Родовесть. Эпос вечной памяти. Книга 1

Деревья покрываются листвой.

Дни становятся длинными.

Солнце долго остаётся над землёй.

Но лето — это не только время радости.

Это также время тяжёлого труда.

Человек должен сохранить будущий урожай.

Необходимо заботиться о поле, заготавливать сено, следить за скотом, заниматься ремеслом и подготовкой к предстоящему холодному времени года.

Таким образом, лето напоминает человеку о простой истине:

Будущее рождается из труда настоящего!

Осень

Осень приносит результат.

То, что было посеяно весной и выращено летом, теперь должно быть собрано.

Урожай становится материальным выражением труда.

Человек получает ответ земли.

Но одновременно осень напоминает о неизбежности завершения:

— Листья опадают.

— Дни становятся короче.

— Ночи увеличиваются.

— Природа постепенно готовится к зимнему покою.

Поэтому осень в системе Коло соединяет два значения:

• достаток и результат;

• завершение и ожидание нового начала.

Осень показывает человеку, что завершение не всегда является концом.

Иногда завершение — это подготовка к следующему кругу.

Зима

Зима завершает годовой цикл.

Земля покрывается снегом.

Многие растения прекращают видимый рост.

Дни становятся короткими.

Природа словно замедляет своё движение.

Однако в философии Коло зима не является окончательной смертью природы.

Жизнь скрывается.

Семя остаётся в земле.

Дерево сохраняет способность к новому росту.

Под снегом продолжается невидимый процесс будущего рождения.

Поэтому зима становится образом ожидания.

Она напоминает человеку:

То, чего пока не видно, не обязательно перестало существовать.

Это положение имеет особое значение для всей «Родовести».

Невидимое не обязательно означает отсутствующее.

Прошлое не исчезает только потому, что его нельзя увидеть.

Память не становится несуществующей только потому, что человек, которого помнят, уже умер.

Рождение, зрелость и смерть

Коло времени существует не только в природе.

Оно существует и в человеческой жизни:

— Человек рождается.

— Растёт.

— Становится взрослым.

— Создаёт семью.

— Воспитывает детей.

— Стареет.

— Умирает.

Но на этом история Рода не заканчивается.

После одного поколения приходит другое.

Поэтому человеческая жизнь и жизнь Рода имеют разные масштабы.

Человек конечен!

Род продолжается!

Именно это различие является одним из важнейших философских положений «Родовести».

Детство

Детство — начало человеческого пути.

Ребёнок ещё не знает истории своего Рода.

Но эта история уже существует до него:

— Он получает имя.

— Он получает язык.

— Он получает первые знания.

— Он слышит первые рассказы.

— Он узнаёт, кто были его родители, деды и прадеды.

Так человек впервые входит в пространство памяти.

Он ещё не создаёт историю.

Но уже становится её продолжением.

Зрелость

Зрелость — время ответственности.

Человек начинает не только получать, но и передавать:

— Он трудится.

— Создаёт дом.

— Воспитывает детей.

— Передаёт знания.

— Сохраняет имущество.

— Продолжает ремесло.

— Защищает семью.

— Вступает в отношения с другими людьми.

Именно в зрелости человек наиболее ясно понимает, что его действия влияют не только на него самого.

От него зависит будущее тех, кто придёт после него.

Старость

Старость в традиционном сознании связана не только с физической слабостью.

Старейшина — это прежде всего человек опыта:

— Он видел больше.

— Он помнит больше.

— Он знает то, чего ещё не знают молодые.

Поэтому старец в «Родовести» становится особой фигурой.

Он не просто рассказывает историю.

Он передаёт память.

Его задача — соединить поколения.

Отсюда возникает важнейший принцип книги:

Пока существует передача памяти, Род не прерывается!

Смерть как переход

Смерть является одной из самых глубоких границ человеческого существования.

Человек рождается, живёт и однажды умирает.

Однако вопрос о том, что происходит после смерти, возникал у человечества задолго до появления письменности.

Разные культуры отвечали на него по-разному:

— В одних представлениях существовало царство предков.

— В других — загробное путешествие.

— В третьих — идея возвращения или нового рождения.

— В четвёртых — сохранение человека через память потомков.

В «Родовести» смерть не рассматривается как простое исчезновение.

Она становится переходом.

Это художественное решение произведения, а не утверждение о доказанной исторической системе дохристианских верований.

Именно поэтому в книге необходимо различать:

• историческое свидетельство;

• фольклорное представление;

• научную реконструкцию;

• литературный образ;

• авторскую философскую интерпретацию.

