Космология синтоизма

Глава 18. Молнии и гром: небесные знамения в японской традиции

В синтоистской картине мира молния и гром занимают особое положение. Они не являются просто природными явлениями, которые можно объяснить физикой атмосферы. Они являются знамениями, посланными богами. Они являются голосом неба, который звучит над землёй. Они являются вспышками света, которые на мгновение озаряют тьму. Древние японцы не знали, что молния возникает из-за разности электрических потенциалов, что гром — это звуковая волна, возникающая при расширении воздуха, нагретого электрическим разрядом. Они видели другое. Они видели, как небо внезапно вспыхивает, как будто кто-то зажигает огромный огонь. Они слышали, как небо раскалывается от грохота, как будто кто-то бьёт в огромный барабан. Они чувствовали, как земля дрожит под ногами. Они чувствовали запах озона в воздухе. Они видели, как молния ударяет в дерево, в дом, в человека. Они видели, как дерево загорается, как дом рушится, как человек падает замертво. Для них молния и гром были не просто явлениями. Они были событиями. Они были знаками. Они были предупреждениями. Они были наказаниями. Они были благословениями. Они были тайной.

В японской мифологии бог грома занимает важное место. Его называют Райдзин. Это имя означает «бог грома» или «громовой бог». Райдзин не является одним из главных божеств, рождённых Идзанаги и Идзанами. Он не упоминается в «Кодзики» и «Нихонги» как один из творцов мира. Но он присутствует в более поздних текстах, в буддийских сутрах, в народных верованиях, в искусстве. Райдзин изображается как демон с красной кожей, с рогами, с клыками, с когтями. Он одет в набедренную повязку из шкур. Он носит на спине барабаны. Эти барабаны называются райдзин-но тайко. Когда Райдзин бьёт в эти барабаны, раздаётся гром. Когда он ударяет в них сильнее, вспыхивает молния. Райдзин не является злым божеством. Он не насылает гром и молнию из злобы. Он выполняет свою работу. Он является частью порядка. Он является частью неба. Он является частью мира. Но его работа опасна. Его работа страшна. Его работа может убить. Поэтому люди боятся Райдзина. Они уважают его. Они стараются его не гневить. Они приносят ему дары. Они читают ему молитвы. Они просят его о пощаде.

Райдзин не единственный бог грома. В синтоистском пантеоне есть и другие ками, связанные с громом и молнией. Некоторые из них являются местными божествами. Некоторые из них являются духами гор. Некоторые из них являются предками родов, которые почитали гром как своего покровителя. В разных регионах Японии гром воспринимался по-разному. На севере его боялись больше, потому что там чаще бывают грозы. На юге его боялись меньше, потому что там грозы реже. В горах гром воспринимался как голос горы. В деревнях гром воспринимался как голос неба. В городах гром воспринимался как голос богов. В каждом месте были свои ритуалы, связанные с громом. В каждом месте были свои молитвы. В каждом месте были свои дары. В каждом месте были свои истории. В каждом месте были свои тайны.

В синтоистской традиции гром связан с Сусаноо. Сусаноо, бог бурь, не всегда спокоен. Иногда он гневается. Иногда он кричит. Иногда он бьёт в барабаны. Тогда раздаётся гром. Тогда вспыхивает молния. Тогда начинается гроза. Сусаноо не является богом грома в том смысле, в каком Райдзин является богом грома. Сусаноо является богом бури. Гром — это часть бури. Гром — это голос бури. Гром — это ярость бури. Когда Сусаноо гневается, он посылает гром. Когда Сусаноо радуется, он посылает гром. Когда Сусаноо хочет напомнить о себе, он посылает гром. Гром является его инструментом. Гром является его оружием. Гром является его голосом. Гром является его музыкой. Гром является его танцем. Гром является его жизнью. Гром является его смертью. Гром является им.

