Космология синтоизма

Ками рек называются кава-но ками. Они живут в воде. Они управляют течением. Они могут утопить. Они могут спасти. Они могут дать рыбу. Они могут забрать рыбу. Они могут дать воду. Они могут забрать воду. Они могут быть добрыми. Они могут быть злыми. Они могут быть спокойными. Они могут быть вспыльчивыми. Они могут любить. Они могут ненавидеть. Они могут помогать. Они могут вредить. Они могут всё. Они могут ничего. Кава-но ками не являются едиными. Каждая река имеет своего ками. Каждый ручей имеет своего ками. Каждый источник имеет своего ками. Каждый водопад имеет своего ками. Каждый колодец имеет своего ками. Каждая лужа имеет своего ками. Каждая капля имеет своего ками. Вода является священной. Вода является живой. Вода является ками. Люди, которые живут у реки, знают её характер. Они знают, когда она спокойна. Они знают, когда она опасна. Они знают, когда она даёт рыбу. Они знают, когда она забирает жизни. Они знают, как с ней обращаться. Они знают, как её благодарить. Они знают, как её просить. Они знают, как её уважать. Они знают, как её любить. Они знают, как её бояться. Они знают.

В засушливые периоды реки мелеют. Вода уходит. Земля трескается. Поля высыхают. Деревья вянут. Трава желтеет. Животные уходят. Люди страдают. Люди ждут дождя. Люди молятся. Люди приносят дары. Люди совершают ритуалы. Люди просят ками о помощи. Люди просят ками о милости. Люди просят ками о воде. Люди просят ками о жизни. Люди просят ками о смерти. Люди просят ками о всём. Люди просят ками о ничего. Люди просят. В разных регионах Японии существуют разные ритуалы, связанные с вызовом дождя. Некоторые из них просты. Люди собираются у святилища. Они читают молитвы. Они поют песни. Они танцуют танцы. Они бьют в барабаны. Они звонят в колокольчики. Они зажигают огни. Они бросают в небо воду. Они бросают в небо рис. Они бросают в небо соль. Они делают всё, что могут. Они надеются, что ками услышат их. Они надеются, что ками сжалятся над ними. Они надеются, что ками пошлют дождь. Они надеются, что жизнь вернётся. Они надеются.

Другие ритуалы более сложны. Они включают в себя жертвоприношения. Они включают в себя паломничества. Они включают в себя посты. Они включают в себя очищения. Они включают в себя медитации. Они включают в себя песнопения. Они включают в себя танцы. Они включают в себя драмы. Они включают в себя маски. Они включают в себя костюмы. Они включают в себя музыку. Они включают в себя всё. Они включают в себя ничего. Они включают в себя. Самым известным ритуалом, связанным с водой, является амагои. Это слово означает «молитва о дожде». Амагои проводится в святилищах по всей Японии. Он может длиться один день. Он может длиться несколько дней. Он может длиться неделю. Он может длиться месяц. Всё зависит от того, насколько сильна засуха. Всё зависит от того, насколько люди отчаялись. Всё зависит от того, насколько ками гневаются. Во время амагои люди собираются в святилище. Они сидят на земле. Они слушают жреца. Они повторяют за ним слова молитвы. Они поют гимны. Они бьют в барабаны. Они звонят в колокольчики. Они зажигают свечи. Они приносят дары. Они ждут. Они ждут дождя. Они ждут знака. Они ждут чуда. Они ждут.

В некоторых регионах Японии существует обычай просить дождь у дракона. Дракон живёт в реке. Дракон живёт в озере. Дракон живёт в море. Дракон живёт в небе. Дракон управляет водой. Дракон может послать дождь. Дракон может забрать дождь. Люди приходят к реке. Они приносят дракону дары. Они бросают в воду рис. Они бросают в воду сакэ. Они бросают в воду монеты. Они бросают в воду цветы. Они бросают в воду всё. Они бросают в воду ничего. Они бросают. Они просят дракона о дожде. Они просят дракона о жизни. Они просят дракона о смерти. Они просят дракона о всём. Они просят дракона о ничего. Они просят. Если дракон слышит их, он поднимается из воды. Он летит в небо. Он собирает тучи. Он посылает дождь. Дождь падает на землю. Земля оживает. Реки наполняются. Поля зеленеют. Люди радуются. Люди благодарят дракона. Люди приносят новые дары. Люди поют новые песни. Люди танцуют новые танцы. Люди живут. Люди умирают. Люди становятся ками. Люди становятся частью неба. Люди становятся частью земли. Люди становятся частью воды. Люди становятся частью всего. Люди становятся частью ничего. Люди становятся.

