Полная версия
Социосинергетика: Основы теории нелинейной социодинамики
Критическая функция социосинергетики имеет особое значение, поскольку многие теоретические представления о социальном мире явно устарели и не соответствуют социально-синергетическим процессам эпохи глобальной бифуркации. Риски и угрозы, нарастающие с невероятным ускорением, свидетельствуют о том, что критическое мышление и умный скепсис по отношению к политике власть имущих и идеологии, транслируемой кликой дипломированных церберов, приобретают особое значение. Социосинергетика играет творческую роль в развитии критических знаний, адекватных реалиям нашего сюрреалистического времени, когда беспардонно торжествует ложь, страх и лицемерие, институционализированные в масштабе всего российского государства. Само собой разумеется, даже в такой крайне неприглядной ситуации позитивное значение имеет лишь конструктивная критика, основанная на рациональной логике и эмпирических фактах. Попытка вести дискуссию в поле идеологии заведомо обрекает интеллектуалов на поражение, поскольку производители идеологической продукции обладают тотальным превосходством в ресурсах и инструментах манипулирования общественным сознанием. Тем не менее критические идеи все-таки имеют некоторый шанс подорвать монополию официальной идеологии правящего класса.
1.4. Социосинергетика в системе наук
Термин «социосинергетика» введён в научный оборот сравнительно недавно, но сегодня получил широкое распространение в научной и научно-популярной литературе. Социальная синергетика — новая область научно-социального знания, направленного на познание проблемы общественного развития. Будучи междисциплинарным научным направлением, социосинергетика имеет как общие черты науки в целом, так и особенности, свойственные социальной философии и социологии. Являясь частью синергетики, социальная синергетика взаимодействует со многими науками.
Естествознание. С естествознанием социосинергетику сближает общенаучный характер требований к методам исследования, широкое применение количественных методов, компьютерных технологий, склонность к эмпирическим обобщениям. Методология системного анализа является общей основой и для социосинергетики, и для естественных наук. Кроме того, социальную синергетику с естественными и техническими науками сближают глобальные проблемы современности — демографические, экологические, информационные, энергетические и др.
Социосинергетика также взаимодействует с социально-гуманитарными науками, особенно с философией, социологией, политологией и историей.
Философия. Термин «философия» (греч. phileo — любовь и sophia — мудрость) означает любовь к мудрости. Хотя о философах, которым свойственна любовь к мудрости, говорил еще Пифагор (VI в. до н. э.), слово «философия» ввел в философский язык Платон (427—347 до н. э.). По мнению античных философов, только боги могут быть мудрецами, а простые смертные могут лишь испытывать любовь к мудрости. Как подчёркивал Аристотель (384—322 до н. э.), философия может быть определена как «главная и главенствующая наука, которой все другие науки, словно рабыни, не смеют прекословить»8. В сущности, он провозгласил философию наукой наук, и в этом почетном качестве она будет существовать более чем два тысячелетия, до возникновения позитивизма в европейской науке.
Согласно логике позитивизма, зрелая наука сама по себе есть философия. Позитивистская наука серьёзно девальвировала научный статус философии. Вполне очевидно, что современная философия уже не может претендовать, как прежде, на исключительную гносеологическую роль. Конкретные науки успешно развиваются, и их блестящие достижения свидетельствуют о том, что позитивизм совершенно прав. Тем не менее наука по-прежнему нуждается в философском знании, но философия, признавая новые эпистемологические реалии, уже, конечно, не выступает как наука наук. Сегодня её роль более скромная, чем в прошлом. Философия делает предметом своего анализа обобщения частных наук. До сих пор она сохраняет свои значительные позиции в методологии, эпистемологии и логике научного исследования. При этом философия опирается на теоретическое мышление, наиболее развитые знания в области частных наук и логику.
Успехи естественно-научной синергетики во второй половине XX века оказывают большое влияние на развитие философского знания. Синергетика стимулирует процесс интеграции естественно-научного и гуманитарного знаний. Одним из вариантов такого объединения рассматриваются обучающие компьютерные программы по синергетике, которые открывают широкие возможности для формирования у студентов синергетических представлений о современном нелинейном мире9.
Однако философия в свою очередь сама играет важную роль в развитии социосинергетики. Разумеется, попытки философов в наше время решать научные проблемы в умозрительной форме предстают перед учёными как весьма наивные и бесполезные. Однако влияние философии осуществляется главным образом благодаря философским идеям, ценностям и установкам, которые прямо или опосредованно мотивируют отношение учёного к общественной жизни и социальному познанию. Кроме того, философия выступает как совокупность наиболее общих методов познания и осмысления социальной реальности. Поэтому социосинергетика широко использует теоретико-методологические идеи философии, в том числе социальной философии и философии истории.
