Я — компания. Как управлять собой и повышать свою ценность

Ша Сэн, услышав это, невольно воодушевился, хлопая в ладоши и смеясь, сказал: «Второй старший брат, твои идеи действительно интересны. Но я боюсь, что это всего лишь твоя мечта о женитьбе — как бы тебе ни хотелось!»

«Эх, младший брат Ша, не говори мне про сны. Разве у Ма Юня нет знаменитой мотивационной фразы? „Мечты все-таки нужно иметь — вдруг они сбудутся!“»

Сюаньцзан, глядя на сложившуюся ситуацию, понял, что, как он и предполагал изначально, они уже давно «телом в лагере Цао, а сердцем в лагере Хань», и, похоже, их уже не удержать. К тому же, оставаясь здесь, они не смогут особо помочь ему в работе по переводу священных текстов. Но если действительно отправить их обратно, предстоит уладить ещё много дел. Ведь в Стране Будды они числятся в официальном штате и приняли обеты в соответствии с буддийскими канонами. Хотя ни в древних, ни в современных законах не было запрета на возвращение монахов в мирскую жизнь, и сам Будда разрешал монахам, которым не нравилась монашеская жизнь, вернуться в мир: «Если мы не сможем усердно практиковать, боимся, что не сможем оправдать доверие тех, кто нас поддерживает, просим разрешения вернуться в мир». Но после возвращения с поисками священных текстов они стали высокопочтенными монахами, овеянными ореолом славы Священного двора. Согласится ли император династии Тан на их возвращение в мирскую жизнь? Все это требует тщательного обдумывания!

«Ах, сегодня уже поздно, ещё чуть больше часа — и на востоке начнёт светать. Об делах, связанных с созданием нового дела, поговорим через несколько дней!» Сюаньцзан махнул рукой, давая понять, что беседа закончена.

Снаружи ночной ветер пронизывал одежду, принося легкий холодок, а Утренняя Звезда ещё не заснула.

Стремление к созданию нового дела стало ещё сильнее

В последние дни, занимаясь переводом сутр, мастер Сюаньцзан не мог сосредоточиться; ему казалось, что перед глазами постоянно мелькают несколько картин: громкие ликования при возвращении Укуна на Гору Цветов и Плодов, Бацзе, размахивающий граблями как дождём в Гаолаоцзане, и торжественная церемония открытия ресторана Короля Быков. Эти шумные и помпезные сцены создавали мощное поле помех, мешающее высокоскоростной работе этой «переводческой машины».

Он понимал, что слова, сказанные Укуном и Бацзе, задели струну его сердца, и эта стрела, покинувшая тетиву, унесла его мысли к горе Линшань, унесла!

Преодолев тысячи гор и рек, произнеся тысячи слов, испробовав тысячи способов, пережив тысячи трудностей и страданий. Мы прибыли! Прибыли в святое место Гору Духов на Западном континенте Нюхэ, в Мекку моего сердца! Наконец-то «дело свершено, путь пройден, истинная сущность явлена»! В течение четырнадцати лет, пять тысяч сорок дней и ночей я всем сердцем и руками ощущал и прикасался к чистой и святой коже и лику Будды!

Однако то, что произошло дальше, разрушило мировоззрение старшего ученика Укуна.

После первого поклонения Будде он поручил своим ученикам, достопочтенным Ану и Кашьяпу, сходить в зал хранения священных писаний и принести тексты Трипитаки. Неожиданно А-На и Кашьяп потребовали «подарки». Укун ответил, что не приготовил их заранее, на что те тут же язвительно заметили: «Если бы все были такими, как ты, наши потомки бы умерли с голоду». Укун очень рассердился и стал кричать, что пойдёт к Будде, чтобы тот рассудил спор, и А-На с Кашьяпом были вынуждены отдать сутры.

Как только он получил сутры и только-только отправился на восток, Древний Будда Яньдэн послал своего ученика, Достопочтенного Бай Сюна, в погоню, и тот сбросил свитки на землю. Тогда Унконг понял, что его обманули: он взял сутры без слов!

