Наедине с совестью. Как оставаться честным в словах и поступках

Хань Синь был великим полководцем Хань Гаоцзу Лю Бана; в молодости он целыми днями бездельничал, не занимаясь ничем полезным. Однажды группа мелких хулиганов пристала к нему, говоря: «Ты неплохо выглядишь, а как насчёт смелости?» Услышав это, Хань Синь промолчал. К тому времени вокруг собралось всё больше зевак, и один из хулиганов снова бросил вызов: «Если у тебя есть смелость, то ударь меня; если боишься, то проползи между моих ног».

Хань Синь по-прежнему не проронил ни слова, но молча прополз между его ног. Так гласит известная в истории история о «унижении под ногами».

Как гласит пословица: «Тот, кто умеет распознавать время, — настоящий герой». Под «героем» здесь подразумеваются не только те рыцари и герои, которые беспрепятственно прокладывают себе путь, словно в пустыне, бросаются в бой и не знают поражения, но и те, кто способен добиваться успеха благодаря своей широте взглядов и стойкости. Хань Синь был именно таким героем, и его философия жизни, основанная на принципе «терпение — высшее добро», стала залогом его будущих достижений.

«Терпение» — это сосредоточенное воплощение самовоспитания, мудрости и способностей человека. Гнев в сложных ситуациях и стремление к превосходству часто приводят к тому, что из-за мелочей теряется главное, и это — проявление недальновидности.

Из троицы — Чжу Юй, Цао Цао и Лю Бэй — из романа «Роман о Трёх царствах» Чжу Юй отличался узким кругозором: он не мог смириться с тем, что Чжуге Лян превосходил его в стратегии, и был полон решимости сражаться с ним до конца. Хотя Цао Цао явно потерпел поражение в битве при Чби, и правительство Восточного У должно было направить свои силы на завоевание новых территорий на севере, Чжу Юй предпочёл, чтобы Сунь Цюань пошёл в Хэфэй и потерпел поражение в сражении с Чжан Ляо, а сам возглавил основные силы Восточного У и вступил в борьбу с Чжуге Ляном за Цзинчжоу. Результатом этой борьбы, естественно, стало поражение, и Чжу Юй умер от обиды — это должно служить уроком для всех.

Цао Цао, как «способный министр в мирное время и коварный герой в смутное время», особенно отличался «терпением». Когда Дун Чжо ворвался в столицу, узурпировал власть и устроил беспорядки, все чиновники, предвидя гибель династии Хань, в один голос зарыдали, а он лишь «хлопнул в ладоши и громко рассмеялся». Когда Ван Юнь упрекнул его, он ответил: «Я смеялся не над чем-то другим, а над тем, что ни у кого из вас нет ни одного плана, как убить Дун Чжао. Хотя Цао и не обладает большим талантом, я готов тут же отрубить Дун Чжао голову и повесить её у ворот столицы, чтобы загладить вину перед всем миром». Но когда его покушение на Дун Чжао не удалось, он поспешил «взять нож и преклонить колени», притворившись, будто «вручает нож», что ясно свидетельствует о его хитрости в сокрытии своих истинных намерений.

После того как Цао Цао уничтожил Лю Бу, он уже обладал авторитетом, позволявшим ему использовать императора для управления феодалами, но тут появился Ми Хэн, который, ударяя в барабан, громко ругал Цао Цао. Чжан Ляо и другие хотели убить Ми Хэна, но Цао Цао их остановил. Он сдержал гнев в сердце, не желая заслужить репутацию «убийцы мудрецов», и отправил Ми Хэна к Лю Бяо, где в конце концов его убил Хуан Цзу. Видно, что «терпение» Цао Цао тесно связано с его политической великодушием.

