Формула счастливой любви. Что действительно помогает сохранить близость, доверие и отношения на годы

Если человек не может принять себя таким, какой он есть на самом деле, он не сможет обрести счастье. Обрести счастье означает научиться любить себя таким, какой ты есть, включая твою внешность, способности и мировоззрение. Независимо от того, как ты выглядишь, какими способностями обладаешь и можешь ли ты стать лучше, ты должен принимать себя таким, какой ты есть.

Если человек способен принять«настоящего себя», он будет счастлив и сможет искренне выражать себя в общении с другими, и только так счастье сможет циркулировать в его жизни. Если же человек перестанет проявлять искренность по отношению к себе и окружающим, счастье будет всё дальше уходить от него. Независимо от того, насколько богат человек и каков его социальный статус, если он всё реже говорит правду и никто не слышит его искренних слов, он не будет счастлив. Успех человека в обществе может зависеть от его способностей, но его счастье зависит от того, умеет ли он не давить на себя, может ли он сказать себе: «Яи такой, какой я есть, уже хорошо», принять себя и проявить терпимость к другим — вот в чём заключается счастье.

Чтобы принять себя, особенно в детском возрасте, когда человек находится в процессе взросления, ему необходимо внимание и признание со стороны родителей и учителей, чтобы постепенно избавиться от замкнутости и нарциссических настроев, открыть своё сердце, осознать различия между людьми, научиться принимать эти различия и принять«настоящего себя».

Родители должны понимать, что чрезмерная балованность не сделает детей плохими. В процессе воспитания родителям нужно научиться отказываться от нравоучительного тона и больше прислушиваться к тому, что говорит ребёнок — именно в этом заключается суть общения с ним. Когда ребёнок капризничает, правильным поступком будет удовлетворить его потребности. Хвастаясь и выставляя себя в выгодном свете перед родителями, дети могут удовлетворить свой нарциссический комплекс, который впоследствии исчезает, что способствует их психологическому росту.

Родители не должны хвастаться перед детьми своими достижениями и не должны требовать от них похвалы. В противном случае дети станут лишь слушателями, восхваляющими родителей, и тем самым упустят возможность избавиться от нарциссизма. Если в детстве ребенку не уделялось достаточного внимания, он, скорее всего, станет нарциссом, постоянно сосредоточенным на себе и скупым на заботу о других. Чтобы восполнить свой энергетический дефицит, он будет постоянно замыкаться в себе.

Чтобы помочь ребенку избавиться от нарциссизма, родители должны научиться отстраняться от него. Точно так же, если вы — ребенок, самое важное — это отстраниться от родителей, которые контролируют вас. Дети должны найти людей, которые им действительно нравятся, выражать свои мнения, ощущать свои тончайшие чувства и, даже когда окружающие не способны к самостоятельному мышлению, спокойно задавать себе вопрос о своих истинных чувствах. Благодаря этому процессу дети смогут вырасти как личности с независимым сознанием и испытать счастье и радость жизни.

3. Истинный смысл счастья

Связь между успехом и счастьем

Распространено мнение, что успех и счастье взаимосвязаны: если ты добьешься успеха, то обязательно почувствуешь себя счастливым. Эта идея постоянно внушается нам в процессе образования с самого детства: например, поступить в престижный университет, найти идеальную работу, получать высокую зарплату и так далее. Однако и мой личный опыт, и научные исследования доказывают, что такая связь на самом деле ошибочна. Хотя существует множество исследований на эту тему, сегодня я хочу поделиться своим опытом, полученным на лекциях в Гарвардском университете.

Каждый год в марте самый популярный преподаватель Гарварда, профессор Шахар, задает студентам один вопрос: «Если вы считаете, что 2 апреля вы будете чувствовать себя особенно счастливыми, поднимите руку». Почему профессор Шахар выбрал именно 2 апреля? Потому что в этот день студенты получают уведомления о зачислении и узнают, приняты ли они в новый вуз. Подумайте: все студенты в аудитории могли получить 2 апреля уведомление о зачислении в Гарвардский университет. Поэтому профессор Шахар выбрал именно этот день в качестве отправной точки для своего вопроса. В тот момент в аудитории находилось около 1000 студентов, и все они подняли руки.

