Что обо мне подумают. Почему чужое мнение становится важнее собственного

В психологии существует понятие «психологии компенсации», которое означает, что когда реальная ситуация человека расходится с общепринятыми представлениями общества, он пытается компенсировать это тем или иным способом. Хвастовство в определенной степени помогает восполнить психологический разрыв, достичь идеального состояния в собственном представлении, а также повысить самооценку и привлечь внимание окружающих. Например, торговый представитель постоянно утверждает, сколько у него клиентов и как его ценит руководство; человек, лишенный эмоционального опыта, постоянно хвастается тем, со сколькими партнерами он встречался, чтобы доказать свой высокий эмоциональный интеллект.

Хвастовство своими достижениями способствует повышению уверенности в себе и снижению внутренних страхов и тревог. Адлер в своей книге «Неполноценность и преодоление» отмечает: «Высокомерие и самонадеянность зачастую проистекают из внутреннего чувства неполноценности». Когда мы хвастаемся перед теми, кто хуже нас, мы можем подчеркнуть свою превосходство; хвастаясь перед незнакомыми людьми, у которых нет возможности проверить правдивость наших слов, мы получаем чувство удовлетворения и гордости от их зависти.

Человек, привыкший хвастаться, постепенно теряет свое истинное «я», погружается в ложный образ себя и тем самым игнорирует решение реальных проблем. Хотя хвастовство позволяет получить временное и ложное уважение окружающих, как только обман раскрывается, хвастун теряет авторитет в глазах других. Более того, слепое хвастовство иногда может даже привести к неожиданным неприятностям.

Во времена императора Гуанву из династии Восточная Хань в уезде Цзянлин внезапно разразился сильный пожар. Узнав об этом, уездный префект Лю Кунь немедленно отправился на место происшествия. Увидев, что огонь уже невозможно сдержать, он опустился на колени и начал непрерывно кланяться. Внезапно с неба пошел проливной дождь, который быстро потушил пожар. Позже он был назначен правителем округа Хуннуо. В округе Хуннуо бродили тигры, которые часто нападали на людей. За время своего пребывания в должности Лю Кунь проводил широкую политику благодеяний и просвещал народ, и тигры больше не появлялись. Узнав об этом, император Гуанву поинтересовался его методами управления, на что Лю Кунь ответил: «Это просто случайности. Во время пожара небо было пасмурным, и дождь долго не шел; а тигры в округе Хунно ушли потому, что из-за чрезмерного освоения земель населением сократились места, пригодные для их обитания».

Вернувшись домой, Лю Кунь услышал упрек от своего младшего брата: «Почему ты не похвастался перед императором?» Лю Кунь объяснил: «А что я буду делать, если однажды император прикажет мне применить этот метод для тушения пожаров и изгнания тигров?»

Независимо от того, насыщены ли наши переживания яркими событиями или же они мрачны, нам не следует постоянно о них думать, и тем более не стоит беспокоить этим других. Научиться самокритике и самопризнанию, уметь относиться к людям с великодушием — вот что является настоящей зрелостью.

Во время выступления Ма Юнь получил вопрос от одного из студентов-иностранцев, который в своей речи на китайском языке часто вставлял английские слова. Отвечая на вопрос, Ма Юнь сказал: «Морских черепах нужно выращивать в пресной воде, а местных черепах — обязательно побывать в море. Только при смешанном разведении у них появится шанс на будущее. Ни в коем случае не думайте, что, вернувшись из-за границы, я уже понимаю весь западный мир». Эта фраза вызвала бурный смех у зрителей в зале — они смеялись как над юмором Ма Юня, так и над неуважительным поведением иностранного студента.

По-настоящему выдающийся человек не хвастается, но и так вызывает восхищение; независимо от того, как его оценивают окружающие, он имеет четкое представление о себе. Увлечение саморекламой — не более чем самоудовлетворение в процессе самообмана, но в глазах других вы, возможно, всего лишь неудачный актер.

Мы должны понимать: надуманные способности — это не настоящие способности. Если вы решите жить в мире иллюзий, то никогда не сможете достичь своей цели.