«Великий царь — милостив, а мелкие демоны — неприятны». Такое может случиться разве что в подземном царстве, но как это могло произойти в Западной Чистой Земле? Как здесь могли проявиться высокомерие и предвзятость, подлость и корыстолюбие? Нетерпеливый Укун заявил, что необходимо донести на этих коррумпированных деятелей, которые вводят в заблуждение Будду и оскверняют Чистую Землю, и обязательно вернуть настоящие сутры.

Вернувшись в Большой Зал Будды, Укун был потрясён: Кашйам и все будды, бодхисаттвы выглядели так, будто давно знали об их возвращении, и их выражение лица было абсолютно естественным. Похоже, они часто отправляют людям не тот товар. Причём для них это стало нормой — они уже не удивляются! Наверняка многие потребители, обнаружив подделку, даже зная, что можно обменять товар, подсчитывают, что затраты на обратную отправку, курьерскую доставку, координацию и «утешительные» выплаты уже превышают стоимость самого товара, и поэтому вынуждены зажать нос и смириться с неудачей. Сегодня мне, старику Сунь, повезло встретить товарища Древнего Будду Раньдэна, настоящего Лей Фэна, иначе, вернувшись в Великую династию Тан на Востоке и открыв посылку, я бы уже не смог об этом пожалеть. Увидев тогда императора Тан, я бы наверняка был так огорчён, что слезы текли бы ручьями, и мне осталось бы только завязать узел на веревке и повеситься на балке!

Два руководителя отдела, не сумев вымогать взятку, умышленно отправили не тот груз, но Будда Рулай не стал привлекать виновных к ответственности, а даже помог сгладить ситуацию: «Сутра не может передаваться легкомысленно, и не может быть получена даром. Когда-то святые монахи спустились с горы и прочитали эту сутру в доме старейшины Чжао в стране Шавеи, обеспечив безопасность живых и освобождение умерших в его семье, но в обмен получили всего три ду и три шэн рисового золота. Я даже сказал им, что они продали её слишком дешево, лишив будущие поколения детей и внуков средств к существованию. А ты пришёл за ним с пустыми руками, поэтому получил «белую версию». «Белая версия» — это истинная сутра без слов, что, в сущности, тоже хорошо. Поскольку жители твоей Восточной страны — существа, погрязшие в невежестве и заблуждении, передавать им можно только это».

Эти слова сильно поразили Укуна, словно он проглотил три мухи. Иначе почему же на обратном пути его не переставали тошнить и мучить поносы? Вспомнив, как он тогда превратился в муху и проник в живот Принцессы Железного Веера, он понял, что действительно слишком сильно досадил ей.

Первая муха заключалась в том, что тогда монах-бхикшу отправился в семью Чжао в стране Шве, чтобы прочитать сутры для благополучия живых и освобождения умерших, и получил от них три ду и три шэн рисового золота. И даже это Татхагата счел недостаточным. То есть он недоволен тем, что мы не выложили ни копейки, и поэтому дал нам набор белых маджонговых костяшек, чтобы мы играли в «самовытаскивание» — и это, похоже, уже большая милость!

Вторая «муха» заключается в том, что наша Великая Тан — мировая сверхдержава, где золотые и серебряные горы сложены в высокие кучи, а валютные резервы не поддаются подсчёту. В небе над Великой Тан висят три иероглифа: «Денег хватает!» Будда, если ты не хочешь передавать писаные сутры — ладно. Или просто скажи прямо: «Оплата должна поступить до отправки товара» — это тоже подошло бы. Худшим делом будет, если я, старый Сунь, совершу кувырок на облаке, вернусь и принесу тебе золотую карту банка Великой Тан — это же не проблема. Ни в коем случае, ни за что на свете нельзя было говорить, что мы, жители Восточной Земли, — глупые и ослеплённые, достойные лишь получения «сутры без слов». Всем на Земле известно, что в нашей святой династии ночью не закрывают двери, а на улицах не подбирают потерянные вещи — разве это не свидетельство высочайшей цивилизованности и процветания страны? Мой Учитель отдал Ану и Каше бесценный дар — пурпурно-золотую чашу, подаренную им императором династии Тан, в обмен на подлинные сутры с текстом, и вот, Восточная Земля уже не считается невежественной? Похоже, невежество или его отсутствие зависит исключительно от твоих правил, требующих личных услуг!

