Черная Яджур-веда (Книги 1-3)

1. 5. 2.

Тот, кто убирает огонь, отбрасывает жертву и скот. Жертвенный хлебец (пуродаша) приносится на пяти черепках. Жертва — пятичастна, скот — пятичастен. поистине, он обретает жертву и скот. Ибо тот, кто убирает огонь, — убийца героя среди богов. Брахманы, стремящиеся к святости, прежде не вкушали его пищи. стихи «яджья» и «анувакья» читаются в метре панкти. жертва — пятичастна, человек — пятичастен. поистине, искупая перед богами вину за героя, он вновь устанавливает огонь. Они состоят из ста слогов. человек живет сто лет и обладает сотней сил. поистине, он опирается на жизнь и силу. Если установленный Агни не приносит процветания, значит, он жаждет большей доли. то, что всё это принадлежит Агни, — в этом его процветание. В доме того, кто убирает огонь, голоса звучат одновременно. Совершающий жертвоприношение рискует погибнуть из-за этого одновременного звучания речи. Существуют разделительные формулы, чтобы разделить речь и уберечь совершающего жертвоприношение. Он произносит разделительную формулу. поистине, он творит священную силу (брахман). Он произносит «яджус» шепотом. это подобно тому, как человек, нашедший богатое сокровище, прячет его. К Агни Свиштакриту он обращается вслух. Это подобно тому, как человек, нашедший богатое сокровище, желает открыто явить его. Произнеся разделительную формулу, он соединяет возглас «Вашат» с предварительными жертвоприношениями. поистине, он не покидает своего жилища. Жертвенный хлебец — это совершающий жертвоприношение, а возлияния — это скот. поскольку он совершает эти возлияния по обе стороны от хлебца, он тем самым окружает совершающего жертвоприношение скотом с обеих сторон. «Совершив «яджус» и собрав утварь» — говорят одни. «Утварь не следует собирать, «яджус» не следует совершать», — говорят другие. [На самом деле] утварь следует собрать, а «яджус» — совершить ради процветания жертвы. Жертвенный дар — это обновленная колесница, заново сшитая одежда и рабочий вол, вновь выпущенный на волю, — ради процветания повторного установления огня. «Семь — твои дрова, о Агни, семь — твои языки» — с этими словами он совершает жертвоприношение Агнихотры. Откуда бы ни исходило то, что сродни ему [Агни], — оттуда он и обретает его. Тот же, кто убирает огонь, становится убийцей героя среди богов, а Варуна — взыскателем возмездия. Поэтому следует принести жертву Агни и Варуне на одиннадцати черепках: так он умилостивляет того, кого убил, и того, кто взыскивает возмездие, поднося им их собственные доли, — и жертвователь не гибнет.

1. 5. 3.

(Ты —) земля в глубину, небо в ширину, атмосфера в величии. На лоно твое, о богиня Адити, я помещаю Агни — Пожирателя пищи, для вкушения пищи. Пятнистый бык пришел и вновь достиг матери и отца, направляясь к небу. Тридцатью обителями он правит. Речь устремляется к птице — Неси ее вместе с днями. Вдох ее — от выдоха его, Она странствует между мирами. Бык созерцает небо. Если я рассеял тебя в гневе, В ярости или по несчастью, — Пусть то, что от тебя, о Агни, придет в порядок: Мы вновь зажигаем тебя. Все, что от тебя, рассеянное в ярости, Было рассыпано по земле, — То Адитьи, Всебоги и Васу собрали воедино. Разум и свет, радуйтесь приношению. Пусть соединится эта рассеянная жертва. Пусть Брихаспати расширит ее. Пусть Всебоги возрадуются ей. Семь у тебя дров для возжигания, о Агни, семь языков. Семь мудрецов, семь милых обителей, Семь жреческих служений, семикратная жертва тебе. Семью местами рождения наполнись от гхи. Вернись с силой, вернись, о Агни, с пищей и жизнью. Вновь охраняй нас со всех сторон. Вернись с богатством, о Агни, Насыщай потоком, Даруя все блага со всех сторон. Лека, Салекха, Сулекха — пусть эти Адитьи, радуясь, вкусят наше приношение. Кета, Сакета, Сукета — пусть эти Адитьи, радуясь, вкусят наше приношение. Вивасван, Адити, Деваджути — пусть эти Адитьи, радуясь, вкусят наше приношение.