Лю Бэй был ещё более выдающимся мастером «терпения ради уважения». Будучи потомком династии Хань и имея в качестве соратников Гуань Юя и Чжан Фэя, он, чтобы сохранить верность клятве, данной в саду персиковых деревьев, не побоялся отказаться от должности; после того как в битве при Хулао он одержал победу над Лю Бу и проявил свои способности, он не считал позором занимать последнее место среди феодалов; а после того как Цао Цао уничтожил Лю Бу, Лю Бэй, служа вместе с ним в Сюйду, вел себя так, словно ходил по тонкому льду. Когда Цао Цао устроил «вечеринку с вареным вишневым вином», чтобы проверить героизм своих гостей, Лю Бэй, следуя стратегии «скрытия своих способностей», уклонился от участия; после того как он покинул Сюйду, он поочередно примкнул к Юань Шао и Лю Бяо, везде демонстрируя добродушие и великодушие; даже когда Цай Мао несколько раз пытался убить его, Лю Бэй всегда уклонялся от конфликта, не нанося ответного удара. Лю Бэй, проявляя «терпение и уступчивость» во всём, завоевал сердца людей, а благодаря их поддержке привлек талантливых людей и в конце концов стал доминирующей силой в триумвирате, разделившем страну на три части. Успех Лю Бэя в полной мере демонстрирует силу его жизненной мудрости: «добиваться уважения через терпение».

«Терпение», как воплощение жизненной мудрости, накапливает силу неустанного самосовершенствования. Древние говорили: «Джентльмен терпит то, чего другие не могут терпеть». Именно с точки зрения личности, воли, самосовершенствования и мудрости следует исследовать ценность «терпения» в жизни человека, поскольку «терпение» демонстрирует силу, которая наполняет душу и дарит бесстрашие; терпение — одно из духовных качеств, необходимых для того, чтобы стать сильным человеком.

Терпение — это не унижение себя и не готовность подчиняться чужой воле; терпение — это не сдерживание гнева, не терпение оскорблений, не покорное принятие несправедливости без сопротивления; терпение — это способ накопления силы. Только умея терпеть, человек может получить помощь со всех сторон, почерпнуть информацию из различных источников и заложить прочную основу для своего развития и успеха. Поэтому мы должны накапливать силы, терпеливо перенося унижения и тяготы, чтобы подготовиться к завоеванию лучшего будущего.

| Глава вторая |

Всегда носите две «одежды»: скромность и искренность

Глава 2. Всегда носите две «одежды»: скромность и искренность

Защищая самоуважение, нужно отказаться от пустого и лицемерного «лица»

Нань Хуайцзинь однажды сказал, что идея «лица» уже глубоко укоренилась в сознании китайцев. По его мнению, на самом деле вопрос о том, стоит ли заботиться о «лице» и стоит ли за него бороться, зависит от «ценности лица» в конкретной ситуации.

Для каждого человека «лицо» порой, безусловно, очень важно и заслуживает того, чтобы его защищать, но в то же время стоит задуматься: какое именно «лицо» действительно стоит защищать? Имеет ли «лицо» какую-либо ценность? И как его следует защищать?

Многие придают большое значение «лицу», стремятся иметь «лицо» и в любой момент ищут способы его сохранить. Как только у человека появляется «лицо», его дух поднимается, он наполняется уверенностью, и настроение становится просто превосходным. С другой стороны, часто из-за стремления «сохранить лицо» или «бороться за лицо» люди вынуждены «надувать лицо», чтобы казаться выше, чем они есть, что приводит к физическому и душевному истощению и делает жизнь очень утомительной.

В древнем Китае было много коротких историй, высмеивающих поговорку «из-за престижа страдаешь»: возможно, вы все слышали следующую историю:

Жил-был один ученый, который был очень беден, но очень любил «сохранять лицо». Однажды ночью в его дом забрел вор. Обыскав все, он не нашел ничего, что стоило бы украсть, и, топая ногой, вздохнул: ««Какая неудача, я наткнулся на настоящего нищего!» Услышав это, ученый поспешно достал из-под подушки несколько монет, которые у него были, сунул их вору и сказал: «Вы пришли не вовремя, пожалуйста, заберите эти деньги. Но перед другими, пожалуйста, не разглашайте об этом, оставьте мне немного «лица»!»

Ученый из этой истории вызывает одновременно раздражение и смех.

Один из патриотов новейшей истории Китая, господин Ду Чжунъюань, когда-то громко заявлял о «лице»: «Эти слова — „ценить лицо, а не стыд“ — полностью отражают порочные черты характера китайцев. Политическая коррупция и экономический крах — всё это происходит из-за такого мировоззрения, когда люди ценят лицо, а не стыд. Поэтому, чтобы спасти Китай, сначала нужно искоренить эту философию жизни».