Третья муха заключается в том, что вначале Татхагата перед лицом всех будд и бодхисаттв обещал дать нам подлинные сутры в количестве «Трёх канонов»: «Восточная земля невежественна и не просвещена, поэтому я поручил вам, не жалея сил, отправиться в путь, преодолеть испытания и добыть подлинные сутры Трёх канонов, чтобы избавить Восточную землю от всевозможных страданий». В результате же нам дали лишь одну каноническую коллекцию. Всем известно, что имя моего Учителя — Тан Сэн, Тан Сюаньцзан, Тан Санцзан — представляет собой триединое целое. Теперь же эта разница в две канонические коллекции не соответствует действительности и далека от реальности — разве это не ставит моего Учителя в неловкое положение?

Инцидент с «Сутрой без слов» зародил в сердце Укуна впечатление, что и в Западной Чистой Земле существует материализм, а для решения дел необходимо давать взятки.

Чтобы исправить крайние взгляды Укуна, мастер Сюаньцзан нашел время, чтобы несколько раз провести с ним индивидуальные беседы и «приготовить» ему душевный «куриный бульон»:

Во-первых, получение «Сутра без слов» — это обязательный экзамен, установленный Буддой в рамках путешествия на Запад через девяносто девять испытаний, чтобы проверить, есть ли у людей Восточной Земли судьбовая связь с этой истинной Сутрой без слов.

2. Ни в коем случае не следует думать, что «Сутра без слов» — это подделка. Древний Будда Раньдэн, увидев, как А-на и Кашьяпа передают «Сутру без слов», улыбнулся и сказал: «Монахи Востока так ослеплены невежеством, что не распознают Сутру без слов — разве не зря же святой монах проделал этот долгий путь?» А Татхагата также сказал: «Белая книга — это и есть истинная Сутра без слов, и это, в сущности, хорошо». Из этого видно, что «истинная сутра без слов» — это сутра, более глубокая, чем истинная сутра со словами, и глупым и заблудшим людям трудно её постичь. Чтобы постичь её, обычному человеку приходится затрачивать гораздо больше энергии, чем для постижения истинной сутры со словами, и проходить через гораздо более тяжёлые испытания.

Когда Будда проповедовал на горе Линьшань, подняв цветок и улыбнувшись, он передал своему ученику Кашьяпу именно «истинное учение без слов» — в этом и заключается суть чань-буддизма. Хотя в мире существует множество языков и письменностей, они не способны полностью выразить истинное учение Будды. То, что можно сказать или написать, составляет лишь небольшую часть этого учения. Если упорно практиковать, следуя переданным языкам и письменностям, то непременно отклонишься от первоначального учения Будды. Поэтому основной целью чань-цзуна является «непосредственное указание на сердце человека, прозрение своей природы и достижение состояния Будды».

3. В словах Будды о человеческих делах заключается глубокий смысл и истинный замысел дзен, а не стремление к получению денег. Слова Аны и Кашьяпы о том, что без людей все умрут от голода, относились к многочисленным ученикам Будды и были сказаны ради будущих поколений. Ведь для распространения Дхармы необходима поддержка и пожертвования существ. Будда хотел передать сутры в наследство, чтобы те, кому суждено, могли увидеть их, проникнуть в их смысл и достичь просветления. Но Будда не мог вечно пребывать в этом мире, поэтому ему оставалось только поручить эту задачу своим ученикам. Ученики тщательно хранят и защищают сутры именно для того, чтобы те, кто ещё не пробудился, смогли в будущих поколениях увидеть их и пробудиться к просветлению. А эти люди тоже должны питаться и выживать; если каждый, изучающий Дхарму, не будет давать денег, то те, кто защищает Дхарму, не смогут прожить, и люди будущих поколений не смогут больше увидеть сутры, поэтому необходимо принимать пожертвования. Это делается не ради личной выгоды, а для того, чтобы сутры могли вечно сохраняться в этом мире.

