Учение о Десяти Сфирот. Часть 12

25) И пойми в этом смысл Как в зачатии З״А скывается и находится в Има совершенно не касаясь Её внешне без какой либо зацепки и постепенно выясняясь клипот отделяются от Него.

Бааль Сулам

25) в Има совершенно не касаясь Её внешне без какой либо зацепки: т.е. даже в состоянии Катнут от Имы, нет какого либо контакта для внешних, т.к. среди светов Гадлута нет для внешних какой либо опоры даже среди светов дэ-Зо״Н, и это замечательное свойство в Има, что даже в Катнуте её нет для внешних опора. И причина этого в том уже прояснилось в предыдущих частях, являющийся по причине её Ахораим отталкивающих Хохма, в качестве Хафэц Хэсэд, следовательно цимцум, что в Хэй тохтона невредит им вообще, и даже света дэ-Хасадим её считаются как Га״Р.

Ари

26) Дело в том, что света З״А когда они внутри светов Имы они получают очень большое свечение и тогда с помощью смешения этих двух светов вместе они подрастают и отделяют клипот, что у него внутри. И оказалось что посредством Ибур З״А внутри Има это отбирается.

Бааль Сулам

26) Очень большое свечение и тогда с помощью смешения этих двух светов вместе и т.д.: т.е. света пять Гвурот что З״А получает от Имы, называется в учении приобщение меры милосердие в закон, как известно. что все Мохин дэ-З״А до совершенным Гадлут и зависеть от гвурот этих что принимают от Имы, следовательно называют их ״очень большое свечение״.

Семь Малахим

Ари

*27) И известно что в месяц Ибура выясняются семь малахим для Зо״Н потихоньку, ступень за ступенью, на протяжении месяцев Ибура как килим, так орот, так и нецуцим. И выяснение начинается с лёгких свойств Кетера дэ-З״А что в семи малахим. И остаются Ход Есод и Малхут из которых немного выяснили не все те части которые есть у них. Это З״А мира Ацилут поскольку безусловно когда рождается З״А он выходит совершенным, полным в РАМАХ аверим в 10-и сфирот.

Бааль Сулам

27) Выяснение начинается с лёгких свойств Кетера дэ-З״А что в семи малахим: не затруднись от того учения, и через увеличение этого снизу вверх т.е. От Малхут до Кетер, в этом случае он должен был начать выяснение от Малхут, а не из Кетер. Однако есть, тем самым, обратная зависимость светов и келим, что только среди светов считается, нижним входит в начале, а после высшие, т.е. сначала приобретается Нэфеш, а затем Руах и т.д. пока наконец не приобретается свет Ехида. Однако в исправлении келим это наоборот, что высшие растут сначала и затем нижние, т.к. сначала отбирается кли дэ-Кетер, а затем кли Хохмы и т.д. и смоти что в конце отбирается кли Малхут как написано об этом в подробностях в предыдущих частях.

Ари

28) И дело в том, что каждое свойство, которое есть в З״А в тех семи малахим полностью прояснились от Кетер до Нэцах. Но его стадии Ход, Есод и Малхут, смешанные там с семи малахим очевидно не прояснились все так как семь этих малахим состоят из Зо״Н де Ацилут до конца мира Асия. И запомни это правило. И как написано об этом в этой части в вопросе крови рождения.

Бааль Сулам

28) Стадии Ход, Есод и Малхут, смешанные там с семи малахим очевидно не прояснились все: уже известно что З״А включает пять Хасадим и пять Гвурот, а его собственная ступень это пять Хасадим. А ступень Малхут что в нем это пять Гвурот. И вот здесь в Ибуре З״А, только его собственные свойства, выяснены полностью, т.е. пять Хасадим. Однако 5 Гвурот, являющиеся стадии Малхут что в нем, не выяснена полностью. И это из-за того, что его Малхут должнен сделать особый парцуф, и отдельный от него, что называется Нуква дэ-З״А, что исправляется только после Гадлута дэ-З״А, как писал Ари прежде. Следовательно эти 5 Гвурот исправленые в Зеир Анпине сейчас, они только Нуква дэ-Гуф, ведь нет теперь отбора полного в Малхут его, кроме как в той части от неё, которая нужна в качестве Нуквы, что в его Гуфе. Следовательно считается что 5 Гвурот дэ-З״А не исправились все, а только некоторые. Как выяснено.

