Возвращение на путь героини

• проделать работу,

• найти ресурсы,

• пройти через дискомфорт нового и получить уникальный опыт жизни,

• обнаружить способности к выживанию,

• создать дар и принести его людям.

Это различие видно на примере женщин, которые говорят: «Я нашла призвание, реализую его, даже успешна, но… не получаю удовлетворения».

Женщине недостаточно сопричастности. Ей важно созидать, привносить в мир что-то свое.

Это драма и моей жизни. Я десятилетиями ждала, когда проявится мой дар: «Вот придет час Х, меня позовут, дадут знак – и все заработает». Я потеряла время, пока не поняла: дар – моя зона ответственности. Только я решаю, что хочу принести в мир, и только я могу над этим работать. Дар не ищут – его создают.

Поэтому дар – тема для взрослых женщин, прошедших путь взросления (в терминах квестов – присвоивших артефакты: самоценность, любовь к себе, веру в себя, контакт с внутренней силой). Тогда приходит квест-кризис Ткачихи – время создавать свой дар.

Почему увидеть эти различия так важно для женщины?

За этими словами – два разных пути самореализации. Но социум предлагает нам по умолчанию только путь героя (призвание). Путь героини (дар) – менее очевиден, и его обретение требует глубокой внутренней работы.

Что выбрать?

• Призвание (социальный контракт) – если вам этого сейчас достаточно.

• Дар (созидание) – если готовы к глубокой работе.

Но помните: даже если вы выбрали призвание, тихий голос внутри будет напоминать – настоящее удовлетворение приносит только создание чего-то своего, только проложенный лично путь.

Какие сложности испытывает женщина, если она взрослеет и берет за основу своей судьбы путь героя?

Когда женщина развивается по пути героя, игнорируя свою женскую природу и мировоззрение, она может столкнуться с рядом сложностей и проблем, которые могут повлиять на ее физическое и психологическое благополучие.

1. Внутренний конфликт и дезориентация. Игнорирование своей женской природы и стремление слишком сильно подражать традиционному мужскому образу может вызвать внутренний конфликт. Женщина может испытывать дезориентацию и потерю идентичности, не зная, кем она на самом деле является и куда она идет.

2. Проблемы с самооценкой. Постоянные попытки соответствовать стереотипам мужского героя могут привести к низкой самооценке и чувству неполноценности. Женщина может чувствовать, что никогда не сможет достичь того же, что мужчины, и это может усугубить чувство неудовлетворенности и бессмысленности.

3. Изоляция и отчуждение. Пытаясь вписаться в мужской образ, женщина может столкнуться с отчуждением от других женщин, которые не разделяют ее взгляды и подходы. Она может чувствовать себя изолированной и одинокой, что отрицательно скажется на ее психическом здоровье.

4. Физические и эмоциональные последствия. Игнорирование женской природы и недостаток заботы о себе могут привести к физическим и эмоциональным проблемам. Например, постоянное стремление к самосовершенствованию и перегрузка работой могут привести к хроническому стрессу, а также к проблемам с пищеварением и сном.

5. Проблемы в отношениях. Стремление быть сильной и независимой может создать преграды в отношениях с партнерами, семьей и друзьями. Отсутствие компромиссов и желание всегда контролировать ситуацию могут вызвать конфликты и разрывы в отношениях.

6. Потеря радости и удовлетворения. Женская природа включает в себя особенную чувственность, эмоциональную глубину и способность наслаждаться мелочами жизни. Игнорируя эти аспекты, женщина может упустить радость и удовлетворение от простых и приятных моментов.

Путь героини позволяет женщинам развиваться и раскрывать свой потенциал, учитывая их уникальные качества и ценности, что способствует более гармоничному и удовлетворяющему опыту жизни.

1.6. Путь героини как архитектура женской судьбы

Путь духовного развития и социального проявления женщины (а одно без другого не имеет никакого смысла и невозможно) ясно описывается концепцией пути героини. Это зафиксированный человечеством алгоритм не просто выживания, а проживания женщиной своей жизни в счастье и гармонии с собой и окружающим миром.

