Формула счастливой любви. Что действительно помогает сохранить близость, доверие и отношения на годы

Правильное выражение своих негативных эмоций

Кто счастливее — философ или садовник? Вы, возможно, подумаете: конечно же, философ. Но это не обязательно верно. По крайней мере, в сравнении между Расселом и садовником философ не превзошёл садовника.

Рассел не понимал радости садовника. Садовник испытывал счастье из глубины души — вот что такое радость. Ведь садовник — это труженик, в котором тело и дух составляют единое целое, и только такой человек способен ощутить радость. Единство тела и духа садовника связывает его со всем существующим: даже кролик может вызвать у него радость, а выращивание цветов приносит ему душевное и физическое удовольствие. Конечно, радость всегда сопровождается печалью и гневом, но печаль и гнев садовника также выражаются через единство тела и духа; он искренне выражает свои негативные эмоции, и вскоре радость вновь наполняет его сердце. Этого Рассел так и не смог понять за всю свою жизнь.

Хотя Рассел тоже уделял внимание своим эмоциям, он не знал, как правильно выражать эти негативные эмоции. Столкнувшись с ними, он погружался в философские размышления, которые препятствовали его непосредственному переживанию эмоций телом и душой; поэтому он стал страдающим философом, а садовник, способный чувствовать эмоции и переживать их, стал счастливым человеком.

Пути к счастью философа и садовника различаются: философ исследует проблемы, но упускает непосредственный жизненный опыт, тогда как садовник, непосредственно ощущая эмоции, погружается в подлинную жизнь. Если Рассел будет уклоняться от своей внутренней боли и сосредоточиваться лишь на внешнем мире, то изменения во внешнем мире будут мешать и подавлять его внутренний мир. Следующим этапом роста Рассела должно стать мужественное столкновение с внутренней болью: не уходить от неё с помощью разума, а прочувствовать и правильно выразить свои эмоции. Только тот, кто обладает внутренними переживаниями, может по-настоящему ощутить красоту внешнего мира.

Отказ от скуки, смягчение стресса

Делайте то, что вам нравится — это и есть свобода. Любите то, что вы делаете — это и есть счастье.

Когда мы стремимся к счастью, в нашем мозге задействуются два вещества: дофамин и серотонин. Говоря о счастье, мы часто ассоциируем его с дофамином, но на самом деле дофамин — это не вещество, создающее счастье, а своего рода «будильник», запускающий стремление к счастью. Выделение дофамина заставляет нас с оптимизмом смотреть на многие вещи и идти на риск. У молодых людей во время приключений в организме вырабатывается большое количество дофамина, но с возрастом чувствительность организма к дофамину постепенно снижается — именно поэтому чем старше мы становимся, тем меньше нам хочется рисковать.

Если дофамин напоминает нам: «Делай больше того, что приносит тебе радость», то серотонин говорит нам: «Перестань делать то, что делает тебя несчастным». Столкнувшись с угрозой, серотонин посылает сигнал, заставляющий нас остановиться и выждать. При достаточном выделении серотонина люди способны сдерживать импульсы, а при его недостатке возникает больше импульсивных поступков. Уровень серотонина можно пополнить, употребляя продукты, содержащие «исходное вещество»— трептофан. К счастью, это вещество содержится в тыквенных семечках, грецких орехах и спирулине.

Несмотря на то что мы стремимся к счастью и отказываемся от скучной жизни, нам всё равно не удаётся избежать печали. Когда мы переживаем сильную эмоциональную травму, например, разрыв отношений или смерть близкого человека, мы чувствуем, что у нас «разбитосердце», и выражаем свои печальные эмоции. Но знаете ли вы, что действительно существует такое заболевание, как «синдром разбитого сердца»?