Господин Лу Синь также говорил: «Лицо — это духовная программа китайцев». По его мнению, так называемое «лицо» китайцев представляет собой некий внутренний эмоциональный фактор, находящийся между «честью» и «тщеславием».

Американский учёный Смит в своей книге «Характер китайцев» перечислил в общей сложности 27 пороков китайцев, причём «защита престижа» заняла у него первое место.

Смит считает, что идея «лица» является наиболее характерной чертой китайского характера. И действительно, китайцы очень заботятся о вопросах «лица». Есть поговорки: «Дерево живет корой, человек — лицом», «Не бьют по лицу, не выставляют на посмешище» и т. д. Из этих поговорок нетрудно увидеть, что понятие «лицо» уже глубоко проникло в сознание людей и даже укоренилось там.

Нань Хуайцзинь считает, что если человек понимает «лицо» как самоуважение, то это неверно. Что такое самоуважение? Самоуважение — это уважение к самому себе, высокая оценка себя. А идея «лица», напротив, — это тщеславие, возникающее из-за чрезмерной заботы о том, как тебя оценивают окружающие; это духовные оковы, серьезно мешающие нормальному мышлению и действиям человека. В реальности некоторые люди всю жизнь гоняются за «лицом», но в итоге остаются лишь с кучей проблем. На самом деле они проигрывают не из-за своих личных способностей и не из-за недостатка навыков поведения, а из-за этого ничтожного, тонкого «лица».

Есть одна притча, рассказывающая историю рыбака, который «до смерти ценил репутацию». Она заслуживает нашего глубокого размышления.

Жил-был рыбак, который так сильно ценил репутацию, что даже если его клятва была нереальной, он всё равно упорно придерживался её, не желая идти на уступки и даже продолжая идти по пути ошибки.

Однажды весной он услышал, что цены на кальмаров очень высоки, и перед выходом в море поклялся небу: «Ничего другого не нужен, только кальмары». Неожиданно в этот раз улов состоял из крабов, но ради клятвы и «лица» он вернулся с пустыми руками. Только выйдя на берег, он узнал, что цены на крабов были самыми высокими. Это заставило его сильно пожалеть о содеянном, и тогда он снова поклялся ловить только крабов.

Во время второго выхода в море он снова наткнулся исключительно на кальмаров, но ради клятвы и «репутации» был вынужден отказаться от них. Вернувшись на берег, он узнал, что цены на кальмаров снова были самыми высокими. Вечером, лежа в постели с урчащим желудком, он вновь поклялся: завтра, выйдя в море, он будет ловить и крабов, и кальмаров — всё подряд.

Казалось, морской бог специально противился ему: в третий раз он не увидел ни кальмаров, ни крабов. Хотя были и другие рыбы, ради соблюдения клятвы и собственного «лица» рыбак в очередной раз вернулся с пустыми руками…

Рыбак не успел выйти в море в четвёртый раз: измученный голодом и холодом, он умер, оставаясь верным своей клятве и «чести».

Рыбак из этой притчи ради своего «лица» каждый раз отказывался от богатства, которое было у него на руках. В реальной жизни подобные вещи случаются постоянно. Для многих людей «лицо» имеет особое значение: например, они спешат расплатиться за ужин, берут огромные ссуды, чтобы жениться, стесняются просить друзей вернуть долги, тратят последнюю зарплату на «общие расходы» и так далее. Они считают, что «потерять лицо» — это очень серьёзно, ведь это часто означает, что о тебе будут сплетничать, обвинять или даже дискриминировать.

Есть и другие проявления проблемы «лица». Это неспособность отказаться от «высокомерности»: боязнь, что, обращаясь к другим за помощью, тебя будут презирать; боязнь, что, прося о помощи, тебя будут считать ничтожеством; боязнь, что, не найдя работу, тебя назовут «неудачником»; боязнь, что, не найдя хорошей работы, ты станешь посмешищем и т. д.