1. 5. 4.

«Земля — в глубину, небо — в ширину», — говорит он. этим благословением он утверждает его. Змеи полагали, что они изнурены. Касарнира Кадравея увидела эту мантру, и тогда они сбросили свои изношенные кожи. Стихами царицы змей он утверждает [огонь] Гархапатью и, обновляя его таким образом, делает его бессмертным. Чистая пища не приходила на землю. Она увидела эту мантру, и тогда пища пришла к ней. То, что он утверждает Гархапатью стихами царицы змей, служит для обретения пищи. Поистине, он прочно утверждает его на земле. «Если в гневе я рассеял тебя», — говорит он. Поистине, он скрывает его от него. «Снова мы зажигаем тебя», — говорит он. Поистине, он разжигает его всецело. «Что бы от тебя ни было рассеяно в ярости», — говорит он. Поистине, посредством божеств он соединяет его. Жертвоприношение того, кто убирает огонь, оказывается расколотым. Он воздает почтение стихом, содержащим слово «Брихаспати». Брихаспати — это священная сила (Брахман) богов. Поистине, священной силой (Брахманом) он соединяет жертвоприношение. «Пусть он соединит это рассеянное жертвоприношение», — говорит он ради непрерывности. «Пусть Все-боги радуются этому», — говорит он. Поистине, продолжая жертвоприношение, он являет его богам. «Семь — твои дрова для возжигания, о Агни, семь — твои языки», — говорит он, ибо семь образов Агни существуют семью способами. Поистине, он обретает их. «Вернись с силой», «Вернись с богатством» — (с этими словами) он совершает возлияния по обе стороны от жертвенной лепешки. Поистине, силой и богатством он окружает совершающего жертвоприношение с обеих сторон. Адитьи отправились из этого мира в тот мир, и в том мире их мучила жажда. Вернувшись в этот мир и установив огонь, они совершили эти возлияния. они преуспели и отправились в мир небесный. Тот, кто устанавливает огонь после второго установления, должен совершить эти возлияния. Да преуспевает он тем же процветанием, каким процветали Адитьи.

Почитание огня

1. 5. 5.

Приступая к жертвоприношению, Воспоем гимн Агни, Который слышит нас даже издалека. Вслед за его древним сиянием Смельчаки надоили белого молока у мудреца, дарующего тысячи благ. Агни — глава неба, его вершина, Владыка здешней земли. Он оживляет семя вод. Здесь он был впервые утвержден теми, кто его установил, — Юнейший хотар, призываемый на жертвоприношениях. Тот, кого заставили сиять Апнавана и Бхригу, Яркий в лесах, переходящий из дома в дом. Вас двоих призывают, о Индра и Агни, Вы двое радуетесь вместе приношению. Вас обоих, дарителей пищи и богатства, Вас обоих я зову ради обретения силы. Вот твое законное место рождения, Откуда, родившись, ты засиял. Взойди на него, о Агни, зная его, И приумножь наше богатство. О Агни, ты очищаешь жизнь. Даруй нам пищу и силу. Прочь отгони беду. О Агни, благой деятель, очисти для нас Славу, сопряженную с доблестными мужами, Даруя мне приумножение богатства. О Агни, очищающий своим светом, О бог, своим приятным языком призови сюда богов и соверши жертвоприношение. О сияющий и очищающий, О Агни, приведи сюда богов к нашей жертве и нашему приношению. Агни, блюститель чистейших обетов, Чистый мудрец, чистый поэт, Сияет чистотой, когда совершается приношение. О Агни, твои чистые, Яркие, пылающие (лучи) восходят — Твои огни, твои пламена. Ты — даритель жизни, о Агни. Даруй мне жизнь. Ты — даритель сияния, о Агни. Даруй мне сияние. Ты — хранитель тела, о Агни. Храни мое тело. О Агни, восполни же для меня всё, чего недостает моему телу. О многоликий в своем блеске, да достигну я благополучно твоего предела. Возжигая тебя, да будем мы возжигать тебя сто зим — в сиянии, сильные (благодаря тебе), о даритель силы, прославленные, о даритель славы, окруженные доблестными мужами. о Агни, не знающий обмана и сокрушающий врагов в высочайшем небосводе. Ты, о Агни, обрел сияние солнца, хвалы риши и свою возлюбленную обитель. Ты, о Агни, обладаешь сиянием солнца. даруй мне жизнь, сияние и потомство.