Засуха в синтоистской традиции воспринимается как знак гнева ками. Если люди забыли о богах, если они нарушили ритуалы, если они загрязнили землю, ками могут отвернуться. Они могут забрать воду. Они могут забрать жизнь. Они могут забрать всё. Засуха является не просто природным бедствием. Она является предупреждением. Она является наказанием. Она является возможностью. Люди должны понять, что они сделали не так. Они должны исправиться. Они должны вернуться на путь гармонии. Они должны вспомнить о ками. Они должны вспомнить о предках. Они должны вспомнить о том, что они часть мира, а не его хозяева. Если они это сделают, ками вернут воду. Ками вернут жизнь. Ками вернут всё. Ками вернут ничего. Ками вернут. В некоторых мифах засуха объясняется действиями конкретных богов. Сусаноо, бог бурь, может забрать дождь, если он гневается. Аматэрасу, богиня Солнца, может слишком сильно светить, если она устала. Цукиёми, бог Луны, может не посылать росу, если он обижен. Каждый бог имеет свою причину. Каждый бог имеет свою цель. Каждый бог имеет свою тайну. Люди должны понять эту тайну. Люди должны найти причину. Люди должны исправить ошибку. Люди должны вернуть гармонию. Люди должны.

В засушливые периоды люди обращаются не только к ками, но и к предкам. Они верят, что предки могут помочь. Они верят, что предки могут заступиться за них перед ками. Они верят, что предки могут послать дождь. Они идут на кладбище. Они приносят дары. Они читают молитвы. Они просят предков о помощи. Они просят предков о заступничестве. Они просят предков о воде. Они просят предков о жизни. Они просят предков о смерти. Они просят предков о всём. Они просят предков о ничего. Они просят. Предки слышат их. Предки видят их. Предки знают их. Предки помогают им. Предки посылают дождь. Предки возвращают жизнь. Предки возвращают всё. Предки возвращают ничего. Предки возвращают. Люди благодарят предков. Люди приносят новые дары. Люди поют новые песни. Люди танцуют новые танцы. Люди живут. Люди умирают. Люди становятся предками. Люди становятся ками. Люди становятся частью неба. Люди становятся частью земли. Люди становятся частью воды. Люди становятся частью всего. Люди становятся частью ничего. Люди становятся.

В современной Японии отношение к рекам и засухе изменилось. Наука объясняет круговорот воды в природе. Гидрология изучает реки. Метеорология предсказывает засухи. Инженеры строят дамбы. Инженеры строят каналы. Инженеры строят водохранилища. Люди больше не зависят от дождя так, как зависели раньше. Они могут получать воду из крана. Они могут орошать поля с помощью техники. Они могут жить даже в засуху. Но синтоистское отношение к воде не исчезло. Оно живёт в культуре. Оно живёт в языке. Оно живёт в искусстве. Оно живёт в ритуалах. Воде по-прежнему приносят дары. Воде по-прежнему читают молитвы. Воде по-прежнему поют песни. Воде по-прежнему танцуют танцы. Воде по-прежнему рассказывают истории. Воде по-прежнему доверяют тайны. Вода по-прежнему является свидетелем. Вода по-прежнему является посредником. Вода по-прежнему является судьёй. Вода по-прежнему является другом. Вода по-прежнему является врагом. Вода по-прежнему является учителем. Вода по-прежнему является учеником. Вода по-прежнему является всем. Вода по-прежнему является ничем. Вода по-прежнему является.

В японской поэзии реки занимают важное место. Поэты писали о реках, которые текут с гор. Поэты писали о реках, которые впадают в море. Поэты писали о реках, которые несут жизнь. Поэты писали о реках, которые несут смерть. Поэты писали о реках, которые помнят прошлое. Поэты писали о реках, которые не знают будущего. Поэты писали о реках, которые соединяют людей. Поэты писали о реках, которые разделяют людей. Поэты писали о реках, которые являются жизнью. Поэты писали о реках, которые являются смертью. Поэты писали о реках, которые являются всем. Поэты писали о реках, которые являются ничем. Поэты писали о реках, которые являются. В «Манъёсю» есть стихи, посвящённые рекам. Одно из них принадлежит поэту по имени Какиномото-но Хитомаро. Он пишет: «Река течёт с гор, где живут боги. Она несёт воду, которая даёт жизнь. Я пью эту воду и чувствую, что становлюсь частью неба и земли». Это стихотворение передаёт чувство связи с природой. Река является не просто водой. Она является связью. Она является мостом. Она является тайной. Она является жизнью. Она является смертью. Она является всем. Она является ничем. Она является.