Почему в жизни люди живут ради «лица»? Для многих это трудно объяснить и понять. Если у человека есть способности, он должен смело встречать все, что приносит жизнь. Те, кто живет ради «лица», на самом деле страдают от комплекса неполноценности. Они боятся, что их способности недостаточны, и не имеют достаточной уверенности в себе, поэтому ищут оправдания в «лице». Это самообман: только выйдя из замкнутого круга «лица», стремясь повысить свои способности и не обременяя себя так называемым «лицом», человек сможет по-настоящему наслаждаться беззаботной и счастливой жизнью.

Органично объединить самоуважение и уважение к другим

Нань Хуайцзинь считал, что самоуважение — это как воздух, которым мы дышим: оно является неотъемлемой частью нашей жизни. Если человек настолько слаб, что утратил даже самоуважение, то он утратил право называться человеком; ведь если ты сам себя не уважаешь, как могут уважать тебя другие? Поэтому, лишившись самоуважения, невозможно испытать никакой радости от жизни.

Самоуважение — это одна из духовных потребностей человека, ядро его личности. Защита самоуважения — это инстинкт и врождённая черта человека. Если в поведении и отношениях с окружающими отсутствует самоуважение, если человек «слишком бесстыден», это, безусловно, недопустимо; с другой стороны, чрезмерное самоуважение, «слишком большая чувствительность», также нежелательно. Поэтому перед каждым стоит задача построить хорошие отношения с самим собой — отношения, наполненные доверием, любовью, искренностью, уважением, чувством безопасности, щедростью, гибкостью, оптимизмом, терпимостью, чуткостью и творчеством, ведь это и есть обязательный путь к построению хороших отношений с другими людьми. Чтобы установить хорошие отношения с окружающими, в первую очередь необходимо проявить искренность через уважение к другим. Почему так говорят?

Самоуважение и уважение к другим кажутся противоположностями, но, как отмечают многие психологи, по сути они взаимосвязаны и взаимно дополняют друг друга. То, как мы относимся к себе, отражается в том, как мы относимся к другим: если мы не понимаем и не доверяем себе, мы не сможем хорошо понимать и доверять другим.

Самоуважение и уважение к другим не исключают друг друга, они взаимосвязаны и действуют в согласии. Чем больше любви вы дарите себе, тем больше любви вы дарите другим; и наоборот, чем меньше любви вы дарите себе, тем меньше любви вы дарите другим. Чтобы построить позитивные и здоровые отношения с другими, мы в первую очередь должны построить позитивные и здоровые отношения с самим собой. Поэтому, если вы не уважаете себя и не верите в себя, вы не сможете уважать и верить другим.

Если вы презираете своё «я» и считаете его совершенно бесполезным, то, естественно, вы будете стремиться к беззастенчивому наживу за счёт интересов других — и это и есть определение эгоистичного поведения. Напротив, если вы глубоко цените и уважаете своё «я», ваша жизнь будет основана на внутреннем чувстве безопасности, которое даст вам уверенность в себе, позволит бескорыстно помогать другим, с радостью приносить пользу и ценить ценность других людей — это и есть определение бескорыстного поведения.

Поэтому, если у человека нет чувства собственного достоинства и уважения к другим, у него не сформируется сильная уверенность в себе, и жизнь из-за этого станет пугающей и угнетающей.

Как же нам в повседневной жизни развивать в себе чувство собственного достоинства и уважение к другим?

Во-первых, необходимо идеологически осознать разницу между самоуважением и уважением к другим, не думая только о собственном «лице». Обладая таким мышлением, вы обретете самоконтроль в отношении самоуважения и уважения к другим: даже подвергаясь раздражителям, вы не будете краснеть и замирать от волнения, а сможете сохранять спокойствие и не раздражаться, просто усмехнувшись и проявив широту духа — так вам будет легче заслужить уважение окружающих.

Во-вторых, в процессе общения нужно правильно оценивать ситуацию, точно соблюдать баланс между самоуважением и уважением к другим, стремясь к наилучшему результату — это проявление зрелости и уверенности в себе. Особенно следует обратить внимание на следующие ситуации:

Во-первых, когда к вам относятся холодно, нужно вести себя ни слишком униженно, ни слишком высокомерно, терпеливо перенося унижения. Иногда в общении возникают неловкие ситуации, когда вас считают нежеланным гостем или отводят на «задний план». Как люди, наше самоуважение часто сталкивается с серьезным испытанием в таких ситуациях. В этот момент вы должны сохранять хладнокровие и здравомыслие, особенно не обращая внимания на неуважительное отношение со стороны других, а, напротив, проявляя искренность — именно это и является лучшим проявлением самоуважения.

