Если хочешь быть богом...

«От имени Христова» апостол Павел просит всех: «примиритесь с Богом» (2 Кор. 5:20), – то есть уверуйте во Христа, через таинства войдите в Его смерть, спасительную для вас, и живите для Бога в Духе Святом.

Святость наша – Христос

Итак, христианин называется так потому, что он живет в мире Божием – во Христе. Он вошел во Христа и обрел в Нем мир, и нашел в этом мире святость – святость Христа.

В своих посланиях – к римлянам, евреям, колоссянам, ефесянам, коринфянам – ап. Павел обращается как к «святым во Христе».

Это слово «во Христе» не просто какое-то дополнение, оно главное здесь, оно определяет весь смысл христианской жизни, как жизни во Христе, а живущие во Христе не могут быть названы иначе, как только «святые». Именно так называли себя сами христиане в начале существования Церкви Христовой.

Только Бог свят, но через веру и таинства христиане и в теле и духе соединяются с Богом, – потому также святы святостью Божией. Святые – это те, в ком Христос.

Ап. Павел пишет:

Бог избрал нас во Христе«прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним» (Еф. 1:4).

«Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее … чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Еф. 5:25–27).

«Вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас … освящением» (1 Кор. 1:30).

«Освященные во Христе Иисусе» (1 Кор. 1:2), – так обращается ап. Павел к коринфянам, – и открывается другая великая тайна:

«Дух Божий живет в вас… вы храм Божий; храм Божий свят» (1 Кор. 3:16-17).

Дух Иисуса Христа живет в христианах и освящает их. Все, к чему прикасается Дух Святой, – свято.

Иисус освятил людей Кровию Своею (Евр. 13:12).

«Освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа» и имеем «дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам чрез завесу, то есть Плоть Свою» (Евр. 10:10,19,20).

Таким образом, путь во святилище, то есть в Царство Божие, – Плоть и Кровь Иисуса Христа; войдя этим путем в святилище, мы и сами становимся храмом Божиим, и Дух Святой, живущий в нас, научает нас как следовать Христу, – как представить тела наши «в жертву живую, святую, благоугодную Богу» (Рим. 12:1), – то есть научает жизни по заповедям Христа.

Это – святая жертва:

«ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость … представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые» (Рим. 6:19,22).

Сын Божий и сыны Божии

Войдя в мир Божий, христианин получает новое знание, – ему открываются тайны Божии, которые были сокрыты от веков и родов, но ныне открыты святым.

О тайне сыновства ап. Павел пишет:

Бог Отец избрал нас во Христе – Сыне Своем – прежде создания мира и предопределил«усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа (по церк.-слав.: «Иисус Христом»)» (Еф. 1:4-5).

«Все вы – сыны Божии по вере во Христа, все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал.3:26–28).

Почему и как христиане становятся сынами Божиими?

Для понимания этой тайны, ап. Павел, сказав сначала о значении веры, затем говорит о необходимости крещения, которым только и происходит невидимое для глаз, но действительное соединение со Христом; и лишь тот, кто с Ним соединился, становится сыном Божиим по благодати, ибо вошел во Христа, и потому все, чем жил человек раньше – был он свободным или рабом, мужского пола или женского – наполняется новым содержанием – Христом, Который преобразует его прежний мир, т. е. дает ему другой мир, – Свой Мир, а точнее Себя, – в котором раб во Христе становится свободным в Духе Святом, в то же время оставаясь на земле, в прежнем мире, еще рабом, а так называемый «свободный» становится во Христе рабом Божиим, т. е. исполнителем заповедей Божиих, мужчина и женщина во Христе делаются небесными человеками по образу и подобию ангелов, иудей или эллин во Христе, живя среди своих народов, являются в духовном понимании гражданами неба. И все они, бывшие преступниками закона Божьего, грешниками, простыми людьми, становятся во Христе сынами Божиими и богами. Ибо все христиане едины во Христе и едины со Христом, – они есть тело Христово, они есть Сам Христос. Бог Отец видит всех христиан, как единое тело Единородного Сына Своего.

«А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего : «Авва, Отче!» (Гал. 4:6).

«Вы…приняли Духа усыновления» (Рим. 8:15).