Исследования показали, что при чрезмерном психоэмоциональном стрессе уровень адреналина и норадреналина в крови повышается, что сильно стимулирует сердце и нарушает его нормальную работу. Кроме того, чрезмерный психоэмоциональный стресс нарушает кальциевый баланс в сердце, а кальций не только укрепляет кости, но и регулирует сердечный ритм. Нарушение кальциевого баланса может привести к аритмии или спазму сердечной мышцы. Многие причины сердечных заболеваний, такие как аритмия, гипертония, ишемическая болезнь сердца и т. д., на самом деле коренятся в психологических проблемах. Поэтому поддержание хорошего психологического здоровья также способствует сохранению здоровья сердца.

Стоит задуматься над одним вопросом: в каком возрасте — в молодости, в зрелом возрасте или в пожилом — жизнь наиболее счастлива? На самом деле, наиболее счастливой является жизнь пожилых людей, поскольку они испытывают наименьший стресс. Результаты крупного американского исследования показывают, что средний возраст — это период, когда у мужчин и женщин уровень удовлетворенности жизнью самый низкий, а уровень тревожности — самый высокий; это состояние неудовлетворенности сохраняется до 60 лет, после чего ситуация начинает улучшаться. Другое исследование показывает, что уровень тревожности у людей постепенно растет, начиная с подросткового возраста, достигает пика в возрасте от 35 до 59 лет, а с 60 лет начинает постепенно снижаться и в конечном итоге достигает самого низкого уровня за всю жизнь. Совокупные результаты различных исследований показывают, что пожилые люди в возрасте около 70 лет испытывают меньше стресса, разочарований, беспокойства и гнева, чем молодые, и получают больше радости, счастья и удовлетворения.

Бюро статистики труда США (BLS)на основании данных«Обследования использования времени в США»(ATUS) отмечает, что работники сельского хозяйства, лесозаготовительной и лесной промышленности обладают наивысшим уровнем удовлетворенности работой и наименьшим показателем стресса — несмотря на то что медицинские работники и социальные работники считают свою работу столь же значимой (хотя и уступающей по значимости работе лесорубов), их уровень удовлетворенности относительно низок, а показатель стресса — высок.

В ходе исследования было установлено, что к сферам с наибольшим уровнем стресса относятся финансовая, страховая и образовательная отрасли, а самой изнурительной профессией считается профессия юриста. Однако стоит отметить, что, несмотря на то что работники сельского и лесного хозяйства испытывают наибольшие (физические) страдания — они выполняют тяжелый физический труд и находятся в природной среде, где усталость неизбежна, — они тем не менее могут наслаждаться абсолютным душевным и физическим благополучием.

Правильное отношение к жизни

Существует множество психологических настроев, которые помогают нам обрести счастье, например, сосредоточенность, вовлеченность, медитация, уверенность, широта взглядов, доброжелательность, благодарность, настойчивость, умение отпускать и принимать и так далее. Эти настрои способны создать атмосферу, в которой счастье приходит легче. На мой взгляд, его размышления о сосредоточенности, вовлеченности и широте взглядов заслуживают того, чтобы поделиться ими с вами.

Что же означает сосредоточенность? Сосредоточенность — это верность своим ощущениям в данный момент: будь то созерцание пейзажа, прослушивание музыки или дегустация изысканных блюд, мы можем полностью погрузиться в этот процесс. Мы не должны позволять незавершенной работе или планам на завтра отвлекать нас, а также не должны отрываться от ощущений настоящего момента. Когда мы полностью погружаемся в сенсорные переживания, у нас появляется высокая вероятность неожиданно встретить счастье во время прогулки, при прослушивании музыкального произведения или при созерцании пейзажа.

С сосредоточенностью тесно связано участие. Участие — это нечто большее: это полная самоотдача, включающая не только наши чувства, но и душу, и дух. Ценность жизни заключается не в том, сколько дел мы успели сделать, а в том, сколько душевных сил мы вложили в каждый процесс. Возьмём, к примеру, путешествия. Сегодня путешествия в большинстве случаев превратились в некий шаблонный опыт. Ещё до отправления мы составляем план, в пути мчимся, как сумасшедшие, а по прибытии на место достопримечательности бегло бросаем взгляд на знаменитые здания и пейзажи, делаем фото на память и сразу же отправляемсяк следующему «непропустимому» месту из нашего плана. Можем ли мы честно спросить себя: действительно ли мы «участвовали» в таком путешествии? Сколько радости мы действительно получили от него? Или же мы просто получилисамоудовлетворение от того, что «побывали здесь», и тему для разговора с другими людьми?