Социология. Социосинергетика наиболее тесно связана с социологией. По определению Дж. Масиониса, «социология — это систематическое изучение человеческого общества»10. Понятно, речь идёт не только о человеческом обществе в целом, но и об индивидах, социальных группах, социальных организациях и других социальных общностях. В отличие от социальной философии, которая осмысляет общество как социальную целостность, социологическая наука акцентирует внимание на его структурных элементах, социальной деятельности акторов, социальных институтах, удовлетворяющих основные потребности людей.
В социологии можно выделить три уровня исследования: 1) эмпирический; 2) отраслевой; 3) теоретический. Социологический подход базируется на эмпирической проверке гипотез о возможной связи тех или иных социальных фактов. Не подлежит сомнению, что социологический подход к исследованию социальных проблем позволяет добиться единства теоретического и практического мышления. В нашей индивидуальной жизни мы постоянно приобретает социальный опыт, который сочетается с теоретическим анализом, и это является основополагающим для социологического знания. Благодаря эмпирической проверке и статистике, социологический подход позволяет получать достаточно надёжные и достоверные знания о человеческом поведении и обществе. Социальные вопросы издавна вызывали огромный интерес у людей, потому что затрагивали наиболее важные стороны их жизни, освещённой в основном мифологическими и религиозными представлениями. В XXI веке потребность в научно-рациональных знаниях особенно велика, и попытки решать научные проблемы с помощью религиозного или идеологического способа оказываются не только наивными, но контрпродуктивными, способными вызвать непредвиденные хаотические следствия.
Политология. Слово «политика», видимо, одно из наиболее популярных в современном мире. Политику проклинают, политикой восхищаются, политику ненавидят, но практически все надеются на политику как на «последний довод королей». Без сомнения, политика крайне противоречива, сложна и парадоксальна. Короли, султаны, цари, президенты остаются в истории со своей политической тайной, а простые смертные продолжают свои бесконечные споры о политике. Люди невероятно много говорят обо всем, что прямо или опосредованно связано с политическими эпизодами. Но парадокс состоит в том, что они не желают изучать феномен политики на рациональной основе и предпочитают разбираться в её хитросплетениях с помощью эмоций и мнений. Ещё древнегреческий политический деятель Перикл говорил: «Лишь немногие могут творить политику, но судить о ней могут все». Тем не менее политика играет ключевую роль в общественной жизни. Мы просто вынуждены постоянно заниматься политическими делами, хотя это не столь очевидно на первый взгляд, чтобы согласовывать свои частные, групповые и общие интересы. Понятно, сделать это необычайно трудно и сложно, но в случае, если нам не удастся это сделать, мы можем невольно оказаться в очень плохой ситуации, в которой риски, угрозы и конфликты станут обычным явлением. Во всяком случае политика — обязательный атрибут общественного бытия, который возникает из требований различных социальных групп, чьи интересы оказываются конфликтными. Поскольку политика имеет многообразные ипостаси, она может обнаруживаться внутри любой социальной группы. Вот почему объективно существует фундаментальная потребность в политике.
Термин «политика» (греч. politika — государственные и общественные дела) получил распространение благодаря знаменитому трактату Аристотеля «Политика». Феномен политики, конечно, нуждается в научном познании, так как политическая деятельность, затрагивающая интересы различных социальных групп и всего общества в целом, вызывает много серьёзных вопросов. Ответом на насущные требования реальной политики стало возникновение политической науки. Согласно мнению ряда отечественных исследователей, «политология — это наука о политике и политическом управлении, о развитии политических процессов и систем, поведении и деятельности субъектов политики»11. Объектом политической науки служит политика, тогда как предметом — её концептуальная модель. Сегодня очень трудно представить мир реальной политики без научных знаний, хотя, разумеется, ещё есть реакционные политиканы, которые больше рассчитывают на свой специфический опыт и обскурантизм, чем на политическую науку. Прежде всего, научно-рациональные знания нужны для того, чтобы принимать наилучшие решения в сфере политической деятельности. Любой политик не может игнорировать политические знания, потому что в противном случае разработка наиболее эффективных способов организации государственных и общественных дел становится проблематичной. Аксиома политической науки заключается в том, что в наше время, в век глобализации, осуществлять общественно значимые цели без научно обоснованной стратегии в принципе невозможно. Во всяком случае, такая попытка заведомо обрекает современное сверхсложное общество на крупную неудачу или даже исторический крах с тяжёлыми социальными и гуманитарными последствиями.