В народных верованиях гром и молния связаны с множеством поверий. Люди верили, что молния ударяет в тех, кто совершил зло. Люди верили, что молния ударяет в тех, кто нарушил запрет. Люди верили, что молния ударяет в тех, кто не почтил предков. Люди верили, что молния ударяет в тех, кто загрязнил землю. Люди верили, что молния ударяет в тех, кто забыл о богах. Молния была не просто физическим явлением. Она была карой. Она была наказанием. Она была предупреждением. Она была напоминанием. Люди также верили, что молния может быть благословением. Если молния ударяет в дерево и дерево остаётся живым, это хороший знак. Если молния ударяет в дом и дом не загорается, это хороший знак. Если молния ударяет в поле и поле даёт хороший урожай, это хороший знак. Люди собирали громовые камни. Это камни, которые, как считалось, образуются от удара молнии. Эти камни называются райдзин-но иси. Они считались священными. Они считались целебными. Они считались защитными. Их хранили в домах. Их носили с собой. Их дарили детям. Их клали в фундамент нового дома. Их использовали в ритуалах. Громовые камни были не просто камнями. Они были талисманами. Они были амулетами. Они были святынями.

В синтоистских святилищах есть специальные ритуалы, связанные с громом и молнией. Некоторые из них направлены на то, чтобы отвести грозу. Некоторые из них направлены на то, чтобы вызвать дождь. Некоторые из них направлены на то, чтобы поблагодарить богов за гром. Некоторые из них направлены на то, чтобы попросить прощения за грехи. Во время грозы люди вели себя по-разному. Некоторые прятались в домах. Некоторые прятались в пещерах. Некоторые прятались под деревьями. Некоторые выходили на улицу и кричали. Некоторые молились. Некоторые пели. Некоторые танцевали. Некоторые зажигали огни. Некоторые гасили огни. Некоторые бросали в небо камни. Некоторые бросали в небо воду. Некоторые бросали в небо соль. Некоторые бросали в небо рис. Некоторые делали всё сразу. Некоторые не делали ничего. Каждый действовал по-своему. Каждый верил во что-то своё. Каждый хотел спастись. Каждый хотел помочь. Каждый хотел понять. Каждый хотел быть частью. Каждый хотел быть.

В японской литературе гром и молния занимают важное место. В «Манъёсю» есть стихи, посвящённые грозе. Поэты писали о том, как молния озаряет небо. Поэты писали о том, как гром пугает людей. Поэты писали о том, как гроза приносит дождь. Поэты писали о том, как гроза уносит печали. Поэты писали о том, как гроза соединяет небо и землю. Поэты писали о том, как гроза разделяет людей. Поэты писали о том, как гроза является жизнью. Поэты писали о том, как гроза является смертью. Поэты писали о том, как гроза является всем. Поэты писали о том, как гроза является ничем. Поэты писали о том, как гроза является. В «Гэндзи-моногатари» есть сцены, связанные с грозой. Герои прячутся от дождя. Герои слушают гром. Герои смотрят на молнию. Герои чувствуют страх. Герои чувствуют тревогу. Герои чувствуют надежду. Герои чувствуют любовь. Герои чувствуют жизнь. Герои чувствуют смерть. Герои чувствуют всё. Герои чувствуют ничего. Герои чувствуют.

В японском искусстве гром и молния также занимают важное место. Художники рисовали Райдзина с барабанами. Художники рисовали молнию как зигзаг. Художники рисовали грозу как тёмное небо. Художники рисовали дождь как линии. Художники рисовали гром как звук. Художники рисовали страх как лица людей. Художники рисовали надежду как свет в окне. Художники рисовали жизнь как движение. Художники рисовали смерть как тишину. Художники рисовали всё как одно. Художники рисовали одно как всё. Художники рисовали. В японском театре гром и молния также занимают важное место. В театре но и кабуки есть специальные приёмы для изображения грозы. Актёры двигаются определённым образом. Музыканты играют определённые мелодии. Свет меняется определённым образом. Звук меняется определённым образом. Всё это создаёт атмосферу. Всё это создаёт настроение. Всё это создаёт мир. Всё это создаёт тайну. Всё это создаёт жизнь. Всё это создаёт смерть. Всё это создаёт всё. Всё это создаёт ничего. Всё это создаёт.

