РУССКАЯ ИСТОРИЯ до «Сотворения Мира» и после

Исторической науке следует принять к изучению форму древнего социализма, его истоки, виды распространения в сообществах на планете, его сохранение в трансформированном виде в отдельных общественных ячейках нашего времени и его вклад в развитие цивилизации.

Диалектики предполагали, что период первобытной коммунистической экономики коммуны племени сразу перешёл к следующему этапу общественных отношений, частному присвоению и эксплуатации человека человеком. Это европейский клановый взгляд на историю. Вожак стаи хищного клана всегда первый насыщается добычей. Это и есть социальное неравенство. В Европе это было естественно. Они не понимали, что может быть общинная экономика коммунизма коммуны и созданная экономика рыночного обмена, которые вместе действуют, соответствуя современному понятию о социализме.

В северном климате родовые племёна стали объединяться в коммуны для совместного выживания и защиты от окружающих опасностей. Коммунистическая экономика племени, общность орудий труда и охоты по мере роста численности стала строить отдельные жилища отдельным семьям по образу животных для выживания. Для людей это было рациональным решением. Строить жильё семье проще и быстрее, а соседство жилищ и семей, плюс общая внешняя защита, городище сплачивали жителей на совместный труд и личный творческий. В таком поселении возникло общее освоение природных ресурсов, создание общественных фондов на зиму и на время каких-то внешних проблем. Естественное начало создания экономики с социалистической двойственностью началось с обмена между собой парных семей. До сих пор семья сохраняет коммунизм коммуны и использует товарный внешний рынок обмена. Деятельность семьи, труд её членов, в том числе, в наём на рынке труда обеспечивает средства для жизни. Так действует смешанная экономика коммуны и рынок обмена товаров и труда, который сам становился товаром, с обменной ценой. Созданная экономика социализма семьи, перешла на общину. Каждое городище общины имело свои потребности и излишки, которыми обменивалось с другими общинами. Необходимость сравнения продуктов обмена породила начало возникновения рыночных законов обмена. Сталин был прав, экономические законы естественны на планете, и созданы древними людьми с одинаковыми способностями к логическому мышлению и рациональному выбору полезных решений. Современные «дикари» изолированные джунглями Полинезии и Амазонии создали и сохранили и общинный уклад, и экономику социализма – коммуна внутри общины и рынок обмена с соседями.

Товарные отношения обмена древних общин привели их к необходимости объединения в государства с целью создания условий справедливого упорядочения рыночного обмена и совместной защиты. Сход общин демократически выбирал Совет Мудрецов от общин и Старшину. Так начиналось естественное создание социалистической государственности с социалистической экономикой семейного типа, с общей моралью справедливости, коллективизма, равноправия и взаимопомощи, с товарными отношениями рынка обмена общин и их членов. Выделились специалисты обмена, купцы. Это положило начало накоплению обменного товара (капитала) и созданию правил обмена.

Государства, как способ управления, возникали по договору общин о решении общих проблем рыночного обмена и взаимопомощи при опасности. В нём были установлены первые неписанные законы трудовых отношений и регулирования рынка обмена, общие для всего государства. Старшины нанимали князя, первого из равных, составляли устный Договор о правах и обязанностях князя и общин о создании вооружённой дружины, принципов управления, контроля, суда и военной подготовки ополчения. Князю строили укреплённый «детинец» для дружины и запасов общего фонда в выбранном месте, удобном для устройства защиты. Этот град, столица, был местом решения общих проблем, суда, производств, торговли под контролем князя. Княжества могли объединяться в торговые и военные союзы, укрупняя государство, по Договору общинной демократии равенства прав. Князья был наёмной защитой и при недовольстве ими, сход общин их «прогонял», нанимая другого.

Из этого следует вывод. Государственность социалистического типа в древнейшие времена была создана естественным путём установления общей морали и рационализации товарного рынка для защиты границ подданной (плативших дань) земли в общем пользовании. Произошло разделение рынка на внутренний, облагаемый общинным налогом «кормления» и внешний, рыночный, пошлинный, что служило защитой своего производителя (протекционизм). Создаваемая военная дружина служила для защиты общин и территорий, трофеи распределялись справедливо: князю и общинам.

Князь получал права суда по спорам, обмену, договору с другими князьями. Волхвы устанавливали общие верования в богов и духов природы. В градах строили здания Соборов, где проводили соборы народа для решения общих дел в любую погоду. Возведение Соборов пошло в мир из-за климатических условий от цивилизаций Севера.