В японском искусстве реки также занимают важное место. Художники рисовали реки как ленты, которые вьются среди гор. Художники рисовали реки как зеркала, которые отражают небо. Художники рисовали реки как дороги, которые ведут в неизвестность. Художники рисовали реки как змеев, которые ползут по земле. Художники рисовали реки как драконов, которые летят в небо. Художники рисовали реки как жизнь. Художники рисовали реки как смерть. Художники рисовали реки как всё. Художники рисовали реки как ничего. Художники рисовали реки как. В японском театре реки также занимают важное место. В театре но и кабуки есть специальные приёмы для изображения рек. Актёры двигаются определённым образом. Музыканты играют определённые мелодии. Свет меняется определённым образом. Звук меняется определённым образом. Всё это создаёт атмосферу. Всё это создаёт настроение. Всё это создаёт мир. Всё это создаёт тайну. Всё это создаёт жизнь. Всё это создаёт смерть. Всё это создаёт всё. Всё это создаёт ничего. Всё это создаёт.

Реки, текущие с гор, являются загадкой для древних японцев. Они не знали, откуда берётся вода. Они не знали, почему она не иссякает. Они не знали, что скрывается в горах. Они создали мифы. Они создали ритуалы. Они создали верования. Они создали культуру. Они создали мир. Реки являются частью этого мира. Они являются частью космологии. Они являются частью жизни. Они являются частью смерти. Они являются частью всего.

Глава 21. Наводнения и их место в синтоистской картине мира

Наводнения в Японии случаются часто. Это не случайность и не проклятие. Это часть природы архипелага. Горы крутые, реки короткие и быстрые, дожди обильные, тайфуны приходят каждый год. Вода поднимается внезапно, выходит из берегов, смывает дома, поля, мосты, людей, животных. Она не разбирает, кто прав, кто виноват. Она просто движется. Она просто делает то, что делала всегда. Она просто живёт своей жизнью. Древние японцы не могли объяснить наводнения физическими причинами. Они не знали о циклонах, о ливневых стоках, о подъёме уровня воды. Они видели другое. Они видели, как река, которая ещё вчера была спокойной и мелкой, вдруг превращается в бурный поток. Они видели, как вода поднимается выше берегов и заливает всё вокруг. Они видели, как она уносит то, что было создано трудом многих поколений. Они видели, как она приходит и уходит, оставляя после себя грязь, разрушение и смерть. Для них наводнение было не просто природным бедствием. Оно было событием космического масштаба. Оно было вторжением хаоса в упорядоченный мир. Оно было напоминанием о том, что порядок хрупок, что он держится на тонкой грани, что он может быть разрушен в любой момент.

В синтоистской картине мира наводнение связано с водой как первоосновой бытия. Вода была в начале. Она покрывала всё. Она была хаосом, который ещё не принял форму. Затем Идзанаги и Идзанами создали острова, отделили твёрдую землю от воды, установили границы. Реки получили свои русла. Моря получили свои берега. Земля получила свою форму. Порядок восторжествовал. Но хаос не исчез полностью. Он остался в глубинах океана. Он остался в подземных водах. Он остался в небесных тучах. Он ждёт своего часа. Когда наводнение приходит, это означает, что границы нарушены. Вода возвращается туда, откуда она была изгнана. Она возвращается на землю, которую когда-то покрывала. Она напоминает о том, что порядок не является вечным. Она напоминает о том, что хаос всегда рядом. Она напоминает о том, что человек не является хозяином мира. Он живёт на земле, которую ему дали боги, но эта земля не принадлежит ему полностью. Она может быть отнята. Она может быть затоплена. Она может быть возвращена воде.