«Мы – дети Божии … ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14,16).

Дух Святой, освящая христиан, усыновляет нас Небесному Отцу в Сыне Божием, Иисусе Христе.

Сонаследники Христа

Уверовавший и крестившийся во Христа «уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа (по церк.-слав.: «Иисус Христом»)» (Гал. 4:7).

«Мы призваны к участию в наследии святых» (Кол 1:12).

Бог един свят, и единый Сын у Него, и один Наследник – Иисус Христос. Мы входим в наследие святых и становимся сонаследниками Христу по мере нашего соединения с Ним.

«В Нем мы сделались наследниками» (Еф. 1:11).

Дух Святой, Которым мы освящены в таинствах крещения, миропомазания и причастия Плоти и Крови Иисуса Христа, «есть залог наследия нашего» (Еф. 1:13–14).

Каково же это наследие?

Жизнь вечная и слава Божия, – Царство Небесное.

«Мы по упованию соделались наследниками вечной жизни» (Тит. 3:7).

«Мы – дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим. 8:16-17).

Любые жизненные скорби, понесенные ради Христа, есть путь для христианина к славе Божией во Христе.

Наше искупление во Христе

В мире Божием – во Христе – мы избавлены от тьмы и в Нем нам прощены грехи, Им мы искуплены от смерти.

«Бог во Христе простил нас» (Еф. 4:32).

В Нем«мы избавлены от власти тьмы» (Кол. 1:12-13).

Во Христе«мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов» (Еф. 1:7).

«Вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас … искуплением» (1 Кор. 1:30).

«Христос заклан за нас» (1Кор. 5:7).

«В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (Кол. 2:11).

Таинство крещения – вот обрезание Христово, в котором прощаются все грехи наши, ибо Иисус Христос «отдал Себя Самого за грехи наши» (Гал. 1:4).

«Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, – ибо написано: «проклят всяк, висящий на древе»» (Гал. 3:13).

Клятва закона в том, что грех карается смертью. Нашу клятву, как согрешивших и потому приговоренных к смерти, Иисус Христос взял на Себя, умерев на Кресте, – умерев за нас, за наши преступления, – тем самым оправдав нас пред Богом.

Но принимают это искупление и становятся искупленными только уверовавшие и крестившиеся во Христа.

Крещение каждого есть день его искупления, когда он входит под кров, под защиту Креста, когда он соединяется со Христом, – и Духом Святым Христос обрезает его греховное тело, освящает его и вводит в Свой мир, в Свой удел, в Царство Свое.

Наше спасение во Христе

Мы «получили спасение во Христе Иисусе» (2 Тим. 2:10), – пишет ап. Павел.

Спасения от смерти и вечной погибели нет ни где и ни в чем, как только в Теле Христа, окровавленном, распятом, положенном во гроб. Тело жертвенного Агнца – наше спасение.

«Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа (по церк.-слав.: «Иисус Христом»), умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним» (1 Фес. 5:9–10).

«Жить вместе с Ним» – это единственное условие нашего спасения, – жить во Христе, ни на миг не выпадая из Его спасительного мира.

«Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом» (Тит. 3:5).

«Баня возрождения и обновления Святым Духом» – это таинства крещения и миропомазания. Через эти таинства человек входит в спасительный мир Христа.

Таким образом, спасение для человека, смертного и грешного, заключается не в чем-то, а в Ком, – в Иисусе Христе.

Для спасения должно сперва найти Христа, войти во Христа, «облечься во Христа» (Гал. 3:27), – то есть соединиться со смертью и жизнью Христа так, чтобы Его смерть и жизнь стали бы моей жизнью и смертью, – с тем, чтобы Христос вошел в мою жизнь и в мою смерть и спас бы меня.

Для спасения должно, чтобы Христос жил в нас, и мы жили бы во Христе, и жили бы со Христом, – чтобы мы могли бы сказать: «моя жизнь – Христос».

Наш свет – Христос

«Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине» (Еф. 5:8-9).

Мир Христов – это свет; все, что вне этого мира, – тьма.

Человек, уверовав во Христа, не просто уверовал в свет, он вошел в этот свет, – а через таинства входя во Христа, он сам становится светом, ибо живет в нем теперь Дух Святой, Который научает его жить как чадо света «во всякой благости, праведности и истине».