Такое разделение является одним из методологических принципов всей книги.

Возвращение жизни

Если смерть является переходом, то следующий вопрос звучит естественно:

Что возвращается после неё?

Возвращается не тот же человек в буквальном смысле:

— Возвращается жизнь.

— Весной возвращается зелень.

— После зимы возвращается тепло.

— После ночи приходит день.

— После смерти одного поколения рождается другое.

Так Коло связывает природный и человеческий мир.

Человек видит собственную смертность, но одновременно наблюдает продолжение жизни.

Именно это наблюдение становится основой философского осмысления Коло.

Память как форма продолжения

Человек может умереть физически:

— Но его имя может остаться.

— Могут остаться его дети.

— Его дом.

— Его могила.

— Его вещи.

— Его слова.

— Его ремесло.

— Его песни.

— Его поступки.

— Его рассказы.

— Его память в сердцах других людей.

Поэтому память становится особой формой продолжения.

Она не отменяет смерть.

Но не позволяет человеку полностью исчезнуть из человеческого мира.

Именно здесь Коло времени соединяется с предыдущей главой — «Род как основа древнего мировоззрения»:

— Род хранит память.

— Память соединяет поколения.

— Время движет поколения.

Следовательно:

Род, память и время образуют единую систему!

Круг времени как художественный символ

Коло — один из центральных художественных символов «Родовести».

Его нельзя свести только к древнему календарю.

В структуре книги Коло означает:

• движение жизни;

• повторяемость природных циклов;

• смену поколений;

• переход от рождения к смерти;

• возвращение жизни;

• сохранение памяти;

• связь прошлого, настоящего и будущего.

Коло не означает, что история механически повторяется.

История каждого поколения уникальна.

Человек не возвращается в прошлое.

Но фундаментальные вопросы жизни возвращаются снова.

Каждое поколение вновь спрашивает:

— Кто мы?

— Откуда пришли?

— Кому обязаны своей жизнью?

— Что должны сохранить?

— Что должны передать детям?

— Что останется после нас?

Именно поэтому Коло является не только природным, но и философским образом.

Коло и Род

Теперь становятся видимыми две важнейшие категории первой части книги:

— Род и Коло.

Род соединяет поколения.

Коло соединяет времена.

Род хранит память.

Коло переносит память из прошлого в будущее.

Человек находится одновременно внутри обоих процессов:

— Он является потомком.

— Он является современником.

— Он может стать предком.

Поэтому каждый человек занимает в Коло особое место.

Он получил нечто от прошлого и должен решить, что именно передаст будущему.

Коло и ответственность человека

Отсюда возникает нравственный смысл времени.

Если человек понимает себя только как отдельную личность, он может сказать:

«После меня — хоть трава не расти».

Но если человек понимает себя как часть Рода, его отношение меняется.

Он начинает спрашивать:

— Что останется после меня?

— Что получат мои дети?

— Как будут помнить мой поступок?

— Не разрушу ли я то, что создавали до меня?

— Смогут ли следующие поколения жить на этой земле?

Так Коло превращается из образа времени в образ ответственности.

Источниковедческое примечание

Вопрос о древних представлениях восточных славян о времени, жизни и смерти требует особой осторожности.

Не существует единого древнего письменного текста, который можно было бы назвать полным описанием «славянского мировоззрения о Коло времени».

Поэтому материал реконструируется на основании комплекса источников:

• древнерусских летописей;

• церковных поучений и текстов, направленных против языческих обычаев;

• этнографических записей;

• календарных песен;

• народных обрядов;

• фольклора;

• археологических материалов;

• сравнительно-исторических исследований.

При этом поздняя этнография не должна автоматически переноситься в дохристианскую эпоху.

Сходство мотива ещё не является доказательством его непрерывного существования на протяжении многих столетий.

Именно поэтому «Родовесть» использует несколько уровней повествования:

исторический источник → фольклорная традиция → научная реконструкция → литературная интерпретация → авторский художественный образ.

Такой принцип уже установлен в общей методологии книги.

Слово старца

На рассвете старец вышел из дома.

Над лесом поднималось солнце.

На траве блестела роса.

Дети стояли рядом и молча смотрели на пробуждающуюся землю.

Старец сказал:

— Вчерашний день уже ушёл.

Дети слушали.

— Но разве он исчез?

Никто не ответил.

— Нет, — продолжил старец. — Он остался в памяти.

Он указал на восток.

— Сегодня пришёл новый день.