Французский философ Фредерик Ленуа в молодости ухаживал за умирающими стариками в одной из благотворительных организаций в Индии. Там всё было организовано по-деловому, но ему всегда казалось, что-то не так. Пока однажды он не сел рядом с одним из стариков и не завел с ним разговор. Хотя он говорил по-французски, а старик — на хинди, и они не могли понять друг друга, но благодаря взглядам и физическому контакту Ленуа почувствовал, что старик постепенно становится счастливее. Настроение старика постепенно передалось и ему, наполнив его душу радостью. В тот момент он понял: именно такого искреннего участия здесь раньше не хватало, и именно в этом участии заключается сила, способная приносить людям радость.

В дискуссии об отказе от контроля и принятии Ленуа высказал несколько интересных мыслей. Одна из главных причин, по которой нам трудно обрести счастье, заключается в том, что мы с трудом принимаем случайность и неопределённость вещей и всегда стремимся контролировать всё, что нас окружает. Хотя мы и стараемся проводить рациональный анализ и извлекать уроки из опыта, полностью контролировать окружающую нас реальность нам всё равно не под силу. Поэтому мы испытываем тревогу и стресс, и нам трудно наслаждаться счастьем. В этом контексте древнегреческая школа стоиков приводит интересный пример, который, возможно, поможет нам понять суть вопроса. Представьте себе повозку, запряженную собакой. Если собака будет отчаянно сопротивляться и не захочет бежать вместе с повозкой, то в результате она будет тащиться по земле, получит множество ран и едва ли останется в живых. В этой ситуации гораздо разумнее будет добровольно бежать вместе с повозкой. Именно такую позицию — отпустить и принять — рекомендует Ленуа. Отпустить — это не значит смириться с судьбой или полностью сдаться, а, как отмечал Ницше, принимать то, что дарит нам жизнь, следовать течению и не идти вразрез с жизненным потоком.

7. Как повысить чувство значимости

Энтузиазм и чувство миссии способствуют повышению счастья

Часто считается, что уборка — это простая и скучная работа, в которой, казалось бы, невозможно найти какое-либо чувство миссии. Однако исследование, проведенное среди уборщиков в больницах, показало, что те, кто рассматривает свою работу как простой наемный труд, считают её крайне скучной. Другие же придерживаются иного мнения, полагая, что их работа может принести реальные изменения в жизнь пациентов и больницы. По сравнению с коллегами, имеющими негативный настрой, они не только получают большее удовлетворение от работы, но и демонстрируют более высокую производительность. Как говорится, «даже в самой ограниченной и скучной работе сотрудники могут придать ей новый смысл».

В учебе и на работе энтузиазм, радость и чувство миссии являются двумя важными факторами, влияющими на чувство счастья. Обычно перед тем, как начать собственное дело, нам необходимо провести анализ и составить план. Если с самого начала мы задаем себе вопрос «Что я могу делать?», то в приоритете оказываются практические вопросы, такие как доход или социальный статус; но если мы сначала спросим себя «Что я хочу делать?», у нас появляется шанс найти работу, которая принесет нам радость и смысл и приведет к счастью.

Существует простой и практичный метод, называемый методом MPS. Буква M означает «смысл» (англ. meaning), P — «радость» (англ. pleasure), а S — «сильные стороны» (англ. strengths). Суть этого метода заключается в том, что если работа одновременно удовлетворяет вашу потребность в смысле, приносит вам радость и позволяет проявить ваши сильные стороны, то это хорошая работа, соответствующая методу MPS. Вы можете составить список всего, что приносит вам чувство значимости, всего, что доставляет вам радость, а также своих сильных сторон, а затем объединить их и найти их пересечение — то есть работу, которая одновременно удовлетворяет ваши потребности в значимости, радости и использовании сильных сторон. Такая работа — самая подходящая для вас, она позволит вам чувствовать себя счастливым.