«Среди строптивого и развращенного рода…вы сияете, как светила в мире, содержа слово жизни…» (Фил. 2:15-16).

Слово жизни – это вочеловечившийся Бог – Иисус Христос, – и в ком Христос живет, тот сияет светом Христа, ибо Господь сказал: «Я свет миру» (Ин. 8:12).

«Новая тварь»

«Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17).

Господь пришел, чтобы «создать в себе Самом одного нового человека…» (Еф. 2:15).

«Мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела» (Еф. 2:10).

«Во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь» (Гал. 6:15).

Что есть новый человек и новая тварь, и почему во Христе ничего не значит не обрезание, ни необрезание?

Адам был первым человеком. Его создал Бог по образу и подобию Своему. Но, согрешив, Адам отпал от Бога и обрел состояние гибельное, безвыходное для себя, – ни сам Адам, никто из его потомков уже не могли своими силами вернуться к Богу. Поэтому Бог в Себе Самом создает нового человека – второго Адама, но второй Адам был не просто копией или повторением первого Адама, Он был именно новым человеком – Богочеловеком Иисусом Христом, Который имел в Себе и немощь человеческую и силу Божию. Адам не был богом, он был человеком. Иисус же был и человеком и Богом.

Второй Адам – новое творение Божие – Богочеловек Иисус Христос – открывает в Самом Себе путь спасения для всех людей. Этот путь спасения заключается в том, что желающий спастись должен стать новой тварью, новым творением Божиим по образу и подобию Богочеловека Иисуса Христа. Здесь корень понимания того, в чем спасение для человека? Иисус Христос не дает нам новый закон, наподобие ветхозаветного, Он не дает нам каких-то правил поведения, исполняя которые мы можем спастись, Он не говорит нам: «вот какие вы есть, потомки ветхого Адама, такими и оставайтесь, только примите правила поведения, какие Я даю вам, – будьте добрыми и делайте добро». Нет, Господь говорит: «чтобы спастись, вам недостаточно просто усвоить эти правила делания добра, – если вы не изменитесь в своей сущности, они будут для вас бесполезными, – чтобы спастись, вы должны стать новым творением Моим, стать новой тварью во Мне, – Я создам вас по образу и подобию Моему, по образу и подобию нового Адама».

Вот почему ап. Павел говорит: «во Христе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь». Обрезание и необрезание – это только правила поведения,– они ничего не значат, – ибо в начале должно родиться во Христе – через веру и таинства, – стать новым творением, родиться от Нового Адама, чтобы затем творить добрые дела и жить по-новому в новом мире, Который есть Иисус Христос – Богочеловек.

Таинства

Верою вселяется Христос в сердца наши (Еф. 3:17), но рождаемся мы во Христе в таинстве крещения, – в таинстве второго, духовного, рождения от воды и Духа Святого. В таинстве крещения создается Богом новая тварь во Христе – христианин. Человек, бывший до крещения под властью тьмы, греха и гнева Божьего, по крещении обретает во Христе свет, мир с Богом, прощение грехов, освящение Духом Святым, он становится сыном Божиим и сонаследником Христа. Его жизнь меняется полностью: он взят из мира, где царствует князь мира сего – сатана, и, как срезанная ветвь дикой маслины, прививается и пересаживается в мир Христов, в Царство Божие.

Великое таинство совершается в крещении!

Ап. Павел называет это таинство «банею возрождения и обновления Святым Духом» (Тит. 3:5), которым Христос спасает нас.

«В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи» (Кол. 2:11–13).

Все, что происходит в таинстве крещения, таинственно происходит во Христе: в Нем мы обрезаны и с Ним мы погребены, в Нем мы совоскресли и ожили с Ним. Это есть таинство вхождения в смерть и жизнь Иисуса Христа. «Обрезание» означает прощение всех грехов, «погребение» – умирание греху, «воскресение» – начало новой жизни для Бога, начало нового чистого дыхания в Боге, вдох новорожденного в мире Христа, а «жизнь с Ним» – вечное и неразлучное пребывание со Христом.