И более того даже пять Хасадим не отобраны все, т.к. известно что пять Хасадим это ХаГа״Т Нецах-Ход, где КаХа״Б спустились в качестве ХаГа״Т, а Нецах это З״А, и Ход это Нуква. И оказалось по причине, упоминавшееся ранее, что также Ход пяти Хасадим не могли проясниться полностью, т.е. Их части принадлежащие к Нукве дэ-З״А отделённой, потому как Ход пяти Хасадим это ступень Малхут. Как выяснено. И потому что Ход не отобран полностью, как написано об этом Есод Малхут, которые не могли проясниться все. т.к. известно что два келим Есод и Малхут, это распространение кли дэ-Ход. И оказалось что три эти келим: Ход, Есод, и Малхут, не могли проясниться все теперь во время Ибура. И этот было как на общем так и на частном уровне, т.е. в Ход Есод Малхут включающие, и также в Ход Есод и Малхут происходящем в каждом кли от Кетера до Малхут, как написано об этом здесь Ари.

* ״Маво Шаарим״ Шаар аКаванот часть вторая глава 1.

Оживление клипот

Ари

29) И оказалось что ещё остались там из ступени Ход и Есод и Малхут дэ-З״А, которые не отобраны полностью, как сказано выше, и смысл, т.к. они находятся близко к клипот будучи нижними, а в частности т.к. Нецах-Ход к наружи от Гуфа, и Диним держатся в них, и в частности в Ход, в виде бедро Иакова, и также написано в отрывке: ״каждый день страдал ״от вод״ Давэ״, т.к. от Ход возникла Давэ.

Ари

30) И поэтому разрушен Храм в пятом тысечелетии, т.е. что напротив Ход, и как написано об этом у нас в вопросе: ״у Лжи нет раглаим, т.к. она Клипа, и нет у неё опоры в двух раглаим, а только в Рэгель Ход левый, являющийся длинная ножка буквы Куф и она левая, и это сама Хэй дэ-Ход, был создан куф длинный, и поэтому от неё и вниз не выяснено, т.к. в них есть много клипот.

Рамлан

Шекер. У лжи нет ног и это клипа и нет у неё касания двух этих ног регель ход это левая нога

Сфирот Зеир Анпина: Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, – это считается как будто девять первых сфирот, и далее Ход – это как будто Малхут. Эта сфирa Ход исправляется как получающая в течение 6.000 лет

Бааль Сулам

30) Ход левый, являющийся длинной ножкой буквы Куф и т.д. поэтому от неё и вниз не выяснено потомучто в них есть много клипот: уже прояснилось прежде чем Ход это корень Малхут, и главные очищения после Гадлута З״А, и сейчас не достиг прояснения полностью, смотри выше в предыдущем абзаце. Однако в действительности Ход, что есть Малхут, не проясняется полностью также в отдельной Нукве дэ-З״А, но очищение её продолжаются во всех втечение времени шести тысяч лет до окончательного исправления. И оказалось что всё присасывание клипот, это в Малхут являющаяся Ход, что выяснения её завершаются, только в окончательном исправлении.

Рамлан

В этой сфире Ход, так как она является Малхут в Зеир Анпине, есть в ней, как и в Малхут, четыре последних буквы алфавита – ״куф״(״коф״), ״рейш״, ״шин״, ״тав״. Поэтому и написано, что качеством Ход является ״нога буквы коф״, потому что Ход связана с ״клипот״, они присасываются к ее ноге и поэтому процесс ее исправления столь долгий, медленный и постепенный. Потому что нога буквы ״коф״(буква ״куф״в ивритском алфавите в написании спускается ниже строчки, как например буква ״у״) спускается с места выше ״парса״ниже ״парса״и находится между ״клипот״и поэтому выбирать и проверять эту букву необходимо медленно и постепенно.