6

Не бойтесь отказа, бойтесь только того, что вам нечего отказать — тщеславие отказа

Кто-то однажды сказал: «Самое высокое проявление хвастовства — это то, от чего ты отказался в своей жизни». Один известный режиссёр рассказывал о своём опыте: одна популярная актриса безумно ухаживала за ним, с нетерпением ожидая его возвращения у дверей его дома. Однако он отверг её, но эта история не исчезла из-за его отказа, а, напротив, благодаря статусу этой актрисы стала темой для разговоров в его повседневном общении.

Многие девушки часто хвастаются тем, скольких поклонников они отвергли, и в самых разных ситуациях говорят: «Если бы я была со всеми, кто мне признавался в любви, у меня было бы уже с десяток парней», ««Сегодня мне снова признался в любви один парень, угадай, кто это?» и тому подобное. Они рассматривают отказ поклонникам как проявление собственной привлекательности, причём отвергаемыми, как правило, являются врачи, адвокаты, богатые бизнесмены, наследники состояний, писатели, режиссёры и другие люди, обладающие завидными профессиями или доходами. Конечно, возможно, они когда-то отказывали и претендентам с другим статусом, но этим они не хвастаются; только претенденты, обладающие определённым весом — например, имеющие научные знания, богатство, известность и другие статусные ценности, — становятся предметом их разговоров.

Этот повод для хвастовства не зависит ни от пола собеседника, ни от степени его увлечения, а зависит исключительно от статуса и положения того, кому они отказали. Чем выше статус отвергнутого, тем больше их отказ придаёт им престижа. Это своего рода тщеславие, связанное с отказом, как однажды сказала писательница Чжан Сяосянь: «Мы не боимся отказов, мы боимся, что нам некого будет отвергать».

Тщеславие можно рассматривать как искажённое чувство собственного достоинства. У каждого человека есть потребность в уважении, которая выражается в таких аспектах, как достижения, сила, статус и слава. Когда реальное положение человека не позволяет удовлетворить его потребность в уважении, он может прибегнуть к ненадлежащим средствам для её удовлетворения, и такое удовлетворение чувства собственного достоинства и является тщеславием.

Отказ в ухаживаниях или просьбах способен повысить ценность человека и привлечь к нему внимание, при этом обязательным условием является уже имеющийся статус и положение того, кому отказывают. Когда статус преследователя или просящего получает общественное признание, статус отвергающего также повышается. Поскольку представление о «соответствии статусов» глубоко укоренилось в сознании людей, отказ невольно дает всем понять, что в отвергающем есть то, что удовлетворяет потребности другого — будь то права или талант, — в результате чего его имидж в глазах окружающих значительно повышается, что в свою очередь в значительной степени удовлетворяет его потребность в уважении.

А душевное удовольствие, получаемое от такого поведения — когда человек использует других для самоутверждения, — в значительной степени порождает тщеславие. Однако беззастенчивое хвастовство опытом отказа другим ради удовлетворения собственного тщеславия является проявлением низкого эмоционального интеллекта, которое зачастую причиняет вред самому человеку и даже вызывает отвращение у окружающих.

Хотя самоуважение человека зависит от мнения окружающих, мы не должны рассматривать его как единственное условие подтверждения собственной ценности. Поддержка со стороны внешних источников зачастую не способна обеспечить устойчивость нашего имиджа надолго; только научившись объективно оценивать свою ценность, мы сможем не поддаваться влиянию оценок окружающих. Поэтому мы должны правильно относиться к стремлениям и просьбам других людей, а также правильно относиться к самому факту отказа.

1. Как реагировать на ухаживания

Хотя наличие поклонников во многом является отражением личного очарования человека, сталкиваясь с ухаживаниями, мы должны сохранять трезвый ум и относиться к ним правильно. У каждого своя жизнь, и не все должны нас любить. Мы должны понимать, что ухаживания со стороны другого человека — это повод для благодарности, а не повод для хвастовства. Мы не должны относиться к этим ухаживаниям легкомысленно; их следует ценить: приняв ухаживания, мы обретаем любовь, а отказав — дружбу.

