Социосинергетика: Основы теории нелинейной социодинамики

Постнеклассическая наука открыто включает социальные и гуманистические ценности в структуру научного знания, провозглашая восстановление аксиологического смысла и цели научного познания, а также утраченной связи науки с человеком и его экзистенцией. В связи с этим И. Пригожин и И. Стенгерс отмечают: «В настоящий момент мы переживаем глубокие изменения в научной концепции природы и в структуре человеческого общества в результате демографического взрыва, и это совпадение весьма значительно. Эти изменения породили потребность в новых отношениях между человеком и природой так же, как и между человеком и человеком. Старое априорное различие между научными и этическими ценностями более неприемлемо»17.

В этой ситуации на роль новой научной парадигмы претендует синергетика, или теория самоорганизации. Синергетический подход ориентирован на поиск неких универсальных механизмов, принципов изменения и самоорганизации открытых нелинейных систем. Синергетика исследует сложные нелинейные системы в неравновесном состоянии, которые спонтанно эволюционируют к новому аттрактору. Синергетика принципиально изменяет подход к исследованию бифуркационных процессов и переходных состояний в момент перестройки системы. В классической науке система рассматривалась как сложный механизм, способный лишь реагировать на импульсы от окружающей среды, между тем как в синергетике решающую роль играют рекурсивные функции: реакция системы становится новым возбуждением, следствие — причиной. Синергетика показывает, что неустойчивость, дискретность, кризисы, нелинейность являются универсальными свойствами развития сложных систем.

Синергетика изменяет классические представления о неустойчивости. По мнению И. Пригожина, сегодня имеет место переход от детерминизма к нестабильности. В связи с этим он писал: «В детерминистическом мире природа поддаётся полному контролю со стороны человека, представляя собой инертный объект его желаний. Если же природа, в качестве сущностной характеристики, присуща нестабильность, то человек просто обязан более осторожно и деликатно относится к окружающему миру, — хотя бы из-за неспособности однозначно предсказывать то, что произойдёт в будущем»18. Действительно, реальная картина мира кажется человеку в целом стабильной, поскольку макроструктуры природы и общества относительно устойчивы и длительное время сохраняют свой status quo. Но эта стабильность носит релятивный характер, потому что все устойчиво лишь до определённой фазы развития. Потом в результате флуктуаций, отклонений возникает неустойчивое состояние. Принципом эволюции является не стабильное, а динамическое состояние неуравновешенных систем, которые дискретно бифурцируют в новые метастабильные режимы сложности. «Наше восприятие природы становится дуалистическим, и стержневым моментом в таком восприятии становится представление о неравновесности. Причём о неравновесности, ведущей не только к порядку и беспорядку, но открывающей также возможность для возникновения уникальных событий, ибо спектр возможных способов существования объектов в этом случае значительно расширяется (в сравнении с образом равновесного мира)»19. В конечном счёте И. Пригожин считал, что введение нестабильности в картину Универсума является одним из важнейших культурных событий нашего времени.

Когда система выталкивается за порог стабильности, она входит в фазу хаоса. В жизнеспособных системах хаос отступает перед более высокими формами порядка. Тем не менее бифуркация (лат. bifurcus — раздвоенный) — это внезапность, неожиданность, разрыв постепенности и дискретное торжество хаоса, который может быть одновременно и разрушительным, и созидательным. В точке бифуркации прежние закономерности системы перестают нормально действовать, — более того, старые принципы и нормы организации и регулирования системы распадаются в режиме с обострением.

Процесс бифуркации показывает, что хаос может играть и деструктивную, и созидательную роли. Хаос разрушителен, если система достигает максимального развития и становится неимоверно чувствительной к малым возмущениям на микроуровне. В этом случае система демонстрирует тенденцию к распаду из-за влияния слабых хаотических флуктуаций. Но в то же время известно, что хаос может выступать механизмом самоорганизации системы, механизмом её выхода на новые пути исторического развития. Когда система оказывается в неустойчивом состоянии, включается механизм положительной нелинейной обратной связи. Иначе говоря, это — механизм быстрого, самоподстегивающегося роста. Находясь в таком состоянии, система может макроскопически реагировать на случайные события на микроуровне, и тогда микрофлуктуации способны неожиданно разрастаться в макроструктуры. Таким образом хаос выступает в качестве позитивного, конструктивного начала20.