И поэтому Бааль Сулам говорит, что в общем сначала выбираются и выверяются восемь сфирот: Кетер, Хохма, Бина, Даат, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, а остальные мы не можем выбирать. И то, что выходит как проверенная часть восьми сфирот, выходит как ״убар״– зародыш, а ״сигим״(шелуха, отходы), то, что было невозможно выбрать для восьми сфирот – это выходит как ״дам лейда״– ״кровь родов״.

Ари

31) Но избранные из них были взяты Зеир Анпином, и они смешались с ним, и этим восполнился З״А во всех своих 10-ти сфирот и 248-и органах. А отходы, оставшиеся от первых 8-ми сфирот (от Кетер до Нецах), из которых уже было выбрано все что можно – эти отходы выходят как ״кровь родов״.

32) Однако оставшееся от выборки в сфирот Ход, Есод, Малхут, поскольку там еще была приместь частей самого Зеир Анпина мира Ацилут – эти остатки не выходят как совершенные отходы с родовой кровью, а остаются внутри женщины и превращаются в молоко. И ими вскармливается З״А после своего рождения. И тогда они возвращаются, выбираются и проясняются в нем, и от них он растет.

33) И потому у малыша после рождения вся слабость заключается в ногах, так что не может он стоять. А за счет вскармливания постепенно укрепляются его ноги, пока не сможет он стоять на своих ногах. Однако отходы от первых восьми сфирот выходят в виде родовой крови.

*34) И потому время вскармливания 24 месяца, что остается произвести выборку в трех сфирот: Ход, Есод, Малхут (пo 8 месяцев нa кaждую сфиру). И уже известно, что есть у женщины после родов кровотечение, и это потому, что как уже объяснялось, внутри женщины формируется зародыш. И в течение дней его зарождения постепенно отбираются и определяются его части, пока не приходит конец его пребыванию зародышем и не заканчивается его бирур. И все, что можно было выбрать – это выбирается и из этого образуется тело зародыша.

Рамлан

Вопрос: Из невыбранных частей Ход, Есод, Малхут образуется ״халав״(молоко) ?

Да.

Вопрос: Также Есод относится к сфирот, которые не были выбраны – но что можно выбрать в Есод?

Оставшиеся части, которые недополучил ״убар״(зародыш) Зеир Анпина – он получает во время ״Еника״(вскармливания). Есод и Малхут проясняются и выбираются во время вскармливания, и тогда они также разделяются на ту часть, которая используется как пища, и на ту, которая выходит как отходы. Итак при выбoрке из первых сфирот: Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах во время пребывания зародышем – З״А получает пищу, которая обращается в его ״мясо״, ״плоть״. А не выбранное им из этих первых сфирот выходит как отходы в виде ״родовой крови״.

Из трех нижних сфирот Ход, Есод, Малхут образуется пища для З״А в период его вскармливания, называемая ״молоко״. А остальное выходит как отходы.

В Ход, Есод, Малхут есть проанализированная, выбранная часть, и часть, перемешанная с ״отходами״(״сигим״). Но это все еще не ״окончательные отходы״. То, что смешалось с ״отходами״после выбирается при помощи ״халав״– молока. А то, что не смогло быть выбрано, то выходит посредством нечистой крови, крови родов (״дам тамэ״, ״дам лейда״).

* Древо Жизни, часть первая, комментарий 18: комментарий РаПа״Х нецуцим раздел 6.

Ари

35) И поэтому зародыш медленно растет внутри своей матери, потому что постепенно происходит выборка и анализ, и от этого растет его тело, пока полностью не завершится эта выборка. А то, что остается в виде совершенных отходов, от которых нет никакой пользы, то становится ״нечистой кровью״.