Ухаживания со стороны других — это всего лишь жизненный опыт, признание, которое нам оказывает другой человек. Если мы сами не можем признать себя, то какой смысл хвастаться признанием со стороны других?

В сериале «Теория большого взрыва» Эми не отличалась особой привлекательностью, и редко кто проявлял к ней интерес; в баре никто не предлагал ей выпить, чтобы завязать знакомство. Но однажды в баре она встретила человека, которому она понравилась. Испытав впервые, что с ней завязали знакомство, она была взволнована и возбуждена, но, выйдя из бара, вновь обрела душевное спокойствие и забыла об этом случае. И это не потому, что ей было всё равно, ухаживают за ней или нет, а потому, что она считала: не стоит определять свою ценность исключительно по внешности, и не нужно черпать самоудовлетворение из того, что за ней ухаживают.

2. Реакция на просьбы

Когда другие обращаются к нам с просьбой о помощи, это является признанием наших способностей и, более того, проявлением доверия к нам. Столкнувшись с просьбой, мы должны отбросить кажущееся представление о том, что отказ — это проявление собственной ценности, и по-настоящему понять значение этой просьбы. Взаимная помощь — самая прочная связь между людьми, которая углубляет отношения. Если просьба находится в пределах наших возможностей, мы должны сделать всё, что в наших силах, чтобы помочь. Если же мы не можем удовлетворить просьбу, следует четко сообщить о своём решении, чтобы не давать собеседнику ложных надежд. Отказ — это проявление честности, а слепой отказ может стать причиной разрыва и отчуждения.

И ухаживание, и просьба — это проявления взаимных чувств. Для каждого человека чувства — это нечто прекрасное: это сближение двух сердец, ощущение глубокой любви со стороны другого человека. Если же ухаживание и просьбы рассматривать как повод для хвастовства, то такое хвастовство в конечном итоге разрушит всю красоту этой глубокой любви.

7

Постоянное хвастовство своими знаниями — тщеславие знаний

Талант и ум человека являются свидетельством его превосходства, но когда человек намеренно принимает высокомерную позу, чтобы похвастаться своими способностями, это часто происходит из-за внутренней неуверенности, страха быть пренебреженным другими и желания повысить свой статус в глазах окружающих посредством частых демонстраций, чтобы удовлетворить собственное тщеславие. Однако хвастовство талантом, как правило, несет в себе оттенок пренебрежения к окружающим, давая понять, что сам человек одарен, а все остальные — посредственности. Такое поведение не только не вызывает симпатии у окружающих, но, напротив, вызывает отвращение и заставляет людей держаться от него подальше.

В романе «Роман о Трёх царствах» Цао Цао построил сад; во время осмотра он не высказал своего мнения, а лишь велел принести кисть, написал на косяке ворот иероглиф и ушёл. Никто не смог понять смысл этого, но главный секретарь Ян Сюй немедленно приказал снести ворота сада, объяснив: «Иероглиф „“ в слове „“ (ворота) образует иероглиф „“ (широкий). Канцлер считает, что вы построили ворота сада слишком широкими». Услышав это, все присутствующие похвалили Ян Сюя за его эрудицию.

Однажды Си-лян прислал Цао Цао в дар коробку с печеньем. Цао Цао написал на коробке три иероглифа «один набор печенья» и положил её на письменный стол. Увидев это, Ян Сюй созвал всех слуг и раздал им печенье. Увидев это, Цао Цао спросил о причине, и Ян Сю ответил: «На коробке написано: „Один кусочек печенья на человека“; как мы смеем ослушаться приказа канцлера?» Цао Цао внешне похвалил Ян Сю, но в душе испытывал к нему сильную неприязнь.

