Славянские мифы. О южных, западных и восточных славянах, высшей и низшей мифологии, а также о популярных фейках

В некоторых районах Черногории бадняк срубается за каждого члена семьи – рубят или дуб, или оливу, а для матери семейства рубится ветка терпентинного дерева (фисташки), которая называется баднячица. В некоторых регионах Черногории к бадняку и баднячице добавляется еще и третья ветка или дерево, которое называется баднячич (бадняк-ребенок). Найдя подходящее дерево, хозяин дома встает перед ним лицом к востоку, посыпает его пшеницей и здоровается с ним: «Доброе утро, хорошего тебе баднего дня (Сочельника. – А. М.)». Крестится, целует дерево (иногда дерево целуют, когда оно уже в очаге, прежде чем разводить огонь) и объясняет ему, зачем вообще пришел, например, так: «Я к тебе пришел внести тебя в свой дом, чтобы ты был верным помощником в любом деянии и болезни, в доме, в работе, в поле и на всяком месте»[19]. После этого дерево рубится. В некоторых местах бадняка нельзя касаться голыми руками.

Срубить его в идеале надо тремя ударами, сделать это непременно должен мужчина (не женщине же в лес идти с топором!), но в современном мире бадняк чаще всего просто покупают на рынке (увы, прошли те времена, когда его рубили…) Однако если бадняк все-таки ударили три раза, а дерево полностью не срублено, его отламывают от пня. Сломанная часть называется «борода» и считается хорошим знаком (вот тут нельзя не вспомнить, что в некоторых регионах бадняку придают антропоморфные черты). Если бадняк начали рубить, оставлять его в лесу нельзя – это плохой знак, не будет счастья.

В некоторых сербских регионах, когда дерево уже срубили, на пне оставляют половину лепешки из белой муки (эта лепешка называется погача), а вторую половину съедают дома.

Когда рубится бадняк, надо рассчитать его длину так, чтобы можно было нести дерево на плече. Иногда его украшают ветками лавра, маслины, плюща, розмарином и так далее.

В дом бадняк вносится уже вечером, это тоже должен сделать мужчина. Его посыпают пшеном, иногда место сруба мажут медом. Потом, соблюдая самые разные традиции (они очень сильно отличаются от места к месту и все их перечислять, наверное, не стоит), бадняк зажигают. Иногда он сгорает весь, если нижняя, более толстая часть дерева не сгорела, то существует несколько вариантов ее дальнейшей судьбы – от сожжения на Новый год и Богоявление до вырезания из нее крестов.

Пока бадняк горит, читаются молитвы. Как выглядит это в современном мире, можно посмотреть в Интернете (наберите в поисковой строке, например, paljenje badnjaka kod svetog Save и найдете множество видео того, как это происходит у главного сербского храма – собора Святого Саввы в Белграде). Когда бадняк зажигают у храмов в современной Сербии, поются «Отче наш», тропарь Рождества Христова, читаются специальные молитвы на освящение бадняка[20]:

Господи Иисусе Христе, Боже наш, Иже древо жизни в раю насадивый, да нам даруешь вечное блаженство, и грехам нашим путь в рай затворивый, и снова милосердием Твоим на древе крестном ко спасению привел и воздвиг нас, падших; Сам и ныне благослови это древо в знамение Креста Твоего и древа жизни и в память Рождества Твоего. И как вифлеемские пастыри, согреваясь горением древа, победив стужу и холод, пришли поклониться Тебе, Богомладенцу, так освяти и дома наши огнем спасительным, преобрази и всех нас, дабы мы поклонились Рождеству Твоему, да спаслись и к Церкви Твоей, как к древу жизни, присоединились, ибо Ты благ и Человеколюбец, и Тебе славу возносим – Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков. Аминь. Благословляется и освящается сей бадняк как символ древа Креста, жизни и воскресения в память Рождества Господня и во освящение домов наших, окроплением сей освященной водой, во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь!

Как видим по тексту молитвы, в православной парадигме огонь бадняка – это напоминание об огне, который, по преданию, развели вифлеемские пастухи в пещере, где родился Иисус Христос, чтобы согреть его и Богоматерь.

При этом в сербской песенной традиции бадняк персонифицируется, причем не просто так: к нему обращаются как к родственнику, в чем-то его функция оказывается сходной с функцией… Деда Мороза. Давайте посмотрим традиционную песню.

