Безопасность Российской империи. Проблемы, дискурсы, практики в XVIII–XIX веках

172

ПСЗ-1. Т. 32. № 25586 (18 мая 1814 года). С. 790: «мир сей, залог частной каждаго народа безопасности, всеобщаго и продолжительнаго спокойствия»; см.: Там же. № 25295 (25 декабря 1812 года). С. 487: «Мир и тишина».

173

Там же. № 25288 (10 декабря 1812 года). С. 477.

174

Там же. № 25586 (18 мая 1814 года). С. 791: «для их спокойствия».

175

Таково заглавие в кодексе «Полное собрание законов Российской империи».

176

ПСЗ-1. Т. 33. № 25943 (14/26 сентября 1815 года). С. 279: «членами единаго народа Христианского»; С. 280: «аки единственное средство наслаждаться миром, который истекает из доброй совести и который един прочен».

177

Kampmann C., Mathieu C. «Sicherheit». S. 9.

178

ПСЗ-1. Т. 33. № 26032 (20 декабря 1815 года). С. 409.

179

Там же. № 26059 (1 января 2016 года). С. 427: «что в едином страхе Господнем состоит благоденствие и безопасность людей». О манифесте см.: Wortman R. Scenarios of Power. From Peter the Great to the Death of Nicholas I. Vol. 1. Princeton, NJ, 1995. P. 230.

180

ПСЗ-1. Т. 33. № 26059 (1 января 2016 года). С. 427.

181

Kampmann C., Niggemann U. Sicherheit in der Frühen Neuzeit. S. 20.

182

О чувстве безопасности см.: Conze W. Sicherheit, Schutz. S. 831.

183

См. об этом: Konersmann R. Ruhe oder der Entwurf der Welt aus der doppelten Negation // Wörterbuch der Unruhe. Frankfurt am Main, 2017. S. 150–158, здесь S. 151.

184

О должностях человека и гражданина, книга к чтению определенная в народных городских училищах Российской Империи, изданная по Высочайшему повелению царствующей Императрицы Екатерины Вторыя. СПб., 1783. С. 98–99.

185

Благодарю Ивана Иванова (Майнц/Йена) за ценные рекомендации при работе над текстом.

186

Conze W. Sicherheit, Schutz // Geschichtliche Grundbegriffe: Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland. Bd. 5 / Hrsg. O. Brunner, W. Conze, R. Koselleck. Stuttgart, 1984. S. 831–862.

187

Рус. пер.: Делюмо Ж. Ужасы на Западе. М., 1994. См.: Он же. Грех и страх: Формирование чувства вины в цивилизации Запада (XIII–XVIII вв.). Екатеринбург, 2003.

188

Delumeau J. Rassurer et protéger, le sentiment de sécurité dans l’Occident d’autrefois. Paris, 1989 (последняя часть трилогии Делюмо, не переведенная на русский язык).

189

См.: Conze W. Sicherheit, Schutz. S. 831–862.

190

Conze E. Sicherheit in der Risikogesellschaft // Humane Orientierungswissenschaft. Was leisten verschiedene Wissenschaftskulturen für das Verständnis menschlicher Lebenswelt? / Hrsg. P. Janich. Würzburg, 2008. S. 52.

191

См. обзорно: Котельников В. А. «Покой» в религиозно-философских и художественных контекстах // Русская литература. 1994. № 1. С. 3–41.

192

Heidegger M. Sein und Zeit. Tübingen, 1967. S. 189.

193

См.: Conze W. Sicherheit, Schutz. S. 841.

194

Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 1. М., 1975. С. 123.

195

Козельский Я. П. Философические предложения […] 1768 года // Избранные произведения русских мыслителей 2‑й половины XVIII века. Т. 1. М., 1952. С. 434.

196

Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 16. М., 1990. С. 165 (цитата из житийного сборника XII–XIII вв., восходящая к Иов. 3: 23: «смерть бо мужу праведному покой»).

197

См.: Pickhan G. «Über der ewigen Ruhe». Zur Entstehungs- und Rezeptionsgeschichte einer russischen Stimmungslandschaft // Zeitenblicke 10. 2011. Nr. 2. http://www.zeitenblicke.de/2011/2/Pickhan/index_html (последняя дата обращения: 02.09.2025).

198

См.: Conze W. Sicherheit, Schutz.