Он состоит из трех этапов:

• выделения себя из мира/социума;

• ориентации на самопознание и раскрытие своих уникальных способностей;

• поиска способов и успешной интеграции своей уникальности в социум.

Путь героя по своей структуре и целям аналогичен. Но поскольку мужчина и женщина изначально решают разные задачи, наполнение их квестов различно. Поэтому следование женщиной по пути героя через мужские квесты – это путь в никуда, полный боли и разочарований.

Путь героини отвечает на вопрос «Какую задачу решает женщина в ходе своей жизни?». Он един для всех женщин и объясняет вектор духовного взросления женщины. Это смысловой, духовный, мировоззренческий уровень.

Путь духовного развития женщины состоит из последовательных этапов – квестов. Квесты отвечают на вопрос «Каким образом, через усвоение какого урока женщина решает главную задачу своей жизни?». Квесты также описывают кризисы, через которые происходит взросление. Опыт проживания квестов очень индивидуален и зависит от контекста жизни женщины. Это ее бытийный уровень.

Квест в переводе означает «поиск, поиск приключений, исполнение обета» В фольклорных произведениях это путешествие персонажей к определенной цели через преодоление трудностей.

Задача каждого квеста – обучить женщину определенной модели поведения, которая позволит ей наилучшим образом решать актуальные задачи настоящего через разрешение очередного экзистенциального кризиса.

Квесты идут строго последовательно, один за другим. Так, процесс путешествия начинается с квеста Целительницы – это первый квест, в который попадает женщина. А квест Великой Матери является точкой притяжения и идеальным финалом путешествия, который и задает весь вектор движения.

Тот опыт и артефакт, который был получен в предыдущем квесте, закладывается в основу развития следующего квеста.

Нет гарантии того, что каждая женщина пройдет в течение жизни все квесты. Так же, как нет и нормированного количества квестов, которые нужно обязательно пройти за свою жизнь. Все зависит от жизнеспособности женщины, ее стремления к развитию, поиска новых, лучших для себя вариантов жизни, честности, склонности к компромиссам и ее духовного метаболизма. Например, в своей практике я встречала 16–18-летних девушек, которые прошли квест Целительницы, и зрелых женщин 40–50 лет, которые только начали движение в этом квесте.

Архетип – это универсальная эффективная модель поведения, которая была многократно опробована предыдущими поколениями и закреплена в народной культуре, либо в коллективном бессознательном, либо и там и там в качестве универсальной модели, знакомство с которой позволяет нам чуть быстрее интегрироваться в мир, чуть быстрее проходить историю своего развития и интеграции.

Освоение архетипа и его артефакта является той самой задачей, для решения которой женщина входит в квест. Артефакт – это навык выживания, который лежит в основе архетипа.

Каждый архетип дополняет предыдущий, и в конце пути мы получаем максимально возможный ряд моделей поведения, необходимый для успешного выживания, адаптации и самореализации. В конце пройденного пути женщине могут быть доступны девять архетипов, моделей поведения.

Если мы принимаем идею того, что мы для чего-то существуем в этом мире и в нашей власти менять те процессы, которые происходят в нашей собственной жизни и в мире вокруг нас, то мы откликаемся на этот вектор. Основная идея пути героини, тот самый вектор, который двигает ее самоактуализацию – жизнь должна продолжаться. Именно внутреннее, часто бессознательное стремление следовать этому вектору и притягивает каждую из нас из квеста в квест, мы ощущаем эти переходы в себе ситуацией напряжения, неудовлетворенности, желанием двигаться вперед.

Кризис смысла как основа развития и движущая сила квеста

Хорошо известен в психологии постулат о том, что развитие всегда происходит через кризис. Именинно психологический кризис дает тот уровень напряжения, который человеку невозможно больше выдерживать, и тогда реализуется неизбежное реагирование на происходящее.