Во-вторых, когда вас критикуют, нужно проявить сдержанность: дайте собеседнику договорить и вежливо поблагодарите его. Часто бывает так: вы вложили много сил в дело, которое, по вашему мнению, получилось очень хорошо, и с нетерпением ждете одобрения и похвалы от окружающих. Но неожиданно собеседник наносит вам удар, полностью отвергая ваши усилия. В этот момент вы, безусловно, испытаете сильное раздражение и, стремясь спасти лицо, начнёте оправдываться, возражать и даже вступать в спор — но это будет большой ошибкой. Ведь такая защита самоуважения и «лица» только заставит окружающих посчитать вас узколобым и крайним; а если вы ещё и начнёте вести себя нервно и беспокойно, другие сочтут вас грубым и невежливым, что только усугубит ситуацию. Лучше принять этот факт — результат может оказаться гораздо лучше. Умение завоевать уважение окружающих свидетельствует о вашей высокой культурности.

В-третьих, когда вас критикуют за ошибку, не следует впадать в ярость, отстаивать свою правоту с помощью надуманных аргументов или проявлять пренебрежение. У некоторых людей самолюбие не выдерживает критики, особенно когда их критикуют при всех, что вызывает чувство неловкости, из-за чего они начинают вести себя неадекватно. Столкнувшись с критикой, нужно правильно ее понять и отнестись к ней с открытостью. Так вы не только не «потеряете лицо», но и измените мнение окружающих, оставив у них хорошее впечатление. Несмотря на то что иногда критика со стороны других может быть необоснованной или предвзятой, а критикующий занимает особое положение, если в такой ситуации вы, поддавшись своему самолюбию, начнете отвечать на месте или даже вступите в спор, результат будет явно неблагоприятным; а если проявите здравый смысл, не будете возражать сразу, а позже дадите разъяснения, такой подход окажется для вас более выгодным.

В общем, самоуважение — это не самонадеянность и тем более не злоупотребление властью или давление на других; такой человек только заставит окружающих считать вас неразумным, и даже если собеседник внешне пойдет на уступки, в душе он будет только еще больше презирать вас или уже начнет считать вас врагом, что станет источником будущих конфликтов и создаст множество препятствий в общении. Поэтому Нань Хуайцзинь неоднократно отмечал, что ради собственного достоинства человек должен с большим уважением относиться к другим — именно в этом заключается признак зрелости личности.

Запомните мудрые слова Нань Хуайцзиня: всегда и везде проявляйте больше уважения к другим — только так вы сможете обрести больше друзей, завоевать популярность и заслужить уважение окружающих.

Развивайте добродетель искренности, создавайте положительный имидж

Многие люди мучаются вопросом, как наладить свои межличностные отношения: то они жалуются, что кто-то имеет плохой характер и постоянно кричит, то жалуются, что кто-то не знает правил вежливости и не умеет быть благодарным… По этому поводу Нань Хуайцзинь считает: если в ваших межличностных отношениях, как и у них, загорелся «красный сигнал», не стоит винить других — сначала подумайте о себе: относитесь ли вы к другим с искренним сердцем?

Древние говорили: «Не беспокойся о том, что твоя должность не достаточно высока, а беспокойся о том, что твоя добродетель не достаточно возвышенна». Человек с высоким уровнем самосовершенствования не будет хвастаться своими достижениями, постоянно критиковать других и выставлять напоказ свои достоинства. Только успокоившись, сдерживая свои слова и проявляя больше уважения к окружающим, относясь к ним искренне, человек сможет постоянно совершенствоваться. Человеку, живущему в этом мире, необходимы многие добродетели; искреннее отношение к людям способствует стабильности в мире и приносит самому себе комфорт и душевное спокойствие. Поэтому, живя в этом мире, ни в коем случае нельзя пренебрегать стремлением к высоким нравственным качествам; необходимо в первую очередь культивировать добродетель искренности, только так можно создать о себе хороший образ.