Ој, бадњаче бадњаче, ти наш стари рођаче,Добро си нам дошао и у кућу ушаоДоносиш нам много среће, сваког добра пуне вреће.Ти нам Христа објављујеш, Њега славиш и казујеш.Ой, бадняк, бадняк, ты наш старый родственник,Добро пожаловать к нам, добро пожаловать в наш домТы приносишь нам много счастья, полные мешки всякого добра.Ты нам возвещаешь Христа, Его прославляешь и о Нем возвещаешь[21].

Другое толкование бадняка, встречающееся у сербов, – это напоминание о Кресте, на котором Христос был распят, а тепло огня – это символ спасения человеческого рода.

Вот с такого необычного то ли божества, то ли объекта, то ли ритуала мы начали знакомство с южнославянской мифологией – теперь время поговорить о живых существах, населяющих земли южных славян!

Вилы

Если вы читали цикл «Гарри Поттер» или хотя бы смотрели фильмы, то, наверное, вспомните, что в четвертой книге («Гарри Поттер и кубок огня») появляются очень интересные персонажи – прекрасные девушки, которые просто очаровывают болельщиков на чемпионате мира по квиддичу. Эти девушки были талисманами сборной Болгарии и чуть не свели с ума болельщиков не только своей команды, но и команды соперников (а потом и самого судью матча, кстати!). Давайте вспомним этот эпизод.

«На арену выбежала сотня женщин – самых прекрасных женщин, каких Гарри только приходилось видеть… Настолько прекрасных, что, кажется, они не были, не могли быть просто людьми. На какой-то момент Гарри был поставлен в тупик, ломая голову над вопросом: «Кто же они такие? Какая сила заставляет их кожу сиять лунным светом, а золотые волосы струиться за ними в неосязаемом ветре?» Но вот грянула музыка, и Гарри разом перестало волновать, что они нелюди. Собственно говоря, его вообще перестало что-либо волновать. Вейлы пустились в пляс, и разум Гарри одним махом абсолютно и блаженно опустел. Главное, что он смотрит и смотрит на танцующих вейл, а если они перестанут танцевать, неминуемо произойдет нечто ужасное. А вейлы отплясывали все быстрее, все зажигательней, и дикие, бесформенные образы закружились в распаленном мозгу Гарри»[22].

В русском переводе мы видим слово «вейлы». Но если посмотреть на английское слово, то оно выглядит вот так: veela и читается «вила». И любители славянской мифологии, а конкретнее – ее «низшей» части, радостно потирают руки, и вот почему.

Вилу мы встречаем у разных южнославянских народов, причем называют ее по-разному (например, в болгарском это самовила или самодива, в македонском – тоже самовила, в сербском и хорватском – просто вила (vila). Как же она выглядит? Достаточно перечитать описание красавиц из книги Джоан Роулинг, и вы уже получите довольно полное представление: это прекраснейшие девушки, они носят белые одежды (правда, злые языки говорят, что нередко под этими прекрасными платьями у некоторых вил могут прятаться козьи ноги), чудесно поют, танцуют и даже умеют летать (нередко в народном представлении вила – это девушка с крыльями). Глаза у вил обычно голубые или зеленые, в общем, как говорят македонцы, «красавицы, каких не сыщешь». У Джоанн Роулинг вилы описаны с золотыми волосами, но волосы могут быть и черные, однако непременно – распущенные, ниспадающие до земли. Волосы у вилы необычные – в них вся сила их и тайна, достаточно вырвать у вилы один волосок, и она умирает.

Вилы

Бытовало мнение, что вилу можно увидеть только в полночь, а днем она невидима (наверное, поэтому чемпионат мира по квиддичу проходил ночью, иначе зрители не увидели бы талисманы болгарской сборной). Кстати, именно поэтому южные славяне после захода солнца категорически не рекомендовали сушить детское белье на улице – вообще непонятно, что может натворить вила, если будет пролетать мимо по своим делам. Впрочем, вила может быть не только девушкой – они могут появляться в виде тени, птицы, бабочки (рассматривайте внимательнее бабочку, которую вы поймали, а то вила может обидеться!). Кроме того, вихри, бури – это тоже вилы, просто, наверное, когда они не в настроении.

Подсматривать за вилой, если она купается (а купаться она любит, как и многие подобные ей волшебные создания) или расчесывается, нельзя – вила может так отомстить, что мало не покажется (в качестве мести вила может выбрать как «мелочь» – слепоту, так и масштабные проблемы: паралич, другую серьезную инвалидность или смерть). Впрочем, вилы могут и помогать человеку – и тогда такой везунчик практически становится супергероем.