История. Социосинергетика по своей сути носит исторический характер, так как история социетальных изменений имеет существенное научное значение. Естественно, социальная синергетика не может игнорировать историческую науку, исследующую временную связь прошлого, настоящего и будущего социальных объектов. Термин «история» (греч. historia — исследование; рассказ; расспрос) имеет несколько значений12: 1) процесс развития природы и общества; ход развития чего-либо; 2) историческая наука; совокупность общественных наук, изучающих прошлое человечества во всей его конкретности и многообразии; 3) прошлое, хранящее в людской памяти; 4) рассказ. Историческая наука занимается в основном описанием своеобычных, уникальных событий в прошлом, и историка, вообще говоря, мало интересует их теоретический анализ, тем более что, если общество находится в далёком прошлом, применить в этой ситуации методы теоретического исследования по понятным причинам крайне трудно. Предметом социосинергетики является структурная перестройка, и учёный интересуется главным образом её типичными, повторяющимися чертами. При этом он довольно часто игнорирует её исторический аспект, поскольку момент бифуркации, согласно точке зрения естественно-научной синергетики, не зависит или мало зависит от истории природного объекта, который по тем или иным причинам оказался в неустойчивом, бифуркационном состоянии. Попытки сосредоточиться на изучении современного общества приводят к тому, что нет ясного понимания того, какую роль в бифуркации играют трансисторические структуры общества, существующие в контексте большого времени. Таким образом, без кооперации истории и социосинергетики решить эту сложнейшую научную проблему весьма затруднительно. Следовательно, социосинергетика нуждается в историческом знании о долговременных структурах социума, порождающих специфические социальные флуктуации.
Основные термины и понятия
Наука, теория, гипотеза, научная проблема, концепция, методология, кибернетика, синергетика, самоорганизация, социосинергетика, объект исследования, предмет исследования, объект социосинергетики, предмет социосинергетики, функции социосинергетики, философия, социология, политология, история.
Вопросы для самоконтроля
1. Что следует понимать под объектом и предметом исследования какой-либо науки?
2. В чем состоит специфика предмета исследования социосинергетики?
3. Какую роль сыграла кибернетика в развитии синергетики?
4. Каковы основные функции социальной синергетики?
5. Какое место занимает социосинергетика в системе наук?
6. Какая связь существует между социосинергетикой и естествознанием?
7. Какая связь существует между социосинергетикой и философией?
8. Каково взаимоотношение социосинергетики и социологии?
9. Какая связь существует между социосинергетикой и политологией?
10. Каково взаимоотношение социосинергетики и истории?
Кейсы для размышления
1. «Прошедший век часто называют веком индустриального общества. В его развитие внесли свой вклад, прежде всего, фундаментальные изобретения, но также и методы производства нового типа, такие как конвейер и экстремальное разделение труда в смысле тейлоризма. К концу того века уже наметилось формирование информационного общества. Технические возможности, которые открываются, в особенности, благодаря использованию ядерной энергии, а в последнее время благодаря развитию генной инженерии и информатики, воспринимаются, правда, не только как благо, но часто и как угроза. Отсюда возникают новые требования к человеческим организациям, таким как государство и его учреждения с их законодательными функциями, охраной здоровья и т.д., и встаёт вопрос, как организационные структуры современного общества могут справиться с возникающими в информационном обществе проблемами. Бесспорно при этом, что человек все в большей мере попадает в центральный пункт мышления, и мы во все большей мере имеем дело с увлекательной взаимной игрой между индивидом, с одной стороны, и системой, которая всегда имеется в наличии — с другой. То, что мы будем делать в будущем, будет определяться не столько высоким уровнем развития техники, сколько социологическими конструктами, в особенности нахождением консенсуса в социальном плане» (Г. Хакен).
Почему в информационном обществе, по мнению Г. Хакена, решающую роль будут играть не технические факторы, а «нахождение консенсуса в социальном плане»?
2. «В 90-е годы XX столетия человечество занимают проблемы не только политические, но и социальные, экономические и экологические; они тесно взаимосвязаны, носят глобальный характер и оказывают воздействие на всех и на все. Возникают эти проблемы потому, что человеческие сообщества, разрастаясь и развиваясь в ходе исторического процесса, достигли ныне планетарных масштабов. Исторический процесс расширил пределы и перевёл доминирование сообществ с локального уровня на национальный, с регионального на глобальный. Привёл он и к сдвигам в жизни людей — от общинно родовых по своей сути структур с низкоэнергетическими технологиями к сложным структурам с высокоэнергетическими технологиями, в которых протекает существование людей в наше время. Резкое ускорение исторического развития в XX столетии породило социальные рифы и поляризацию, которые в свою очередь привели к сильно дифференцированным темпам экономического развития и оказали неконтролируемое воздействие на природу» (Э. Ласло).
