветхий Завет долгий и сложный? Да, и именно это приводит многих в замешательство. В нем столько разных жанров и так много мелких историй, что легко запутаться. Мой отец однажды заблудился в джунглях Амазонки. Он был миссионером и жил среди индейцев до того, как там появились дороги. Путешествовал он пешком. Позже он вспоминал, что под густым покровом деревьев невозможно ориентироваться по солнцу, без компаса не определишь направление течения реки. Пути Ветхого Завета столь же сложны и извилисты, как течение Амазонки. Это не прямой мост, ведущий из точки А в точку Б. И все же, несмотря на все свои повороты, извилины и обилие притоков, Амазонка – это один огромный водоем. Вбирая в себя воду из самых разных источников, она, тем не менее, течет в одном направлении и впадает в Атлантический океан. Он и есть ее конечная цель. Ветхий Завет с его многочисленными потоками и ответвлениями тоже движется в одном направлении – навстречу Иисусу Христу.

Рассматривая Ветхий Завет как историю, которая обретает смысл только в свете Иисуса Христа, нельзя забывать, что Самого Иисуса можно понять только в свете предшествовавшей истории. Его пришествие в мир было обусловлено событиями, произошедшими задолго до этого. Вот почему необходимо читать, понимать и проповедовать Ветхий Завет. Мы делаем это ради Христа. Это Его история, Его ДНК, если можно так выразиться.

Назначение пути

Предположим, что, остановив автобус и услышав от пассажиров, куда они направляются (в Кито, конечную цель их пути), вы задаете им еще один вопрос: «А зачем вы едете в Кито?»

«Затем, – отвечают они, что на следующей неделе там состоится семинар, в котором мы хотели бы поучаствовать». Итак, у этого путешествия была не только цель, но и назначение. В Кито должно было состояться интересное событие, и они не хотели его пропустить. Все долгие часы своего путешествия они думали о предстоящем семинаре и ждали его с нетерпением. Приятное событие, ожидавшее их в конце пути, оправдывало трудности дороги. Путь был долгим, но впереди их ждало достойное вознаграждение.

Более того, в каком-то смысле их путешествие началось задолго до того, как они сели в автобус. Сначала они получили письмо, где сообщалось о семинаре в Кито, с приглашением приехать и поучаствовать в нем и с обещанием плодотворных занятий и приятного общения. Поездка на семинар могла укрепить их веру, став для них настоящим благословением. И так, все связанное с их поездкой – сборы, упаковка чемоданов, время в дороге, дорожные неудобства – было сделано в ответ на приглашение и обещание с верой (доверием к организаторам) и надеждой (ожиданием всего того приятного и полезного, что должно было иметь место в будущем, по прибытии на семинар).

Так же обстоит дело и с Ветхим Заветом. Это не просто путешествие во времени – многочисленные сменяющие друг друга события, которые заканчиваются пришествием Иисуса. У этого путешествия есть назначение и смысл. Пришествие Иисуса не только конец пути, в нем весь его смысл. Он стал не только целью, но и исполнением задуманного Богом. Подобно письму, которое сообщало пасторам из Гуаякиля о семинаре в Кито и призывало совершить необходимое путешествие, Ветхий Завет доносит до нас Божье обетование. В Иисусе Бог исполнил свое обещание. Ветхий Завет возвещает обетование, исполнившееся с пришествием Иисуса.