Истинные сутры нельзя купить ни за какие сокровища и редкости; они — бесценное сокровище, которое невозможно измерить никаким богатством. Чтобы получить истинные сутры, необходимо приложить искреннее сердце и усилия. Здесь не допускается ни малейшей лени или расслабленности. Ведь в мире нет бесплатного обеда, и в этом мире никогда не бывает ничего, что дается без труда. Что бы вы ни хотели получить, сначала вы должны что-то отдать. Если не полагаться на собственные усилия, ничто не попадет в руки просто так. «Пища — это небо для народа»: каждый день мы зависим от пищи, чтобы поддерживать и продлевать свою жизнь. Но мы не можем думать только о еде и жить без стремлений, без цели, без смысла. Об этом говорит нам достопочтенный Ана. Пища спасает лишь вашу физическую жизнь, а Дхарма может спасти вашу духовную жизнь; между ними необходимо сделать выбор. Кто много отдает, тот много получает; кто мало отдает, тот мало получает; а кто не отдает, тот ничего не получает. В отречении заключается обретение, отречение само по себе есть обретение: отказываясь от вещей, мы обретаем душевный покой.

В этом заключается истинный смысл Дхармы, раскрытый нам достопочтенным Ананом, и я, Учитель, естественно, понял эту истину. Поэтому я подарил свою чашу достопочтенному Анану, чтобы выразить свои искренние намерения, а также продемонстрировать ему свою решимость: я готов отдать свою жизнь ради защиты Дхармы. Я скорее умру от голода, чем откажусь вернуть Дхарму, что свидетельствует о моей непоколебимой решимости и стойкости: «Лучше умереть, сделав шаг на Запад, чем вернуться на Восток, сохранив жизнь».

Цель Дхармы — помочь людям обрести освобождение и познать себя; нельзя осквернять дух великого милосердия и сострадания, призванный спасать всех существ, и продавать Дхарму за гроши, позволяя Дхарме, спасающей существ от страданий, превратиться в презираемый инструмент для наживы.

Старейшина Чжао является представителем невежества и неведения живых существ: он заботится лишь о сиюминутных мелочных выгодах, размером с рисовое зерно, стремится только к благословениям, жаждет лишь освобождения от круговорота рождений и смертей и желает, чтобы его семья всю жизнь жила в безопасности. Таким образом, утрачен истинный смысл того, что святые монахи-бхикшу пришли, чтобы наставить его. Он просто хотел извлечь из изучения Дхармы некоторую выгоду, используя её лишь как обычный буддийский обряд для освобождения умерших. Будде и Бодхисаттвам не оставалось ничего другого, как прибегнуть к такому искусному и удобному способу — попросить у него три ду и три шэн риса, превращённого в золото, — чтобы избавить старейшину Чжао от скупости, мешавшей ему совершать подношения. Это стало наглядным уроком о том, что «кто говорит — настойчиво, а кто слушает — пренебрежительно».

Сутра не должна передаваться легкомысленно, и её нельзя получать даром — таким образом Будда неявно указывает нам:

во-первых, в период упадка Дхармы появились некоторые учения, противоречащие его наставлениям, такие как использование буддийского учения в качестве предмета торговли или продажа его за деньги; всё это является проявлением хаоса, когда «люди заблуждаются, стремясь накопить заслуги, а не идти по Пути, и считают, что накопление заслуг и есть Путь».

Во-вторых, то, что даётся бесплатно, даже если это у тебя есть, не ценится и не имеет никакой ценности. Бесплатный обед кажется тебе безвкусным, как жевательная резинка, бесплатные книги ты не замечаешь, а бесплатные чувства отбрасываешь, как старую обувь. В этом мире всё, что даётся бесплатно, на самом деле является самым дорогим; за бесплатным часто скрываются искушения, ловушки и чёрные дыры, которые расставляют сети, притаиваются и ловят.

Идеи и смысл, изложенные Буддой, изложены доступно и просто, но чрезвычайно глубоки. Это позволяет нам, живым существам, обрести понимание, просветление и трезвость ума.

Укун, услышав эти слова своего Учителя, наконец-то избавился от заблуждений относительно Будды-Татхагаты и стал с ещё большей преданностью поклоняться ему.

Однако стремление Укуна к созданию собственного дела стало ещё сильнее!

Ведь в Священной династии в полную силу наступает новая эра предпринимательства. Существует острая необходимость в сокращении запасов и производственных мощностей на рынке, есть стимулирующее влияние расширения инициативы «Один пояс, один путь», а также возможности, связанные с новым витком урбанизации, экономической трансформацией и смещением потребительского рынка — все это порождает рыночный спрос, совершенно отличный от прежнего. Проницательные первопроходцы должны первыми войти в эту сферу и создать новые предприятия в неизведанных областях.