Когда мы говорим про кризисы в контексте взросления, то первыми на ум приходят кризисы хорошо знакомые и очевидные для всех – возрастные кризисы, связанные с адаптацией к новым ролям и изменениям, которые кодируются внешними, социальными причинами.

Внутренние же кризисы возникают из-за внутренних изменений, переоценки стоимости или смены самоидентификации. Именно они часто остаются в тени, не всегда распознаются как причины жизненных сложностей. Ведь внешне с формальной стороны жизнь соответствует всем ожиданиям и нет причин для неудовлетворенности и напряжения. Объективных причин нет – все хорошо, но счастья нет.

В основе каждого женского квеста лежит кризис смысла жизни – кризис самоопределения и необходимость найти ответ на вопросы: «Кто я?», «Как я проживаю свою жизнь?», «Как я объясняю себе себя?», «Как я объясняю себя другим?», «Через что я себя определяю?», «Что я создаю?», «Что я значу для мира?».

Частота наступления таких кризисов на протяжении жизни женщины зависит от многих причин – ее проактивности, любопытства, обучаемости, интеллектуального уровня, склонности к рефлексии и самоанализу и прочих характеристик, которые в совокупности формируют феномен, который я называю духовным метаболизмом – индивидуальной скоростью усвоения жизненного опыта.

Такие кризисы никак не привязаны к возрасту или этапу социальной реализации женщины. И их количество не так важно, как качество проживания, которое зависит от успешности нахождения аутентичных ответов на вопросы о смысле своей жизни.

В отличии от возрастных кризисов, которые возникают на фоне сравнения себя с некими внешними социальными критериями и ожиданиями, кризисы экзистенциальные рождаются внутри женщины и зависят исключительно от ее внутренних процессов.

Потребность в постоянном развитии и усложнении, присущая каждому взрослому человеку, была обоснована психологом Дж. Левинджер в теории развития Эго. Она показала, что, сформировавшись как взрослые, мы не прекращаем развиваться – хотя этот процесс и становится менее очевидным, чем в детстве. Во взрослом возрасте наше развитие продолжается не по инерции, а по собственной инициативе: теперь ответственность за движение вперед лежит на самом человеке, его выбор зависит от личных стремлений и готовности к переменам.

Ученица Левинджер, С. Кук-Гройтер, после 30 лет исследований детально описала девять стадий индивидуального развития во взрослом возрасте. Примечательно, что эти стадии удивительным образом перекликаются с выделенными и описанными мной женскими архетипами взросления, подтверждая правильность представленной мной модели пути героини. С точки зрения Кук-Гройтер, взросление подчиняется определенным универсальным закономерностям: мы двигаемся только вперед – в сторону все большего осознавания, целостности и внутренней свободы, проходя по пути последовательные стадии личностного роста.

Можно сказать, что конечная точка этого процесса «взросления взрослого» – мудрость, осознанность, беспристрастность. Однако эти слова скорее описывают отдельные состояния, возникающие у женщины на вершине ее пути. Я же предпочитаю называть весь этот процесс духовной взрослостью: по сути, это не мгновенное просветление, а поэтапное накопление внутренней силы, опыта и понимания.

Чему учится биологически и социально взрослый человек? Он учится жить собственную жизнь: через постоянную рефлексию жизненного опыта, осмысление прожитых событий он совершенствует свою способность к адаптации и выживанию в меняющихся условиях, а также раскрывает и реализует свои духовные потребности.

Таким образом, развитие взрослого человека – это не статичное состояние, а динамичный процесс, который при должном внимании и намерении позволяет достигать все большей зрелости, интегрировать новый опыт, становиться целостнее и свободнее.

Для того чтобы женщина (все описанное полностью справедливо и для мужчин) в каждый момент своей жизни могла являться здоровым и эффективным автором своей жизни, ей необходимо иметь четкие принятые внутренние решения, связанные с ее самоидентификацией. По сути, в каждый момент жизни она должна иметь для себя четкий и ясный ответ на вопрос «Кто я?». Поиск этого ответа всегда проходит непросто, но он неизбежен. Именно это и есть ядро самосознания личности.