Таким образом, в таинстве крещения человек входит во Христа, соединяется с Ним, чтобы в Нем и с Ним пройти единственно верным путем ко спасению.

Путь спасения есть Сам Христос.

«Я есмь путь» (Ин. 14:6), – этими словами Господь как бы говорит: «станьте Мною, чтобы спастись».

Ап. Павел пишет: «один Господь … одно крещение» (Еф. 4:5).

Мы рождаемся во Христе от Духа Святого лишь однажды, как рождается ребенок в физическом мире один раз, так и в духовном мире человек рождается один раз.

Невозможно выразить всего величия и непостижимость таинства крещения. Через крещение человек рождается и входит в совершенно Новый Мир, где все новое: воздух, земля, небо, цветы, солнце, мысли, чувства, – все в этом мире нематериальное, а духовное, – и все есть Христос – Бог и человек. Христианин дышит новым воздухом – Христом, ходит по новой земле – во Христе, взирает на новое небо – Христа, мысли и чувства у него новые – Христовы и о Христе, он вдыхает аромат цветов духовных – благоухание Христа, всю жизнь его освещает незаходимое, живое, любящее его Солнце – Христос. И, если, бывает, грех набрасывает опять на этот мир свою черную пелену, Христос помогает снять ее через покаяние. Ничто не в состоянии, и нет в мире силы, которые могли бы низвести христианина из мира Христа, если он сам не выйдет из Него, отрекаясь от Спасителя словом или делом.

Воздух, которым дышат в мире Христа, есть Дух Святой.

«Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!»» (Гал. 4:6).

В таинстве причастия Плоти и Крови Христа мы входим во Христа уже не только духовно, но и физически: Плоть и Кровь Христовы срастворяются с нашей плотью и кровью, – и человек и телом, и душой, и духом обоживается, ибо спасение человека в его обожении. В этом тайна спасения. Только став богом, человек грешный и падший может спастись. Но совершить это чудо преображения, т. е. обожения, в силах лишь Сам Бог. Для этого и служат таинства Христовы: крещение, миропомазание, причастие. Смысл всех их – причастие Божественному естеству, когда все в человеке становится Божиим, – принадлежащим Богу, – и сам человек становится богом в Иисусе Христе. В таинствах Бог дарует нам Себя, – и человек, приняв этот дар, обоживается.

«Как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем» (Кол. 2:6).

Через благовестие – в вере – мы принимаем Христа, в таинствах укореняемся и утверждаемся в Нем, то есть Он становится нашей почвой, землей, твердью, основанием и, живя по Его заповедям, мы ходим в Нем, – живем в Нем и Им.

Вера наша – Христос

Вера – первый шаг ко спасению, – ко Христу. Ибо верою вселяется Христос в сердца наши (Еф. 3:17). Только верою мы можем принять то чудо, о котором возвестили когда-то апостолы: «Бог явился во плоти» (1 Тим. 3:16), –чтобы смертью Своею спасти род Адамов и воскресить с Собою всех верующих в Него для новой жизни.

Верой мы приходим ко Христу и верой живем в Нем и с Ним.

Ап. Павел был уверен, потому и писал:

«уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:19-20), –

говоря как бы: «плоть, в которой я ныне живу, отделяет меня от Бога, препятствует видеть, что я живу во Христе, – видеть мне это помогает вера».

Господь держит нас силой Своей невидимо, таинственно для нас, а мы держимся во Христе, как ветка на хорошей маслине, верой (Рим. 11:20).

Весь мир Христов с его чудесными дарами и Самого Христа мы принимаем верой. Вера – наша оружие в мире духовном.

Это оружие нам даровано Богом, – о силе этого духовного оружия апостол Павел говорит:

«безмерно величие могущество Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах …и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего» (Еф. 1:19–23),

то есть той же силой, которой воскрес Иисус и поставлен выше всего, той же силой мы веруем. Эта сила безмерно могущественна. Поэтому верой мы оправдываемся пред Богом и примиряемся с Ним, верой спасаемся, верой усыновляемся Богу и становимся сонаследниками Христа, верой в воскресение Христа воскресаем из мертвых и верой обретаем жизнь вечную.

Сила веры так могущественна потому, что через веру действует Дух Святой, для Которого нет ничего невозможного.