Монах Сюаньцзан также считал, что Укун, Бацзе и другие должны смело включиться в эту большую волну предпринимательства. Разве не говорил «бог акций» Баффет, что после того, как волна отступит, станет видно, кто на самом деле плавал голым? Поэтому нужно, пока ветер дует и волны накатывают, смело пробивать путь сквозь волны!

Тогда монах собственноручно составил доклад, в котором сообщил императору Тайцзуну о намерении Укуна и его товарищей заняться предпринимательством.

Император династии Тан неожиданно быстро дал свое разрешение, согласившись, чтобы Укун и его два товарища, после того как помогут монаху завершить написание «Записок Санцзана о Западных землях» и частично перевести «Трактат о стадиях йоги», вернулись к мирской жизни и занялись предпринимательством, при этом в равной мере пользуясь тринадцатью мерами поощрения и поддержки, предусмотренными документами Священного двора о содействии предпринимательству и инновациям, включая упрощение административных процедур, снижение налогов и сборов, а также финансовую поддержку.

В марте в храме Юйхуа уже витала насыщенная атмосфера весны.

Хотя весенний холодок ещё давал о себе знать, на берегу реки Юйхуа на рядах ив уже появились гроздья нежных почек. В Юйхуа, ставшем в северо-восточном углу грандиозного монастыря Сучэн, но и те несколько деревьев бодхи высотой пять-шесть метров в это время уже покрылись нежными молодыми листьями.

«Всё идёт так гладко, неужели это воля небес?» — подумал Сюаньцзан.

Путь на запад увенчался успехом

В тот вечер, после вечерних занятий, Укун, Бацзе и Шасен собрались в огромном зале для перевода священных текстов монастыря Сучэн-юань. После того как мастер велел им выполнить ритуал поклонения, он зачитал ответное письмо императора Тайцзуна, в котором тот давал согласие на их возвращение в мирскую жизнь и начало собственного дела. Некоторые отрывки из этого письма заставили мастера почувствовать такое желание, что ему самому хотелось снять монашескую рясу, закатать рукава и выйти на улицу, чтобы по-настоящему развернуться.

«……Есть также изменения в сфере технологий: будь то секвенирование генома человека или восстановление окружающей среды, новые технологии рождают мечты предпринимателей. Лауреат Нобелевской премии по экономике Эдмунд Филпс в книге «Великий процветание: как массовые инновации приносят процветание стране» отмечает, что уровень инновационного потенциала промышленно развитых регионов зависит от того, в каком объеме и насколько глубоко большинство населения страны имеет доступ к новейшим технологиям и использует их. Появление концепции «Интернет+» поставило перед каждой традиционной отраслью вызов: возродится ли она из пепла или погибнет безвозвратно — это зависит от того, насколько сильна инновационная ориентация лидеров каждой отрасли. Те, кто будет слепо придерживаться старых правил, рано или поздно окажутся за бортом!»

«В 80-е и 90-е годы прошлого века наблюдалась волна массового ухода из государственного сектора в частный. Интеллигенты, чиновники, сотрудники государственных предприятий и представители различных слоёв общества бросались в бизнес, что в конечном итоге привело к появлению целого ряда отраслевых гигантов, таких как Lenovo, Vanke и Wantong, и, соответственно, к успеху таких предпринимателей, как Лю Чуань Чжи, Ван Ши и Фэн Лунь. До сих пор многие сожалеют о том, что не успели присоединиться к этой волне обогащения. В начале этого века бурно развивалась интернет-индустрия, и ещё одна большая группа людей включилась в волну интернет-предпринимательства; среди этих молодых людей были Ма Юнь, Ма Хуатень, Ли Яньхун и другие. «Алибаба», «Тенсен», «Байду» не только стали лидерами интернет-индустрии Священной династии, но и визитной карточкой китайских компаний, завоевывающих мир».

«Введение в те годы системы договорного подряда на производство значительно повысило активность и творческий потенциал сотен миллионов крестьян. Это не только привело к чуду в производстве зерна, но и быстро изменило экономическую структуру страны, ускорив её переход от традиционной аграрной державы к современной промышленной стране. В частности, стремительный рост предприятий в поселках и уездах, а также массовый переход избыточной рабочей силы из сельских районов в города значительно ускорили процесс урбанизации в нашей стране. В сельской местности произошли кардинальные изменения в сфере социального обеспечения, общественных нравов и духовного облика людей.