36) И тогда, когда у матери раскрывается ״рехем״ (матка), из неё выходит нечистая кровь, являющияся ״шелухой״, отбросами – ״сигим״и выходит сформированный и исправленный новорожденный. И все эти ״сигим״ остались от восьми отсортированных сфирот, а также остаются еще три вообще никаким образом не проверенные сфиры, и их ״сигим״остаются внутри Има. А сами эти три сфиры вышли наружу с З״А, так как, конечно же, он не вышел ущербным. И хотя к этим ״сигим״ примешано немного святости, невозможно было выбрать их, по выше указанным причинам. И это потому что они самые низшие из всех.

Рамлан

Есть у нас сфирот от Кетер до Нецах, и затем Ход, Есод, Малхут, и в них было все перемешано. Далее идут 9 месяцев зарождения, после сами роды (״лейда״). За месяцы беременности отсортировывается святое и нечистое (״кдуша״и ״тамэ״) в сфирот от Кетер до Нецах. А в Ход, Есод, Малхут – также есть святое и нечистое, но оно пока смешано.

В процессе родов выходят святое (״кдуша״) – это тело новорожденного, и также выходит ״клипа״– нечистая кровь, это все выходит в процессе родов. Но еще остается часть, в которой пока еще ״кдуша״и ״клипа״смешаны, и эта часть остается в Има, а затем чистое и нечистое в ней отсортировывается в течение двух лет вскармливания (״Еника״).

Вопрос: А то, что остается у матери (в Имa), – это смешанное?

Остается смешанная часть, которая постепенно выбирается далее за два года вскармливания. В эти два года вскармливания из нее выходит чистая и нечистая часть, то есть, она разделяется на две части.

Ари

37) И это является тайной крови, о которой сказали наши Мудрецы, что она осталась внутри женщины и не вышла со всем остальным наружу. Так как оставшееся уже прояснилось и бесполезно. Поэтому и вышло наружу в качестве нечистой крови (״дам тамэ״). А та кровь, которая еще не была выяснена, остается внутри Има, и за время вскармливания эта кровь проясняется внутри матери и становится молоком. И это происходит посредством ее поднятия в грудь (в ״а-дадим״).

Отбор Малахим

*38) И дело в том что, в этих семи малахим есть все стадии АБЕ״А, и в них есть части пригодные для сотворения из них Ацилут, и части непригодные для сотворения из них Ацилут, а только Брия, и таким же образом Ецира и Асия. И все это общим образом, т.к. также это таким же образом в частном, потомучто есть части достойные Ариха, и есть для Аба, и есть для Има, и есть для З״А, и есть для Нуквы.

* ״Маво Шаарим״Шаар аКаванот часть два глава 1.

39) И вначале отобраны части которые есть у Арих в семи малахим, и всё остальное названи примесями, т.е. не важны. И конечно все то, что было у Ариха в них, все отобрано во время Ацилута для исправления Арих Анпин и взяли, и от сигим оставшихся вернулись проясниться, и тогда из части которая есть у Ав״И в них стали стадии Ав״И, а остальное что не было ещё в них части Ав״И, остались в виде примеси, и они вернулись проясниться в утробе Има.

40) И из части которые для Зо״Н, в них стали Зо״Н Ацилута, и тогда все остатки называются примеси относительно мир Ацилут, и все эти ступени выходят ввиде кровь рождения. И конечно ещё в них есть святость, т.е. стадии миров дэ-БЕ״А, и поэтому возвращаются и отбираются в виде Ибура внутрь Нукву Зеир Анпина, и от изысканности что в нем произошел А״А мира Брия, и все остальные выходят из Нуквы дэ-З״А, в виде родовой крови. И называются примеси относительно Арих дэ-Брия, и т.д. образом до восполнения мира Асия.

