Космология синтоизма

В современной науке воздух — это смесь газов. Азот, кислород, углекислый газ, аргон и другие. Это физическая субстанция. Она имеет вес. Она имеет давление. Она имеет температуру. Она может быть сжата. Она может быть разрежена. Она может быть загрязнена. Синтоизм не отрицает этого. Синтоизм предлагает другой взгляд. Он говорит, что воздух — это не только газы. Это дыхание ками. Это голос предков. Это песня мира. Это тайна. Это жизнь. Воздух нельзя потрогать. Но его можно почувствовать. Его можно вдохнуть. Его можно выдохнуть. Его можно разделить с другим. Воздух объединяет всех. Мы все дышим одним воздухом. Мы все живём в одном воздухе. Мы все являемся частью одного дыхания. Это дыхание не было создано. Оно было всегда. Оно будет всегда. Оно является началом. Оно является концом. Оно является серединой. Оно является всем. Оно является ничем. Оно является.

В синтоистских святилищах воздух считается священным. Перед входом в святилище верующие проходят через тории. Тории — это ворота, которые отделяют священное пространство от обычного. Проходя через них, человек входит в другой воздух. Этот воздух чище. Этот воздух святее. Этот воздух наполнен присутствием ками. Люди вдыхают этот воздух. Они чувствуют, как он наполняет их лёгкие. Они чувствуют, как он очищает их тело. Они чувствуют, как он успокаивает их ум. Они чувствуют, как он соединяет их с богами. В святилище воздух не является пустым. Он полон звуков. Шелест листьев. Пение птиц. Звон колокольчиков. Шаги людей. Шёпот молитв. Всё это вибрирует в воздухе. Всё это создаёт атмосферу. Всё это делает святилище живым. Воздух в святилище — это не просто газы. Это дух. Это сила. Это благословение.

В домах японцев есть камидана, домашний алтарь. Перед камидана ставят воду, рис, соль. Зажигают свечи. Читают молитвы. Воздух в доме наполняется ароматом благовоний. Он наполняется словами молитв. Он наполняется дыханием верующих. Этот воздух становится священным. Он становится частью ритуала. Он становится частью связи между семьёй и ками. Когда человек умирает, его дыхание покидает тело. Оно возвращается в воздух. Оно смешивается с дыханием предков. Оно становится частью мира. Оно не исчезает. Оно продолжает жить. Оно продолжает дышать. Оно продолжает быть.

Воздух в синтоизме — это не объект веры. Это реальность. Это то, что мы делаем каждую секунду. Мы дышим. Мы не задумываемся об этом. Но это самое важное, что мы делаем. Без дыхания нет жизни. Без воздуха нет дыхания. Без воздуха нет ничего. Синтоизм напоминает об этом. Он не создаёт бога воздуха. Он не создаёт мифа о сотворении воздуха. Он просто говорит: дышите. Чувствуйте. Живите. Воздух вокруг вас. Воздух внутри вас. Воздух — это ками. Воздух — это вы. Воздух — это мир. Воздух — это всё. Воздух — это ничто.

Глава 16. Земля и её форма: представления древних японцев о тверди

Древние японцы не знали, что Земля имеет форму шара. Они не знали, что она вращается вокруг Солнца. Они не знали, что она является одной из многих планет. Их представления о земле формировались из непосредственного опыта. Люди видели вокруг себя поля, горы, леса, реки и море. Они видели, что земля твёрдая. Они видели, что она держит на себе дома, деревья и людей. Они видели, что она простирается во все стороны. Они видели, что она заканчивается у берега моря. За морем находились другие земли. Но эти земли были далёкими и неведомыми. Они не интересовали древних обитателей архипелага так, как интересовала своя собственная земля. Своя земля была центром мира. Она была создана богами. Она была священной. Она была живой.

В «Кодзики» и «Нихонги» земля не описывается как планета. Она описывается как страна. Она называется Асихара-но накацукуни. Это название означает «срединная страна тростниковых равнин». Слово «асихара» указывает на равнину, поросшую тростником. Слово «накацукуни» указывает на то, что эта страна находится посередине. Посередине между небом и подземным миром. Посередине между верхом и низом. Посередине между светом и тьмой. Земля не является ни небом, ни преисподней. Она является местом встречи. Она является местом жизни. Она является местом, где человек может найти свой путь.