1. 5. 6.

Я взираю на потомство, Потомство Иды, связанное с Ману. Пусть все они будут в нашем доме. Вы — воды. Пусть я приобщусь к вашим водам. Вы — величие. Пусть я приобщусь к вашему величию. Вы — мощь. Пусть я приобщусь к вашей мощи. Вы — сила. Пусть я приобщусь к вашей силе. О богатые, оставайтесь в этом месте, в этом загоне, в этом жилище, в этом месте рождения. Будьте здесь. Не уходите отсюда. Умножайтесь ради меня. Ты воплощаешь в себе все образы. Войди в меня с силой, с властью над скотом, с приумножением богатства. Пусть я процветаю вашим тысячекратным процветанием. Пусть ваше богатство пребывает во мне. К тебе, о Агни, изо дня в день, Сияющему во тьме, с нашим благоговением Мы приходим, неся почести. Владыка жертвоприношений, Хранитель священного порядка, сияющий, Растущий в своей собственной обители. О Агни, будь доступен нам, Как отец — сыну. Будь нам другом ради процветания. О Агни, будь нам самым близким, Нашим защитником, милостивым, щитом. Тебя, сияющего и лучезарного, Мы молим о милости для наших друзей. Агни, светлый, обладатель светлой славы, Приди сюда во всем своем великолепии и даруй нам богатство. С силой я взираю на вас. Взирайте на меня с силой. С приумножением богатства я взираю на вас. Взирайте на меня с приумножением богатства. Вы — пища, дарующая сладость. Милостиво войдите в меня, как питательная еда и питье. Пусть я процветаю вашим тысячекратным процветанием, пусть ваше богатство пребывает на мне, Ту превосходную славу Савитара, Бога, мы созерцаем, дабы он побудил наши молитвы. Прославь того, кто выжимает Сому, О владыка молитвы, Так же, как (ты прославил) Какшиванта, сына Ушиджа. Никогда ты не бываешь бесплоден, о Индра, Никогда не оставляешь своего почитателя. Ныне все более и более возрастает твой божественный дар, о щедрый. Да окружим мы тебя, о Агни, мудрец, сильный, как крепость, смелого цвета, день за днем разрушитель всего, что может быть сломлено. О Агни, господин дома, через тебя, как господина дома, да буду я добрым господином дома. Через меня, как господина дома, да будешь ты добрым господином дома. сто зим я призываю это благословение, несущее свет для рода. это благословение я призываю, несущее свет для (имя).

1. 5. 7.

Нет жертвоприношения без самана. «Когда мы приближаемся к жертвоприношению», — говорит он. Тем самым он сопрягает с ним стому. «Приближаемся», — говорит он. Потомство и скот приближаются к миру. Тем самым он обретает скот, потомство и этот мир. «К его древнему сиянию», — говорит он. Древнее — это небесный мир. тем самым он восходит в небесный мир. «Агни — глава неба, вершина», — говорит он. Тем самым он делает его главой среди равных ему, и тем самым из мира богов он переходит в мир людей. «Здесь он был впервые утвержден утвердившими», — говорит он. Тем самым он делает его главным. «Вы двое будете призваны, о Индра и Агни», — говорит он. Тем самым он обретает мощь и силу. «Это твое надлежащее место рождения», — говорит он. Богатство — это скот. тем самым он обретает скот. Шестью (стихами) он воздает почитание. времен года — шесть. Тем самым он обретает опору во временах года. Шестью последующими (стихами) он воздает почитание. Вместе их двенадцать. В году двенадцать месяцев. тем самым он обретает опору в годовом цикле. Подобно тому как человек, конь или корова изнашиваются, так и огонь, будучи утвержденным, изнашивается. В конце года он воздает почитание (стихами), содержащими слова «Агни» и «пу» (очищение). Тем самым он обновляет его, делает неподвластным старению, а также очищает. Он воздает почитание. В этом — его единение.