Когда Цао Цао и Лю Бэй отправились на совместную охоту в Ханьцзоне, из-за затянувшихся боевых действий Цао Цао колебался в своих решениях. Как раз в этот момент в шатер вошёл Ся Хо Дун, чтобы спросить пароль для ночного патрулирования. Цао Цао, глядя на куриный бульон в чаше, не задумываясь ответил: «Куриные ребра». После того как пароль был передан по лагерям, Ян Сюй приказал сопровождающим солдатам собрать вещи и приготовиться к отступлению. Все были озадачены, и Ян Сюй объяснил: ««Куриные ребра» — это то, что не имеет вкуса, но жалко выбрасывать. Сейчас канцлер не может одержать победу, отступление вызовет насмешки, а оставаться здесь бесполезно, поэтому лучше как можно скорее вернуться в лагерь. Поэтому мы заранее собираем вещи, чтобы не суетиться в последний момент». Услышав это, все начали готовиться к отступлению. Узнав об этом, Цао Цао казнил Ян Сюя, обрезав ему голову, и выставил его тело на всеобщее обозрение по обвинению в подрыве боевого духа войска.

В «Цайгентане» говорится: «Жажда наживы и страсти не обязательно вредят душе, но самонадеянные предубеждения — это ядовитые черви, поражающие душу; чувственные удовольствия и красота не обязательно мешают поиску истины, но самоуверенность — это величайшее препятствие на пути к нравственному просветлению». Однако в жизни редко кто обладает такой самооценкой; напротив, люди с удовольствием демонстрируют и хвастаются перед другими своими знаниями и талантами, чтобы почувствовать превосходство. Например, постоянно объясняя другим малоизвестные факты или вставляя в разговор фразы на иностранном языке. В каждом человеке таится зависть, и никто не готов терпеть, когда другие выставляют себя напоказ. Когда вы повсюду хвастаетесь своими знаниями, вы невольно задеваете самолюбие других и самые уязвимые места в их душе; со временем вы станете для них костью в горле.

Ван Бо, один из «Четырёх величайших поэтов ранней династии Тан», на банкете в павильоне Тэн-ван-го занял первое место благодаря своему сочинению «Предисловие к павильону Тэн-ван-го» и вошёл в историю. Однако этот банкет изначально был устроен военным губернатором Янь, чтобы похвастаться своим зятем, учёным Мэн, но Ван Бо перехватил у него всю славу. Такое высокомерие, основанное на уверенности в собственном таланте, также привело к тому, что жизнь Ван Бо была полна препятствий.

В «Дао-де-цзин» говорится: «Редкость речи — это естественность. Поэтому порывистый ветер не длится до конца утра, а ливень — до конца дня. Кто является причиной этого? Небо и Земля. Если даже Небо и Земля не могут длиться вечно, то тем более человек». Это означает, что все должно идти своим естественным ходом: даже сильные ветры и ливни, созданные Небом и Землей, не могут длиться вечно, не говоря уже о человеке. Поэтому повсеместное хвастовство своим талантом и знаниями — крайне глупое поведение: с того самого момента, как вы начинаете хвастаться, ваши знания и достоинства становятся не только бременем, но и источником вражды в отношениях с окружающими.

Британский писатель Уильям Саммерсет Моэм в романе «Луна и шесть пенсов» писал: «Тебе нужно преодолеть тщеславие, желание выставлять себя напоказ; тебе нужно бороться с той хитростью, которая постоянно стремится вырваться наружу, чтобы привлечь к себе внимание». Поэтому мы должны правильно относиться к своим знаниям и талантам.

1. Научись скромности

В душе у тебя есть свои горы, зачем же смотреть на чужие цветы? Превосходство человека заключается не в демонстрации его талантов, а в том, обладает ли он способностью превращать бедствия в чудеса, когда сталкивается с трудностями, и имеет ли он основу и ресурсы, которые делают его сильнее.

Британская писательница Дж. К. Роулинг, прославившись благодаря серии романов о «Гарри Поттере», отказалась от своего «золотого» псевдонима «Роулинг» и под другим псевдонимом продолжила писать детективный роман «Зов кукушки». Она начала с нуля, отказавшись от возможностей, которые давала ей слава. Роулинг говорит: «Я просто хочу сказать читателям, что для преодоления трудностей не нужна магия — достаточно лишь задействовать свою внутреннюю силу, а не внешнюю тщеславность».