В современной Японии отношение к грому и молнии изменилось. Наука объясняет их физическими законами. Метеорология предсказывает грозы. Инженеры строят громоотводы. Архитекторы проектируют здания, устойчивые к ударам молнии. Люди больше не боятся грома так, как боялись раньше. Они знают, что гроза пройдёт. Они знают, что молния не ударит в них, если они соблюдают правила безопасности. Они знают, что гром — это просто звук. Они знают, что молния — это просто электрический разряд. Но синтоистское отношение к грому не исчезло. Оно живёт в культуре. Оно живёт в языке. Оно живёт в искусстве. Оно живёт в ритуалах. Грому по-прежнему приносят дары. Грому по-прежнему читают молитвы. Грому по-прежнему поют песни.

Глава 19. Радуга и её виды: мост между мирами

Радуга в синтоистской традиции занимает особое место среди небесных явлений. Она не является ни светилом, как Солнце или Луна, ни разрушительной силой, как гроза или тайфун. Она появляется после дождя, когда тучи расходятся и сквозь них пробивается Солнце. Она висит в небе недолго, а затем исчезает, оставляя после себя чувство чуда и лёгкой печали. Древние японцы видели в радуге знак того, что небо и земля соединены. Они видели в ней мост, по которому боги спускаются на землю, а души поднимаются в небесный мир. Они видели в ней обещание, что буря прошла и жизнь продолжается. Они видели в ней тайну, которую невозможно разгадать до конца. Радуга не имеет постоянного бога-покровителя в синтоистском пантеоне. Она не упоминается в «Кодзики» и «Нихонги» как самостоятельное божество. Но она присутствует в народных верованиях, в поэзии, в искусстве, в ритуалах. Она является частью космологии, которая связывает небо и землю, свет и воду, жизнь и смерть.

В японском языке для обозначения радуги используется слово «нидзи». Это слово состоит из двух иероглифов. Первый иероглиф означает «два», второй — «радуга» или «цвет». Вместе они передают идею двойственности. Радуга имеет два конца. Она соединяет две точки на земле. Она соединяет две стихии. Она соединяет два мира. В древности радугу называли также «амэ-но какэхаси» — «небесный висячий мост». Это название встречается в «Манъёсю» и других ранних текстах. Оно указывает на то, что радуга воспринималась как мост, перекинутый через небо. Этот мост не имеет опор. Он не имеет перил. Он не имеет начала и конца. Он просто висит в воздухе. По нему могут ходить только боги. Люди не могут на него ступить. Люди могут только смотреть на него снизу вверх. Люди могут только мечтать о том, чтобы пройти по нему. Люди могут только гадать, куда он ведёт.

В японской мифологии радуга связана с несколькими божествами. Одно из них — Амэ-но удзумэ. Она является богиней веселья, танца и смеха. Когда Аматэрасу скрылась в небесной пещере, именно Амэ-но удзумэ танцевала перед входом, чтобы выманить её наружу. Её танец был настолько заразительным, что все боги засмеялись. Их смех был слышен во всех уголках небесного мира. Аматэрасу услышала его и выглянула. Так свет вернулся в мир. Амэ-но удзумэ иногда изображается с радугой в руках. Радуга является символом её танца. Она является символом радости, которая следует за тьмой. Она является символом жизни, которая побеждает смерть. Она является символом света, который возвращается после бури. Амэ-но удзумэ не является богиней радуги в строгом смысле. Но она связана с ней через танец, через смех, через возвращение света. Её образ напоминает о том, что радуга появляется после дождя. Она напоминает о том, что радость приходит после печали. Она напоминает о том, что жизнь продолжается.

Другое божество, связанное с радугой, — это Ниниги-но микото. Он является внуком Аматэрасу. Она послала его на землю, чтобы он правил страной. Когда Ниниги спускался с небес на землю, он ехал на небесном коне. Его путь лежал через небесный мост. Некоторые тексты называют этот мост радугой. Ниниги-но микото является предком императорского рода. Его спуск на землю является началом японской истории. Радуга в этом мифе является не просто природным явлением. Она является путём. Она является переходом. Она является связью между небом и землёй. Она является мостом, по которому боги приходят к людям. Она является мостом, по которому люди могут подняться к богам. Она является мостом, который соединяет прошлое и будущее. Она является мостом, который соединяет вечность и время. Она является мостом, который соединяет всё. Она является мостом, который соединяет ничего. Она является мостом.