— А завтра?

— Завтра придёт следующий.

— А потом?

Старец улыбнулся.

— Потом снова наступит утро.

Он поднял с земли сухой лист.

— Этот лист был зелёным. Затем пришла осень, и он упал.

Старец положил лист на ладонь.

— Но дерево осталось.

Он посмотрел на детей.

— Так и человек.

— Он приходит в этот мир.

— Живёт.

— Трудится.

— Любит.

— Создаёт.

— Уходит.

Старец сделал паузу.

— Но Род продолжается.

Ветер прошёл по траве.

— Вот что такое Коло, — сказал старец. — Не возвращение назад, а продолжение вперёд через память о прошлом.

Коло времени в «Родовести» — это художественно-философский образ непрерывности бытия.

Он начинается с простейшего наблюдения человека:

После ночи приходит день.

Затем расширяется:

После зимы приходит весна.

Потом становится человеческим:

После одного поколения приходит другое.

И наконец приобретает философское значение:

После смерти человека остаётся его место в памяти Рода.

Поэтому Коло — не символ бесконечного повторения.

Это символ продолжения!

Человек не может остановить время.

Но он способен решить, что передаст ему дальше.

Он не может вернуть прошлое.

Но может сохранить память о нём.

Он не может жить бесконечно.

Но может оставить после себя то, что продолжит жить.

И потому главный вопрос Коло заключается не в том, «Куда возвращается человек?», а в том, «Что из человека продолжает жить после него?».

Именно здесь Коло времени соединяется с главной идеей всей «Родовести»:

Прошлое становится будущим тогда, когда настоящее умеет сохранить его память!

Глава 5. Явь — мир видимый

После разговора о Роде и Коло времени человек оказывается перед тем миром, который он способен видеть, ощущать и познавать непосредственно:

— Это мир земли и воды.

— Мир леса и поля.

— Мир дома и очага.

— Мир человеческого труда.

— Мир семьи.

— Мир рождения и взросления.

— Мир природы, которая окружает человека со всех сторон.

Этот мир в «Родовести» называется Явью.

Но здесь необходимо сделать важное уточнение.

В современной популярной литературе слово «Явь» нередко представляется как бесспорно установленная часть единой древнеславянской трёхчастной системы «Явь — Навь — Правь». Однако историческая наука не располагает древнерусским источником, который бы в таком виде и с таким систематическим значением описывал эту триаду.

Поэтому в настоящей книге Явь рассматривается прежде всего, как авторская мифопоэтическая модель видимого мира, соотносимая с древнерусскими, фольклорными и этнографическими представлениями о человеческом существовании.

Это различие принципиально.

ИСТОРИЧЕСКОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО — то, что непосредственно подтверждается источником.

ФОЛЬКЛОРНОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО — то, что сохранилось в народных текстах, обрядах, преданиях и этнографических записях.

НАУЧНАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ — результат исследования и сопоставления источников.

ЛИТЕРАТУРНЫЙ ОБРАЗ — художественная интерпретация, созданная писателем.

АВТОРСКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ — художественно-философское решение Владимира Лузгина.

Именно в последнем значении Явь становится одним из центральных пространств «Родовести».

Человек

В центре Яви находится человек.

— Не бог.

— Не дух.

— Не герой древнего предания.

А человек, который родился на земле и каждый день должен прожить свою жизнь.

— Он просыпается.

— Выходит, из дома.

— Идёт к реке.

— Работает в поле.

— Заготавливает дрова.

— Растит детей.

— Ухаживает за скотом.

— Строит жилище.

— Защищает семью.

— Смотрит на небо.

— Слушает лес.

— Ждёт дождя.

— Опасается засухи.

— Переживает холодную зиму.

Именно из этой повседневности и складывается его представление о мире.

Человек не отделён от природы.

Он находится внутри неё.

Его жизнь зависит от земли, воды, солнца, дождя, леса и животных.

Поэтому древнее мировоззрение нельзя понимать исключительно как систему отвлечённых мифов.

За каждым представлением стояла реальная жизнь.

Человек как часть Рода

Человек не появляется в мире один.

До него были родители.

До родителей — деды и прадеды.

За ними — ещё поколения.

Поэтому рождение ребёнка одновременно является началом новой человеческой жизни и продолжением уже существующей истории.

В этом смысле Явь начинается не с отдельного человека.

Она начинается с человека внутри Рода:

— Он получает имя.

— Получает язык.

— Получает навыки.

— Получает память.

— Получает землю.