199

Ibid. S. 834.

200

Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи. Т. 3. СПб., 1836. С. 436.

201

Кром М. М. Рождение государства. Московская Русь XV–XVI веков. М., 2018. С. 231–232.

202

Радищев А. Н. Опыт о законодавстве // ПСС. Т. 3. M., 1952. С. 3.

203

Голиков И. И. Деяния Петра Великаго, мудрого преобразователя России (1788–1789). 2‑е изд. Т. 13. М., 1840. С. 298.

204

См. об этом: Сдвижков Д. А. Самодержавие любви: 1812 год как роман // Отечественные записки. 2014. № 6. http://www.stranaoz.ru/2014/6/samoderzhavie-lyubvi-1812-god-kak-roman (последнее обращение: 30.01.2026); Schierle I. Patriotism and Emotions // Ab Imperio. 2009. № 3. P. 65–93.

205

«Слово о флоте российском» 1720 года, см.: Маслов Б. П. «Любя вселенныя покой»: замечания к исторической семантике состояния покоя // Труды Института русского языка им. В. В. Виноградова. Вып. 9. История русского языка и культуры. Памяти В. М. Живова. М., 2016. С. 358–376, здесь С. 365.

206

См.: Baehr S. Paradise Myth in Eighteen-Century Russia: Utopian Patterns in Early Secular Russian Literature and Culture. Stanford CA, 1991. P. 66–67.

207

Сковорода Г. С. Наркисс. Разглагол о том: узнай себя // Сочинения: В 2 т. Т. 1. М., 1973. С. 157. См. подробнее о покое у Сковороды: Котельников В. А. «Покой». С. 9–10.

208

Болотов А. Т. Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные самим им для своих потомков. СПб., 1871. Т. 2. Стб. 78.

209

Хвостова А. П. Замечания мои обо мне самой [1816–1817]. Цит. по: Костин А. А. Материалы к биографии А. П. Хвостовой // XVIII век: Сборник. Т. 26. СПб., 2011. С. 499–539, здесь С. 528.

210

Маслов Б. П. «Жилище тишины преобразилось в ад»: о судьбе старорежимных понятий в Новое время // Понятия, идеи, конструкции: очерки сравнительной исторической семантики / Ред. Ю. Кагарлицкий, Д. Калугин, Б. Маслов. М., 2019. С. 324–373, здесь С. 338.

211

Зализняк А. А., Левонтина И. Б., Шмелев А. Д. Ключевые идеи русской языковой картины мира. М., 2005. С. 107; Кошелева О. Е. Мирское счастье или христианское благочестие // Ретроспективная информация источников: образы и реальность / Под ред. О. Тогоевой и др. M., 2013. С. 227–243.

212

Митрополит Платон (Левшин). Слово в день рождения Его Императорского Высочества (1772) // Он же. Поучительные слова […] с 1763 по 1780 год […]. Т. 2. M., 1780. С. 393.

213

Архимандрит Симеон. Слово в день воспоминания восшествия на престол […] Екатерины II. […] М., 1778. Ср.: Sommer W. Gottesfurcht und Fürstenherrschaft. Studium zum Obrigkeitsverständnis Johann Arndts und lutherischer Hofprediger zur Zeit der altprotestantischen Orthodoxie. Göttingen, 1988.

214

Schierle I. «Syn otecestva» «Der wahre Patriot» // Russische Begriffsgeschichte der Neuzeit / Hrsg. P. Thiergen. Köln; Weimar; Wien, 2006. S. 347–367.

215

ПСЗРИ-I. Т. 21. № 15285 (25.11.1781); Т. 22. № 16481 (28.06.1786).

216

Bröckling U. Vorbeugen ist besser… Zur Soziologie der Prävention // Behemoth. A Journal on Civilization. 2008. № 1. P. 38–48, здесь P. 39. Благодарю Ивана Иванова за указание на эту статью.

217

Willems M. Das Problem der Individualität als Herausforderung an die Semantik im Sturm und Drang. Tübingen, 1995. S. 15f.

218

Четыре книги о истинном христианстве… сложенные чрез Иоанна Арндта… [Перевод С. Тодорского]. Гале [sic!], 1735.

219

Reichelt S. Johann Arndts Vier Bücher von wahrem Christentum in Russland. Vorboten des neuzeitlichen interkulturellen Dialogs. Leipzig, 2011.