Следующий вопрос профессора Шахара был таким: «Если вы считаете, что ваша дальнейшая жизнь будет счастливой, пожалуйста, не опускайте руки». В тот момент почти все держали руки поднятыми, потому что они полагали: раз 2 апреля стал днём счастья после получения уведомления о зачислении в Гарвардский университет, то и вся их оставшаяся жизнь будет счастливой. Почему получился такой результат? Дело в том, что их образование приучило их верить: стоит только поступить в престижный университет, как они сразу же завоюют восхищение сокурсников, уважение преподавателей и получат высокооплачиваемую работу, а значит, вся их жизнь будет счастливой. Поэтому все продолжали держать руки поднятыми, веря, что их жизнь будет счастливой.

Затем профессор Шахар спросил: «Если вы сейчас чувствуете хоть каплю счастья, пожалуйста, не опускайте руки». Однако почти все уже опустили руки.

Ежегодно около 80 % студентов Гарварда страдают от такой депрессии, пусть даже не очень тяжёлой, а просто от чувства беспомощности. Для некоторых из них, как и для большинства людей в обществе, представление о том, что «успех означает счастье», кажется железным правилом, но когда они обнаруживают, что это представление на самом деле ошибочно, разочарование приводит к депрессии. Так действительно ли это представление верно? На самом деле, если посмотреть на это с обратной стороны, то есть «счастье ведеткуспеху», оно полностью верно, потому что счастье может подтолкнуть нас к успеху.

Чтобы быть счастливым, сначала нужно принять несчастье

Если успех не приносит нам счастья, то что же все-таки может сделать нас счастливыми? Прежде чем перейти к следующему этапу обсуждения, нам необходимо прояснить несколько очень важных моментов, которые позволят нам обрести внутреннее счастье.

Во-первых, нам нужно заново осознать сущность человеческого существа: человек не только испытывает счастье, но и переживает боль, печаль, грусть и другие неприятные эмоции.

Когда профессор Шахар впервые читал курс по позитивной психологии в Гарвардском университете, один студент пообедал с ним. Этот студент не был студентом группы профессора Шахара, а был однокурсником его соседа по комнате, который записался на курс профессора Шахара. В начале обеда этот студент сказал профессору Шахару: «Раз вы теперь начали преподавать этот курс, вам нужно быть особенно внимательным». Профессор спросил его, почему, и тот ответил: «Если я замечу у вас хоть малейший признак недовольства или несчастья, я сразу же расскажу об этом своему соседу по комнате».

Поэтому на следующий день на занятии профессор Шахар сказал студентам: «Я считаю, что самое маловероятное в мире — это то, что я буду постоянно пребывать в состоянии счастья, а по окончании курса вы тоже останетесь в приподнятом настроении».

В мире есть только два типа людей, которые не испытывают печали, грусти, ревности, разочарования, тревоги и прочих негативных эмоций: одни — это психически больные, а другие — мертвые. Поэтому, если вы действительно испытываете такие болезненные эмоции, это, по крайней мере, означает: во-первых, вы не психически больны; во-вторых, вы не мертвы. Профессор Шахар обнаружил, что в современном обществе многих стран, включая Китай и США, мы, обычные люди, часто не позволяем себе испытывать эти естественные эмоции или испытываем сильный дискомфорт, когда сталкиваемся с ними. Поэтому, когда мы открываемся и принимаем эти болезненные эмоции, очень полезно честно записать их или поделиться ими с близкими, друзьями, психотерапевтом и другими людьми, чтобы полностью принять эти эмоции.

Болезненные эмоции подобны пружине: под давлением они реагируют. Поэтому самая простая формула обретения счастья выглядит парадоксально: сначала нужно принять несчастье.

Когда же мы почувствуем себя счастливыми?