Бааль Сулам

40) Примеси относительно мира Ацилут и все стадии эти выходят ввиде кровь рождения: т.к. исправились в Ацилуте, только из состояния Паним дэ-За״Т дэ-Никудим, однако их Ахораим не могли исправиться в Ацилуте., как сказано выше в части 11 и потому отобраные все ступени Ацилут что в них, считаются сигим отходы, которые не годны ещё ни для чего, относительно Ацилут, следовательно они выходят ввиде кровь рождения. Однако относительно БЕ״А не считаются отходы полностью, т.к. ещё не отобраны из них ступени святости для нужд парцуфов дэ-БЕ״А, как написано об этом нам.

Рамлан

В параграфах 38, 39, 40 Бааль Сулам говорит нам о том, что произошло смешение свойства милосердия (״мидат а-Рахамим ״, свойства Бины) со свойством суда (״мидат а-дин״, свойством Малхут) в некудот де-Са״Г. И в соответствии с решимот от их смешения родился первый парцуф – при участии Бина и Малхут, называемом малым состоянием (Катнут) Мира Некудим.

И после на самом-то деле хотели получить для отдачи, в соответствии с мерой включения свойства Бины в свойство Малхут, в большом состоянии мира Некудим – но не смогли этого сделать и разбились. А полезным результатом этого разбиения стало то, что келим де-Бина вошли в келим де-Малхут и смешались. До этого Малхут ничего не могла получить, но сейчас, после смешения Бины и Малхут, есть надежда, что Малхут может исправиться и однажды стать получающей для отдачи (״лекабель аль-менат леашпиа״).

До этого над Малхут действовало только лишь сокращение, а теперь может произойти исправление Малхут для получения ради отдачи. Раньше я своей Малхут запрещал участвовать в чем либо, а теперь нет, – Малхут может присоединиться и стать ״кли״– быть отдающей. И это потому, что она начинает понимать, что такое быть отдающей – Бина дает ей намерение ради отдачи дополнительно к кли, называемому желание получить (״рацон лекабель״).

Теперь она может стать получающей ради отдачи (״аль менат леашпиа״). Как? – ещё не известно, но уже есть что-то, чем можно исправить Малхут. Малхут означает творение (״а-нивра״).

Как исправляют разбитые сосуды (״келим״) После их разбиения в мире Некудим? Все ״решимот״(воспоминания) Поднимаются в голову де-Са״Г. Он начинает производить в соответствии с ними парцуфим. Рош де-Са״Г выбирает самое лучшее решимо и на него рождает парцуф Атик. Все остальные ״решимот״-воспоминания, кроме того, на, которое родился Атик, называются относительно Атика – отходами (״псолет״или ״сигим״).

После этого из отходов, оставшихся после Атика, то есть, из негодного относительно парцуфа Атик материала, выбирается еще одно ״решимо״– самое чистое из оставшихся, и на это ״решимо״рождается Арих Анпин (А״А), и так далее. Каждый раз, когда рождается новый парцуф, все остальные, не выбранные для него ״решимот״называются ״сигим״(шлак, примесь, отходы) Относительно этого парцуфа. И так далее.

Итак, рождается парцуф Арих Анпин, из его отходов берется наилучшее ״решимо״и рождается парцуф Аба ве-Има. Из отходов Аба ве-Има берется наилучшее ״решимо״и внутри Аба ве-Има зарождается Зо״Н. Не так, как Атик, рождает Арих Анпин, или А״А рождает Аба ве-Има – Аба ве-Има рождают Зо״Н другим образом.

Это потому, что Зо״Н де-Ацилут находится против Зо״Н мира Некудим, который весь разбился. Решимот Атик, Арих Анпин и Аба ве-Има не разбивались, они находятся против Га״Р де-Некудим. А Зо״Н де-Ацилут находится против Зо״Н де-Некудим, который разбился и поэтому Зо״Н де-Ацилут должен начать свои исправления с самого малого авиюта – приобрести экран на ״авиют шореш״и на ״авиют алеф״.