220

Митрополит Платон (Левшин). Слово в день рождения ЕИВ Екатерины Алексеевны… (1772) // Он же. Поучительные слова… Т. 2. M., 1780. С. 363.

221

Там же. Т. 1. M., 1779. С. 73.

222

Там же. Т. 4. M., 1780. С. 112.

223

Митрополит Платон (Левшин). Слово в день Казанския Богородицы (1779) // Он же. Поучительные слова… Т. 11. М., 1784. С. 103.

224

См.: Kahn A. «Блаженство не в лучах Порфира»: histoire et fonction de la tranquillité (spokojstvie) dans la pensée et la poésie russes du XVIIIe siècle, de Kantemir au sentimentalisme // Revue des études slaves. 2002. T. 74. № 4. P. 669–688.

225

Карамзин Н. М. Письма русского путешественника // Он же. Избранные сочинения: В 2 т. М.; Л., 1964. С. 84.

226

См.: Котельников А. В. «Покой». С. 8.

227

Тот же Карамзин писал в «Истории государства Российского» в 1818 году: «Первое благо государства суть безопасность и покой».

228

Kahn A. «Блаженство». P. 678.

229

Наряду с известными примерами Пушкина («На свете счастья нет, но есть покой и воля», 1834) см.: Лямина Е., Самовер Н. Религиозное в эпоху политических манифестов: «Теснятся все к тебе во храм» В. А. Жуковского // Пушкинские чтения в Тарту. Т. 3. Тарту, 2004. С. 99–111, здесь: С. 102; Струве П. Б. Дух и слово Пушкина [1937] // Пушкин в русской философской критике: конец XIX – первая половина XX века. М., 1990. С. 317–327.

230

ПСЗРИ-I. Т. 33. № 26045, 25944. О контексте «Штилле Нахт» см.: Андреев А. Ю. Начало нового века: рождественская символика в царствование императора Александра I // Вестник ПСТГУ II. История. 2012. Вып. 1 (44). С. 40–48.

231

ОР РНБ (Отдел рукописей Российской национальной библиотеки, Санкт-Петербург). Ф. 811. Д. 4.

232

Ключарев Ф. П. О Тишине (1819), изд. В. И. Сахарова // Российский архив: Альманах. М., 1999. С. 67–68. Запрет масонских лож в 1822 году был объяснен, между прочим, их склонностью «к вреду спокойствия государств», то есть культивирование покоя внутреннего у масонов вступило в коллизию с покоем внешним у государства.

233

Custine A. La Russie en 1839. Paris, 1843. Здесь «тишина» («le silence») как олицетворение деспотии (le silence violent, silence de despotisme и т. д.).

234

Герцен А. И. Долг прежде всего (1851) // Герцен А. И. Рассказы и повести. M., 1987. С. 329.

235

См.: Sdvizkov D. Russian and German Ideas of the West in the Long 19th Century: Entanglements of Spatial Identitites // Germany and «The West»: The History of a Modern Concept / Ed. by R. Bavaj, M. Steber. New York; Oxford, 2017. P. 97–110.

236

Например, Василий Боткин о «мертвой тиши домов и улиц, о угнетающей загадочности жизни в Азии», см.: Боткин В. Письма об Испании [1845]. СПб., 1857. С. 286 (о Марокко).

237

Stadler W. Pragmatik des Schweigens: Schweigeakten, Schweigephasen und handlungsbegleitendes Schweigen im Russischen. Frankfurt, 2010. S. 22 ff.

238

Розанов В. Из философии народной души // Новое время. 1916. 30 июля.

239

К понятию «государственного страха»: Анисимов Е. В. Дыба и кнут: Политический сыск и русское общество XVIII века. М., 1999. С. 133; Каменский А. Б. Государственный страх, или Случай майора Апухтина // Quaestio Rossica. 2019. Т. 7. № 2. С. 630–647.

240

О фундаментальной проблематике субъективности безопасности и о взаимоотношениях между обещанием безопасности и предоставлением свободы в политических системах ср.: Sofsky W. Das Prinzip Sicherheit. Frankfurt am Main, 2005. О меняющейся легитимации государства и власти и о роли социальных структур, иерархии, права и мифов ср.: Bayly Ch. A. The Birth of the Modern World 1780–1914. Global Connections and Comparisons. Malden; Oxford, 2004.