Вилы – девушки компанейские, поэтому часто их можно видеть в группе – они кружатся в хороводе, совершают трапезу (но невидимую!) – например, на перекрестке дорог или у источника воды. Танцуют вилы по три дня и три ночи, в основном обнаженные.

Сербы считают, что после танцев вил остаются круги – вытоптанная, почерневшая земля (по ней лучше не ходить). Может остаться и пожелтевшая трава или круг грибов, которые выросли за одну ночь. Ходить по этому месту опасно – человек может тяжело заболеть и даже умереть.

Вила в представлении сербов вообще может обладать разрушительной силой и жаждать человеческих жертв – это отразил в поэме на сербскую тему «Строение Скадра» А. Х. Востоков (знаменитый русский филолог, фольклорист, славист, а еще поэт):

Что в день они выведут строенья,То все Вила за ночь разрушит.Уж когда наступил год четвертый,Тогда с гор провещилась Вила:«Ты не мучь себя, Вукашин краль,И не трать казны понапрасну:Не скласть тебе, кралю, основанья,А того меньше города построить,Пока не найдешь ты приличныхДва имени: Стою и Стояна,Чтоб были то брат и сестрица.Когда их заложишь в основаньеПод башню – тогда будет твердо»[23].1826 г.

Место, где любят проводить время вилы, можно легко опознать (и не соваться туда от греха подальше). Например, трапезничать вила может на плоском камне под деревом. Если человек приляжет там отдохнуть, скорее всего, заболеет (думается, вы уже поняли основное последствие от встречи с этими существами). Увидите кустарник с плоской верхушкой или дерево без верхушки – стоит поскорее отойти подальше, вероятнее всего, там тоже обитают вилы. Особенно им нравятся шиповник, боярышник и слива.

Некоторые вилы в Боснии и Герцеговине по ночам развлекаются тем, что заплетают гриву коням. Человеку эти косички лучше не трогать – расплести все равно не получится, а вот проблемы для здоровья обеспечены. На следующую ночь вилы сами придут и все расплетут.

Отдельные вилы, которым особенно скучно, могут по ночам скакать на конях, поэтому некоторые сербы оставляли для них в конюшне мыло и воду, чтобы была возможность помыться после скачек.

Хорватам с их вилами повезло больше – те подают людям знаки, когда начинать сев, в каких местах будет большой урожай. Хорватские вилы настолько милые, что даже создавали семьи и целые города. В XIX веке в Хорватии сложилась песня Oj ti vilo, vilo Velebita («Ой ты, вила, вила с Велебита»; Велебит – горный массив в Хорватии), где прославляется и Хорватия, и вила. Интересно появление этой песни в период Славянского возрождения, когда славянские государства, подчиненные огромным империям (Османской, Австро-Венгерской), начали движение за независимость и, в частности, стали обращаться к своим мифологемам как символам самобытности славян. Впрочем, судьба этой песни сложная – очень быстро ее начали запрещать, видя в ней больше нацизма, чем патриотизма. Сейчас, поскольку Хорватия стала независимым государством, это одна из самых популярных ее песен.

Но больше всего отличились, наверное, словенские вилы – они появляются иногда в образе змеи и могут предсказывать будущее.

Красивые звуки природы, которыми мы можем наслаждаться, чтобы отдохнуть от суеты больших городов, – это тоже проявление природы вил, а точнее – их пения.

Вилы появляются и в песнях, например в сербской народной песне описываются и происхождение, и все их особенные характеристики:

Мене вилу од горе,Мене је гора родила,У зелен листак повила,Јутрења роса падала,Мене је вилу дојила[24].Меня – вилу с горы,Меня гора родила,В зеленый лист меня спеленала,Утренняя роса выпадала,Меня, вилу, вскармливала.

Как видим, вилу рожает гора, но это не обязательно – она может родиться и на большом красном осеннем цветке, а порой считалось, что вила и вовсе способна вырасти подобно грибу…

Вилами могут стать и души умерших девушек, они будут жить в воде и на берегу водоема, играть и забавляться (похоже на восточнославянских русалок, не правда ли? Впрочем, души умерших девушек, которые в кого-то превратились, не редкость для любого мифологического мировоззрения. Опоэтизировал загадочных южнославянских красавиц в балете «Жизель» и композитор Адольф Адан с помощью либреттистов Т. Готье и Ж. Сен-Жоржа).