В «Кодзики» и «Нихонги» есть несколько эпизодов, связанных с водой и наводнениями. Один из них связан с Сусаноо. Сусаноо, бог бурь и морей, не всегда спокоен. Когда он гневается, он посылает штормы. Когда он плачет, он посылает дожди. Когда он бушует, он посылает наводнения. Сусаноо не является злым божеством. Он не насылает бедствия из злобы. Он выполняет свою работу. Он является частью порядка. Он является частью природы. Он является частью мира. Но его работа опасна. Его работа разрушительна. Его работа может убить. В одном из мифов Сусаноо спускается с небес на землю. Он видит, что люди страдают от наводнения. Река вышла из берегов. Вода залила поля. Люди не могут собрать урожай. Люди голодают. Сусаноо видит это. Он не остаётся равнодушным. Он помогает людям. Он учит их строить дамбы. Он учит их рыть каналы. Он учит их отводить воду. Он учит их строить дома на возвышенностях. Он учит их жить с рекой, а не против неё. Сусаноо не останавливает наводнение. Он не может его остановить. Но он помогает людям выжить. Он помогает им понять, что вода не является врагом. Вода является партнёром. С ней нужно договариваться. Её нужно уважать. Её нужно любить. Её нужно бояться. Её нужно понимать.

Другой эпизод связан с Аматэрасу. Аматэрасу, богиня Солнца, не управляет водой напрямую. Но она наблюдает за миром. Она видит, как вода заливает землю. Она видит, как люди страдают. Она видит, как они молятся. Она слышит их молитвы. Она посылает им помощь. Она посылает им знамения. Она посылает им надежду. Аматэрасу не останавливает наводнение. Она не может его остановить. Но она даёт людям силу. Она даёт им мужество. Она даёт им веру. Она даёт им свет. Свет Аматэрасу не является физическим светом. Это свет духовный. Это свет истины. Это свет жизни. Этот свет помогает людям видеть путь. Этот свет помогает им не сдаваться. Этот свет помогает им выжить. Когда вода отступает, люди выходят из укрытий. Они видят разрушения. Они видят грязь. Они видят смерть. Но они видят и свет. Они видят Солнце. Они видят Аматэрасу. Они благодарят её. Они приносят ей дары. Они поют ей песни. Они танцуют ей танцы. Они рассказывают ей истории. Они доверяют ей тайны. Они живут. Они умирают. Они становятся ками. Они становятся частью неба. Они становятся частью земли. Они становятся частью воды. Они становятся частью всего. Они становятся частью ничего. Они становятся.

В народных верованиях наводнение имеет множество значений. Люди верили, что наводнение приходит, когда ками гневаются. Если люди забыли о богах, если они нарушили ритуалы, если они загрязнили землю, ками могут послать воду. Вода смывает скверну. Вода очищает землю. Вода возвращает порядок. Наводнение является не просто бедствием. Оно является очищением. Оно является наказанием. Оно является возможностью. Люди должны понять, что они сделали не так. Они должны исправиться. Они должны вернуться на путь гармонии. Они должны вспомнить о ками. Они должны вспомнить о предках. Они должны вспомнить о том, что они часть мира, а не его хозяева. Если они это сделают, вода отступит. Жизнь вернётся. Всё вернётся. Ничего не вернётся. Всё вернётся.

Люди также верили, что наводнение может быть вызвано действиями конкретных существ. В японском фольклоре есть множество историй о драконах, змеях, сомах и других существах, которые живут в воде и могут вызывать наводнения. Самое известное из них — это Намадзу, гигантский сом. Намадзу живёт под землёй. Он лежит на дне. Его тело покрыто илом. Его усы длинны. Его глаза закрыты. Он спит. Но иногда он просыпается. Он ворочается. Он бьёт хвостом. Он открывает глаза. Тогда земля дрожит. Тогда происходит землетрясение. Тогда вода поднимается. Тогда происходит наводнение. Чтобы успокоить Намадзу, бог по имени Касима-но ками прижимает его к земле. Этот бог держит камень на его голове. Этот камень называется канаме-иси. Он находится в святилище Касима-дзиндзя. Пока бог держит камень, Намадзу спит. Когда бог отвлекается, Намадзу двигается. Тогда происходят бедствия. Этот миф объясняет не только причину землетрясений и наводнений. Он объясняет, почему мир не является стабильным. Он объясняет, почему порядок хрупок. Он объясняет, почему люди должны быть бдительными. Он объясняет, почему они должны соблюдать ритуалы. Он объясняет, почему они должны почитать ками. Он объясняет всё. Он объясняет ничего. Он объясняет.