Атик, Арих Анпин и Аба ве-Има сразу рождаются малыми (в состоянии ״Катнут״), так как Кетер и Аба ве-Има мира Некудим не разбивались. И потому у них остались ״решимот де-Катнут״– воспоминания от их малого состояния. Поэтому относящиеся к Рош де-Ацилут – парцуф Атик, являющийся верхней половиной парцуфа Кетер де-Некудим и Арих Анпин, являющийся нижней половиной Кетера де-Некудим, и Аба ве-Има де-Ацилут, которые стоят против Аба ве-Има мира Некудим – все эти парцуфы рождаются на ״решимот де Катнут״.

А у Зо״Н де Некудим нет исправленных ״решимот״. Его ״решимот аль менат лекабель״(ради получения) Находятся в мирах БЕ״А. И поэтому у этих ״решимот״нет даже экрана ״шореш״. Не то, чтобы экрана малого состояния (״масах де Катнут״), но даже экрана ״шореш״(масах де шореш״ ) у них нет. И поэтому рождение Зо״Н необходимо начать с ״авиют де шореш״, с нуля. Поэтому Зо״Н проясняется в водах матери (״мей има״). И проходит процесс построения экрана от ״авиют шореш״(0) И так далее – алеф (1), Бэт (2), гимел (3), далет (4).

И поэтому он пишет в параграфе 39, в последней строчке, что ״и от них вернулись и прояснились в водах его матери״

Далее, после уже рожденных Зо״Н от матери (״Има״) – то, что выходит из них и не может быть выбрано, называется кровь родов (״дам лейда״) Или нечистая кровь (״дам таме״). Но в том, что не смогло быть выбрано для Зо״Н, остаются также и полезные для него вещи, и эти части после поднимаются и выбираются им в виде молока (״халав״). И есть еще много ״сигим״, остающихся от Зо״Н, которые называются ״сигим де-Ацилут״, так как Зо״Н – это последний парцуф мира Ацилут. И из этих ״сигим״– остатков, начинают выбираться и формироваться все пять парцуфим мира Брия, после все пять парцуфим мира Ецира, после все пять парцуфим мира Асия. А то, что не смогло быть выбрано и проверено на самой что ни на есть малой ступени – Малхут мира Асия, это называется ״сигим гмурим״(окончательные отбросы), которые ни на что не пригодились, и они выбираются и могут быть использованы только в ״Гмар а-Тикун״(при Окончательном Исправлении).

Это то, что он пока нашел нужным нам сказать.

Относительно мира Ацилут естественно все миры БЕ״А были построены из его отходов – из ״сигим де-Зо״Н де-Ацилут״.

Вопрос: Теперь у нас есть полный парцуф или полное кли, состоящее из ״Рош״(головы), ״тох״(тела), и ״соф״(окончания). Атик например. Тогда в чем разница между ״соф״какого-то ״парцуфа״и оставшимися от него ״сигим״?

Что такое ״Рош״, ״тох״, ״соф״– это части парцуфа, на, которые есть экраны. Что такое парцуф – это намерение ради отдачи (״аль менат леашпиа״), где есть экраны, желания и намерения. Все под экраном. А ״сигим״, остающиеся после каждого парцуфа, это всё еще ״решимот״от разбиения, не, находящиеся на таком уровне, чтобы их можно было выбрать и использовать для этого парцуфа. Может быть после, позже это будет возможно, для следующих парцуфов.

Вопрос: Что такое ״сигим״– это ״решимот״от разбиения?

Да, это испорченные ״решимот״от разбиения. Слово ״сигим״, происходит от Са״Г – если бы не произошло разбиение, то части ״Бина״не могли бы проникнуть в ״Малхут״, и не было бы проблемы. Сейчас же, когда части ״Бина״проникли в ״Малхут״и получили от нее намерение ради получения (״аль менат лекабель״), это и называется ״сигим״.

Ари

41) И оказалось что несмотря на то, что каждый раз спускаются и отбираются эти примеси, как упоминается. И высекает в виде родовой крови, несмотря на то, что называются примеси и кровь рождения находят нечистой ״Не дай Бог״. Однако кровь исходящая из нижней Нуквы в Асия, во время рождения, эти полные примеси и клипот, которые не пригодны совсем, и это ступени клипот что под миром Асия, т.к. там их место, как известно, и они нечисты.