Возьму себя в качестве примера. Я считаю, что к значимым вещам относятся: решение проблем, писательство, помощь детям в развитии, благотворительность, спорт, изучение английского языка. А то, что приносит мне радость: писательство, чтение, спорт, путешествия и общение с детьми. Мои сильные стороны: спорт, энтузиазм, умение общаться с детьми и способность решать проблемы. Заметили ли вы, что пересечение этих трех частей — это дети? Поэтому стоит подумать: какие виды деятельности связаны с детьми, позволяют работать по регулярному графику и при этом относительно свободно планировать отпуск, а также дают возможность в полной мере реализовать свои сильные стороны и уделить внимание собственным интересам? Взвесив все факторы, я пришла к выводу, что стать предпринимателем в сфере образования — лучший выбор для меня; когда образовательная компания достигнет определённых масштабов, в самый подходящий момент продать её и вывести на рынок капитала, а затем остаться дома, наблюдая за тем, как растут дети, и занимаясь писательством, став профессиональным писателем. На этом примере вы, наверное, можете увидеть, что метод MPS не обязательно поможет вам найти проект с максимальной финансовой отдачей, но он может помочь вам найти дело, приносящее чувство счастья.

Как найти смысл жизни?

Существует ли вообще смысл жизни? Если да, можем ли мы самостоятельно определять смысл своей жизни? Смысл жизни, проще говоря, — это то, зачем мы живём, почему живём именно так, а не иначе.

Итак, как же найти смысл жизни? У Гамлета есть знаменитый монолог: «Быть или не быть — вот в чем вопрос». Жизньи смерть — это великий философский парадокс. Конфуций сказал: «Не зная жизни, как можно знать смерть?» На самом деле, эта фраза верна и в обратном направлении: «Не зная смерти, как можно знать жизнь?». Если мы хотим понять смысл жизни, мы не можем уклоняться от вопроса о смерти.

Французский философ Альбер Камю однажды сказал: «Есть только один по-настоящему серьёзный философский вопрос — это самоубийство. Определить, стоит ли продолжать жить, — значит ответить на фундаментальный вопрос философии». Размышлять о самоубийстве — значит отвечать на вопрос, почему стоит продолжать жить. Причина, по которой стоит продолжать жить, и есть смысл жизни.

Например, дочь одного отца покончила с собой в возрасте чуть за 20 лет. До самоубийства девушка вела замкнутый образ жизни, отказывалась обращаться к психологу и не раскрывала причин своего поступка. Этот отец пережил огромное потрясение, на долгие годы уехал из дома, но в конце концов смирился с реальностью. Вернувшись домой, он рассказал друзьям, что пришёл к определённому пониманию, и сказал: «Конечно, я хотел бы, чтобы моя дочь была жива, но ещё больше я хотел бы, чтобы она нашла причину для жизни».

Почему размышления о самоубийстве могут помочь человеку обрести высший смысл жизни? Возможно, это похоже на пословицу: «Только потеряв, можно оценить ценность», ведь только столкнувшись с утратой, мы способны осознать ценность того, чем обладаем. Писатель Ши Тьешэн когда-то из-за инвалидности мучительно размышлял о самоубийстве, но в конце концов понял, что смерть — это не неотложное дело, а то, что в любом случае не ускользнет от нас, и только тогда он смог с мужеством и оптимизмом смотреть на жизнь. Как сказал итальянский философ Джакомо Леопарди: «Природа так устроила человека, что он понимает, как жить, только полностью утратив причину для жизни; и находит истинную радость жизни только тогда, когда уже не способен ощущать радости бытия ».

Даже если нам кажется, что размышления о самоубийстве далеки от нас, в повседневной жизни мы часто сами ищем «ощущения, близкие к смерти». Например, многие любят прыгать с утеса с банджи или мчаться на автомобиле с опасной скоростью — эти экстремальные виды спорта заставляют нас остро ощущать близость смерти. И только после таких опасных приключений мы осознаем, что действительно живы. Мы поступаем так, чтобы на подсознательном уровне подтвердить факт своего существования. Можно сказать, что столкновение со смертью — это единственный способ спокойно жить в настоящем.