Бифуркация — это сложное поведение открытой системы, находящейся в неустойчивом состоянии и имеющей тем самым возможность «перейти в целое множество новых состояний»21. Когда система напрягается сверх определённых пороговых величин, она с одного состояния-аттрактора переключается на другой набор аттракторов и затем входит в новый динамический режим, удаляя промежуточные процессы — лишние аттракторы. В точке перехода происходит бифуркация — скачкообразная перестройка системы, её состояния-аттрактора, при этом может возрастать как порядок, так и хаос. Эксплицируя механизм бифуркационных изменений, И. Пригожин и И. Стенгерс отмечают: «Простейшая точка бифуркации соответствует ситуации, когда ранее устойчивое состояние становится неустойчивым и симметрично возникают два других возможных устойчивых состояния. Этот случай служит наглядной иллюстрацией существенно вероятностного характера бифуркаций: нарушения детерминистического поведения на макроскопическом уровне. Существует один шанс из двух возможных найти систему за точкой бифуркации в той или другой из её двух новых возможных мод активности. Исход такой бифуркации столь же случаен, как бросание игральной кости»22. В этот момент случайность, малые флуктуации могут сыграть существенную роль в будущей судьбе системы, которая в результате изменения её структуры выходит на более сложную траекторию эволюции. В противном случае, если система не переструктурируется, она обречена на дезинтеграцию, хаос, распад. В бифуркационной фазе спонтанный переход к новой структуре-аттрактору носит принципиально неопределённый характер. Тем не менее, несмотря на то что невозможно предугадать точную траекторию системы, можно представить и предсказать базовую конфигурацию альтернатив, которую со временем явит развивающаяся система.

Таким образом, самоорганизация процессов, имеющих нелинейный характер, требует новых теоретико-методологических подходов, в центре которых должна быть установка на изучение реальности как процесса. Такому эпистемологическому критерию в современной науке отвечает синергетика. По мнению учёных, теория самоорганизации может выступить в качестве методологической основы не только естественных, но и общественных наук. Как указывал Г. И. Рузавин, «в последнее время становится все более очевидным, что с помощью парадигмы самоорганизации можно адекватнее понять и объяснить эволюционные процессы не только в природе, но и в обществе, начиная от формирования рыночного механизма и кончая становлением морали, языка и культуры в целом»23. По сути, социосинергетика может рассматриваться как методологическая стратегия исследования сложных социальных систем и нелинейной социодинамики. При этом синергетический ракурс позволяет совершенно по-новому посмотреть на проблематику социетальной динамики. Согласно нашей концепции, социосинергетика — междисциплинарное научное направление, которое исследует общие закономерности самоорганизации и самодезорганизации социетальных систем. Следует специально подчеркнуть, что особое внимание акцентируется на анализе динамики перехода от социального порядка к социальному хаосу и наоборот.

Социосинергетика свидетельствует о том, что в точке социетальной бифуркации акторы сталкиваются с проблемой выбора будущей альтернативы. В этот момент возникает разрыв линии метастабильной эволюции общества и соответственно в нем появляется поле социальных возможностей. Тем не менее возможен отнюдь не любой путь развития, а лишь определённый спектр этих эвентуальных путей. Нелинейность социальных изменений означает не бесконечное множество исторических возможностей в бифуркационный период, а вполне определённую социальную дилемму. Акторы, однако, все равно оказываются в неимоверно сложной ситуации, так как они, будучи разумными человеческими существами, должны сделать труднейший выбор, имеющий историческое значение.

Как показывает опыт истории, поле социальных возможностей в момент бифуркации, как правило, поляризуется относительно определённой исторической альтернативы (или — или). Причём локально могут проявляться отдельные элементы и феномены других аттракторов, но последние объективно так и не могут выйти за рамки своего переходного, промежуточного положения. Тем не менее обычно возникает иллюзия множественности путей будущего развития. На самом деле эти промежуточные аттракторы обречены либо на коалицию с доминантным аттрактором, либо на борьбу с ним. В любом случае промежуточные аттракторы теряют собственную социальную и политическую индивидуальность и поглощаются победившей структурой-аттрактором, причём здесь не исключён и фатальный вариант («Горе побеждённым»). Выход социетальной системы на относительно простую структуру-аттрактор означает свёртывание сложного в результате затухания переходных процессов. Выбор исторической альтернативы делают субъекты, не всегда способные осмыслить и оценить последствия своего выбора в критической ситуации, что придаёт социетальной бифуркации драматический характер.