42) И родовая кровь женщины, поскольку есть в ней категория Асия в Есоде и в Есоде Асия родовая кровь не чистая, но все остальные крови высших рождений чисты, но назаваются они диним и кровь по отношению к месту из которого они выходят. И помни это.

Бааль Сулам

42) И кровь рождения что в женщине т.к. это в категории Асия так же, и в Есоде Асия, кровь своего рождения нечиста: то есть, потому что фракции крови, выходящие во время рождения, они в общем все отбросы и примеси, от которых отбираются, тем самым, после этого все парцуфим нижние от парцуфа рождённый, в их общности также примеси оставшиеся после рождения Нуква нижняя дэ-Асия, являющиеся нечисты. Если так, то ступень нечистая кровь во всех рождениях, т.е. что примешано в них также от отбросов последующей Нуквы дэ-Асия и об этом написано ״и кровь рождения что в женщине это в состояние в ней как Асия также так״ Как выяснено.

И вместе с тем поймите что написано что из пяти гвугот выходит нечистая кровь. Далее пункт 54, имеется ввиду что примеси примешаные там в том же виде остатки после рождения Нуква дэ-Асия

Ари

43) Категория З״А в восьми сфирот от Кетера до Нецах, все выясняются полностью и не остаётся от них ничего не выясненного. Поэтому всё оставшееся от этих сфирот называются абсолютной или чистой примесью из которо ничего не может быть выясненно для Зо״Н Ацилута и поэтому эти примеси выходят в виде родовой крови.

44) При этом в сфирот ХЕ״М (Ход Есод и Малхут) в которых пока ещё есть части из которых можно сформировать ХЕ״М для З״А и они не выясненны полностью, эти примеси не выходят в виде родовой крови потому, что к ним примешаны ещё части З״А и не могут быть исправлены, а их седим остаются внутри Има и используются как халав ״молоко״

45) То что уже было выяснено в ХЕ״М из этого формируется ХЕ״М де З״А и выходит в момент рождения. За счёт халав распределяются эти части в З״А и З״А включает в себя 6 совершенных сфирот. Но в Ибуре не было выяснено постоянно ничего кроме трёх сфирот ХаГа״Т а три нижних были выясненны немного в виде включения внутрь трёх верхних и наполняются три нижних в Еника и они должны включиться в высшие и дополниться и распространиться в 6 сфирот. И это выясняется, что нет Еника, а есть Ва״К

Бааль Сулам

45) Вначале, во время Ибура выяснились в нём окончательно только три средние и т.д. посредством халав-молока распространились эти части на свои места в З״А и был З״А бен Ва״К. И уже знаешь что всё о чём здесь говорится это о Малхут З״А каторая в его гуфе. Также известно что вся величина парцуфа зависит от величины Малхут, которая в нём. Т.е. от масаха и авиюта на который производит зивуг с высшим светом. И поскольку, в Ибуре, не происходит зивуг кроме как во внешних келим с Аба ве Има. Что означает в массахе стадии шореш поэтому его ступень только на уровне НеХИ״М и это свет нэфеш. Его свойства это только свойства ХаГа״Т и недостаёт НеХИ״М потомучто в келим вырастают высшие в начале, как известно. И это то, что называется Гимель-бо-гимель ״три в трёх״ НеХИ״М включается в ХаГа״Т и ему нехватает НеХИ״М келим пока он ещё находится на ступени Ибур. И пойми, что ХЕ״М не выяснились во время Ибура, но Нецах, поскольку он свойство З״А т,е, от св-ва ХаГа״Т. Что основа З״А со стороны келим это Нецах, а со стороны светов это Тиферет. Поэтому он читается стадией ХаГа״Т которая на ступени Ибура, поэтому не считает он только ХЕ״М потомучто главное здесь это о качестве келим.