Земля не была создана мгновенно. Она была рождена. Идзанаги и Идзанами родили острова. Они родили восемь великих островов. Эти острова стали основой Японии. Они родили множество малых островов. Они родили горы, реки, деревья и травы. Земля росла. Земля расширялась. Земля становилась сложнее. Этот процесс напоминал рост живого существа. Земля не была механизмом. Она была организмом. У неё было тело. У неё было дыхание. У неё был пульс. Землетрясения воспринимались как движения этого тела. Вулканы воспринимались как его дыхание. Реки воспринимались как его кровеносные сосуды. Горы воспринимались как его кости. Почва воспринималась как его плоть.

Форма земли в древних текстах не описывается подробно. Не говорится, что она плоская. Не говорится, что она круглая. Не говорится, что она имеет края. Но из контекста можно понять, что она представлялась как широкая равнина, окружённая океаном. Эта равнина не была бесконечной. У неё были границы. Эти границы проходили по морю. За морем начинались другие миры. Там находилась страна мёртвых. Там находилась страна вечного изобилия. Там находились острова, населённые удивительными существами. Но эти миры не были частью обычной земли. Они были отделены. Они были достижимы только через море. Море было границей. Море было переходом. Море было тайной.

Земля в синтоистской традиции не является неподвижной. Она может двигаться. Она может дрожать. Она может проваливаться. Землетрясения в Японии происходят часто. Древние люди объясняли их действиями ками. Самое известное объяснение связано с гигантским сомом. Этот сом называется Намадзу. Он живёт под землёй. Он лежит на дне. Его тело покрыто илом. Его усы длинны. Его глаза закрыты. Он спит. Но иногда он просыпается. Он ворочается. Он бьёт хвостом. Он открывает глаза. Тогда земля дрожит. Тогда дома рушатся. Тогда люди гибнут. Чтобы успокоить Намадзу, бог по имени Такамусуби или Касима-но ками прижимает его к земле. Этот бог держит камень на его голове. Этот камень называется канаме-иси. Он находится в святилище Касима-дзиндзя. Пока бог держит камень, Намадзу спит. Когда бог отвлекается, Намадзу двигается. Тогда происходит землетрясение. Этот миф объясняет не только причину землетрясений. Он объясняет, почему земля не является мёртвой. Она живая. Она чувствует. Она реагирует. Она может быть разбужена. Она может быть успокоена.

Другое объяснение землетрясений связано с гневом ками. Если люди нарушают ритуалы, если они забывают о богах, если они загрязняют землю, ками могут разгневаться. Они могут наслать землетрясение. Они могут наслать цунами. Они могут наслать извержение вулкана. Эти бедствия не являются случайными. Они являются знаками. Они являются предупреждениями. Они являются наказаниями. Люди должны понять эти знаки. Они должны исправиться. Они должны совершить очищение. Они должны принести дары. Они должны вернуться на путь гармонии. Земля не является безразличной. Она является партнёром. Она является учителем. Она является судьёй.

Вулканы занимают особое место в представлениях о земле. Япония находится в зоне вулканической активности. Здесь много гор, которые могут извергаться. Самая известная из них — гора Фудзи. Фудзи является не просто горой. Она является ками. Она является богиней. Её имя — Коноханасакуя-химэ. Она является дочерью бога гор. Она является женой Ниниги-но микото. Она является матерью императорского рода. Фудзи считается священной. К ней поднимаются паломники. Ей приносят дары. Ей молятся. Её извержения воспринимаются как гнев богини. Её спокойствие воспринимается как её милость. Гора Фудзи является символом Японии. Она является символом красоты. Она является символом силы. Она является символом вечности. Она соединяет землю и небо. Она является осью мира. Она является мостом. Она является лестницей.

Другие вулканы также почитаются как ками. Гора Асо на Кюсю является священной. Гора Сакурадзима является священной. Гора Онтакэ является священной. Каждая из них имеет своего ками. Каждая из них имеет свою историю. Каждая из них имеет свои ритуалы. Люди, живущие рядом с вулканами, знают их характер. Они знают, когда вулкан спокоен. Они знают, когда он беспокоен. Они знают, когда нужно молиться. Они знают, когда нужно уходить. Они живут в согласии с вулканом. Они уважают его. Они боятся его. Они любят его. Вулкан является частью их жизни. Вулкан является частью их земли. Вулкан является частью их мира.