Если смысл жизни существует, то способны ли мы сами выбирать смысл своей жизни? Это глубокий философский вопрос, затрагивающий целый ряд сложных тем, таких как наличие у человека свободы воли, что является познаваемым, а что — непознаваемым. Если мы углубимся в него, то, скорее всего, придем к нигилизму. Поэтому давайте пока поговорим с более доступной точки зрения: в какой степени наши жизненные выборы зависят от влияния внешнего мира?

Наши мысли, на самом деле, подвергаются гораздо большему контролю, чем мы себе представляем. Различные политические, религиозные и образовательные авторитеты самыми разными способами внушают нам порядок и правила, формируя в нашем сознании их представления о мире. Осознав, что наши мысли были сформированы различными авторитетами, мы стремимся освободиться от их оков, но в процессе противостояния авторитетам мы можем погрузиться в другое состояние — слепого следования установленным нормам. Например, вы можете выступать против обычной жизни офисного работника с графиком «с девяти до пяти», но при этом каждый день носить футболку с батиком, жить как хиппи и запрещать другим критиковать вас за это. Не превратится ли это тоже в своего рода догму?

Однако существует не только два варианта: слепое подчинение и сопротивление. Мы также можем, как говорил Ницше, отправиться на поиски своего истинного «я». Как это сделать? Нам нужно развивать свободную и независимую волю, не полагаться исключительно на Бога или авторитеты в поисках объяснения самому себе, не слепо отрицать авторитеты, а отбросить предвзятость и слой за слоем раскрывать своё «я». Поиск истинного «я» — это процесс, углубляющийся с каждым шагом: всякий раз, когда нам кажется, что мы обрели истинное «я», мы осознаем, что под ним скрывается ещё более глубокий уровень, ожидающий нашего исследования. Это долгий и бесконечный путь.

Это дело, но мы должны заниматься им настойчиво и неустанно. Каждое исследование приносит новый смысл и новые открытия, как сказал господин Ху Ши: «Истина бесконечна, икаждый шаг вперёд дарит свою радость».

Если говорить серьёзно, утверждение о том, что жизнь бессмысленна или что её смысл не зависит от нас самих, скорее всего, является лишь поиском оправдания для собственных безрассудных поступков. Британский философ Хаксли однажды сказал: «Философия бессмысленности по сути своей является инструментом освобождения, сексуальности и политики». Он ещё более образно описал бессмысленность как дверь, ведущую в спальню плотских удовольствий.

Хотя жизнь, возможно, и не имеет определённого, универсально применимого смысла, это не означает, что мы можем поступать как нам вздумается. Несмотря на то что у жизни как таковой нет определённой цели, мы можем придать ей смысл, наполнив её собственным значением и ценностями. В этом процессе нам необходимо чётко определить свои стандарты поведения и ценностные ориентиры, чтобы с их помощью судить о том, соответствуют ли наши поступки нормам этики, морали и закона.

Например, в ходе судебного разбирательства подозреваемые часто ссылаются на свои детские переживания или другие неконтролируемые факторы в свою защиту. Эти доводы не могут служить оправданием их преступлений, поскольку окончательную ответственность всё равно должен нести сам преступник. Мы должны осознавать, что наши поступки влияют как на нас самих, так и на окружающих, и мы обязаны нести ответственность за свои действия.

С практической и утилитарной точки зрения мы должны признать, что жизнь имеет смысл, и что смысл жизни можно искать и создавать, даже если мы не рассматриваем этот вопрос с метафизической точки зрения. Ведь только признание того, что человек обладает правом распоряжаться собственной жизнью, позволяет ему нести ответственность за свои поступки. Как сказал американский философ Уильям Джеймс: «Моим первым актом свободного волеизъявления будет вера в свободу воли». Те, ктопроповедует, что«жизнь — это сон» или«жизнь — это спектакль», в большинстве своём стремятся уйти от своей ответственности в реальности.