Сегодня уже проглядывают первые признаки чуда, порождённого волной предпринимательства. Если мы будем решительно поддерживать и поощрять предпринимательство и инновации на институциональном и политическом уровнях, дадим волю энергии труда, знаний, технологий, управления и капитала, позволим в полной мере проявиться всем источникам создания общественного богатства и обеспечим каждому предпринимателю и новатору равные возможности для воплощения своих мечтаний, то святая династия непременно откроет новые горизонты экономического роста, непременно сформирует новый дух эпохи, полный стремления к прогрессу, и новую атмосферу общественного процветания!»

«Ваше Величество, как и подобает великому и мудрому правителю, видите общую картину и мыслите масштабно — это поистине счастье для всего народа!» — сказал мастер, обратившись со своими учениками к югу и вновь совершив ритуал поклона.

«Укун, я уверен, что сейчас вы все с нетерпением ждете начала и готовы приступить к делу. Но я хочу немного остудить ваш энтузиазм! В самостоятельном предпринимательстве самой большой трудностью является самостоятельная борьба и ответственность за прибыль и убытки. Самым большим риском является стремление к быстрым результатам, погоня за сиюминутной выгодой и бросание дела на полпути, а самым большим успехом — идти в ногу со временем, превосходить самого себя и делиться плодами развития. Сам по себе стартап — это процесс отбора сильнейших, он не так уж и блестящ и уж точно не развлечение; путь стартапера — это путь за Священным Писанием на Запад, он будет очень тяжелым и очень одиноким. Это и огромное испытание веры, и огромный вызов способностям; без предпринимательского духа, заключающегося в том, чтобы сражаться снова и снова, несмотря на поражения, многие просто не выдержат. Поэтому можно сказать, что стартапы — это отрасль с самой низкой вероятностью успеха. Конечно, я ничуть не сомневаюсь и не беспокоюсь о вашей способности противостоять трудностям и давлению!»

«Беспокоит то, что вы по-прежнему действуете импульсивно, и только импульсивно!» — подчеркнул мастер и продолжил.

«Если у вас бывают порывы, это значит, что у вас ещё есть энтузиазм; если вы всегда действуете под влиянием порыва, это говорит о том, что вы ещё недостаточно зрелы и слишком нетерпеливы. Как только в мире воцаряется нетерпение, дьявол начинает смеяться.

Мы, буддисты, придаем большое значение чистоте и спокойствию духа: из спокойствия рождается мудрость, а из мудрости — проницательность. Поэтому я бы хотел, чтобы вы в ближайшее время очистили свой ум, как пустую чашу, успокоились, тщательно расставили приоритеты и составили четкий план.

Опираясь на успешный опыт похода за Священными Писаниями в Западный Рай, я сделал предварительную систематизацию и подвёл итоги. Если сказать, что «Триада Истинного Огня» Красного Младенца способна изгонять холод и предотвращать эпидемии, то этот «Суп из восьми деликатесов», который я сегодня приготовил для вас, также обладает свойством успокаивать огонь и избавлять от влаги. Надеюсь, вы внимательно его проанализируете и прочувствуете, чтобы заложить прочную основу для успешного предпринимательства:

1. Отрасль. Выбирайте ту отрасль, которая вам нравится, в которой вы можете реализоваться, которая имеет хорошие перспективы развития, пользуется большим спросом на рынке и поддерживается государством. Например, когда я вначале выбрал буддизм и проект «Путь за Священными Писаниями в Западном Небе», в первую очередь это было то, что мне нравилось, к чему я стремился, и что я считал делом всей своей жизни. Кроме того, этот проект имел широкий рыночный спрос, поддержку государства и был приоритетным проектом, одобренным императором.

2. Платформа. Для развития необходима поддержка платформы. Существует два способа создания платформы: создать собственную или воспользоваться чужой. На начальном этапе нужно усвоить одно слово: «заимствовать». Заимствовать людей, вещи, влияние, бренд, имя. Во время поиска Священных Писаний мы отлично воспользовались ресурсами Священной династии, мира бессмертных и мира Будды — и, как вы знаете, заимствовали мы там немало.