Отсутствие актуального ответа на этот вопрос (а он в ходе жизни имеет свойство устаревать и терять свою актуальность, а значит и потенциал к самомотивации женщины) приводит к возникновению внутреннего напряжения, ощущению ступора, растерянности, снижению качества жизни и поиску выхода из этого состояния.

По мере взросления и принятия за себя ответственности за свою жизнь, внешние обстоятельства жизни женщины меняются, возрастает ее интерес к социальной проявленности (расширяются границы племени – группы людей, на которых женщина хочет и может оказывать влияние). Эти изменения неизбежно приводят к появлению возможностей и, как следствие, к необходимости вновь определить свою самоидентификацию. Но так как в процессе проживания каждого этапа жизни внешние количественные изменения накапливаются и требуют перехода на новый качественный уровень, а сама женщина, по привычке опираясь на принятое ранее представление о себе, этого не замечает, в какой-то момент она оказывается в ситуации, когда прежние, хорошо знакомые ей способы решения жизненных задач перестают работать, что приводит после прекращения игнорирования этой ситуации к неизбежному принятию того, что нужно вновь «начинать сначала». Рушится иллюзия, что решения уже были найдены ценой неимоверных усилий раз и навсегда в прошлом кризисе.

И женщине вновь приходится искать новые ответы на старые вопросы «Кто я?» и «Зачем я существую?».

Так формируется спираль духовного развития женщины, ее путь героини. Где каждый квест – это этап духовного развития женщины, в котором ей приходится разрешать свой кризис смысла жизни с учетом уже имеющегося у нее опыта преодоления предыдущих кризисов в частности и ее жизненного опыта в целом.

Именно поэтому у женщин часто возникает ощущение дежавю, бега по замкнутому кругу. Но на самом деле повторяются лишь ключевые вопросы, а контекст жизни, в котором приходится вновь искать свои ответы, каждый раз совершенно иной.

В ситуации стресса, ограниченности ресурсов наша психика склонна к регрессу. Поэтому на некоторых этапах женщина может откатиться к тому образу самоопределения, который уже был выбран ею ранее, был прост в реализации и в прошлом доказал свою эффективность. В моменте это дает иллюзию облегчения, но в перспективе женщина все равно возвращается к необходимости переходить на следующий уровень развития и разрешать свой очередной экзистенциальный кризис, осознавая, что, чем больше она отказывается от движения вперед, тем большую цену она платит за это застревание.

Также для поиска способов проживания квеста важен и социально-культурный контекст, в котором находится женщина. В культурах и социальных группах, защищающих права женщины, она получит больше поддержки и одобрения в своих стремлениях к развитию. В других будет вынуждена преодолевать много внешнего и внутреннего сопротивления, создаваемого существующим образом женщины.

Проживание очередного квеста похоже на путешествие без четкого маршрута, лишь с внутренним компасом. Финал всегда открыт: мы можем только чувствовать свое движение, искать баланс между внутренней ясностью и ощущением дискомфорта, идти туда, где становится легче и появляются новые силы. Теория квестов и архетипов помогает сделать путь понятнее: знание этапов снижает тревожность и сопротивление, ускоряет прохождение трудных точек и облегчает доверие к себе.

Доверие к себе – это, наверное, главная компетенция, которая есть у женщины, и которую ей необходимо развивать, несмотря на то, каких она уже успехов достигла. Потому что только когда квест пройден, мы оглядываемся назад и понимаем куда мы шли, почему мы шли, как мы шли, и как мы могли идти туда иначе. Но это мы увидим уже на выходе из квеста. Тогда наше доверие заменяется знанием, поэтому в процессе прохождения квеста очень много сомнений, нет никаких гарантий и жизненно важно доверять себе. Но не всегда этого доверия женщине хватает, не всегда и не сразу ей удается смотреть на свою ситуацию честно, избегать компромиссов и заблуждений. Поэтому выход из квеста возможен и без присвоения архетипа и его артефакта. Ведь жизнь должна продолжаться и невозможно находиться в ситуации сильного внутреннего напряжения бесконечно долго, это разрушительно для нашей психики. Поэтому существует два варианта выхода из квеста.