В общинах и княжествах велось производство общественного продукта на обмен, как писали в летописях, сначала было «по совести, вещь на вещь», велся он без продавцов в местах «торга», где оставляли свой товар и брали чужой. При расширения рынка определился спрос и предложение. Народ создал закон стоимости товара, как оценка затрат труда и качества изделия. Это сформировало понятие себестоимости, и цены соответствующую спросу (конкуренция). Появились товары, как символы долга и залога (кредит). Ими стали «деньги», залоговые вещи, имевшие условную цену равную для продавца и покупателя. Деньгами назначали шкурки, ракушки и другое. Обмен стал торгом между продавцом и покупателем, места торга - ярмарками. Так народы создали естественные основные законы экономики. Интересно, что изолированные племена «дикарей» задолго до «открытия» их европейцами использовали свои «деньги»: ракушки, каменные диски и т.д.

В северной климатической зоне, ставшей Русью, судя по легендам и летописям, государства развивали культуру, технологии, науку, письменность и торговые связи «посуху, по снегам и водой».

В субтропиках Европы, Азии, в тропиках первобытно-общинного периода не было, потому что семья могла выживать отдельно, как род. Коммунизм племени принял клановый характер по образу звериных стай, так как племена в тёплом климате с богатой флорой и фауной жили собирательством и кочевым образом жизни, борясь с другими родами за «кормовые» территории. В роду была полигамия, общая семья с экономикой коммуны с общим проживанием и детьми. Кланом управлял Вожак по старшинству, по силе и мудрости. Подчинение было без возражений. Рост численности вёл к делению рода на отдельные «стаи» со своим Вожаком. Как хищники, роды затем становились конкурентами и врагами.

Скорее всего, народы Севера, исследуя мир, имели контакты с «дикарями» в южных широтах. Даже пытались их цивилизовать, не порабощая, пленники им были не нужны, да и ведическая вера Севера отвергала рабство, как насилие над душой и её ответного мщения.

Так, без вмешательства извне за тысячи лет до «потопа» на северных территориях были создали естественные законы первобытного социализма, из коммунизма общины, дополненного рынком обмена. В те времена были создан базовые законы экономики: монополизм управления, планирования, производства, товарный обмен, закон стоимости, баланс спроса-предложения, рентабельность, деньги. Естественно, их пользователи этого не знали.

К сожалению, этот процесс эволюции экономики человеческих сообществ европейская наука не знала, не изучала. Впервые законы экономики, как частного накопления богатства «открыл» (сформулировал) Адам Смит, 1723г. Частное присвоение общественного продукта, эксплуатация человека человеком, было объявлено волей богов разделения народа на богатых и бедных, начиная с эпохи рабовладения, как и получение прибыли для обогащения. Сталин, не зная истории экономики, но чувствуя, что законы экономики появились в далёкой древности, обозначил их как естественные. Дополним его, и неизменными в своей основе. Их можно игнорировать, дополнять, приспосабливать к идеологии, к распределению прибыли, и т.п. От этого они не исчезнут, будут работать с этими качествами на пользу дополняющих властвующих.

Древний социализм на Земле существовал длительное время. И его мораль справедливости, экономические отношения погибших северных цивилизаций передаются в генетической памяти через тысячелетия, новым поколениям северных праславян и руссов, став врождённым менталитетом.

Достижения древнего социализма:

- объединение общин в государства (княжества);

- демократический выбор правителя государства, первого из равных;

- создание вооружённых дружин для защиты общества;

- введение дани (налога), создание государственных фондов;

- возникновение ремёсел и производств со «свободным» трудом (специализация) на обмен и продажу, развитие торговли;

- создание экономики монополии и рынка общины: закон стоимости, рентабельности, спроса, предложения, цены, эквивалента денег и т.д.;

- оформление ведичества в религию независимую от княжеской власти и с экономикой по образу и подобию экономики общества тех времён;

- создание письменности: для ведичества, гос.учёта, торговли, науки, общения, экономического учёта и контроля аппаратом власти;

- укрепление семьи, как ячейки воспитания общинной морали и учёбы «свободному» труду и творчеству.

Климатические и политические факторы внесли свои коррективы в древний социализм. Экономика была разделена на рыночную, для государственных интересов и социалистическую, общинную, не зависящую от смены правителя во власти. Государственность породила демократию общинного управления всеобщего равенства прав и обязанностей и упорядочила экономику.