Земля в синтоистской традиции не является однородной. Она делится на области. Каждая область имеет своего ками. Каждая область имеет свою историю. Каждая область имеет свои обычаи. Самая важная область — это Идзумо. Это место, где Сусаноо убил дракона. Это место, где он построил дворец. Это место, где живёт Окунинуси. Это место, где находится Идзумо-тайся. В десятый месяц по лунному календарю все ками собираются в Идзумо. Они решают судьбы людей. Они решают, кто родится. Они решают, кто умрёт. Они решают, кто женится. Они решают, кто разведётся. Они решают всё. Этот месяц называется месяцем без богов. В остальных местах ками отсутствуют. Люди остаются одни. Они должны быть осторожны. Они должны соблюдать ритуалы. Они должны ждать возвращения ками.

Другая важная область — это Ямато. Это место, где возникло первое японское государство. Это место, где правит император. Это место, где находится дворец императора. Это место, где находится святилище Исэ. Это место, где хранятся императорские регалии. Ямато является центром политической власти. Ямато является центром духовной власти. Ямато является центром культурной власти. Ямато является сердцем Японии. Ямато является душой Японии. Ямато является местом силы. Ямато является местом тайны. Ямато является местом встречи. Ямато является местом разлуки. Ямато является местом любви. Ямато является местом смерти. Ямато является местом жизни.

Земля в синтоистской традиции связана с водой. Земля не существует без воды. Вода даёт жизнь. Вода очищает. Вода соединяет. Реки текут с гор. Они спускаются в долины. Они впадают в море. Они приносят в море пресную воду. Они приносят в море ил. Они приносят в море песок. Они приносят в море жизнь. Реки являются артериями земли. Они являются путями. Они являются дорогами. Они являются связями. Они соединяют горы и море. Они соединяют верх и низ. Они соединяют небо и землю. Они соединяют людей и ками. Реки имеют своих ками. Ками рек называются кава-но ками. Они живут в воде. Они управляют течением. Они могут утопить. Они могут спасти. Они могут дать рыбу. Они могут забрать рыбу. Они могут дать воду. Они могут забрать воду. Они могут быть добрыми. Они могут быть злыми. Они могут быть спокойными. Они могут быть вспыльчивыми. Они могут любить. Они могут ненавидеть. Они могут помогать. Они могут вредить. Они могут всё. Они могут ничего.

Земля в синтоистской традиции связана с огнём. Огонь живёт в недрах земли. Огонь выходит наружу через вулканы. Огонь согревает. Огонь сжигает. Огонь очищает. Огонь является ками. Ками огня называются хи-но ками. Они живут в очагах. Они живут в кузницах. Они живут в вулканах. Они могут быть добрыми. Они могут быть злыми. Они могут помочь. Они могут навредить. Они могут дать тепло. Они могут отнять тепло. Они могут дать свет. Они могут отнять свет. Они могут дать жизнь. Они могут отнять жизнь. Огонь является одним из самых древних ками. Огонь является одним из самых сильных ками. Огонь является одним из самых опасных ками. Огонь требует уважения. Огонь требует осторожности. Огонь требует ритуала. Огонь требует жертвы. Огонь требует любви. Огонь требует страха. Огонь требует всего. Огонь требует ничего.

Земля в синтоистской традиции связана с воздухом. Воздух окружает землю. Воздух проникает в землю. Воздух выходит из земли. Воздух является дыханием земли. Земля дышит. Земля живёт. Земля чувствует. Земля знает. Земля помнит. Земля видит. Земля слышит. Земля говорит. Земля молчит. Земля ждёт. Земля действует. Земля отдыхает. Земля рождает. Земля убивает. Земля любит. Земля ненавидит. Земля помогает. Земля вредит. Земля всё. Земля ничего.

Форма земли в представлениях древних японцев не была абстрактной. Она была конкретной. Она была священной. Она была живой. Она была родной. Земля была не просто территорией. Она была матерью. Она была отцом. Она была братом. Она была сестрой. Она была другом. Она была врагом. Она была учителем. Она была учеником. Она была всем. Она была ничем. Земля была.