В народных верованиях радуга имеет множество значений. Люди верили, что радуга появляется, когда боги спускаются на землю. Люди верили, что радуга появляется, когда души умерших поднимаются на небо. Люди верили, что радуга появляется, когда рождается новый император. Люди верили, что радуга появляется, когда начинается война. Люди верили, что радуга появляется, когда заключается мир. Люди верили, что радуга появляется, когда меняется погода. Люди верили, что радуга появляется, когда меняется судьба. Люди верили, что радуга появляется, когда меняется мир. Люди верили, что радуга появляется, когда меняется всё. Люди верили, что радуга появляется, когда меняется ничего. Люди верили. Люди смотрели на радугу. Люди думали о богах. Люди думали о предках. Люди думали о будущем. Люди думали о прошлом. Люди думали о настоящем. Люди думали о жизни. Люди думали о смерти. Люди думали о любви. Люди думали о войне. Люди думали о мире. Люди думали о счастье. Люди думали о горе. Люди думали о всём. Люди думали о ничего. Люди думали. Люди молились. Люди приносили дары. Люди пели песни. Люди танцевали танцы. Люди рассказывали истории. Люди доверяли тайны. Люди жили. Люди умирали. Люди становились ками. Люди становились частью неба. Люди становились частью земли. Люди становились частью радуги. Люди становились частью всего. Люди становились частью ничего. Люди становились.

В разных регионах Японии радуга воспринималась по-разному. На севере, на Хоккайдо, айны называли радугу «рай». Они считали, что радуга является мостом, по которому души умерших поднимаются на небо. Они также считали, что радуга является змеем, который пьёт воду из рек. Если радуга появляется часто, значит, будет много дождя. Если радуга появляется редко, значит, будет засуха. Айны совершали специальные ритуалы, связанные с радугой. Они приносили ей дары. Они читали ей молитвы. Они просили её о дожде. Они просили её о Солнце. Они просили её о жизни. Они просили её о смерти. Они просили её о всём. Они просили её о ничего. Они просили. На юге, на Окинаве, радуга называлась «нудзи». Она считалась посланцем богов. Она появлялась, когда боги хотели сообщить людям о чём-то важном. Если радуга появлялась над морем, значит, будет хороший улов. Если радуга появлялась над полем, значит, будет хороший урожай. Если радуга появлялась над домом, значит, в доме будет счастье. Если радуга появлялась над могилой, значит, душа умершего попала на небо. Окинавцы верили, что радуга является мостом между миром живых и миром мёртвых. Они верили, что по этому мосту души могут возвращаться на землю. Они верили, что по этому мосту живые могут навестить умерших. Они верили, что по этому мосту можно передать послание. Они верили, что по этому мосту можно получить благословение. Они верили, что по этому мосту можно найти покой. Они верили. В центральной Японии, в районе Канто, радуга называлась «нидзи». Она считалась знаком перемен. Если радуга появлялась утром, значит, будет дождь. Если радуга появлялась вечером, значит, будет ясно. Если радуга появлялась зимой, значит, будет тепло. Если радуга появлялась летом, значит, будет прохладно. Крестьяне следили за радугой. Они предсказывали погоду. Они предсказывали урожай. Они предсказывали бедствия. Они предсказывали удачу. Они предсказывали жизнь. Они предсказывали смерть. Они предсказывали всё. Они предсказывали ничего. Они предсказывали.