Это эксперимент, состоящий из трёх этапов. Сначала экспериментатор просил испытуемого опустить одну руку вледяную воду на 60 секунд. Сразу после этого экспериментатор просил испытуемогоопустить в ледяную воду и вторую руку и продержатьеё там 60 секунд. Однако эту руку нужно было держать в ледяной воде ещё 30 секунд. За эти 30 секунд температура воды повышалась, и вода становилась не такой ледяной. Наконец, экспериментатор просит испытуемого выбрать один из двух вариантов: либоопуститьруку в ледяную воду на 60 секунд, либо на 90 секунд. А вы бы что выбрали? На самом деле, многие испытуемые выбирают вариант с 90 секундами.

Результат звучит несколько неожиданно: почему же они выбрали более длительный вариант? Дело в том, что, несмотря на то, что им приходится дольше выдерживать руку в ледяной воде, в последующие 30 секунд температура воды меняется с ледяной на не столь ледяную, демонстрируя положительную тенденцию к повышению, что улучшает самочувствие человека. Другими словами, мы предпочитаем положительные изменения, даже если они могут принести больше боли, чем состояние постоянства.

Существует мнение, что счастье — это лишь средство, с помощью которого гены достигают своих целей, а не самоцель. Многие, возможно, мечтали о беззаботной жизни, когда у них было бы достаточно времени и денег, чтобы свободно распоряжаться своей жизнью: спать днём до естественного пробуждения, есть и развлекаться сколько душе угодно. Однако если вы действительно начнёте так жить, то, хотя поначалу вы будете чувствовать себя счастливыми, со временем такая жизнь станет скучной. Попробуйте сами: выделите себе отпуск, не делайте ничего, днём спите до естественного пробуждения, ешьте то, что хочется, играйте в телефоне — через несколько дней вы испытаете именно такие ощущения.

Так когда же мы можем почувствовать счастье? Не тогда, когда удовлетворяются наши желания, а тогда, когда достигается цель. Возможно, вы слышалио «потоке» — это состояние полной сосредоточенности и внутреннего спокойствия, которое приносит ощущение счастья. Например, как достичь этого состояния? Нужна сложная цель, и, прилагая постоянные усилия для её достижения, вы сможете войти в состояние потока. Кроме того, некоторые исследования показывают, что во время работы люди чаще испытывают счастье, потому что у нас от природы есть стремление к достижению целей.

Кроме того, ожидания также являются важным фактором, влияющим на чувство счастья. Существует формула: «Удовлетворение = Результат – Ожидания». То есть, когда вы показываете хороший результат, а ожидания относительно низкие, вы чувствуете удовлетворение; а когда результат превосходит ожидания, вы чувствуете себя еще счастливее. Причина, по которой приятные сюрпризы приносят радость, заключается именно в том, что они превосходят наши ожидания.

В целом, стремление к позитивным изменениям, достижение целей и корректировка ожиданий в разумные пределы помогают нам чувствовать себя счастливыми и довольными.

Поняв важные факторы, влияющие на счастье, мы можем использовать их, чтобы активно строить счастливую жизнь. Например, вы можете поддерживать позитивный настрой, ставить промежуточные цели и повышать самооценку, чтобы отслеживать свой прогресс на каждом этапе; можно также снизить ожидания, сосредоточиться на текущих задачах и испытывать радость в процессе достижения целей; а когда цель будет достигнута, и результат превзойдет ожидания, вы почувствуете ещё больше счастья.

Например, когда вы только начинаете заниматься фитнесом, прогресс заметен очень быстро, и мотивация высока. Однако со временем прогресс становится не таким легким, и вы можете столкнуться с«плато», когда, возможно, почувствуете сильную усталость. Как же тогда извлечь радость из занятий фитнесом? Вы можете поставить перед собой более конкретные небольшие цели: если раньше ваша цель заключалась в достижении результата за месяц, теперь вы можете ставить еженедельные цели или даже ежедневные. Таким образом, видя результаты в более краткосрочной перспективе, вы быстрее получите чувство удовлетворения от тренировок, что также поможет снять усталость, вызванную длительным отсутствием видимых результатов. Кроме того, неплохим вариантом будет заняться новым видом спорта, ведь новизна тоже приносит больше радости, а в период быстрого прогресса вы получите от этой деятельности максимальное удовольствие.