241

Имеются в виду, конечно, и женщины-правительницы, которые как раз в основном и находились на престоле в России в XVIII веке.

242

Об этом подходе ср. также исследования Михаила Долбилова, относящиеся прежде всего к периоду правления Александра II (1855–1881): Долбилов М. Рождение императорских решений: Монарх, советник и «высочайшая воля» в России XIX в. // Исторические записки / Ред. Б. В. Ананьич. 2006. Вып. 9. С. 5–48; Dolbilov M. Loyalty, Friendship, and Pan-Slavism in Empress Maria Aleksandrovna’s Intimate Circle: 1876–1878. Неопубл. доклад. ASEEES 2017. Из статей Долбилова следует, среди прочего, вполне универсальный факт, а именно: что не все попытки влияния, даже конкретные, были успешными. См. также: Martin A. Romantics, Reformers, Reactionaries. Russian Conservative Thought and Politics in the Reign of Alexander I. Dekalb, 1997. Здесь см. главу о Екатерине Павловне (сестре Марии Павловны) «The „Demigoddess of Tver“». P. 91–122.

243

Об истории и значении восстания декабристов см., среди прочего: Hildermeier M. Geschichte Russlands. Vom Mittelalter bis zur Oktoberrevolution, 2. Aufl. München, 2013. S. 751–763; Киянская О. И. Декабристы. 2‑е изд. М., 2017; Lemberg H. Die nationale Gedankenwelt der Dekabristen. Köln; Graz, 1963; Мироненко С. В. Александр I и декабристы. Россия в первой четверти XIX века: выбор пути. М., 2017; Парсамов В. С. Декабристы и русское общество 1814–1825 гг. М., 2016. Традиционно, и не только в рамках советского марксистско-ленинского подхода, декабристов рассматривали в контексте зарождения революционного движения в России, ср., например: Stadelmann M. Befreier ohne Draht zum Volk // 1917. Revolutionäres Russland / Hrsg. H. Altrichter et al. (=Zusammenarbeit mit Damals – Das Magazin für Geschichte). Darmstadt, 2016. S. 27–34. Среди работ по декабристам присутствуют также более узконаправленные, посвященные, например, истории идей или конституционной мысли.

244

Ср.: Wortman R. Scenarios of Power. Myth and Ceremony in Russian Monarchy. 2 volumes. Vol. 1: From Peter the Great to the Death of Nicholas I. Princeton, 1995. Здесь прежде всего P. 264–404.

245

Ibid. P. 275.

246

Для общего обзора историй престолонаследия ср., например: Maurer T. «Russland ist eine europäische Macht». Herrschaftslegitimation im Jahrhundert der Vernunft und der Palastrevolten // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. 1997. Bd. 45. № 4. S. 577–596; Stadelmann M. Die Romanovs. Stuttgart, 2008.

247

О предыстории III Отделения: Hildermeier М. Geschichte Russlands. S. 763–768; Чукарев А. Г. Тайная полиция России: 1825–1855 гг. М., 2005; Monas S. The Third Section: Police and Society in Russia under Nicholas I. Cambridge, 1961; Squire P. S. The Third Department: The Establishment and Practices of the Political Police in the Russia of Nicholas I. Cambridge, 1968; а также статью Г. Бибикова в настоящем сборнике.

248

Общую оценку Николая I и его эпохи ср., среди прочего: Katzer N. Nikolaus I. // Die russischen Zaren 1547–1917 / Hrsg. H.-J. Torke. München, 1995. S. 289–314; Lincoln W. B. Nikolaus I. von Rußland 1796–1855. München, 1981; Выскочков Л. В. Император Николай I: человек и государь. СПб., 2001.