Радуга имеет несколько видов. Самый распространённый вид — это семицветная радуга. Она появляется, когда солнечный свет проходит через капли воды в атмосфере. Свет преломляется и отражается, разлагаясь на цвета спектра. В японской традиции семицветная радуга считается благоприятным знаком. Она символизирует гармонию. Она символизирует порядок. Она символизирует полноту. Она символизирует совершенство. Она символизирует всё. Она символизирует ничего. Она символизирует. Другой вид — это двойная радуга. Она появляется, когда свет отражается внутри капли дважды. Двойная радуга имеет более слабые цвета. Она расположена над основной радугой. В японской традиции двойная радуга считается знаком удачи. Она символизирует двойное благословение. Она символизирует двойную защиту. Она символизирует двойную радость. Она символизирует двойную жизнь. Она символизирует двойную смерть. Она символизирует всё. Она символизирует ничего. Она символизирует. Третий вид — это лунная радуга. Она появляется ночью, когда свет Луны проходит через капли воды. Лунная радуга имеет белый или серебристый цвет. Она встречается редко. В японской традиции лунная радуга считается знаком тайны. Она символизирует скрытое знание. Она символизирует ночную мудрость. Она символизирует связь с Цукиёми. Она символизирует связь с миром мёртвых. Она символизирует связь с прошлым. Она символизирует связь с будущим. Она символизирует всё. Она символизирует ничего. Она символизирует. Четвёртый вид — это огненная радуга. Она появляется, когда свет проходит через кристаллы льда в высоких облаках. Огненная радуга выглядит как горизонтальная полоса в небе. Она имеет яркие цвета. В японской традиции огненная радуга считается знаком силы. Она символизирует огонь. Она символизирует страсть. Она символизирует гнев. Она символизирует любовь. Она символизирует жизнь. Она символизирует смерть. Она символизирует всё. Она символизирует ничего. Она символизирует.

В японской поэзии радуга занимает важное место. Поэты писали о радуге, которая появляется после дождя. Поэты писали о радуге, которая соединяет небо и землю. Поэты писали о радуге, которая исчезает слишком быстро. Поэты писали о радуге, которая напоминает о быстротечности жизни. Поэты писали о радуге, которая напоминает о красоте мгновения. Поэты писали о радуге, которая напоминает о любви. Поэты писали о радуге, которая напоминает о смерти. Поэты писали о радуге, которая напоминает о всём. Поэты писали о радуге, которая напоминает о ничего. Поэты писали о радуге, которая напоминает. В «Манъёсю» есть стихи, посвящённые радуге. Одно из них принадлежит поэту по имени Ямабэ-но Акахито. Он пишет: «Весенний дождь прошёл, и в небе появилась радуга. Она висит над горами, как мост, по которому ходят боги. Я смотрю на неё и думаю о тебе. Ты далеко. Но радуга соединяет нас». Это стихотворение передаёт чувство разлуки и надежды. Радуга является мостом не только между небом и землёй, но и между людьми. Она соединяет тех, кто находится далеко друг от друга. Она соединяет тех, кто не может быть вместе. Она соединяет тех, кто любит. Она соединяет тех, кто страдает. Она соединяет тех, кто живёт. Она соединяет тех, кто умер. Она соединяет всех. Она соединяет ничего. Она соединяет.

В японском искусстве радуга также занимает важное место. Художники рисовали радугу как мост через реку. Художники рисовали радугу как змея, который пьёт воду. Художники рисовали радугу как дракона, который летит по небу. Художники рисовали радугу как ленту, которая связывает два мира. Художники рисовали радугу как танец Амэ-но удзумэ. Художники рисовали радугу как путь Ниниги-но микото. Художники рисовали радугу как знак перемен. Художники рисовали радугу как знак надежды. Художники рисовали радугу как знак жизни. Художники рисовали радугу как знак смерти. Художники рисовали радугу как знак всего. Художники рисовали радугу как знак ничего. Художники рисовали радугу как знак. В японском театре радуга также занимает важное место. В театре но и кабуки есть специальные приёмы для изображения радуги. Актёры двигаются определённым образом. Музыканты играют определённые мелодии. Свет меняется определённым образом. Звук меняется определённым образом. Всё это создаёт атмосферу. Всё это создаёт настроение. Всё это создаёт мир. Всё это создаёт тайну. Всё это создаёт жизнь. Всё это создаёт смерть. Всё это создаёт всё. Всё это создаёт ничего. Всё это создаёт.

В современной Японии отношение к радуге изменилось. Наука объясняет её физическими законами. Оптика объясняет преломление света. Метеорология объясняет образование капель воды. Люди больше не боятся радуги так, как боялись раньше. Они знают, что радуга появится после дождя. Они знают, что радуга исчезнет через несколько минут. Они знают, что радуга — это просто оптическое явление. Но синтоистское отношение к радуге не исчезло. Оно живёт в культуре. Оно живёт в языке. Оно живёт в искусстве. Оно живёт в ритуалах. Радуге по-прежнему приносят дары. Радуге по-прежнему читают молитвы. Радуге по-прежнему поют песни. Радуге по-прежнему танцуют танцы. Радуге по-прежнему рассказывают истории. Радуге по-прежнему доверяют тайны. Радуга по-прежнему является свидетелем. Радуга по-прежнему является посредником. Радуга по-прежнему является судьёй. Радуга по-прежнему является другом. Радуга по-прежнему является врагом. Радуга по-прежнему является учителем. Радуга по-прежнему является учеником. Радуга по-прежнему является всем. Радуга по-прежнему является ничем. Радуга по-прежнему является.