Желательность и осуществимость гедонизма

По своей природе человек, возможно, и является своего рода гедонистом. У человека действительно есть инстинкт стремления к удовольствию и избегания страданий — никто не хочет постоянно пребывать в страдании, — но этот инстинкт не является всей сущностью человека.

Вопрос заключается в следующем: если рассматривать гедонизм как теорию, ориентированную на практику, то действительно ли он осуществим? Этот вопрос касается не только образа жизни самых ранних гедонистов, поскольку они, как правило, испытывали печаль по поводу человеческой природы, отличались духом терпимости и великодушия, но при этом не были слишком оптимистичны в душе и внешне не выглядели так, будто вели гедонистический образ жизни в том смысле, в каком его понимает общество.

На самом деле, те, кто стремится к гедонизму, в конечном итоге могут обнаружить, что после накопления достаточного опыта и переживаний именно некое простое спокойствие и умиротворение, а не интенсивное удовольствие, приносят наибольшее удовлетворение. Ниже мы рассмотрим суть гедонизма.

Гедонизм (hedonism) считает, что цель жизни — стремление к удовольствию.

Гедонизм тесно связан с эгоизмом: эгоизм сосредоточен на том, кому приносить выгоду, а гедонизм — на содержании этой выгоды. Если субъектом выгоды является личность, то это эгоизм; если же эту «выгоду»рассматривать в первую очередь как удовольствие, то это эгоистический гедонизм.

Кроме того, гедонизм тесно связан с утилитаризмом. Это можно рассмотреть с двух сторон: с точки зрения субъекта утилитаризм ориентирован не только на отдельного человека, но и максимально учитывает интересы большинства; с точки зрения цели цель действия больше не сводится к субъективному удовольствию, а в первую очередь учитывает эффективность, включающую как объективное содержание, так и объективные интересы. Современный утилитаризм, можно сказать, развился из древнего гедонизма. Суть утилитаризма заключается в следующем: «максимально повысить счастье большинства».

Несложно заметить, что когда речь идет не об отдельном человеке, а о группе людей, уже нельзя говорить о субъективном удовольствии, а можно говорить только о полезности. Поэтому утверждение Сидвека о том, что утилитаризм — это универсальный гедонизм, хотя и не совсем ошибочно, но все же недостаточно точно. На самом деле для большинства людей цель, к которой они стремятся, — это не только удовольствие. Удовольствие отдельного человека и так трудно измерить, а удовольствие многих людей — тем более. В сравнении с этим утилита и полезность измеримы гораздо проще и даже стали основой экономической науки.

Эуфоризм можно разделить на два вида: психологический эуфоризм и этический эуфоризм. Первый считает, что целью поведения людей является стремление к удовольствию, второй — что люди должны ставить удовольствие в качестве цели жизни. Все ли люди стремятся к получению выгоды и избеганию страданий? На самом деле, удовольствие и страдание могут служить сигналами самозащиты у животных. Возможно, именно таким образом эволюционировали предки человека. Они усилили способность испытывать удовольствие и ослабили инстинкт, вызывающий страдание, благодаря чему вышли за пределы животного мира. Однако, выйдя за пределы животного мира, люди уже не могут судить исключительно по этому критерию, поскольку их стремления стали гораздо сложнее и разнообразнее.

Так что же такое счастье на самом деле? Существует мнение, что счастье —это «удовлетворение желаний». Однако иногда мы обнаруживаем, что у нас есть определенные ожидания в отношении себя, ради которых мы прилагаем усилия и переживаем, но поставленная цель может быть слишком высокой для нас или иметь другие недостатки. Тщательно обдумав ситуацию, мы отказываемся от этого желания и в результате чувствуем облегчение и даже счастье. В таком случае счастье, похоже, заключается не в«удовлетворениижеланий», а в«отказе от них».

Счастье имеет множество различных проявлений, и само по себе представляет собой комплексное понятие: даже если все люди стремятся к счастью, то, к чему они стремятся, может значительно различаться. Некоторые считают, что материальное удовлетворение — это наивысшее счастье, другие — что радость семейной жизни, третьи — что власть, слава и внимание окружающих, а еще другие — что субъективные переживания, такие как наслаждение изысканной едой или какие-то особые впечатления.