249

Landesarchiv Thüringen – Hauptstaatsarchiv Weimar, Großherzogliches Hausarchiv (далее: LATH – HStA Weimar). HA A XXV Korrespondenzen. R 170 (Мария Павловна – Марии Федоровне). Bl. 5 (26.12.1825/07.01.1826). Даты в письмах Марии Павловны указаны как по григорианскому, так и по более старому юлианскому календарю, бывшему в ходу в Российской империи. Далее в статье будут приводиться либо оба варианта, либо только более поздний. Все грамматические и стилистические варианты написания слов и особенности языка писем Марии Павловны были сохранены, как, например, все латинские буквы «c» с седилью, даже если они не соответствуют принятым сегодня правилам. Местами письма написаны очень неразборчиво, причинами чего, среди прочего, являются, по всей видимости, эмоциональное напряжение Марии Павловны и интенсивность и без того частой переписки во время кризиса. Об особенностях языка Марии Павловны ср. также: Maria Pavlovna. Die frühen Tagebücher der Erbherzogin von Sachsen-Weimar-Eisenach / Hrsg. E. Dmitieva, V. Klein. Köln; Weimar; Wien, 2000. Здесь S. 6–11; Schedewie F. Die Bühne Europas. Russische Diplomatie und Deutschlandpolitik in Weimar, 1798–1819. Heidelberg, 2015. Здесь S. 45–65.

250

«Nicolas saura allier sa grandeur à la fermeté» (LATH – HStA Weimar. HA A XXV Korrespondenzen. R 170 (Мария Павловна – Марии Федоровне). Bl. 16‘ (07./19.01.1826).

251

Ср., например: Ibid. Bl. 12 (03./15.01.1826): «Nicolas, qui a tant besoin dans sa position de secours d’en haut»; Ibid. Bl. 18 (08./20.01.1826): «Je suis persuadé que c’est Dieu lui même qui a sauvé la famille et l’Etat».

252

Ibid. Bl. 34‘ (23.01./02.02.1826): «Plaigner le pauvre Nicolas des cruelles neçessités où sa plaçe le met, et prier Dieu de le soutenir et de le protéger». В исходной французской цитате еще более отчетливо сказано, что это место было отведено Николаю высшим порядком, Богом.

253

Ср.: Ibid. Bl. 18 (08./20.01.1826): «Je plains Nicolas du fond de mon cœur».

254

Ср.: Wortman R. Scenarios of Power. Vol. 1. P. 195, 199. Во внутрисемейных письмах Александра еще до его смерти и тем более после нее действительно называли ангелом («Ange»), ср., например: LATH – HStA Weimar. HA A XXV Korrespondenzen. R 170 (Мария Павловна – Марии Федоровне). Bl. 9‘ (02./14.01.1826).

255

Ibid. R 169 (Мария Павловна – Марии Федоровне). Bl. 204 (19./31.12.1825): «Chère Maman, je viens d’écrire à Nicolas qui ou je me trompe fort devra avoir besoin de tout son courage, pauvre garçon, il semble que le tems de la tranquilité sera passé pour lui». В тот момент Мария Павловна, конечно, знала о том, что он наследует престол, но (из‑за связанных с почтой временных задержек) еще не знала о восстании (которое уже произошло). Даже Николай писал сестре о самом себе: «Hélas que puis-je te dire <…> tu dira – pauvre Nicolas. – Oui je suis à plaindre» (Ibid. R 181 (Николай – Марии Павловне). Bl. 180 (22.12.1825/02.01.1826).

256

По поводу переписки Марии Павловны при жизни Александра I (1777–1825) ср.: Schedewie F. Die Bühne Europas; а также издание писем в русском переводе: Александр I, Мария Павловна, Елизавета Алексеевна. Переписка из трех углов / Ред. Е. Дмитриева, Ф. Шедеви. М., 2017.

257

Междуцарствие 1825 года и восстание декабристов в переписке и мемуарах членов царской семьи / Ред. Б. Е. Сыроечковский. М.; Л., 1926. Благодарю Викторию Фреде (Беркли) за это указание. Сыроечковский отмечал, что с каждым членом семьи Николай общался в ином тоне, ср.: Там же. С. 4. Это наблюдение подтверждается дальнейшим изучением архивных материалов. Что касается Марии Павловны, то в этом издании помимо ряда имеющихся в мемуарах замечаний содержится только одно письмо Николая, датированное 14.12.1825 (ст. ст.), в котором он просит сестру молиться за него по случаю восшествия на престол, произошедшего вопреки его чаяниям.

258

Николай I: личность и эпоха. Новые материалы / Ред. Т. В. Андреева и др. СПб., 2007. В этом сборнике источников более 300 страниц посвящено восшествию Николая I на престол; но включенная в него подборка внутрисемейных писем невелика.

259

Мария Павловна / Ред. Е. Дмитриева, В. Кляйн.