В синтоистских святилищах земля считается священной. Перед входом в святилище верующие проходят через тории. Тории — это ворота, которые отделяют священное пространство от обычного. Проходя через них, человек входит на другую землю. Эта земля чище. Эта земля святее. Эта земля наполнена присутствием ками. Люди ступают на эту землю босиком или в специальной обуви. Они чувствуют её тепло. Они чувствуют её силу. Они чувствуют её благословение. Они чувствуют, как земля соединяет их с богами. В святилище земля не является пустой. Она полна звуков. Шелест листьев. Пение птиц. Звон колокольчиков. Шаги людей. Шёпот молитв. Всё это вибрирует в земле. Всё это создаёт атмосферу. Всё это делает святилище живым. Земля в святилище — это не просто почва. Это дух. Это сила. Это благословение.

В домах японцев есть камидана, домашний алтарь. Перед камидана ставят воду, рис, соль. Зажигают свечи. Читают молитвы. Земля в доме наполняется ароматом благовоний. Она наполняется словами молитв. Она наполняется дыханием верующих. Эта земля становится священной. Она становится частью ритуала. Она становится частью связи между семьёй и ками. Когда человек умирает, его тело возвращается в землю. Оно смешивается с землёй предков. Оно становится частью мира. Оно не исчезает. Оно продолжает жить. Оно продолжает быть.

Земля в синтоизме — это не объект веры. Это реальность. Это то, на чём мы стоим. Мы не задумываемся об этом. Но это самое важное, что у нас есть. Без земли нет жизни. Без земли нет дыхания. Без земли нет ничего. Синтоизм напоминает об этом. Он не создаёт бога земли. Он не создаёт мифа о сотворении земли. Он просто говорит: стойте. Чувствуйте. Живите. Земля под вами. Земля внутри вас. Земля — это ками.

Глава 17. Ветра, облака и ураганы: от дыхания ками до смерчей

Ветер в синтоистской традиции никогда не был просто движением воздуха. Он воспринимался как живое существо, как проявление воли ками, как дыхание мира. Древние японцы не знали физической природы ветра. Они не знали, что он возникает из-за разницы атмосферного давления, что он движется от области высокого давления к области низкого, что его скорость зависит от температуры и рельефа. Они видели другое. Они видели, как ветер приходит неизвестно откуда и уходит неизвестно куда. Они видели, как он шевелит листья, гнёт деревья, поднимает волны, разгоняет облака, приносит дождь или, наоборот, уносит его прочь. Они видели, как он может быть ласковым и тёплым, а может быть холодным и беспощадным. Они чувствовали его на своей коже, слышали его свист в ушах, ощущали его силу в штормах и ураганах. Для них ветер был не стихией, а существом. Он имел характер. Он имел настроение. Он имел волю. Он мог помочь, а мог и навредить. Он мог принести удачу, а мог принести беду. Поэтому к нему относились с уважением, с осторожностью и с благоговением.

В «Кодзики» и «Нихонги» ветер не имеет отдельного бога-творца. Он не был создан по чьему-то приказу. Он появился вместе с другими силами природы, когда Идзанаги и Идзанами рождали богов и острова. Среди их детей был бог ветра, которого звали Синацухико. Его имя означает «юноша, повелевающий ветрами» или «бог, чьё дыхание становится ветром». Синацухико не является главным божеством. Он не сидит на совете богов, не участвует в великих мифах, не совершает подвигов. Он просто существует. Он дышит. И его дыхание становится ветром. Когда он дышит спокойно, дует лёгкий бриз. Когда он дышит глубоко, поднимается сильный ветер. Когда он гневается, начинается буря. Синацухико не является злым или добрым. Он является нейтральным. Он выполняет свою функцию. Он является частью порядка. Он является частью мира.

Синацухико не единственный бог ветра. В синтоистском пантеоне есть и другие ками, связанные с ветром. Некоторые из них являются местными божествами. Некоторые из них являются духами гор и лесов. Некоторые из них являются предками родов, которые занимались мореплаванием и рыболовством. В разных регионах Японии ветру поклонялись по-разному. На побережье его просили о попутном ветре для лодок. В горах его просили о том, чтобы он не сломал деревья и не разрушил дома. В деревнях его просили о том, чтобы он принёс дождь на поля. В городах его просили о том, чтобы он унёс болезни и скверну. Ветер был вездесущим. Он был частью повседневной жизни. Он был частью ритуалов. Он был частью молитв.