Поэтому возникает вопрос: как оценивать счастье, имеющее столь разные проявления? Считать ли, что у каждого свои потребности и все они равноценны? Или же существует объективная иерархия? Если необходимо дать оценку, то по каким критериям это следует делать? Можно ли судить об этом по количеству людей, считающих то или иное счастьем?

Различия между видами счастья заключаются в их интенсивности, продолжительности и т. д. Один из способов классификации счастья заключается в делении его на положительное и отрицательное: первое может выражаться в экстазе и опьянении, но обычно бывает кратковременным; второе означает лишь отсутствие физической боли и душевное умиротворение, но может длиться довольно долго.

Некоторые утилитаристы, возможно, обращают внимание лишь на количество удовольствия и говорят: «Игра детей с булавками — это хорошо, так же хорошо, как и поэзия». Однако Милль обращает внимание на качество удовольствия и говорит: «Лучше быть неудовлетворенным человеком, чем удовлетворенной свиньей, и лучше быть неудовлетворенным Сократом, чем удовлетворенным дураком. Если дурак или свинья думают иначе, то это потому, что они знают только ту сторону вопроса, которая касается их самих, тогда как человек и Сократ понимают обе стороны вопроса».

Поэтому нам не следует судить о превосходстве или ущербности различных видов удовольствия или удовлетворения с моральной точки зрения, а следует рассматривать их с эпистемологической точки зрения. Чтобы сравнить два вида удовольствия разной природы, нам необходимо, по крайней мере, испытать оба вида, только тогда мы сможем их сопоставить. Те, кто знаком лишь с одним видом удовольствия, не способны проводить сравнения; только те, кто испытал множество видов удовольствий, могут сравнивать и судить. Критерий такого сравнения был сформулирован ещё в «Государстве» Платона. Например, те, кто испытал как чувственные удовольствия, так и удовольствия от философских размышлений или литературного творчества, могут посчитать, что удовольствие от последних более глубокое, сложное и продолжительное.

Конечно, есть и те, кто любит и размышлять, и наслаждаться жизнью, как говорили древние китайские интеллектуалы: «Быть человеком высшего сословия, наслаждаясь благами низшего». Но в ситуации, когда приходится делать выбор, они, вероятно, выберут первое, то есть даже в условиях, когда можно наслаждаться лишь простым материальным бытом, сохранят радость от богатой духовной жизни. Как мы упомянем позже, такие люди живут не ради погони за удовольствиями. Есть и те, кому вообще не нужно делать выбор: они с самого начала выбрали простую материальную жизнь.

Многие философы и литераторы занимаются своей деятельностью не ради стремления к счастью. Идеи и творчество, с которыми они сталкиваются, не всегда приносят радость, а порой даже сопровождаются страданиями и опасностями, но они всё же продолжают свой путь, потому что в них раскрывается самая благородная и особенная сторона человеческой натуры — можно сказать, та сторона, которая делает человека человеком. Даже если после пережитых страданий полученное счастье окажется гораздо больше, оно не является целью, а лишь приемлемым побочным результатом.

Иногда мы испытываем грусть, но в то же время ощущаем красоту — как, например, при виде заходящего солнца на закате. Разве эта красота — не просто радость? Иногда мы чувствуем одиночество, но в то же время ощущаем независимость и полноту жизни. Разве это чувство полноты — не просто радость? Иногда мы находимся в состоянии длительного плохого настроения, но именно в таком состоянии работаем лучше всего, оно даже пробуждает творческий потенциал и позволяет нам ощутить новые грани жизни, поэтому мы не хотим отказываться от этого состояния.

Лу Синь в сборнике «Дикие травы» выразил свои мысли: «Когда я молчу, я чувствую наполненность; когда я открываю рот, я чувствую пустоту». ««Вырву сердце и съем его, чтобы познать его истинный вкус. Но боль от раны столь сильна, как же можно познать истинный вкус?»В своей жизни он часто пребывал в состоянии спокойного, но мрачного настроения, и тем не менеепрожил всего 56 лет. Даже если бы кто-то предложил ему жизнь, более счастливую и долгую, чем прежняя, но без его творчества, я думаю, он бы не согласился.