Целостный сценарий – женщина освоила архетип и его артефакт. Она полно и честно опыт усвоила, знает, как работает архетипическая модель и как ее можно использовать. Актуальный образ себя и ответы на вопросы о смысле жизни найдены. Она благополучно готова двигаться дальше, опираясь на свой опыт. В последующем у нее не возникает необходимости возвращаться в прожитые обстоятельства.

Токсичный сценарий – это ситуация, когда женщина завершает квест и переходит в следующий, но ей удается это сделать за счет самообмана, компромиссов с собой и моделирования концепций о себе, не соответствующих реальному положению дел. Какие-то важные выводы она сделала, с новым архетипом взаимодействовала, но его артефакт не смогла присвоить. И с этими недоработками за счет собственной настойчивости она «прорвалась» в следующий квест. Но для дальнейшего развития ей необходимо будет опираться на артефакт, которого у нее нет. Женщина будет строить свой прекрасный дом будущей здоровой и цельной жизни, часто не подозревая, что в его фундаменте отсутствуют нужные опоры и наступление момента, в который все может рухнуть – только вопрос времени.

Токсичный сценарий переводит в следующий квест, но при этом формирует дефицит осознанного опыта, который рано или поздно «выстрелит» и заставит возвращаться в этот квест, проходить его заново. Это похоже на работу над ошибками, которые вы допустили во время контрольной работы.

Поэтому, реставрируя личную историю своей жизни на основе структуры квестов, женщина часто понимают, что на протяжении своей жизни в некоторых квестах они оказывались несколько раз. Как правило, такие возвращения объясняются тем, что некоторые квесты были пройдены женщиной по токсичному сценарию и, уже проживая другие квесты, в какой-то момент женщина обнаруживала, что у нее нет компетенций, которые нужны для прохождения ее актуального квеста. В зависимости от внутренних решений женщина может оказаться в ситуации пробуксовки или решает вернуться в предыдущий квест для получения нужного опыта.

Таким образом, выход по токсичному сценарию решает проблему движения по жизни в краткосрочной перспективе, но в перспективе долгосрочной приводит в необходимости вернуться и перепрожить квест, чтобы выйти из него второй раз уже по целостному сценарию. Бывает, что это происходит и с третьей или четвертой попытки. Но выход из квеста по цельному сценарию является единственным вариантом, при котором происходит здоровое и экологичное движение женщины по пути духовного развития.

Работая с этой книгой и упорядочивая свои воспоминания о прожитых квестах на линии времени, вероятно, вы увидите ситуации, когда раз за разом вы возвращались в предыдущие квесты, что может создать иллюзию нелинейного проживания судьбы.

Рассматривая архетипы, вы отчетливо увидите, какие их артефакты не были вами присвоены. Это даст хорошую возможность для анализа вашей жизненной истории и четкий план того, как квесты могут быть перепрожиты, а артефакты усвоены.

Каждый предыдущий квест ложится в основу следующего, фактически становится базой, провоцирует кризис, который обеспечивает переход, поэтому пропустить его невозможно.

Квест можно пройти очень быстро, особенно если с самого начала выбрать именно токсичный сценарий. Для этого надо идти, не делая какие-либо выводы, не погружаясь глубоко в проживание, не рефлексируя свой опыт, заимствуя чужие концепции. Скорость выхода по токсичному сценарию может быть такой быстрой, а игнорирование внутренней правды настолько сильным, что женщине может показаться, что такого квеста в ее истории не было.

Поэтому, если вы находите в своей личной истории пропущенный квест, то обязательно присмотритесь к нему, потому что просто по технологии пробела быть не может, что-то там обязательно есть.