Радуга в синтоистской традиции является не просто природным явлением. Она является мостом. Она является знаком. Она является тайной. Она является частью космологии. Она является частью жизни. Она является частью смерти. Она является частью всего. Она является частью ничего.

Глава 20. Реки, текущие с гор: загадка воды в засушливые периоды

Реки в синтоистской традиции являются не просто водными артериями земли. Они являются живыми существами, наделёнными волей, характером и тайной. Они текут с гор, где обитают ками, и спускаются в долины, где живут люди. Они несут воду, которая даёт жизнь полям, садам, деревьям и травам. Они несут ил, который обогащает почву. Они несут камни, которые строят русло. Они несут рыбу, которая кормит людей. Они несут прохладу в жаркие дни. Они несут опасность в дни дождей. Реки являются путями, по которым движется жизнь. Они являются дорогами, по которым движется время. Они являются связями, которые соединяют горы и море, небо и землю, богов и людей. Без рек не было бы жизни. Без рек не было бы Японии. Без рек не было бы мира.

Древние японцы не знали, откуда берётся вода в реках. Они не знали, что она образуется из дождей и снегов, которые выпадают в горах. Они не знали, что она просачивается через почву и скалы, собирается в подземные потоки и выходит на поверхность в виде родников. Они не знали, что круговорот воды в природе связывает океан, атмосферу и землю в единую систему. Они видели другое. Они видели, что вода появляется из гор. Они видели, что она течёт вниз. Они видели, что она никогда не заканчивается. Они видели, что даже в самую сильную засуху, когда поля высыхают, а колодцы пустеют, в горах всё равно есть вода. Они видели, что реки продолжают течь, пусть и медленнее, пусть и мельче, но продолжают. Они видели, что жизнь не останавливается полностью. Они видели, что надежда остаётся. И они задавались вопросом: откуда берётся эта вода? Кто её посылает? Почему она не иссякает? Что скрывается в горах, что даёт жизнь рекам?

Ответ на этот вопрос древние японцы находили в мифах. Они верили, что в горах живут ками. Эти ками управляют водой. Они посылают дождь. Они наполняют реки. Они дают жизнь полям. Они забирают жизнь, когда гневаются. Ками гор называются яма-но ками. Они являются одними из самых древних и самых могущественных божеств. Они живут на вершинах, в пещерах, в лесах, у источников. Они не всегда видны людям. Они не всегда слышны. Но они всегда присутствуют. Они всегда наблюдают. Они всегда действуют. Когда люди приходят в горы, они чувствуют присутствие ками. Они чувствуют, что находятся в священном месте. Они чувствуют, что должны вести себя с уважением. Они чувствуют, что должны приносить дары. Они чувствуют, что должны просить разрешения. Гора не является просто географическим объектом. Она является домом ками. Она является храмом. Она является святилищем. Она является тайной.

В «Кодзики» и «Нихонги» есть упоминания о ками гор и рек. О-ямацуми является богом гор. Его имя означает «великий горный ками». Он является сыном Идзанаги и Идзанами. Он управляет всеми горами Японии. Он живёт на самой высокой вершине. Он посылает дождь. Он посылает снег. Он посылает ветер. Он посылает туман. Он даёт жизнь растениям. Он даёт жизнь животным. Он даёт жизнь людям. Он также может забирать жизнь. Если люди нарушают запреты, если они загрязняют горы, если они забывают о ками, О-ямацуми может разгневаться. Он может наслать засуху. Он может наслать голод. Он может наслать болезнь. Он может наслать смерть. О-ямацуми не является злым божеством. Он является справедливым. Он является строгим. Он является заботливым. Он является отцом. Он является судьёй. Он является учителем. Он является всем. Он является ничем. Он является.