Почему возникли глобальные проблемы современности?
3. «Цена, которую приходится платить за утопии, обнаруживается лишь на следующем этапе. Характерная черта взрывных моментов в бинарных системах — их переживание себя как уникального, ни с чем не сравнимого момента во всей истории человечества. Отменённым объявляется не какой-либо конкретный пласт исторического развития, а само существование истории. В идеале — это апокалиптическое „времени больше не будет“, а в практической реализации — слова, которыми Салтыков завершает свою „Историю одного города“: „История прекратила течение своё“» (Ю. Лотман).
Почему взрыв в бинарных системах вызывает иллюзию конца истории?
4. «И постепенные, и взрывные процессы в синхронно работающей структуре выполняют важные функции: одни обеспечивают новаторство, другие — преемственность. В самооценке современников эти тенденции переживаются как враждебные, и борьба между ними осмысляется в категориях военной битвы на уничтожение. На самом деле, это две стороны единого, связанного механизма, его синхронной структуры, и агрессивность одной из них не заглушает, а стимулирует развитие противоположной» (Ю. Лотман).
Почему и постепенные, и взрывные процессы в синхронно работающей структуре воспринимаются современниками как совершенно враждебные?
Темы рефератов
1. Объект и предмет исследования.
2. Проблема самоорганизации в кибернетике.
3. Становление синергетики.
4. Понятие, сущность и функции социосинергетики.
5. Место социосинергетики в системе социально-гуманитарных наук.
6. Основные научные достижения Брюссельской школы И. Пригожина.
7. Основные научные достижения Штутгартской школы Г. Хакена.
8. Эпоха глобальной бифуркации.
9. Век геополитической турбулентности.
10. Глобальный экологический кризис: социально-синергетические аспекты.
Рекомендуемая литература
1. Астафьев А. К., Бранский В. П., Оганян К. М. Социальная синергетика. СПб.: СПбГИЭУ, 2004.
2. Бранский В. П., Пожарский С. Д. Социальная синергетика и акмеология. СПб.: Политехника, 2002.
3. Бранский В. П. Социальная синергетика и теория нации. СПб.: Изд-во Акмеол. Академии, 2000.
4. Василькова В. В. Порядок и хаос в развитии социальных систем. Синергетика и теория социальной самоорганизации. СПб.: Лань, 2002.
5. Ельчанинов М. С. Российский социум: структуры, хаос, катастрофы. В 2 т. М.: Русайнс, 2019.
6. Князева Е. Н., Курдюмов С. П. Законы эволюции и самоорганизации сложных систем. М.: Наука, 1994.
7. Князева Е. Н., Курдюмов С. П. Основания синергетики. Режимы с обострением, самоорганизация, темпомиры. М.: Алетейя, 2002.
8. Князева Е. Н., Курдюмов С. П. Основания синергетики. Синергетическое мировидение. М.: КомКнига, 2005.
9. Концепция самоорганизации в исторической ретроспективе. М.: Наука, 1994.
10. Кульпин С. Э. Бифуркация Запад—Восток. Введение в социоестественную историю. М.: Московский лицей, 1996.
11. Ласло Э. Точка хаоса. Скрытые возможности кризиса / пер. с англ. О. И. Звонаревой, Е. А. Федотовой. СПб.: Весь, 2011.
12. Малков С. Ю. Социальная самоорганизация и исторический процесс: Возможности математического моделирования. М.: ЛИБРОКОМ, 2009.
13. Моисеев Н. Н. Расставание с простотой. М.: Аграф, 1998.
14. Назаретян А. П. Цивилизационные кризисы в контексте Универсальной истории: Синергетика, психология и футурология. М.: ПЕР СЭ, 2001.
15. Плотинский Ю. М. Теоретические и эмпирические модели социальных процессов. М.: Логос, 1998.
16. Пригожин И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой / пер. с англ. Ю. А. Данилова. М.: Эдиториал УРСС, 2000.
17. Стёпин В. С. Философия и методология науки. М.: Академический проект, 2015.
18. Хакен Г. Информация и самоорганизация: Макроскопический подход к сложным системам / пер. с англ. Ю. А. Данилова, А. В. Беркова. М.: КомКнига, 2005.