Скромность подразумевает чрезвычайную силу самоконтроля, позволяющую нам не порабощаться славой и богатством, быть осторожными в словах и поступках, чтобы по-настоящему владеть собой и управлять своей жизнью.

2. Применять знания на практике

Конфуций говорил: «Джентльмен — не сосуд». Знания не должны сводиться лишь к демонстрации и хвастовству; их нужно применять на практике, иначе, каким бы глубоким ни было понимание человека в какой-то области, это останется лишь теоретическими размышлениями. Настоящие знания и способности — это те, которые помогают нам решать реальные проблемы.

Настоящая мудрость человека заключается в том, чтобы то, что он слышал и чему научился, стало опорой в жизни, а не просто поводом для хвастовства. Скромность и сдержанность, а также накопление знаний, которые впоследствии дают плоды, позволяют превратить наши знания и таланты в преимущество в жизни.

8

Виртуальное происхождение для поддержания престижа — тщеславие бедняка

Итальянский писатель Джованни Верга сказал: «Благородное происхождение — это случайность, а не добродетель. Настоящее мастерство — это умение добиться всего своими силами». Но многие по-прежнему придают большое значение своему происхождению: опыт презрения в детстве, отчуждение со стороны противоположного пола в подростковом возрасте — все это постоянно раздражает их ранимые нервы.

В телесериале «Охотничье поле» Чжэн Цюдун, стремясь заработать деньги, не побоялся пойти на риск и вступил в пирамиду, за что впоследствии был осужден за организацию финансовой пирамиды. Выйдя из тюрьмы, Чжэн Цюдун сильно страдал от дискриминации со стороны окружающих. Чтобы стереть с себя клеймо бывшего заключённого, он решил начать жизнь заново под чужим именем.

Он отправился в родной город Цаня Фэя, чтобы собрать информацию, и тщательно подготовился к тому, чтобы выдать себя за Цаня Фэя. Благодаря отличному резюме ему удалось устроиться в одну из ведущих бизнес-групп и занять должность директора по вознаграждениям. За время работы его профессиональные качества были высоко оценены руководством, однако в его поведении проскальзывали странности: он, казалось, чрезвычайно боязливо относился к раскрытию своей личности и проверкам. Однако в этом мире нет секретов, которые не раскрылись бы: в конце концов ложная личность Цинь Фэя была разоблачена. Председатель совета директоров группы счел его поведение постыдным, уволил его без пощады и внес его имя в черный список в сфере управления персоналом.

В ходе психологических консультаций выясняется, что душевные страдания многих клиентов проистекают из чрезмерной озабоченности своим происхождением и семейным положением. Скромные материальные условия, страх перед жизнью в неполной семье, ограниченность кругозора родителей — всё это вызывает у них чувство стыда. Они чрезвычайно чувствительны к тому, чтобы рассказывать о своей семье и происхождении в общении, постоянно опасаясь, что собеседник будет презирать их из-за происхождения или даже откажется с ними общаться. Чтобы избежать подобных ситуаций, некоторые люди предпочитают выдумывать свое происхождение, например, представляя отца в качестве государственного руководителя какого-либо региона, а мать — как частного предпринимателя, чтобы облегчить внутреннюю тревогу и страх.

Психолог Адлер считал, что с объективной точки зрения невозможно определить, хорошо ли что-то или плохо, поскольку влияние этих вещей на нас полностью зависит от нашего субъективного суждения о них. Проще говоря, именно наши внутренние представления определяют то, как мы воспринимаем окружающий мир. Когда мы переживаем из-за своего происхождения или испытываем чувство неполноценности из-за того, что родились в деревне, суть проблемы заключается не в объективном факте «рождения в деревне», а в нашей оценке этого факта. Когда мы считаем, что «рождение в деревне» препятствует нашему росту и развитию, мы начинаем сопротивляться этому объективному факту или даже отрицать его. Например, «рождение в деревне» ассоциируется с неустранимым «деревенским колоритом», ограниченным кругозором и грубой манерой речи.