Он воздает почтение — таков его обет. Он воздает почтение — таков его призыв. Он воздает почтение — это подобно тому, как низший подносит что-либо высшему и чтит его. «Ты — даритель жизни, о Агни. Даруй мне жизнь», — говорит он, ибо тот — даритель жизни. «Ты — даритель сияния, о Агни. даруй мне сияние», — говорит он, ибо тот — даритель сияния. «Ты — хранитель тела, о Агни. Храни мое тело», — говорит он, ибо тот — хранитель тела. «О Агни, чего недостает в моем теле, то восполни мне», — говорит он. «чего недостает в моем потомстве и скоте, то восполни мне», — говорит он, по сути. «О ты, обладающий многообразным сиянием, пусть благополучно достигну я конца твоего», — говорит он. «обладающий многообразным сиянием» — это ночь. В древности брахманы боялись, что она не сменится рассветом. Поистине, он обретает рассвет. «Возжигая тебя на сто зим», — говорит он. Человек живет сто лет и обладает сотней сил. Поистине, он опирается на жизнь и силу. Это трубка с выступами. С ее помощью боги пронзили сотни асуров. Тем, что он берет палочку для возжигания с этим стихом, совершающий жертвоприношение мечет стих, убивающий сотни, словно стрелу, в своего врага, чтобы непременно повергнуть его. «Ты, о Агни, обрел сияние солнца», — говорит он. «таков ты, и пусть таким буду я», — говорит он, по сути. «Ты, о Агни, обладаешь сиянием солнца», — говорит он. поистине, он призывает это благословение.

1. 5. 8.

«Я взираю на потомство», — говорит он. Поистине, он обретает весь домашний скот. «Вы — вода. Да приобщусь я к вашей воде», — говорит он, ибо они — вода. «Вы — величие. Да приобщусь я к вашему величию», — говорит он, ибо они — величие. «Вы — мощь. Да приобщусь я к вашей мощи», — говорит он, ибо они — мощь. «Вы — сила. Да приобщусь я к вашей силе», — говорит он, ибо они — сила. «О богатые, оставайтесь», — говорит он. Богатые — это скот. Поистине, он делает так, чтобы скот оставался при нем. «Будьте здесь, не уходите отсюда», — говорит он. Поистине, он делает их постоянными, не уходящими прочь. Ибо один огонь выкладывают из кирпичей, а другой — из скота. «Ты состоишь из всех образов», — (с этими словами) он гладит теленка. Поистине, он возводит [огонь] и делает так, чтобы он был возведен из скота. Тот, кто почитает Ахаванию, отпадае от этого мира. Он почитает Гархапатью — и поистине обретает опору в этом мире, а также умилостивляет Гархапатью. Он возносит почитание стихами размера гаятри. Гаятри — это сияние. Поистине, он наделяет себя сиянием. К тому же, поскольку он повторяет триаду (стихов), это служит для непрерывности. Благодаря Гархапатье люди рождаются двуногими. У того, кто, зная это, почитает Гархапатью двустопными (стихами), рождается сын-герой. «С силой я взираю на вас. Взирайте на меня с силой», — говорит он. Поистине, он призывает это благословение. «Ту превосходную славу Савитара», — говорит он, ради побуждения. «Знаменит выжиматель Сомы», — говорит он. Поистине, он обретает напиток Сомы. «Сотвори, о Владыка молитвы», — говорит он. Поистине, он обретает великолепие. «Никогда ты не бываешь бесплодной», — говорит он. Не проводит бесплодной ночи тот, кто, зная это, почитает огонь. «Да окружим мы тебя, о Агни, словно крепостью», — говорит он. Поистине, он возводит вокруг преграду, чтобы ничто не пролилось. «О Агни, владыка дома», — говорит он. Так гласит священный текст. «Сто зим», — говорит он. По сути, он произносит: «Да буду я возжигать тебя сто зим». Он называет имя своего сына — и тем самым делает его вкушающим пищу. «Это благословение я призываю, неся свет роду», — должен сказать тот, у кого еще нет сына. И поистине родится у него сын, блистательный и сияющий. «Это благословение я призываю, неся свет такому-то», — должен сказать тот, у кого уже есть сын. И поистине он наделяет его блеском и сиянием.