260

Klein V. Das Jahrhundert der Verleumdung: Maria Pawlownas Rezeption von Publikationen über Rußland (1828–1848) // Von Petersburg nach Weimar. Kulturelle Transfers von 1800 bis 1860 / Hrsg. J. Berger, J. von Puttkamer. Frankfurt am Main u. a., 2005. S. 173–196.

261

Ср. также главу «Das Deutsche an den Dekabristen» («Немецкое в декабристах») (хотя в ней и нет прямых упоминаний Веймара) в: Hagen M. Die russische Freiheit. Wege in ein paradoxes Thema. Stuttgart, 2002. S. 23–43.

262

Об описании Вартбургского празднества в письмах Марии Павловны в Россию ср.: Schedewie F. Russland und das Wartburgfest // Das Wartburgfest von 1817 als europäisches Ereignis / Hrsg. J. Bauer, S. Gerber, Ch. Spehr. Stuttgart, 2020. S. 67–84.

263

Utz R. Maria Pavlovna, die Revolution, Goethes Tod und Epochenende: Innen- und Außenperspektive auf das Ereignis Weimar // Vom Ende des Ereignisses / Hrsg. O. Breidbach. München; Paderborn, 2011. S. 77–92.

264

Об истории архива ср.: Richter G. Der Nachlaß der Großherzogin Maria Pawlowna im Thüringischen Landeshauptarchiv Weimar. Die Geschichte eines Hausarchivbestandes // Archivarische Zeitschrift. 1962. Bd. 58. S. 121–128, здесь S. 123. Теперь уже невозможно установить, были ли письма начала 1826 года уничтожены еще Карлом Александром, сыном Марии Павловны, как политически взрывоопасные.

265

«Il n’y a que le sentiment d’avoir fait mon devoir devant Dieu et devant les hommes qui puisse me soutenir dans mon affreux position». LATH – HStA Weimar. HA A XXV Korrespondenzen. R 182 (Николай I – Марии Павловне). Bl. 3 (23.12.1825/04.01.1826). Ближайшее по времени предыдущее письмо в архиве датировано 2 января 1826 года, ср.: Ibid. R 181 (Николай I – Марии Павловне). Bl. 180–180‘. Следующее после него датировано уже 4 апреля 1826 года (Ibid. R 182. Bl. 4). В 1826 году письма Марии Павловны Николаю I начинаются только в октябре (Ibid. R 184 (Мария Павловна – Николаю I). Bl. 1 (13./25.10.1826).

266

Ср.: Wortman R. Scenarios of Power. Vol. 1. Здесь P. 268–269.

267

Помимо фондов Веймарского главного государственного архива материалы есть и в российских архивах и отделах рукописей. В список исследовательских работ следует добавить, например, издание переписки 1850‑х годов с литератором и «культурным атташе» Марии Павловны Одоевским, ср.: Одоевский В. Ф. Переписка с великой княгиней Марией Павловной, великой герцогиней Саксен-Веймар-Эйзенах / Ред. Е. Дмитриева. М., 2006; а также биографию: Jena D. Maria Pawlowna. Großherzogin an Weimars Musenhof. Regensburg u. a., 2000. (ср. о восстании декабристов S. 239–249).

268

Важное значение имеет также переписка между Марией Павловной и великим князем Константином, которой в рамках настоящего исследования пока не удалось уделить должное внимание (LATH – HStA Weimar. HA A XXV Korrespondenzen R 116 (Константин Павлович – Марии Павловне, 1804–1830 годы), R 117 (Константин Павлович – Марии Павловне, 1825 год), R 118 (Константину Павловичу от Марии Павловны, 1804–1805, 1820, 1825–1826, 1829–1831, 1809 годы). По указанным временны́м рамкам видно, что речь здесь идет о критически важных периодах. О Константине как польском наместнике и его тяге к военному делу: Pienkos A. T. The Imperfect Autocrat. Grand Duke Constantine Pavlovich and the Polish Congress Kingdom. New York, 1987. Другие важные письма содержатся в фондах LATH – HStA Weimar. HA A XXV Korrespondenzen и Ibid. Russische Korrespondenzen в Веймаре, включая почти неисследованную переписку с гувернанткой и доверенным лицом Марии Павловны Жаннет Мазеле, ср.: Мария Павловна / Ред. Кляйн, Дмитриева. С. 8; а также LATH – HStA Weimar. HA A XXV Korrespondenzen. M 52–119.