Таким образом, социосинергетика как междисциплинарное научное направление стимулирует интересные эвристические идеи и представления о социодинамике самоорганизующейся социетальной системы. Несмотря на споры и модные увлечения в этой области знания, социосинергетика, несомненно, даёт новое видение механизмов взаимоотношения социального порядка и социального хаоса.

2.2. Фундаментальные принципы социосинергетики

Социосинергетика исследует те аспекты социальной реальности, которые носят неустойчивый, хаотический, нелинейный характер. Собственно говоря, именно эти характерные особенности находятся в центре социально-синергетических исследований. Как известно, ключевую роль в научной теории играют принципы, которые позволяют объяснить то, как факты связаны друг с другом. В социосинергетике выделяют следующие принципы:

— принцип открытости социальной системы, обменивающей веществом, энергией и информацией с окружающей средой;

— принцип неустойчивости как фундаментального условия социальной самоорганизации;

— принцип нелинейности как потенциального множества эвентуальных структур-аттракторов в социальной системе;

— принцип конструктивной и деконструктивной роли хаоса в социально-синергетическом процессе;

— принцип самоорганизации как процесс спонтанного перехода от социального хаоса к социальному порядку;

— принцип самодезорганизации как процесс спонтанного перехода от социального порядка к социальному хаосу.

Это — фундаментальные принципы социосинергетики, позволяющие описать и объяснить признаки и тенденции социально-синергетических процессов. Следует особо подчеркнуть, что принципы социосинергетики порождают важнейшие следствия24:

1. Сложноорганизованным системам нельзя навязать пути развития.

2. В моменты неустойчивости малые возмущения, флуктуации могут разрастаться в макроструктуры.

3. Сложные системы, как правило, имеют несколько альтернативных путей развития.

4. Сложные открытые системы способны проявлять нелинейные эффекты.

Сложные самоорганизующиеся системы, таким образом, демонстрируют уникальные синергетические свойства и качества, которые в исследовательском аспекте выходят за рамки традиционных подходов. Более того, в период бифуркационных изменений, когда противодействуют друг другу различные альтернативы, резко усиливаются экзистенциальные риски политической борьбы. Это требует принципиально новых подходов в области социального управления, особенно в условиях структурных преобразований социетальной системы. В связи с этим учёные отмечают: «…синергетика даёт знание о том, как надлежащим образом оперировать сложными системами и как эффективно управлять ими. Оказывается, главное — не сила, а правильная топологическая конфигурация, архитектура воздействия на сложную систему (среду). Малые, но правильно организованные — резонансные — воздействия на сложные системы чрезвычайно эффективны»25.

Синергетика даёт ещё одно методологически важное представление — представление о нелинейности. Сложные открытые системы способны проявлять нелинейные эффекты, тогда как в политике и истории до сих пор продолжает доминировать линейное мышление, которое игнорирует синергетические свойства социального мира. По мнению К. Майнцера, «линейное мышление и линейные действия могут привести к глобальному хаосу, хотя локально мы будем действовать с самыми лучшими намерениями»26. Следовательно, в науке методологически неверно редуцировать сложность и нелинейность социальной реальности к симметричным причинно-следственным связям. Такая редукция сильно упрощает социальные явления и процессы. Напротив, синергетика открывает принципы нелинейного мышления и рассматривает универсум «как иерархию сред с разной нелинейностью»27.

В условиях структурной перестройки социума нелинейность демонстрирует весьма необычные свойства. Прежде всего, благодаря нелинейности в нестабильном обществе начинает действовать принцип «разрастания малого», или «усиления флуктуаций». В результате нелинейности могут резко интенсифицироваться социальные флуктуации, которые порождают не только хаос, но и возможности для макросоциальных изменений. Общество в неустойчивом равновесии проявляет другое важное нелинейное свойство — пороговую чувствительность. Ниже порога все уменьшается, стирается, забывается, не оставляет никаких следов в идеологии, политике, культуре, а выше порога, наоборот, все многократно возрастает, что обеспечивает сравнительно быстрое утверждение в постбифуркационном социуме новой макроструктуры28.