1. 5. 9.

Он совершает жертвоприношение Агнихотра. всё, что принадлежит самому жертвователю, остается его собственностью. В детородный орган он изливает семя, ибо Агни — это детородный орган. Затем в конце он сжигает растения. благодаря этому они размножаются. Совершая возлияние вечером, он изливает семя и делает его способным к порождению к моменту утреннего жертвоприношения. Излитое семя не приносит плода, пока не преображено Тваштаром. сколько бы видоизменений излитого семени ни произвел Тваштар, в стольких же образах оно приносит плод. Жертвователь же — это божественный Тваштар. Он возносит почитание, читая множество стихов. Поистине, он создает множество видоизменений излитого семени. Тот, кто, зная это, почитает огонь, становится плодовитым и с каждым днем преумножает свое благосостояние. День принадлежал богам, а ночь — асурам. Асуры ушли в ночь, унеся с собой все драгоценные богатства богов. Боги решили, что они покинуты. Они осознали: «Ночь принадлежит Агни, и скот принадлежит Агни. Так давайте же восхвалим здесь Агни. Восхваленный нами, он вернет нам наш скот». Они восхвалили Агни. Восхваленный ими, он вывел их скот из ночи в день. вернув себе скот, боги исполнили свои желания. Тот, кто, зная это, почитает огонь, обретает скот. Солнце ушло из этого мира в тот мир. Перейдя в тот мир, оно вновь вспомнило об этом мире. Вернувшись в этот мир, оно убоялось смерти, ибо этот мир словно сопряжен со смертью. Он размышлял: «Да восхвалю я здесь Агни. Будучи восхваленным, он приведет меня в небесный мир». Он восхвалил Агни. И тот, будучи восхваленным, привел его в небесный мир. Тот, кто, зная это, воздает почести огню, отправляется в небесный мир и живет отведенный ему срок. Тот, кто воздает почести этим двум огням, восходит к ним. Он поступает согласно желаниям того, кто достиг высшего удела. Он воздает почести ночью, а не утром, ибо ночью обеты смешиваются, дурное и благое уравниваются. Огонь — это свет, а вечер — тьма. Тем, что он воздает почести ночью, он светом побеждает тьму. «Следует ли воздавать почести огню или нет?» — говорят люди. «Ведь тот, кто изо дня в день делает человеку подношение, а затем обращается к нему с просьбой, несомненно, докучает ему. Кто же тогда станет изо дня в день просить богов?» На это отвечают: «Совершающий жертвоприношение делает это ради благословения». Почитание огня — это благословение для того, кто установил огонь. Поэтому огню следует воздавать почести. Праджапати сотворил скот и, будучи сотворенным, тот ушел в день и ночь. Праджапати вернул его с помощью стихотворных размеров. Тем, что он возносит хвалу, используя стихотворные размеры, он стремится вернуть свое. «Разве не будет однообразия, — говорят люди, — если воздавать почести изо дня в день?» Если человек воздает почести огню, обратившись к нему лицом, огонь опаляет его. если же он отворачивается, то лишается потомства и скота. поэтому ему следует воздавать почести, слегка повернувшись в сторону: тогда огонь не опаляет его, и он не лишается ни потомства, ни скота.

1. 5. 10.