В разных регионах Японии существуют разные ритуалы, связанные с наводнениями. Некоторые из них направлены на то, чтобы предотвратить наводнение. Некоторые из них направлены на то, чтобы остановить воду, когда она уже пришла. Некоторые из них направлены на то, чтобы поблагодарить ками за то, что вода отступила. Некоторые из них направлены на то, чтобы попросить прощения за грехи, которые вызвали гнев ками. Во время наводнения люди ведут себя по-разному. Некоторые спасаются на возвышенностях. Некоторые спасаются на крышах. Некоторые спасаются на лодках. Некоторые спасают других. Некоторые спасают животных. Некоторые спасают вещи. Некоторые спасают всё. Некоторые не спасают ничего. Некоторые молятся. Некоторые поют. Некоторые плачут. Некоторые кричат. Некоторые молчат. Некоторые ждут. Некоторые действуют. Некоторые живут. Некоторые умирают. Некоторые становятся ками. Некоторые становятся частью воды. Некоторые становятся частью всего. Некоторые становятся частью ничего. Некоторые становятся.

Самым известным ритуалом, связанным с водой, является хибасира. Это слово означает «огненный столб». Хибасира — это ритуал, который проводится, чтобы остановить наводнение. Во время хибасира люди зажигают огромные костры на берегах реки. Они бросают в огонь соль. Они бросают в огонь рис. Они бросают в огонь сакэ. Они бросают в огонь всё. Они бросают в огонь ничего. Они бросают. Они поют песни. Они танцуют танцы. Они бьют в барабаны. Они звонят в колокольчики. Они читают молитвы. Они просят ками о помощи. Они просят ками о милости. Они просят ками о жизни. Они просят ками о смерти. Они просят ками о всём. Они просят ками о ничего. Они просят. Огонь является противоположностью воды. Огонь является сухостью. Огонь является теплом. Огонь является светом. Огонь является жизнью. Огонь является смертью. Огонь является всем. Огонь является ничем. Огонь является. Люди верят, что огонь может остановить воду. Люди верят, что огонь может успокоить ками. Люди верят, что огонь может вернуть порядок. Люди верят. Иногда это срабатывает. Иногда вода отступает. Иногда жизнь возвращается. Иногда всё возвращается. Иногда ничего не возвращается. Иногда всё возвращается. Люди благодарят огонь. Люди благодарят ками. Люди благодарят друг друга. Люди живут. Люди умирают. Люди становятся ками. Люди становятся частью огня. Люди становятся частью воды. Люди становятся частью всего. Люди становятся частью ничего. Люди становятся.

Другим важным ритуалом является рюдзин-мацури. Это праздник дракона. Рюдзин — это дракон, который живёт в воде. Он управляет дождём. Он управляет реками. Он управляет наводнениями. Люди приходят к реке. Они приносят дракону дары. Они бросают в воду рис. Они бросают в воду сакэ. Они бросают в воду монеты. Они бросают в воду цветы. Они бросают в воду всё. Они бросают в воду ничего. Они бросают. Они просят дракона о дожде. Они просят дракона о Солнце. Они просят дракона о жизни. Они просят дракона о смерти. Они просят дракона о всём. Они просят дракона о ничего. Они просят. Если дракон слышит их, он поднимается из воды. Он летит в небо. Он собирает тучи. Он посылает дождь. Дождь падает на землю. Земля оживает. Реки наполняются. Поля зеленеют. Люди радуются. Люди благодарят дракона. Люди приносят новые дары. Люди поют новые песни. Люди танцуют новые танцы. Люди живут. Люди умирают. Люди становятся ками. Люди становятся частью неба. Люди становятся частью земли. Люди становятся частью воды. Люди становятся частью всего. Люди становятся частью ничего. Люди становятся.

В синтоистской традиции наводнение связано с идеей очищения. Вода смывает грязь. Вода смывает скверну. Вода смывает грехи. Вода возвращает чистоту. Вода возвращает жизнь. Вода возвращает порядок. Наводнение является не просто разрушением. Оно является обновлением. Оно является возрождением. Оно является началом нового цикла. После наводнения земля становится плодороднее. Реки меняют русло. Появляются новые острова. Появляются новые возможности. Люди строят новые дома. Люди сажают новые поля. Люди начинают новую жизнь. Наводнение является концом и началом одновременно. Оно является смертью и жизнью одновременно. Оно является хаосом и порядком одновременно. Оно является всем и ничем одновременно. Оно является.