Кроме того, нелинейность в нестабильном обществе означает возможность неожиданных изменений в направлении течения социальных процессов. Это вносит существенные помехи в процесс прогнозирования и делает весьма проблематичной и ненадёжной экстраполяцию. Дело в том, что логика экстраполяции предполагает, что конкретная ситуация в настоящем будет развиваться в перспективе лишь только линейно. Однако, согласно социосинергетике, социальное развитие носит нелинейный характер, выбор нового пути в момент бифуркации совершается через случайность, хотя случайные флуктуации не могут кардинально изменить конфигурацию исторических альтернатив. Тем не менее случайность придаёт историческим событиям непредсказуемый характер. В то же время социосинергетика показывает, что спектр эвентуальных социально-исторических альтернатив существует объективно и определяется внутренними социокультурными атрибутами общества. В точке бифуркации альтернативы будущего, разные пути развития исторического события выбирают разумные человеческие существа, способные достаточно правильно оценивать тенденции социальных процессов. Личность, таким образом, способна сыграть большую историческую роль, если сумеет в момент бифуркации продемонстрировать харизматические способности, сообразные вызову времени и менталитету социума, хотя субъективно изменить базисную конфигурацию социетальных аттракторов в принципе невозможно.

В эволюции системы могут происходить неожиданные изменения линии процессов, поскольку в ходе развитие значительную роль играет случайность выбора пути в момент, когда социетальная система бифурцирует. Новое состояние возникает в результате флуктуаций как эмерджентное (лат. emergere — возникать), т. е. непредсказуемое и невыводимое из наличного, и в то же время новое состояние запрограммировано в виде спектра относительно устойчивых структур-аттракторов. Согласно определению синергетиков Е. Н. Князевой и С. П. Курдюмова, «структурами-аттракторами являются те способы (формы) организации процессов в открытых нелинейных средах разной природы, те относительно устойчивые макросостояния, на которые выходят процессы эволюции в этих средах в результате затухания, исчезновения промежуточных, или переходных, явлений»29.

Движение социетальной системы к новому состоянию-аттрактору осуществляется в форме беспощадной конкуренции между различными альтернативами. В ходе нарастания дисбалансов социетальная система оказывается в неустойчивом состоянии, и тогда возникают новые поля притяжения, формируемые аттракторами. Если система общества попадает в поле притяжения определённого аттрактора, то она дрейфует к этой относительно устойчивой структуре, которая со временем становится доминантной структурой-аттрактором. В результате жёсткого отбора одной стабильной структуры-аттрактора исключаются другие, конкурирующие аттракторы, и социетальная система выходит на новую траекторию исторического развития.

Когда в точке бифуркации социетальная система совершает выбор дальнейшего пути развития, возникают сложные нелинейные процессы, в которых резко возрастает роль случайности, но тем не менее она не является абсолютной. Действительно, случайность и неопределённость превалируют в момент бифуркации, но главным образом в природных системах. В связи с этим Э. Ласло пишет: «В природных мирах бывает невозможно предугадать, на какой путь выведет бифуркация. Её исход не детерминирован ни прошлой историей соответствующих систем, ни их окружающей средой, а только взаимодействием более или менее случайных колебательных движений (флуктуаций) в хаосе этих систем, когда последние достигают критической точки в своей дестабилизации»30. Это верно в отношении природы, тогда как опыт социоестественной истории показывает, что главные параметры нового канала эволюции социума определяются далеко не случайными обстоятельствами. Когда социетальная система находится в бифуркационной стадии, кардинальную роль играют универсальные принципы:31 1) быстрое и устойчивое развитие системы возможно только на базе неантагонистических отношений; 2) если на систему оказывается внешнее воздействие, то внутри нее происходит структурная и функциональная перестройка; 3) если система стоит перед выбором, то из всех мыслимо возможных решений принимается то, которое обеспечивает наименьшие затраты энергии; 4) выбор грядущей альтернативы развития системы в значительной мере определяется социальными ценностями, доминирующими в массовом сознании.

Итак, социосинергетика утверждает, что социум содержит в себе различные сценарии будущего. Какой конкретный вариант актуализируется в критической точке бифуркации, предсказать невозможно, поскольку акторы имеют дело со спектром возможных путей развития, Однако, исследуя этот спектр, можно найти перспективные линии социальной эволюции, из которых одна в будущем станет эмпирической реальностью (структурой-аттрактором). Исторический опыт показывает, что только социетальная система, далёкая от равновесия, свободная от чрезмерного контроля со стороны политических институтов, способна к самоорганизации. Напротив, социум в совершенно стабильном состоянии имеет тенденцию к стагнации и застою. Иными словами, теория самоорганизации показывает несостоятельность механистической идеи о возможности универсального контроля над социальными процессами и тем более утопического проекта планового общества. В конечном счёте монокаузальные схемы радикального социального переустройства совершенно несовместимы с историческими альтернативами, так как в этом случае неизбежно возникают опасные революционные практики, произвол, эксцессы, направленные на то, чтобы уничтожить другие альтернативы общественного развития.