Чтобы избежать странных взглядов окружающих и избавиться от чувства неполноценности, лучшим способом становится создание вымышленной личности. Обман, позволяющий изменить мнение окружающих о себе и одновременно направлять собственное самовосприятие, может в значительной степени удовлетворить человеческое тщеславие.

Разве вы откажетесь от 10 юаней только потому, что на них появились складки? Разве вы будете считать 10 юаней 100 юанями только потому, что они стали красными? Очевидно, что нет: стоимость юаня никогда не изменится из-за того, что его внешний вид был испорчен или преувеличен, и то же самое касается и людей. Чрезмерное придание значения своему происхождению во многом превращает эту субъективную оценку в предлог для ухода от реальности. Например, человек может думать: «Я родился в деревне, поэтому у меня нет шансов на успех, и поэтому меня никто не любит». Мы с легкостью смиряемся с тем, что не достаточно хороши, и отказываемся от каких-либо изменений. Карты судьбы уже разданы: можно сетовать на свою неудачу, но нельзя легко списать их на «плохую руку» и использовать это как оправдание для отказа от совершенствования своих навыков.

Звезда из народа Ван Баоцян никогда не испытывал комплекса неполноценности из-за своего происхождения. После съемок в фильме «В мире нет воров», чтобы поблагодарить режиссера, который помог ему пробиться, он сказал: «Просо, которое выращивают в моей родной деревне, особенно полезно для желудка. Как только закончу съемки, я вернусь домой и посажу для вас му му проса на одном му земли». Даже после того, как он стал знаменитым, Ван Баоцян каждый год во время осеннего сбора урожая возвращался в родную деревню, чтобы помогать в сельскохозяйственных работах.

Уилфилд Нильс в книге «Истина — чудодейственное средство для исцеления души» пишет: «Все наши планы и модели поведения основаны на том, что мы слишком часто закрываем глаза, а не видим по-настоящему; слишком часто защищаемся, а не принимаем; пытаемся переписать жизнь, а не принимаем её такой, какая она есть… Принятие себя и жизни начинается с принятия родителей. Попытки отрицать, подавлять или игнорировать тот факт, что мы являемся детьми, чтобы отвергнуть родителей, приводят к тому, что важная часть жизни оказывается запертой, а мы сами и наше существование принижаются». Поэтому нам нужно правильно относиться к своему происхождению и избавиться от комплекса неполноценности и тщеславия.

1. Осознать реальность

Мы должны понять, что происхождение человека — будь то бедность или богатство, высокий или низкий социальный статус — это врождённые условия и факт, который мы не можем изменить. На самом деле материальные различия не так страшны — это всего лишь разница в имеющихся ресурсах. Самое страшное — это то, что мы не можем вырваться из шаблона мышления, при котором мы оцениваем себя и других по происхождению, материальному положению и другим подобным критериям. Как только нас одолевает чувство неполноценности или ослепляет тщеславие, мы теряем способность к самоанализу и надолго застреваем в этом состоянии, из которого трудно выбраться.

Нам нужно мыслить и судить трезво: раз мы не в силах изменить своё происхождение, зачем зря мучить себя? Лучше найти способы и методы решения проблемы и постоянно повышать свои способности.

2. Принятие реальности

Комплекс неполноценности из-за происхождения возникает из-за того, что, расширив кругозор, мы считаем, что отсутствие опыта в определённых сферах делает нас хуже других, и поэтому не решаемся проявить себя. Однако ценность человека не снижается под влиянием внешних факторов; иногда нам нужно сбросить этот идеологический груз и принять существующую реальность. То, что у нас мало, с другой стороны, означает, что большинство попыток не принесет нам особых потерь. Возможно, нам не хватает методов и средств для решения проблем, но это не мешает нам реализовывать себя по-своему.

3. Превратите тщеславие в движущую силу

Как гласит пословица: «Дети из бедных семей рано становятся хозяевами». Если наше материальное положение не особо обнадеживает, мы можем превратить воображаемое идеальное будущее в движущую силу для продвижения вперёд. В процессе постоянных усилий мы развиваем способность анализировать ситуацию и решать проблемы, а также приобретаем иную точку зрения и образ мышления в той же самой среде.