3. Зарождение и роль религий первых цивилизаций

Когда и почему в первобытных племёнах на Земле люди начали поклоняться сверхестественным силам природы? Всегда. Потому что, как написал в поэме «Про Федота стрельца» Филатов, человек «дитя природы» (какое уж есть) «но — дитя!» В этом вся суть веры человека в живую природу. Но разная социальность сообществ Севера и Юга внесли в верования огромную разницу. Общим был страх неведомого.

Что ощущает человек, оставшись в лесу, ночью? Наедине с страхом? Темнота оживает разными звуками, движущимися тенями, неожиданные удары ветвей, треск под ногами, подножки коряг. Человек напряжён, ему кажется, на него смотрят невидимые силы, одни зло, другие, добро. Это есть всегда. Первобытный человек жил постоянно в страхе, ожидая неизвестную напасть.

У народов Севера была и другая причина веры в живую природу. Люди видели, как умирает природа зимой и оживает летом, начинаясь с рождения от семени, как и человек. И если не беречь дитя природы, он погибает. Любовь к детям передавалась ко всему живому. Вера в очеловеченную природу отложилась в наше подсознание и инстинкты. Общинные мудрецы, волхвы, учили соотечественников с детства любить и уважать окружающий мир, как часть семьи. Опыт развивал природные способности предвидения событий, особенно опасных, как это делает флора и фауна. В этом суть воздействия волхвов на людей. В этом, правда пословицы: «На войне нет неверующих». Смертельная опасность обостряет предчувствие у воина. Его усиливает обращение к «духам» или Богам о помощи. На фронте в ВОВ - комиссар, сейчас священник, родич, словом, молитвой, обрядом, оберегом, как когда-то волхвы, действовуют на подсознание интуиции, пробуждая её природное предчувствие опасности. И происходит чудо (не всегда), человек видит полёт пули и отклоняется, наступает рядом с миной, выигрывает шанс у смерти, к сожалению, не всегда.

В природе все живые существа чувствуют сородичей, изменения в природе, предвидят будущее. Гусеницы уходят в землю до морозов, деревья сбрасывают листву, рыбки, звери предчувствуют землетрясения и так далее. Древние люди вывели из этого, что всё живое имеет органы чувств, их назвали душой. Человек тоже был уверен, его душа незримо общается с окружающим миром, подавая сигнал другим в приметах. Человек верящий в них видит сбывшиеся, а если нет, виноват сам, душу (свою, чужую) не услышал, обидел вольно или невольно. Она и наказала. На этом стояло уважение и обережение.

Интуиция у первобытного человека были очень развиты. Он знал, что природа живая, «тоже люди», как говорил гольд Дерсу Узала у В.Арсеньева, она понимает, помогает, вредит или защищается. В племенах, волхвы, общались с духами природы, черпали их энергию, которой, как гипнозом, исцеляли людей. Человек и сейчас верит в личную душу, энергию, имеющую связь с душами (духами) всего и вся. Чаще, человек не понимает собственную душу, она, как бы, сама по себе, летает, спит, радуется, плачет, гневается, любит. Есть бездушные жестокие люди, которые душу продают, предают, топчат. Душа, это прообраз совести, и пока, как и память, не поняты наукой. Понятия души есть издревле в общинной ментальной морали справедливости.

В клановой среде душа подавлена рационализмом хищника для удовлетворения эго (желаний). Это породило потребительское отношения жителей тёплого климата к природе и к людям. Поэтому в католицизме и православии различаются обряды религии и пути души после смерти. В католичестве считалось, что душу можно очистить, в том числе, за деньги. Православие полагает, что человек может покаяться и исправиться перед своей душой. Большая разница.

Пытливая мысль человека хотела увидеть душу и даже взвесить её. В 1901 году доктор Дункан Макдугала взвешивал человека после смерти, когда душа, «покинула» тело. Её вес составил 21 грамм.

В 1949 году учёные, супруги Кирлиан открыли ауру, излучения не ясной природы, которой обладают живые существа, растения и минералы под действием высокого напряжения. Излучение меняется от состояния здоровья. Свечение ауры умершего, угасало более суток. Полагают, что волхвы могли чувствовать ауру людей при лечении и исправлять её. Это сродни гипнозу.

Наука пока не приблизилась к разгадке явления. Мы видим во сне картины и действия, формируемые мозгом из своих и чужих излучений. Гадалки уверяют, что подобным образом передаётся информация, о прошлом и будущем. Всё зависит от способностей экстрасенса. Толкователи снов и провидцы, уверяют, что входят в чужое сознание, считывают информацию, излагают, дополняя своим восприятием. Мошенники, просто обманывают. Возможно в будущем, наука откроет механизмы энергосенсорики человека для лечения, и, что маловероятно, о предвидении будущего.