В японской поэзии наводнения занимают важное место. Поэты писали о реках, которые выходят из берегов. Поэты писали о воде, которая заливает поля. Поэты писали о людях, которые спасаются на крышах. Поэты писали о детях, которые плачут. Поэты писали о стариках, которые молятся. Поэты писали о богах, которые наблюдают. Поэты писали о ками, которые помогают. Поэты писали о жизни. Поэты писали о смерти. Поэты писали о любви. Поэты писали о войне. Поэты писали о мире. Поэты писали о счастье. Поэты писали о горе. Поэты писали о всём. Поэты писали о ничего. Поэты писали. В «Манъёсю» есть стихи, посвящённые наводнениям. Одно из них принадлежит поэту по имени Отомо-но Якамоти. Он пишет: «Река вышла из берегов. Вода залила поля. Люди плачут. Но я знаю, что вода отступит. Я знаю, что жизнь вернётся. Я знаю, что боги помогут». Это стихотворение передаёт чувство надежды. Наводнение является не концом. Оно является испытанием. Оно является уроком. Оно является возможностью. Оно является жизнью. Оно является смертью. Оно является всем. Оно является ничем. Оно является.

В японском искусстве наводнения также занимают важное место. Художники рисовали реки, которые выходят из берегов. Художники рисовали воду, которая заливает дома. Художники рисовали людей, которые спасаются. Художники рисовали богов, которые наблюдают. Художники рисовали ками, которые помогают. Художники рисовали жизнь. Художники рисовали смерть. Художники рисовали всё. Художники рисовали ничего. Художники рисовали. В японском театре наводнения также занимают важное место. В театре но и кабуки есть специальные приёмы для изображения наводнений. Актёры двигаются определённым образом. Музыканты играют определённые мелодии. Свет меняется определённым образом. Звук меняется определённым образом. Всё это создаёт атмосферу. Всё это создаёт настроение. Всё это создаёт мир. Всё это создаёт тайну. Всё это создаёт жизнь. Всё это создаёт смерть. Всё это создаёт всё. Всё это создаёт ничего. Всё это создаёт.

В современной Японии отношение к наводнениям изменилось. Наука объясняет их физическими законами. Метеорология предсказывает тайфуны. Гидрология изучает реки. Инженеры строят дамбы. Инженеры строят каналы. Инженеры строят водохранилища. Люди больше не зависят от наводнений так, как зависели раньше. Они могут защитить себя. Они могут защитить свои дома. Они могут защитить свои поля. Они могут защитить свою жизнь. Но синтоистское отношение к воде не исчезло. Оно живёт в культуре. Оно живёт в языке. Оно живёт в искусстве. Оно живёт в ритуалах. Воде по-прежнему приносят дары. Воде по-прежнему читают молитвы. Воде по-прежнему поют песни. Воде по-прежнему танцуют танцы. Воде по-прежнему рассказывают истории. Воде по-прежнему доверяют тайны. Вода по-прежнему является свидетелем. Вода по-прежнему является посредником. Вода по-прежнему является судьёй. Вода по-прежнему является другом. Вода по-прежнему является врагом. Вода по-прежнему является учителем. Вода по-прежнему является учеником. Вода по-прежнему является всем. Вода по-прежнему является ничем. Вода по-прежнему является.

Наводнения в синтоистской традиции являются не просто природными бедствиями. Они являются событиями космического масштаба. Они являются вторжением хаоса в упорядоченный мир. Они являются напоминанием о том, что порядок хрупок. Они являются напоминанием о том, что человек не является хозяином мира. Они являются напоминанием о том, что вода является первоосновой. Они являются напоминанием о том, что жизнь и смерть неразрывны. Они являются напоминанием о том, что всё возвращается. Они являются напоминанием о том, что ничего не возвращается. Они являются напоминанием о том, что всё возвращается.

Глава 22. Календарь древних японцев: лунные циклы и солнечные праздники

Древние японцы не имели механических часов и не измеряли время минутами и секундами. Они жили по Солнцу, по луне, по звёздам, по приливам и отливам, по цветению и увяданию растений, по прилёту и отлёту птиц. Время для них не было абстрактной величиной, которую можно измерить прибором. Оно было живым потоком, который ощущался кожей, слышался в шуме ветра, виделся в движении небесных светил. Время было связано с богами, с предками, с ритуалами. Оно было священным. Оно было тайной. Оно было частью космологии. Календарь древних японцев формировался под влиянием наблюдений за Луной и Солнцем. Он был лунно-солнечным. Это означало, что месяцы начинались с новолуния, а год корректировался в соответствии с солнечным циклом. Такой календарь позволял согласовывать ритмы земледелия с ритмами неба. Он позволял знать, когда сеять рис, когда собирать урожай, когда праздновать, когда молиться, когда поститься, когда жениться, когда хоронить. Календарь был не просто инструментом. Он был руководством к жизни. Он был священной книгой, которую читали все, но не все понимали до конца.