2.3. Возможности и границы социальной синергетики

Социосинергетика, несомненно, открывает новые возможности для исследования проблем развития общества, демонстрируя нетривиальные научные результаты. Однако сегодня, несмотря на значительные успехи социальной синергетики, появляются явные и скрытые риски некорректного применения синергетических идей и представлений в социальном познании. В этой ситуации «синергетике следует быть саморефлективной и самокритичной в отношении своих задач и возможностей»32. Поэтому актуальным является вопрос не только о перспективах социосинергетики, но и о том, где границы её познавательных возможностей. Сегодня после многих лет научных споров и дискуссий становится более или менее ясно, что применение синергетики в исследовании социальных процессов в известной мере ограниченно. Особенно большие риски в области социосинергетики возникают в связи с тем, что её научные идеи, сложные и нетривиальные, превращаются в инструмент фабрикации квазинаучной и даже антинаучной мифологии в гуманитарных науках33.

Несмотря на то что эти издержки можно проигнорировать как своего рода экзальтированную моду, в социосинергетике тем не менее имеются объективные ограничения, которые обязательно должны стать предметом методологического анализа и критики. Так, в частности, стабильные социальные системы, взаимоотношение отдельной личности и устойчивого социума, поведение политического лидера в стабильной ситуации не могут быть адекватно поняты с позиций социосинергетики. Изучая в основном массовые процессы, синергетика не может получить точные научные результаты, когда предметом её исследования становится индивид со своими интересами, мотивами, желаниями и стремлениями. В рамках социосинергетики утверждается, что отдельная личность не влияет на макросоциальные процессы и общие тенденции развития общества, которое находится в устойчивом состоянии. Только в период бифуркации, когда социум становится неустойчивым, индивид способен оказать влияние на нелинейные социальные и политические процессы, если сумеет оказаться в нужное время и в нужном месте. Однако социальная синергетика только констатирует эту феноменологическую закономерность, но не знает механизма кооперативного поведения личности и структуры.

Одной из ключевых задач социальных наук, которая не может быть эффективно решена с помощью социосинергетики, является вопрос о том, как добиться положительных изменений в социальном порядке, ориентированных на гуманистические ценности. Очевидно, что активные структуры, способные объединять большие группы людей, могут сыграть решающую роль в трансформации общества, если они вызовут отклик и поддержку со стороны общества. Однако в современных условиях такой спонтанный процесс маловероятен. Опыт истории показывает, что более вероятны другие, контролируемые властью варианты, включая «цветные революции». Правящий класс, как правило, достаточно искусно манипулирует сознанием масс, используя широкие возможности государства и индустрии массовой культуры, и поэтому спонтанные действенные акции в поле политики практически невозможны. Однако эта актуальная проблема не входит в предмет синергетического исследования, и более того, «синергетика не рассматривает возможность человека прямо и сознательно противодействовать макротенденциям самоорганизации, которые присущи социальным сообществам»34.

В то же время имеют место научные проблемы, характерные для социосинергетики, но их пока не удаётся преодолеть. Особенно актуальной в контексте социосинергетических исследований является проблема критических пороговых величин в социуме, превышение которых вызывает бифуркационный процесс. Как известно, изменение есть фундаментальный атрибут человеческого общества, но, когда изменения превысят пороговое значение его параметров, это остаётся неизвестным. Сейчас известно только то, что развитая социетальная система весьма чувствительна к флуктуациям на микроуровне и что в какой-то момент в ней неожиданно начинается перестройка. Несомненно, проблема бифуркации является весьма актуальной, особенно в контексте глобализации, что стимулирует дальнейшие социально-научные исследования в этой области.

Важной проблемой, исследуемой в рамках социосинергетики, является проблема соотношения социального порядка и социального хаоса. Элементарный опыт показывает, что не бывает абсолютно стабильного общества, так как в нем постоянно возникают различные социальные отклонения и флуктуации. Тем не менее это не означает, что социальный хаос есть естественное состояние современного сложного общества. Нестабильное общественное состояние свидетельствует о том, что в реальной социальной жизни появились проблемы и дисфункции. Эти задачи необходимо решать посредством реформ, потому что в противном случае нерешённые проблемы и риски, накапливаясь в режиме спонтанной самодезорганизации, могут вызвать кризисные явления или даже катастрофу, означающую гибель старой социетальной системы.