Волхвы уважали природу и учили людей любви и доброму к ней отношению, чтобы природа также не вредила человеку. Были составлены особые слова (заклинания) от души, чтобы дух природы мог услышать и понять молящего. Считали, что агрессию человека духи отрицают и мстят, по закону обратной связи. По древней морали праславяне и их потомки не имели права быть жестокими, чтобы не потерять душу. Таких, бездушных людей лечили волхвы, но могли и изгонять из племени или общины, как заразу. Могучим силам природы: солнцу, звёздам, погоде, волхвы советовали общинам строить великие сооружения, чтобы склонить их силу на помощь людям.

Вера в Душу помогла одомашнить животных, как бы найти с ними общий язык. Стадные животные приручались легко, а клановые хищники, как исключение (собаки, кошки). Северные люди охотились сочувствуя жертве, без зла, моля прощение, чтобы её дух не мстил за необходимое убийство. Сражаясь с врагом или зверем, общинник знал, он должен победить в них духа зла в жестоком соревновании. Вера в сверхестественное заложена в природу человека, образ же духов и богов зависит от воспитания. Маугли с детства жил в звериной стае и по мышлению, он зверь. Его вера, это предчувствие опасности, наш образ бога и души, он не поймёт. Верить в душу всего живого человека учит семья, в древности волхвы, сейчас должны бы религии, но у них другие цели. В древности люди берегли природу. Волхвы создали Кодекс наказаний людям за «вины и грехи», нарушающие мораль души и общины, ставшие основой судебных решений. Так волхвы укрепляли моральный кодекс общинника: быть справедливым, добросердечным, жить по совести. Общинники были храбры в бою, на охоте. Они боролись не с человеком или зверем, а со злом, живущим в них. В этом соревновании, без обид, побеждала более праведная душа.

Перед духами и богами все были равны, и волхвы, выражая их волю, имели влияние на членов общины и её Лидеров. У Пушкина в «Песне о вещем Олеге» волхв сказал князю: «Волхвы не боятся могучих владык, а княжеский дар им не нужен; правдив и свободен их вещий язык и с волей небесною дружен». За это их уважали и боялись, особенно, имевшие власть.

Земля, природа и её богатства принадлежали всему живому, никто не имел на неё больше прав, чем другой. Волхвы, как комиссары, имели права надзора и вмешательства в решения общины, чтобы не нарушалась мораль или справедливость. Они не стремились к накоплению и к власти, служили народу и общинности, как Учителя.

Когда общины объединялись в государства, волхвы избирали Мудреца Совета волхвов, утверждали иерархию Богов, духов и мораль веры «общения» с ними. Народ общинно строил Соборы для решения вопросов веры и жизни сообщества. В ведичестве не было клана власти веры, все Учителя были равны. Волхвы сделали большой вклад в развитие науки, создали письменность, по звёздам и луне составили календари, создали школы архитектуры и технологий, планирования и управления. Поощряли занятия «свободным» творческим трудом, как общественно-необходимого для совместного строительства, так и личного, восхваляя труд, как праздник души. В Российской глубинке, сохраняется работа «помощью». Это субботник (добровольный труд) знакомых и незнакомых людей, чтобы выполнить работу для односельчанина за день. Например, собрать сруб дома под крышу, или сделать отделку. Так, в общине проводили вспашку и посев. Вечером все сообща отмечали праздник труда общей радостью и застольем.

Верования волхвов объясняли суть общинной морали, которая не могла быть злой, корыстной, лживой. Мораль называлась Правдой и никто не имел право её нарушать. Жить по Правде, это наше понимание коммунистического мышления. Мы, русские, знаем суть выражения без поучений и с самого детства. Это видно из того, что русский человек выбирает сторону защитников Правды и Справедливости, а не национальность, идеологию или веру. Справедливость и Правда ставились выше родства.

Легенды донесли нам, что предки русов были гордыми, но не заносчивыми, честны, справедливы, лицом и одеждой красивы, веселы и счастливы, власть справедлива, а города велики и величественны. Так писали арабские купцы-путешественники.

Мавро Орбини итальянский монах, изучил древние документы народов, написал книгу в 1601 году «Историография народа славянского», где сказано, что «древние славяне создали первую цивилизацию на Земле из славянских народов. До потопа (катаклизма) они обозначили своё присутствие на всех континентах». Европеидная раса народов, возможно, помесь «северян» с аборигенами континентов. Их принимали, как Богов, Пророков, Учителей праведной жизни.