Ну а русский поэт Аполлон Майков написал стихотворение «Утро. Предание о виллисах», в котором описывает вил именно так, как их представляли южные славяне:

Из ущелий черныхВылетели тени —Белые невесты:Широко в полетеВеют их одежды,Головы и телоДымкою покрыты,Только обозначенВ них лучом румянымОчерк лиц и груди[25].1856 г.

Вилы различаются по месту проживания (и оно накладывает отпечаток на их характер): есть вилы, проживающие в горах (в сербском языке они называются планинкине или вилы из горицы), водные вилы (в сербском – берегини, и тут поневоле задумаешься, восточнославянские берегини – их ближайшие родственницы или самобытные явления?). Горные вилы были довольно милыми: в народных сербских песнях описываются ситуации, когда они бьются об заклад с обычными смертными девушками, например кто раньше встанет, принесет воды и выметет свой двор:

Кладила се вила и дјевојкако ће боље поранити рано,и донети воде иза гореи помести беле дворе своје[26].Спорила вила с девушкой,Кто из них до зари подымется,Да воды принесет из-за горушки,Да двор свой чистехонько выметет…

Что интересно, смертная девушка выигрывает в этом споре, но вила поражение принимает достойно: гадостей не делает, ведет себя прилично.

Вообще горные вилы – прекрасный пример для подражания другим вилам – они могут вылечить человека, помогают обрабатывать поля. А вот их водные сестры – полная противоположность горным (пример они с них точно не брали): эти вилы злобные, мстительные, и на муки человечества они смотрят с наслаждением. Песнями ведут они людей на погибель. У них могут быть рыбьи хвосты (как у диснеевской Русалочки, только характер немного другой), они могут превращаться в лебедя, а если кому-то приходит в голову купаться там, где они обитают (например, в тихих омутах, поэтому поговорку про чертей надо подредактировать), то этому человеку грозит смерть. Такие вот водные вилы недобрые. Были еще вилы облаковые (хм… или облачные?), но про них трудно сказать что-то хорошее или плохое, судя по всему, с небес на землю они спускались нечасто.

Вы, наверное, обратили внимание на то, что у вил, по мнению некоторых народов, могут быть и крылья. Причем крылья были особые – съемные (вилы их снимали, например, чтобы поплавать). И вот тут смертные люди (конечно, мужчины, влюблявшиеся в прекрасных девушек) нередко делали большую ошибку – крали крылья, чтобы девушка никуда не улетела. Что же в итоге происходило? Чаще всего – ничего хорошего (потому что еще мама в детстве им говорила: «Не твое – не бери»). Вила, родив ребенка, оставляла его на попечение отца, а сама улетала (алименты, конечно, платить она не собиралась). Впрочем, иногда вила улетала и с ребенком. Эти мотивы, кстати, встречаются и в народных сказках – пока крылатые красавицы купаются, их крылья лежат на берегу, а неумные молодые люди покушаются на чужое имущество и в итоге попадают в непростую семейную ситуацию… Правда, в сказках все заканчивается скорее хорошо, на то они и сказки, а вот в суровой мифологической действительности – увы. Не стоит воровать крылья у вил, неприлично это.

К сожалению, сейчас, кажется, вил не осталось. Сербы и хорваты считают, что они исчезли, когда появилось огнестрельное оружие и человек стал убивать хозяина вил. Некоторые полагают, что с исчезновением вил из жизни ушли благодать и счастье.

Хотя мы сейчас находимся среди южных славян и их верований, говоря о вилах, надо сделать реверанс в сторону западных славян (на отдельную главу верования западных славян о вилах не тянут, а упомянуть интересно).

Долгое время считалось, что вилы – это мифологический эксклюзив южных славян, и ни у кого больше таких очаровательных созданий не было, однако оказалось, что вилы появляются и у словаков, и даже у чехов. Словаки считали, что вилы – это души умерших невест, которые по ночам бродят и ищут, кого бы затянуть в свой смертельный хоровод, чтобы человек утанцевался до смерти, и его душа тоже бы присоединилась к вилам (собственно, это сюжет «Жизели», но словаки, конечно, не опоэтизировали этот образ так, как сделал французский композитор и либреттисты). Это мнение разделяют и чехи.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Трубачев О. Н. Этногенез и культура древнейших славян. Лингвистические исследования. М.: Наука, 2003. С. 304.

2

Детально об этом можно почитать в вышеуказанном труде О. Н. Трубачева, на с. 305.