Ветер в синтоистской традиции связан с дыханием. Дыхание — это жизнь. Вдох и выдох — это ритм, который сопровождает человека от рождения до смерти. Когда человек дышит, он обменивается с миром. Он берёт из воздуха то, что ему нужно, и отдаёт то, что ему не нужно. Он соединяется с миром через дыхание. Ветер — это дыхание мира. Это дыхание земли. Это дыхание неба. Это дыхание богов. Когда ветер дует, мир дышит. Когда ветер стихает, мир задерживает дыхание. Когда ветер бушует, мир кричит. Ветер является голосом мира. Он говорит с людьми. Он предупреждает их. Он утешает их. Он наказывает их. Он учит их. Он напоминает им о том, что они не одиноки. Он напоминает им о том, что они часть чего-то большего. Он напоминает им о том, что они дышат одним воздухом с богами.

Облака в синтоистской традиции также имеют глубокое значение. Облака не являются просто скоплением водяного пара. Они являются небесными существами. Они являются посланцами богов. Они являются знамениями. Они являются предвестниками перемен. В древних текстах облака часто упоминаются как место, где живут ками. Аматэрасу скрылась в небесной пещере, и небо покрылось облаками. Сусаноо, бог бурь, ездит на облаках. Цукиёми, бог Луны, появляется из-за облаков. Облака являются границей между небом и землёй. Они являются завесой, которая скрывает тайну. Они являются мостом, который соединяет миры. Они являются порталом, через который боги спускаются на землю. Они являются тканью, из которой соткана вселенная.

В японском языке есть много слов для обозначения облаков. Есть облака, которые называются кумо. Это общее слово. Есть облака, которые называются касуми. Это дымка, туман, который стелется по земле. Есть облака, которые называются кири. Это туман, который поднимается от воды. Есть облака, которые называются юки. Это снежные облака. Есть облака, которые называются амагумо. Это дождевые облака. Есть облака, которые называются каминаригумо. Это грозовые облака. Каждое из этих облаков имеет свой характер. Каждое из них имеет своё значение. Каждое из них имеет своего ками. Люди наблюдали за облаками. Они предсказывали погоду. Они предсказывали урожай. Они предсказывали бедствия. Они предсказывали удачу. Облака были книгой, которую читали все. Облака были языком, на котором говорило небо.

Ураганы в синтоистской традиции воспринимаются как проявление гнева ками. Самое страшное, что может случиться с Японией, — это тайфун. Тайфун приходит с моря. Он приносит ветер огромной силы. Он приносит дождь, который льёт как из ведра. Он приносит волны, которые смывают всё на своём пути. Он приносит разрушение. Он приносит смерть. Древние японцы объясняли тайфуны по-разному. Некоторые считали, что это гнев Сусаноо. Сусаноо, бог бурь, не всегда спокоен. Иногда он вспоминает обиды. Иногда он хочет напомнить о своей силе. Иногда он хочет разрушить то, что создали другие. Тогда он посылает тайфун. Тогда он показывает, кто здесь главный. Тогда он требует уважения. Другие считали, что тайфун — это дыхание дракона. Дракон живёт в море. Дракон спит на дне. Когда он просыпается, он поднимается на поверхность. Он дышит. И его дыхание становится ветром. Он двигается. И его движение становится волнами. Он гневается. И его гнев становится тайфуном. Третьи считали, что тайфун — это наказание за грехи. Люди забыли о богах. Люди нарушили ритуалы. Люди загрязнили землю. И боги послали тайфун, чтобы очистить мир. Чтобы смыть скверну. Чтобы вернуть порядок. Чтобы напомнить о том, что человек не является хозяином природы.

В синтоистских святилищах есть специальные ритуалы, связанные с ветром. Некоторые из них направлены на то, чтобы вызвать ветер. Некоторые из них направлены на то, чтобы остановить ветер. Некоторые из них направлены на то, чтобы поблагодарить ветер. Некоторые из них направлены на то, чтобы попросить прощения у ветра. Ветру приносят дары. Ветру читают молитвы. Ветру поют песни. Ветру танцуют танцы. Ветру рассказывают истории. Ветру доверяют тайны. Ветер является свидетелем. Ветер является посредником. Ветер является судьёй. Ветер является другом. Ветер является врагом. Ветер является учителем. Ветер является учеником. Ветер является всем. Ветер является ничем. Ветер является.