Верою мы получили доступ к благодати Духа Святого (Рим. 5:1,2).

Верою мы получили оправдание даром, по благодати Божией, искуплением во Христе Иисусе (Рим. 3:24).

Все мы – сыны Божии по вере во Христа Иисуса (Гал. 3:26).

«Мы веруем, что Иисус умер и воскрес … и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним (1 Фес. 4:14),а «если мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним» (Рим. 6:8).

«Ибо я уверен, – пишет апостол Павел, и эта его вера должна стать и нашей верой, – что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:38-39).

Надежда наша – Христос

«Мы спасены в надежде» (Рим. 8:24), – пишет ап. Павел.

«Иисус Христос – надежда наша» (1 Тим. 1:1).

Христианин живет надеждой, что Христос, приняв его в Себя, спасет его.

Христианин надеется не на себя, – на Бога, воскресившего Иисуса Христа из мертвых и его – по его причастности ко Христу – могущего воскресить из мертвых, – избавить от вечной смерти и даровать ему вечную жизнь во Христе.

О надежде христиан ап. Павел пишет:

«Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Рим. 8:11).

Но, чтобы надежда не посрамила, должно войти в нее и жить ею, – то есть войти во Христа и жить Им, – в этом последовав за ап. Павлом, который писал так:

«Для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере, чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых» (Фил. 3:8–11).

Приобрести Христа можно только отказавшись от всего, – и, соединившись с Ним через веру и таинства, жизнью своей познать Его: свои скорби, радость свою и все свое и грядущую смерть отдать Христу, – и так стать Христовым, принадлежащим Христу, – чтобы стать причастным смерти, воскресению и жизни Христа, – и обрести в Нем надежду, которая не посрамит.

Что значит – «жить во Христе»?

Жить во Христе, значит, «ходить в Нем»:

«Как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем» (Кол. 2:6), –

«ходите в Нем», т. е. живите по воле Его, по Его заповедям.

Жить во Христе, значит, «искать горнего, о горнем помышлять, а не о земном»:

«вы со Христом умерли для стихий мира» и «воскресли со Христом», поэтому «ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога. О горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Кол. 2:20; 3:1–4).

«Не помышлять о земном», значит, умереть для мира сего.

«Помышлять о горнем», значит, воскреснуть со Христом.

Жить во Христе, значит, «совлечься одеяния ветхого человека и облечься в нового человека»,

«который обновляется в познании по образу Создавшего его, где…все и во всем Христос» (Кол. 3:9–11).

Одеяние ветхого человека – это блуд, нечистота, страсть, злая похоть, любостяжание, гнев, ярость, злоба, злоречие, сквернословие, ложь (Кол. 3:5–9). Кто живет во Христе, тот умер для всего этого, – совлекся ветхой одежды, – и обновляется по образу Божьему, – что означает: все более и глубже входит во Христа и все полнее наполняется Им, – входит и наполняется до предела, когда можно будет сказать: «все во мне – Христос».

«Облечься в нового человека» означает облечься во Христа.

Ап. Павел поясняет, как облечься во Христа:

«облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно…: как Христос простил вас, так и вы. Более всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле; и будьте дружелюбны. Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростию; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословиями и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу. И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца» (Кол. 3:12–17), –

то есть, как Христос поступал, так и вы поступайте, – ибо живущим во Христе и надлежит жить, как Христос. Но возможно ли это для человека? Для человека мирского, т. е. соединенного с миром земным, это невозможно, – но для христианина, соединенного со Христом, это возможно силой Христа, – не своей силой, – Его, – ибо Христос живет в нас.

Жить во Христе, значит, «поступать по духу, а не по плоти».

«поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противногоплоти … Дела плоти: прелюбодеяние, блуд, нечистота,непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное … поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плоды же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание … те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны» (Гал. 5:16–25).

Христианин живет Духом Иисуса Христа – Духом Святым, – по Духу и поступать должен, – ибо

«что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Гал.6:7).

Жить во Христе, значит, – подражать Христу:

«В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Фил. 2:5), – ибо «соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1 Кор. 6:17).

«Принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию» (Рим. 15:7).

«Подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас» (Еф. 5:1,2).