3

Трубачев О. Н. Этногенез и культура древнейших славян. Лингвистические исследования. М.: Наука, 2003. С. 304.

4

Повесть временных лет, курсивом выделены названия славянских племен, знакомые современному жителю России. https://ilibrary.ru/text/4339/p.2/index.html. Дата обращения: 02.01.2026. Здесь и далее – цитаты из указанного произведения приведены по данному источнику.

5

Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Издательство политической литературы, 1991. С. 23–24.

6

Толстой Н. И. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М., 1995. С. 249.

7

Трубачев О. Н. Этногенез и культура древнейших славян. Лингвистические исследования. М.: Наука, 2003. С. 305.

8

Жорж Санд. Консуэло. Глава 25. https://1.librebook.me/consuelo/vol1/25. Дата обращения: 19.03.2026.

9

Гильфердинг А. Ф. Славянские народы Австрии и Турции. Собр. соч. в 4 т. Т. 2. СПб., 1868. С. 5.

10

Никитин С. А. Общие черты и специфические особенности формирования славянских наций в XIX в. (преимущественно на южнославянском материале) // История, культура, фольклор и этнография славянских народов. М., 1968. С. 76.

11

Зализняк А. А. «Слово о полку Игореве»: взгляд лингвиста. М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2008.

12

Гердер И. Г. Избранные сочинения. М., Л., 1959. С. 266–268.

13

Повесть временных лет.

14

Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.: Международные отношения, 2002. С. 212.

15

Гельмольд. Славянская хроника. https://www.vostlit.info/Texts/rus/Gelmold/framegel1.htm. Дата обращения: 20.02.2026.

16

Брюсов В. https://онлайн-читать. рф/брюсов-ты-приходишь-из-страны-безвестной. Дата обращения: 20.02.2026.

17

Топоров В. Н. Πύθων Ahi Budhnyà Бадњак // Исследования по этимологии и семантике. Т. 2. Индоевропейские языки и индоевропеистика. Книга 1. С. 202–216.

18

Чёха О. В. Греческие параллели к славянскому бадняку. Карпато-балканский диалектный ландшафт: Язык и культура. 2012–2014. Т. 3. Институт славяноведения РАН. Москва, 2014. С. 239–249.

19

Došao sam k tebi da te odnesem domu mome, da mi tamo budeš veran pomoćnik u svakom napretku i boljitku, u kući, u toru, u polju i na svakom mestu.

20

Господе Исусе Христе Боже наш који си дрво живота у рају засадио да би нам даровао вечно блаженство, и који си грехом нашим пут у рај затворио, и опет милосрђем твојим на дрвету крсном ка спасењу привео и подигао нас који смо пали; сам и сада благослови ово дрво у знак крста твога и дрвета живота и у спомен рођења твога.

И као што су витлејемски пастири горењем дрвета победивши студен и хладноћу пришли да се поклоне Теби Богомладенцу, освети и домове наше огњем спасоносним, преобрази и све нас да се поклонимо рођењу Твоме, да се спасемо и Цркви Твојој, као дрвету живота, присајединимо, јер си Ти благ и човекољубац и Теби славу узносимо Оцу и Сину и Светоме Духу, свагда, сада и увек и кроза све векове. Амин.

Благосиља се и освећује бадњак овај као символ дрвета крста, живота и васкрсења у спомен рођења Господњег а за освећење домова наших, кропљењем овом водом освећеном, у име Оца и Сина и Светога Духа. Амин!

21

Записано по аудиозаписям открытых интернет-источников.

22

Дж. К. Роулинг. Гарри Поттер и Кубок огня. М.: Росмэн. 2007.

23

Востоков А. Х. Строение Скадра. https://russian-poetry.ru/Poem.php?PoemId=15699. Дата обращения: 20.02.2026.

24

Вук Караџић. Рисански обичаји. https://www.rastko.rs/knjizevnost/vuk/vkaradzic-risan.html. Дата обращения: 19.03.2026.

25

Майков А. Утро. (Предание о вилиссах). https://dugward.ru/library/maykov_a_n/maykov_a_n_utro_predanie.html. Дата обращения: 19.03.2026.

26

Marko Dragić. Vile u tradicijskim pričama šibenskoga i splitskog zaleđa. https://www.academia.edu/144646905/Le_Fate_Nelle_Fabule_Tradizionali_Dell_Entroterra_DI_Sibenik_DI_Split. Дата обращения: 19.03.2026.