Поэтому каждый человек обладает способностью и осознанием, чтобы выбрать смысл своей жизни. По сравнению с жизнью, прожитой по течению, рациональное размышление и выбор, а также смелое принятие на себя ответственности за смысл собственной жизни сделают нашу жизнь более насыщенной.

Почему современным людям так трудно найти смысл жизни?

Многие испытывают такое ощущение: ритм повседневной жизни очень быстрый, они постоянно суетятся, но не знают, чем именно они заняты; есть и те, кто не удовлетворен существующим положением дел, считая, что жизнь не может ограничиваться лишь этим, но если их спросить, чем они хотят заниматься, они не смогут дать внятного ответа.

Это один из парадоксов, с которым сталкиваются современные люди: наша жизнь стала материально обеспеченной, наши материальные потребности удовлетворены, но многие испытывают растерянность в отношении смысла жизни и не могут обрести душевный покой.

Профессор философии Фуданьского университета Ван Дэфэн считает: смысл жизни в нашу эпоху стал размытым, и хотя это обусловлено многими причинами, самая важная из них носит философский характер. Истоки этого явления уходят корнями к древнегреческому философу Платону.

Возможно, это покажется странным, но древнегреческий философ Платон, живший более двух тысяч лет назад, способен помочь нам обрести смысл жизни. Профессор Ван Дэфэн предлагает нам пройти путь логического рассуждения; хотя этот процесс может показаться несколько длительным, а его отправная точка — немного отдалённым, но вывод тесно связан с нашими нынешними сомнениями. Присоединяйтесь ко мне в этом интеллектуальном путешествии, чтобы пересечь пространство и время и исследовать связь между Платоном и современными людьми.

Платона можно назвать одним из основоположников западной философии; в его философской теории есть концепция, называемая «теорией идей». Проще говоря, он считал, что существует совершенный мир идей, а реальный мир, в котором мы живём, является лишь несовершенной имитацией этого совершенного мира.

Учитель Ван привёл пример, чтобы объяснить, что такое «молоток». Он сказал, что«молоток» —это не его внешний вид, аидея «молотка», которая существует в нашем сознании. Когда мы используем молоток в реальной жизни, например, чтобы вбить гвоздь в стол, или когда мы заменяем молоток доской или камнем, все это являетсяподражанием идее «молотка», существующей в нашем сознании. Поскольку молотки изготавливаются вручную, каждый из них отличается по качеству и имеет свои недостатки, ни один молоток не является совершенным.

Согласно теории идей Платона, все воспринимаемые вещи являются подражанием идеям в нашем сознании, а значит, все они несовершенны. Обобщая все вышесказанное, можно сделать вывод: недостатки реального мира проистекают из разрыва между ним и идеями, поэтому мир следует преобразовывать. Учение Платона стало одной из основ западной цивилизации; западные мыслители верили, что, преобразуя мир, можно приблизиться к идеям, и эта идея оказывает влияние до сих пор. Они также сформулировали теорию исторического прогресса: мир следует преобразовывать, поскольку он лишь несовершенно имитирует идеи; необходимо преодолевать его недостатки, и каждое такое преодоление приносит прогресс.

Исходя из различия между миром идей Платона и реальным миром, западная философия сформулировала важный вывод: «преобразование мира =прогресс». Этот вывод считается движущей силой прогресса западной цивилизации и одновременно возвышает рациональное мышление. Разум способен породить науку и технику: с помощью науки мы познаём мир, а с помощью техники преобразуем его, способствуя прогрессу. Таким образом, разум стал опорой западной цивилизации.

В ходе процесса модернизации китайцы также приняли философскую концепцию, в основе которой лежит рациональность. Эта концепция принесла нам множество благ, таких как научно-технический прогресс, экономическое развитие и материальная цивилизация. Однако профессор Ван также напоминает нам, что рациональное мышление имеет свои ограничения и не может охватить некоторые аспекты.