Кто-то может сказать: если бы он не поменял свою жизнь, то всё равно обрёл бы счастье. Но так же, как не следует расширять понятие «выгоды» до того, чтобы оно охватывало всё на свете, мы не должны расширять понятие «счастья» до того, чтобы оно включало все чувства, которые мы готовы принять.

Кроме того, существует«парадокс счастья»: чем больше мы стремимся к счастью, тем труднее его обрести. Напротив, когда мотивацией наших поступков является стремление делать то, что мы считаем ценным и правильным, а не погоня за счастьем, мы с большей вероятностью обретаем неожиданное счастье.

Сначала мы можем думать, что счастье приносит достижение какой-то цели — например, богатство, слава или власть, — но на самом деле обнаруживаем, что счастье после достижения цели оказывается не таким, как мы себе представляли. Такое счастье«быстро приходит ибыстро уходит», и в конце концов мы понимаем, что по-настоящему незабываемым является сам путь к цели, а то и прошедшее время.

Жизнь не всегда складывается так, как нам хочется, и не всегда бывает приятной. Наши ожидания счастья могут не оправдаться, и мы даже можем подумать, что жизнь обманывает нас. Однако давайте отнесемся к этому так, как в стихотворении Пушкина: «Если жизнь обманула тебя, не печалься, не торопись! В мрачные дни сохраняй спокойствие; верь, что настанут счастливые дни! Сердце всегда стремится к будущему; настоящее — лишь временная печаль». Всё мимолетно, всё проходит; а то, что осталось в прошлом, станет прекрасным воспоминанием.

Если мы старались и боролись, даже не добившись успеха, в конце жизни мы всё равно будем чувствовать удовлетворение и даже радость. И даже если радость в будущем больше не наступит, прожитые дни останутся для меня бесценными.

Иногда радость можно обрести даже в, казалось бы, обыденной жизни: пусть она и не так бросается в глаза, но, скорее всего, именно ею наслаждается и передает из поколения в поколение большинство людей, и она влияет на другие аспекты жизни. В молодости человек, возможно, надеется на много радости в жизни, даже на блаженство, но по мере того, как жизнь тянется, когда он многое приобрел и многое потерял, он может обнаружить, что именно юношеская наивность и бесстрашное стремление приносили ему наибольшее удовольствие.

В то же время мы можем рассмотреть этот вопрос через три этапа поведения: мотивация, побуждающая к действию —процесс поведения —результат поведения.

Таким образом, на основе собственного опыта и наблюдений за поведением других мы можем обнаружить, что мотивация людей обычно сложна, а их цели не всегда очевидны. Люди действуют не только ради получения удовольствия или уменьшения страданий, но и под влиянием различных эмоций, желаний и инстинктов. В процессе действия людям приходится сталкиваться с различными непростыми выборами и постоянно стремиться изменить свою инерцию; можно даже сказать, что удовольствие, полученное собственными усилиями, ценнее, чем пассивное наслаждение. Субъективный опыт поведения и объективная выгода обычно переплетаются, и нам приходится выбирать тот фактор, который преобладает. Особенно это касается субъективного опыта: при одном и том же результате люди испытывают разные чувства. Как гласит пословица, глядя на стакан, наполовину наполненный водой, одни замечают, что в нем ещё осталась половина воды, и радуются; другие же обращают внимание на пустую половину и испытывают недовольство. Первых можно назвать оптимистами, вторых — пессимистами.

Однако оптимизм не равен гедонизму, и эти два понятия нельзя приравнивать. Напротив, люди, постоянно стремящиеся к удовольствиям, с большей вероятностью впадут в пессимизм. А те, кто не гонится за удовольствиями, легче обретают душевное спокойствие и радость, подобно стоическим философам, которые не стремились к удовольствиям, но при этом легче сохраняли душевное равновесие перед лицом жизненных бедствий.