19. Хакен Г. Синергетика: Иерархия неустойчивости в самоорганизующихся системах и устройствах / пер. с англ. М.: Мир, 1985.
20. Хайтун С. Д. Феномен человека на фоне универсальной эволюции. М.: КомКнига, 2005.
2. ПОНЯТИЕ, ПРИНЦИПЫ И ГРАНИЦЫ СОЦИОСИНЕРГЕТИКИ
Ничтожные причины — самые опасные.
В. Гюго
2.1. Понятие социальной синергетики
На рубеже III тысячелетия стало ясно, что прогрессистские прогнозы и оптимистические футурологические сценарии в большинстве своём опровергнуты реальной жизнью. Однако социально-гуманитарные науки в целом игнорируют проблему социального хаоса и альтернативности, неявно разделяя великую иллюзию классической социологии о возможности полной рационализации общественной жизни. Сегодня социальный хаос предстаёт как особый знак нашего времени, стимулируя поиски новой социальной теории, которая учитывала бы нелинейные тенденции социетального развития. И действительно, сегодня в обществознании усиливается интерес к проблемам социальной динамики, тем более что невероятное ускорение темпа мировой истории усугубляет хаос как на локальном, так и глобальном уровне. Эпоха бифуркации, таким образом, формирует потребность в новых социальных знаниях, адекватных возрастающей хаотизации исторического процесса.
В классической парадигме научного знания доминировал детерминистический стиль. С точки зрения классической науки мир, изучаемый согласно принципам рационализма, моделируется как мир, жёстко связанный причинно-следственными отношениями. Обобщённым образом Космоса служит гигантский часовой механизм, в котором все состояния и изменения строго закономерны. В таком Универсуме события и процессы представляют собой цепь взаимозависимых причин и следствий. Поэтому возможно, хотя бы в принципе, точно реконструировать любую прошлую ситуацию или предсказать будущее с полной определённостью. Другими словами, развитие универсума обусловлено непреложными законами, которые действуют в абсолютном времени. Случайность считается второстепенным фактором, не оставляющим следа в общем течении событий, управляемых детерминистическими закономерностями. Единичное усилие не может иметь видимого влияния на ход истории. Неравновесность, неустойчивость воспринимаются как нечто отрицательное, сумбурное, сбивающее с правильной траектории. Развитие мыслится как безальтернативное: превалирует линейный монистический подход13.
Напротив, синергетика существенно изменила понимание развития, обогатив его нетривиальными представлениями о саморазвитии и самоорганизации открытых нелинейных систем, о выборе направлений эволюции в точках бифуркации, о важной роли случайных факторов в этих процессах. Если кибернетика и теория систем изучали в основном процессы гомеостаза, т. е. поддержания равновесия в разных, в том числе и социальных, системах посредством обратной связи, то синергетика исследует нелинейные эволюционные процессы в системах, находящихся вдали от состояния равновесия. «По существу, нелинейность означает огромное разнообразие поведения и богатство возможностей, — пороговые эффекты, неединственность решений, существование хаотических траекторий, парадоксальный „антиинтуитивный“ отклик при изменении внешних воздействий»14. Синергетика, по сути дела, интегрирует позитивные элементы детерминистического и вероятностного стилей научного мышления. В эволюции систем различной природы действуют как детерминистические, так и стохастические тенденции, которые носят исторический характер и зависят от синергетического взаимодействия конкретных факторов. Случайность как фундаментальное свойство системы проявляется благодаря нелинейному влиянию внешней среды, которая вызывает в системе различные флуктуации.
Развитие синергетики является наиболее убедительным свидетельством того, что на рубеже третьего тысячелетия рождается новая, постнеклассическая наука, учитывающая новые реальности в области непредвиденных рисков, прогрессирующей неустойчивости и нарастания глобального социального хаоса. По мнению В. С. Стёпина, постнеклассическая наука фокусирует внимание на ценностно-целевых структурах деятельности15. Как известно, классическая наука ориентирована на постижение аналитически дифференцированных аспектов объективного мира. Напротив, в постнеклассической науке ключевую роль играют комплексные исследовательские программы. Кроме того, объектами современных междисциплинарных исследований все чаще становятся сложные нелинейные системы, в том числе нестабильные общества, характеризующиеся открытостью и самоорганизацией. Именно нетривиальные идеи синергетики являются наиболее важным атрибутом современной общенаучной картины мира, пронизанной философией глобального эволюционизма. Эти принципиальные философские изменения превращают человека в главный компонент научной картины мира. «Отсюда любая масштабная естественно-научная модель, игнорирующая факт существования человека, трактуется как заведомо недостоверная»16.