Есть такая история:

В монастыре приняли 10-летнего беспризорника. Этот мальчик отличался очень живым умом и производил впечатление трудолюбивого и болтливого. После того как грязный и запущенный беспризорник постригся и искупался в монастыре, он превратился в опрятного и аккуратного маленького монаха.

Монах заботился о его быте и, с терпением и мудростью, обучал его основным правилам поведения монаха и человека. Видя, что мальчик быстро усваивает и понимает материал, он начал учить его писать, читать и рецитировать священные тексты. Но именно в этот момент монах обнаружил у маленького монаха одну роковую слабость — он был неспокоен, любил выделяться и был гордым и самодовольным. Например, едва выучив несколько иероглифов, он брал кисть и начинал писать и рисовать по всему двору; еще один пример: как только он постигал какой-то принцип дзен, он снова и снова хвастался этим перед мастером и другими монахами; что ещё смешнее, как только мастер, желая его поощрить, произносил в его адрес несколько слов похвалы, он тут же начинал выставляться напоказ перед всем монашеским сообществом, даже не обращая внимания на других монахов, ведя себя так, будто он единственный, кто имеет право на существование, и никто не может с ним сравниться.

Чтобы изменить и пресечь его неподобающее поведение и манеры, мастер придумал способ, который должен был пробудить в нём осознание и просветление.

Однажды мастером подарил этому юному монаху горшок с бутонами ночной лилии, попросив его во время дежурства внимательно наблюдать за состоянием растения.

Рано утром следующего дня, не дожидаясь, пока мастера найдёт его, он, вне себя от радости, прибежал, обнимая горшок с цветами, и громко сказал мастеру на глазах у всех монахов: «Этот горшок с цветами, который вы мне подарили, просто чудесен! Ночью он распускается, наполняя воздух прекрасным ароматом, и выглядит просто восхитительно. Но как только наступает утро, он снова закрывает свои ароматные лепестки».

Мастер особенно мягким тоном спросил его: «А когда он распускается ночью, он тебе мешает?»

«Нет, конечно», — продолжал он радостно, — «она и распускается, и закрывается совершенно бесшумно, как же она могла меня беспокоить!»

«О, так вот в чём дело!» — сказал монах, изменив тон, — «Я-то думал, что когда цветок распускается, он обязательно будет шуметь, чтобы похвастаться!»

Услышав это, он остолбенел. Будучи умным человеком, он с тех пор избавился от своей суетливости.

Цветок знает о своём расцвете, настоящий человек не выставляет себя напоказ, а глубокая вода течёт тихо. У каждого в обществе есть своё место, и все видят, как мы относимся к нему. Поэтому не нужно хвастаться и выделяться — достаточно просто быть самим собой. Конечно, нужно также уделять внимание отношениям с другими, демонстрируя хорошее отношение и создавая положительный образ. Это навыки общения и поведения, которым каждый должен научиться и следовать, иначе вы не сможете хорошо ладить с окружающими.

Поэтому в процессе общения с людьми следует относиться к ним с правильным настроем; такие люди, как правило, поступают следующим образом:

(1) Откровенность, но без вульгарности

В межличностном общении необходимы откровенность и искренность. То есть нужно вести себя честно и неподкупно, а в делах проявлять искренность и добросовестность: говорить то, что думаешь, высказываться по существу и действовать разумно. Если же говорить одно, а думать другое, присматриваться к реакциям собеседника, подстраиваться под обстоятельства, делать одно, а думать другое, вести себя двулично, то это не является проявлением искренности и не позволит наладить хорошие отношения с окружающими.

Однако следует отметить, что искренность не равнозначна простодушию и вульгарности, а также бесконтрольному болтанию. Простодушные и вульгарные люди, а также те, кто говорит все, что приходит в голову, часто выдумывают из ничего, делают выводы на основе субъективных домыслов, говорят безответственно, стремясь лишь к сиюминутному удовольствию; они не обращают внимания на собеседника, не соблюдают формы и методы общения, не учитывают обстоятельства и место, не задумываются о последствиях и говорят все подряд. Простодушие и вульгарность не позволяют наладить социальные отношения.