Смерчи в синтоистской традиции воспринимаются как нечто необычное и опасное. Смерч — это вращающийся столб воздуха, который спускается из тучи и касается земли. Он выглядит как хобот. Он выглядит как змея. Он выглядит как дракон. Он движется быстро. Он разрушает всё на своём пути. Он поднимает в воздух дома, деревья, людей, животных. Он уносит их в небо. Он бросает их обратно на землю. Он не щадит никого. В древних текстах смерчи упоминаются редко. Они не являются частью основных мифов. Но в народных верованиях они занимают важное место. Люди верили, что смерч — это ками, который спустился на землю. Ками может быть добрым. Ками может быть злым. Ками может быть нейтральным. Но если он в форме смерча, лучше держаться от него подальше. Лучше не смотреть на него. Лучше не говорить о нём. Лучше не пытаться его остановить. Лучше просто спрятаться. Лучше просто ждать. Лучше просто молиться. Смерч пройдёт. Смерч исчезнет. Смерч вернётся в небо. Смерч станет облаком. Смерч станет дождём. Смерч станет ветром. Смерч станет ничем.

В современной Японии отношение к ветру и облакам изменилось. Метеорология объясняет их физическими законами. Аэродинамика объясняет движение воздуха. Термодинамика объясняет образование облаков. Спутники наблюдают за тайфунами. Компьютеры предсказывают погоду. Люди больше не боятся ветра так, как боялись раньше. Они знают, когда придёт тайфун. Они знают, как к нему подготовиться. Они знают, как защитить себя и свой дом. Но синтоистское отношение к ветру не исчезло. Оно живёт в культуре. Оно живёт в языке. Оно живёт в искусстве. Оно живёт в ритуалах. Ветру по-прежнему приносят дары. Ветру по-прежнему читают молитвы. Ветру по-прежнему поют песни. Ветру по-прежнему танцуют танцы. Ветру по-прежнему рассказывают истории. Ветру по-прежнему доверяют тайны. Ветер по-прежнему является свидетелем. Ветер по-прежнему является посредником. Ветер по-прежнему является судьёй. Ветер по-прежнему является другом. Ветер по-прежнему является врагом. Ветер по-прежнему является учителем. Ветер по-прежнему является учеником. Ветер по-прежнему является всем. Ветер по-прежнему является ничем. Ветер по-прежнему является.

В японской поэзии ветер и облака занимают особое место. Поэты писали о ветре, который развевает волосы возлюбленной. Поэты писали о ветре, который уносит лепестки сакуры. Поэты писали о ветре, который приносит запах моря. Поэты писали о ветре, который свистит в соснах. Поэты писали о ветре, который гонит тучи. Поэты писали о ветре, который приносит дождь. Поэты писали о ветре, который уносит воспоминания. Поэты писали о ветре, который приносит сны. Поэты писали о ветре, который соединяет небо и землю. Поэты писали о ветре, который разделяет людей. Поэты писали о ветре, который является жизнью. Поэты писали о ветре, который является смертью. Поэты писали о ветре, который является всем. Поэты писали о ветре, который является ничем. Поэты писали о ветре, который является. Облака в японской поэзии также занимают важное место. Поэты писали об облаках, которые плывут по небу. Поэты писали об облаках, которые скрывают Луну. Поэты писали об облаках, которые приносят дождь. Поэты писали об облаках, которые уносят печали. Поэты писали об облаках, которые приносят радость. Поэты писали об облаках, которые являются домом богов. Поэты писали об облаках, которые являются мостом между мирами. Поэты писали об облаках, которые являются тайной. Поэты писали об облаках, которые являются откровением. Поэты писали об облаках, которые являются жизнью. Поэты писали об облаках, которые являются смертью. Поэты писали об облаках, которые являются всем. Поэты писали об облаках, которые являются ничем. Поэты писали об облаках, которые являются.

В японском искусстве ветер и облака также занимают важное место. Художники рисовали ветер как поток линий. Художники рисовали облака как пятна туши. Художники рисовали тайфун как спираль. Художники рисовали смерч как дракона. Художники рисовали небо как продолжение земли. Художники рисовали землю как продолжение неба. Художники рисовали ветер как дыхание. Художники рисовали облака как мысли. Художники рисовали ураган как гнев. Художники рисовали штиль как покой. Художники рисовали движение как жизнь. Художники рисовали неподвижность как смерть. Художники рисовали всё как одно. Художники рисовали одно как всё. Художники рисовали. Ветры, облака и ураганы являются частью синтоистской космологии. Они являются частью мира.