То имя, которое некогда дали мне отец и мать, О Всеведущий, сохрани его, пока я не вернусь. О Агни, пусть я буду носить твое имя. Мое имя и твое, о Всеведущий, Которые мы носим, словно люди, меняющие одежды, — Давай снова обменяемся ими: Ты — ради жизни, а мы — чтобы жить. Поклонение Агни, неуязвимому, Поклонение недосягаемому, поклонение царю! Неодолим Агни, исполненный мощи, всепобеждающий, Сильный, наилучший, Гандхарва. О Агни, боги почитают тебя отцом, Приносят тебе жертвы и избирают тебя судьей. Надели меня жизнью и властью над скотом, И даруй мне благополучие. Агни здесь — лучший из всех, Он — наиболее достойный почитания, Всегда готовый добыть для нас тысячу (даров). Да пребудет с ним всякая благая сила. Разум и свет, радуйтесь жертве. Пусть он соединит разрозненное жертвоприношение. Жертвоприношения на заре и на закате Я соединяю с возлиянием и топленым маслом. Растения полны молока, Молоко побега изобильно. С молоком вод Соедини меня, о Индра. О Агни, владыка обетов, я исполню этот обет. пусть я завершу его. пусть он будет для меня успешным. Агни, жреца, я призываю сюда. Богов, достойных жертвы, которых мы зовем, — Пусть эти боги придут с благосклонностью. Пусть боги насладятся этим моим подношением. Кто тебя запрут? Пусть запрут тебя. Черепицы для котла, которые собирают мудрецы, они находятся под опекой Пусана. Индра и Ваю освобождают их. Неповрежден котел, обильно окропляющий, он вернулся туда, откуда пришел. Дрова, Веда и все ограждающие палочки сопровождают жизнь жертвоприношения. Тридцать три нити, которые тянутся, которые поддерживают жертвоприношение в безопасности, из них я восстанавливаю сломанную. Хвала! Пусть котел отправится к богам.

1. 5. 11.

Пусть Вайшванара придет к нам издалека с помощью, Агни — благодаря гимну, что влечет его. Праведного Вайшванару, Владыку закона и света, Бессмертный котел — вот кого мы ищем. То, что превосходит чудеса Вайшванары, Мудрец совершил в одиночку своим мастерством. Прославляя обоих родителей — небо и землю, Агни родился, изобилующий семенем. Желанный на небе, Агни, желанный на земле, Желанный, он входит во все растения. Агни Вайшванара — страстно желанный, Пусть он днем и ночью защищает нас от врага. Когда ты, о Агни, родившись, озирал миры, Подобно расторопному пастуху, обходящему свое стадо, — Ты, о Вайшванара, найди путь для брахмана. Защищайте же нас вечно своими благословениями. Ты, о Агни, сияющий светом, Наполнил небосвод при своем рождении. Ты, о Вайшванара, мудрый, своей мощью избавил богов от беды. О Агни, среди наших щедрых владык сохрани Владычество — неповрежденное, нестареющее, богатое героями. Да обретем мы добычу в стократном и тысячекратном размере, О Вайшванара, о Агни, с твоей помощью. Да вкусим мы милость Вайшванара, Ибо он — царь и устроитель миров. Родившись, он объемлет взором всю землю, Вайшванара соперничает с солнцем. Твой гнев, о Варуна, мы стремимся отвратить благоговением, Жертвами и возлияниями. О мудрый Асура, о царь, владычествующий, Освободи нас от совершенных нами грехов. Развяжи, о Варуна, верхний, Нижний и средний узел. Тогда, о Адитья, под твоим владычеством Мы станем чистыми пред Адити. Я воспел Дадхикравана — Быстрого, могучего коня. Да наполнит он благоуханием уста наши, Да продлит он дни наши. Дадхикра славой своей осенил пять народов, Как солнце светом своим — воды. Да наполнит медом эти наши слова Могучий конь, приносящий стократную и тысячекратную добычу. Агни — глава. Ты есть. О Маруты, когда в поисках вашей милости Мы призываем вас с небес, Придите же к нам. Ту защиту, что вы храните для усердного почитателя, И что втройне даруете щедрому дарителю, ее даруйте и нам, о Маруты. О могучие, даруйте нам богатство, изобилующее героями: Пусть Адити спасет нас, Пусть Адити дарует нам защиту, Пусть Адити убережет нас от бедствий. Могучую мать праведных, Супругу священного порядка — призовем мы на помощь. Могучую, нестареющую, всеобъемлющую Адити, дарующую надежную защиту и верное водительство. Землю, сильную в спасении, и небо, не знающее равных, — Адити, дарующую надежную защиту и верное водительство, — Божественный корабль с добрыми веслами, безупречный, Не пропускающий воды, — на него взойдем мы ради благополучия. С радостью взошел я на этот корабль — Со ста веслами и сотней уключин, Не пропускающий воды, способный переправить через воды.