— Получает дом.

— Получает представления о добре и зле.

Но вместе с этим он получает ответственность.

Однажды ему самому придётся передать всё полученное дальше.

Так человек становится связующим звеном между поколениями.

Земля

Если человек является центром человеческого пространства Яви, то земля является его основанием.

Земля даёт человеку возможность жить:

— Она кормит его.

— Она принимает семя.

— Она рождает хлеб.

— На ней стоит дом.

— По ней проходит дорога.

— В ней находятся могилы предков.

Поэтому земля одновременно является:

• пространством жизни;

• пространством труда;

• пространством памяти;

• пространством истории;

• пространством будущего.

Для земледельческого общества отношение к земле было не абстрактным.

Земля имела конкретное содержание.

Она могла быть плодородной или бесплодной.

Сухой или влажной.

Освоенной или дикой.

Родной или чужой.

Она требовала труда.

Земля как пространство памяти

Особое значение приобретает связь земли и памяти.

Человек уходит.

Дом может разрушиться.

Поле может зарасти.

Но сама земля остаётся.

На ней жили предки.

На ней происходили события.

По ней проходили дороги.

В неё возвращались умершие.

Поэтому земля становится своеобразным хранилищем прошлого.

Именно здесь художественная система «Родовести» соединяет две категории:

Земля и Память.

Человек может забыть имя предка.

Но земля сохраняет след его жизни.

Человек может не знать, кто когда-то жил на определённом месте.

Но археологический слой способен рассказать об этом спустя столетия.

Так возникает особый образ:

Земля помнит даже тогда, когда человек забывает.

Историческое свидетельство: археология

Археология позволяет увидеть тот мир, который не всегда сохранился в письменных источниках.

Археологические исследования древнерусских поселений дают сведения о жилищах, хозяйственных постройках, орудиях труда, ремесле, предметах быта, украшениях и погребениях.

Но археологический предмет сам по себе ещё не рассказывает готовую историю.

Его необходимо рассматривать в контексте:

• места обнаружения;

• археологического слоя;

• датировки;

• сопутствующих находок;

• особенностей поселения;

• сравнительного материала.

Поэтому археология становится не просто поиском древних вещей.

Она становится способом восстановления человеческого мира.

Дом

После земли возникает следующий круг Яви — дом.

Дом — это не только сооружение.

Для человека традиционного общества дом являлся пространством безопасности, труда, семьи и памяти.

За пределами дома находился большой и часто непредсказуемый мир.

Внутри находился:

— Очаг.

— Там была пища.

— Там спали.

— Там рождались дети.

— Там рассказывали истории.

— Там переживали зиму.

— Там встречали гостей.

— Там хранили вещи семьи.

Поэтому дом становился центром человеческой Вселенной.

Дом и очаг

Особое место в доме занимал огонь.

Огонь давал тепло.

Он позволял готовить пищу.

Он освещал помещение.

Он помогал пережить холод.

Но одновременно огонь обладал огромной символической силой.

Он мог согреть.

Он мог уничтожить.

Он требовал заботы.

Поэтому очаг становился одним из важнейших образов домашнего пространства.

В художественном мире «Родовести» огонь очага символизирует непрерывность жизни.

Пока горит огонь, дом жив.

Пока жив дом, продолжается семья.

Пока продолжается семья, живёт Род.

Дом как граница

Дом разделяет два пространства.

Внутреннее.

И внешнее.

Внутри — порядок.

Снаружи — неизвестность.

Но эта граница никогда не бывает абсолютной:

— Человек выходит из дома.

— Возвращается.

— Уходит в лес.

— Возвращается с добычей.

— Идёт в поле.

— Возвращается с урожаем.

— Отправляется в дорогу.

— Возвращается к очагу.

Таким образом, дом становится точкой, от которой человек начинает путь и к которой возвращается.

Это вновь напоминает Коло.

Семья

Дом невозможен без людей.

Поэтому следующий круг Яви — семья.

Семья является той средой, в которой ребёнок впервые узнаёт мир.

Он слышит речь.

Учится понимать запреты.

Видит труд взрослых.

Узнаёт имена родственников.

Слышит рассказы о прошлом.

Так семья становится первой школой памяти.

Отец и мать

В традиционном обществе роли членов семьи определялись не только личными отношениями, но и хозяйственной необходимостью.

Каждый человек выполнял определённую работу:

— Кто-то занимался землёй.

— Кто-то ухаживал за скотом.

— Кто-то готовил пищу.

— Кто-то занимался ремеслом.