Каждый квест заканчивается тем, что женщина находит ощущение внутреннего баланса и собственной эффективности. Кризис разрешен, новый образ себя и смысл жизни сформулированы. И в этом балансе, по ее ощущениям, она какое-то время может вполне спокойно находиться. Но в какой-то момент, я думаю, ваш жизненный опыт подтвердит, что прежние модели поведения вдруг становятся нерабочими. То есть мы делаем все то же, что мы делали, но не получаем того же результата, либо у нас возникают другие ожидания, жизнь нас ставит в обстоятельства, к которым мы не готовы, и нам нужна какая-то новая стратегия. И женщина делает очередной шаг на своем пути героини и входит в очередной квест.

1.7. Как определить свой актуальный квест и архетип?

В этой книге я представлю вашему вниманию специально описанные мной маркеры, по которым можно определить, задачи какого квеста вы решаете в данный момент.

Также вы можете пройти здесь тест.

ИНСТРУКЦИЯ К ТЕСТУ

Внимательно прочитайте каждый вариант ответа и оцените, насколько предложенное в нем мироощущение/убеждение или отношение к происходящему в жизни вам понятны и соответствуют вашему нынешнему состоянию.

В каждом вопросе вы можете выбрать любое количество ответов, которые вам подходят. Можно также пропустить вопрос, если ни один из пунктов не вызывает у вас узнавания или отклика.

Не спешите, обдумайте и приложите к себе каждый ответ.

Постарайтесь отвечать максимально честно и выбирать варианты, которые действительно соотносятся с вашим реальным жизненным опытом, а не являются лишь представлениями о желаемом или идеальном для вас состоянии.

ВОПРОС 1

1. Вы часто чувствуете себя жертвой обстоятельств. Эти мысли вызывают у вас агрессию и напряжение, которые иногда приводят к срывам на окружающих.

2. Вы испытываете тотальный дефицит ресурсов (сил, энергии, времени, денег).

3. Вам очень важно получать от близких и значимых вам людей подтверждение вашей ценности (значимости, любви).

4. Вы никогда не задумывались о своей системе ценностей, о том, что действительно для вас важно в этой жизни. Это кажется вам не актуальным в вашей ситуации.

5. Большую часть того, что вы знаете о себе, вы узнали исключительно через других (близких или значимых) людей.

ВОПРОС 2

1. Вы считаете, что вам не хватает исключительно одного ресурса (возможно это любовь, деньги, знания, связи и так далее). Этот дефицитный ресурс – самое главное в жизни, и вы сосредоточены на его получении в данный момент.

2. Вы стремитесь контактировать с людьми, которые обладают важным для вас ресурсом.

3. Вы на многое готовы, чтобы получить важный для себя ресурс, не задумываясь о том, какова будет плата за него.

4. Для вас справедливо рассуждение: «Я сама не знаю кто я и что хочу, поэтому иду от обратного. Смотрю, что есть у других и что из этого может подойти мне».

5. Все свои важные жизненные задачи вы решаете, опираясь на необходимость получения помощи из-за недостатка собственных возможностей. Ваши помощники часто вас подводят или разочаровывают.

ВОПРОС 3

1. Вы считаете, что самые страшные ошибки в вашем прошлом были связаны с проявлением собственной слабости или зависимости от других.

2. У вас есть история личной победы (преодоления себя), которой вы гордитесь и используете как источник для собственного вдохновения, мотивации к достижениям.

3. Вы любите конкурировать, принимать вызов, доказывать другим свое превосходство. Только очень амбициозные задачи бодрят вас и заряжают энергией.

4. Вы живете на износ, часто испытываете дефицит энергии и находите у себя признаки эмоционального выгорания – нет сил, нет желания, ничто не радует.

5. Вы не прощаете проявлений слабости другим и сами переживаете провалы болезненно.

ВОПРОС 4

1. Вы научились доверять своей интуиции (голосу сердца) и сейчас опираетесь на нее чаще, чем на голос разума. Вас увлекает путь открытия своего призвания и дара.