Прапатхака 6

Роль жертвователя в жертвоприношениях новолуния и полнолуния.

1. 6. 1.

С помощью яджуса я изливаю на тебя Потомство, жизнь и богатство. Да не постигнет здесь вред жертвователя, побуждаемого Брихаспати. Ты — масло, ты — истина, ты — надзиратель над истиной, ты — жертвенное приношение Вайшванаре и Всебогам, обладающее чистой силой и истинной мощью. Ты — сила, побеждающая сила. Одолей вражду, одолей тех, кто чинит вражду. Одолей неприязнь, одолей тех, кто питает неприязнь. Ты обладаешь тысячекратной силой. Оживи меня. Ты — масло масел. Ты — истина истин. Ты обладаешь истинной жизнью. Ты обладаешь истинной силой. Истиной я окропляю тебя. Да приобщусь я к тебе, столь совершенной. Как опору и поддержку, я беру тебя ради пяти ветров. Как опору и поддержку, я беру тебя ради пяти времен года. Как опору и поддержку, я беру тебя ради пяти стран света. Как опору и поддержку, я беру тебя ради пяти народов. Как опору и поддержку, я беру тебя ради сосуда с пятью отверстиями. Ради сияния брахмана, как опору и поддержку, я беру тебя. Ради мощи правящего сословия, как опору и поддержку, я беру тебя. Ради народа, как опору и поддержку, я беру тебя. Ради превосходства силы я беру тебя. Ради изобилия потомства я беру тебя. Ради приумножения богатства я беру тебя. Ради великолепия я беру тебя. Земля — наша, жертва — богам, благословения — жертвователям. ради божеств я беру тебя. Ради исполнения желаний я беру тебя.

1. 6. 2.

Ты — надежный. Да буду и я надежным среди равных, мудрым, защитником, дарителем богатства. Ты — грозный. Да буду и я грозным среди равных, грозным, защитником, дарителем богатства. Ты — победоносный. Да буду и я победоносным среди равных, победоносным, защитником, дарителем богатства. Я запрягаю тебя вместе с божественным Брахманом, Чтобы ты нес это приношение, о мудрый. Возжигая тебя, да будем мы жить долго, с хорошими детьми, С доблестными героями, принося тебе дары. Что бы ни было испорчено в этом моем жертвоприношении, о Агни, Что бы ни было пролито из масла, о Вишну, Тем самым я поражаю соперника, которого трудно одолеть. Я повергаю его в объятия гибели. Бхур, Бхувах, Сувар! О Агни, укрепи совершающего жертвоприношение. Ослабь того, кто замышляет зло. О Агни, возжженный богами, возжженный Ману, обладающий сладостным языком, Я касаюсь твоей главы — главы бессмертного, о Хотр, — ради приумножения богатства, благого потомства и силы. Ты — разум, исходящий от Праджапати. войди в меня с разумом, пребывающим в истинном бытии. Ты — речь, исходящая от Индры, сокрушающая врага. Войди в меня с речью, с силой (индрией). Из времен года я радуюсь весне. Пусть она, радуясь, радует меня. Из времен года я радуюсь лету. Пусть оно, радуясь, радует меня. Из времен года я радуюсь сезону дождей. Пусть они, радуясь, радуют меня. Из времен года я радуюсь осени. Пусть она, радуясь, радует меня. Из времен года я радуюсь зиме и прохладному сезону. Пусть они оба, радуясь, радуют меня. Благодаря жертвоприношению богам Агни и Соме да обрету я зрение. Благодаря жертвоприношению богу Агни да стану я тем, кто вкушает пищу. Ты — обманщик. Пусть я избавлюсь от заблуждения и введу в заблуждение (имя). Благодаря жертвоприношению богам Агни и Соме, пусть я стану истребителем врагов. Благодаря жертвоприношению богам Индре и Агни, пусть я стану могущественным и вкушающим пищу. Благодаря жертвоприношению богу Индре, пусть я стану могущественным. Благодаря жертвоприношению богу Махендре, пусть я обрету превосходство и величие. Благодаря жертвоприношению богу Агни Свиштакриту, пусть я обрету безопасность и буду наслаждаться долгой жизнью.