Как видите, это логично укладывается в предыдущие материалы о причине воздействия природы и климата на цивилизационное развитие человечества. Представители северных народов посещали районы земли, населённые племенами первобытно-общинного строя, внося в их культуру новые знания и технологии. Мы даже сегодня не можем понять назначение величественных артефактов прошлого и многие технологии их изготовления.

Волхвы первыми поняли, что Землю ждёт катастрофа, наблюдая за звёздами, по предчувствию, поведению живого мира, изменению погоды и зловещими предвестниками с небес. Видели, что к Земле приближается звезда, от чего меняется климат. Начались приливы, ураганы. По наитию или по расчётам, стало ясно, ждать «падения звезды» смертельно опасно. Началось переселение народов: государствами, общинами, семьями. Строили, непотопляемые ковчеги (найдена плита с записью плетения круглого судна). Люди надеялись, что их отнесёт к суше. Другие шли на Запад и Юг, за Памир, за горы. Великое переселение народов доказано наукой. Это вело к смешению народов севера и местных «диких людей». Много общин ушло за горы Урала, к Каспию, к Дону, к Варяжскому морю (Балтийское).

Об апокалипсисе, в северном полушарии Земли, учёные прочли в 18 веке в найденном "Колбринском манускрипте», написанном 3600 лет назад: «Великая книга о Прошлом и Будущем Земли». Считают, что он из храма в Александрии, разграбленного и сожжённого в 391 году н.э. христианами в борьбе с «язычеством».

Там написано о сближение Земли с другой планетой: «Спустя некоторое время жители Земли увидели в небе приближающуюся планету, которая постепенно увеличивалась в размерах. С её приближением моря начали выходить из берегов и дуть ветры невиданной силы. Когда планета заполнила собой всё небо, наступил сущий ад. Землю сотрясало от землетрясений, целые материки уходили под воду в считанные минуты. Планета подошла так близко, что между нею и Землей проскочила огромная искра и все небо озарилось исполинскими молниями. После этого наступила продолжительная ночь ужаса, так, что ничего не было видно. Когда через некоторое время рассеялись облака, то Солнце стояло неподвижно, излучая языки кроваво-красного пламени, а потом начало удаляться. Земля продолжала трястись и качаться, пошли проливные дожди и подули холодные ветры. Люди и животные стали умирать от резкого перепада температур. Когда всё закончилось, в небе появился новый спутник Земли, который безжизненно висел над Землёй. Теперь мы называем его Луной». Придумать такое не просто и сегодня. Неведомый автор, по его словам, списал с древних списков о событиях 4000 лет назад от времени создания списка.

Становится понятной, откуда возник библейский миф о «сотворении мира». В нём приводится шесть этапов с начала катаклизма до сотворения мира (востановления природы) на месте катастрофы. Кто мог бы древним людям рассказать о космогонии, появлении земли из ничего? Если это инопланетянин, его бы не поняли. А вот календари народов мира и Руси подтверждают этот факт начала сотворения мира - нормальных условий климата для жизни. Погода устанавливалась у разных народов с разницей в столетия, что отображено в древних календарях «от сотворения мира». Катаклизм и потоп затронул всю планету, климат и природа устанавливались постепенно, по разному.

Северную цивилизацию стихия уничтожила. Выжившие её носители рассеялись по континентам Европы, Азии, Севера Африки, возможно, Америки. В ассимиляции создавались новые нации, культуры, технологии, культы религий. Может, истуканы острова Пасхи, моаи, это память о людях севера в шапках «с ушами»? Когда-нибудь учёные получат доступ к запретной библиотеке Ватикана и, возможно, найдут дополнительные данные о «до потопном» времени.

Общины будущих русов ушли от стихии за Урал на Русскую равнину, к местным общинным сородичам под сень лесов. Почитание богов, вера в душу природы, в мораль правды и справедливости, позволила народам жить без войн и остаться носителями социальной справедливости сгинувшей эпохи. Они пронесли основные законы экономики древнего социализма и ведическую веру. Через тысячелетия мы несём понятие «мира душевного спокойствия», только у нас «ценят человека за труд и душевность», мы спасаем душу (совесть), а не тело, твердо верим в душу окружающего мира. У нас душа отделена от тела и ума. Она носитель высокой морали, совести, которая пытается нас уберечь от дурного. Те далёкие потомки передали нам общинный мир, объединяющий людей разных наций, культур и традиций общностью морали - высшей правды духа, совести. Поэтому новые народы в наш менталитет входят без особого труда. Для этого достаточно жить и поступать по совести, и по правде, для порядочных людей это естественно, а другие не уживаются и сразу уходят.