Если хочешь быть богом...

Жить во Христе, значит, переносить скорби и страдания ради Христа:

«вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» (Фил. 1:29).

«Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12), –

ибо, как Христос страдал за нас, так и мы должны пострадать ради Христа, – ибо мы с Ним одно – одно тело и один дух.

Жить во Христе, значит, познавать волю Божию:

«представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего … преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:1–3).

«Жертва живая, святая, благоугодная Богу» – это жить во Христе.

Наше совершенство во Христе

Апостол Павел видел цель благовествования в том, чтобы вразумить всякого человека, научить его премудрости, –

«чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе» (Кол. 1:28).

Быть совершенным можно только во Христе, –

ибо «в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:10).

Господь жизнью Своей показал, что значит быть совершенным.

Быть совершенным означает познать волю Божию – «благую, угодную, совершенную» – и исполнить ее.

Человек своими силами и в малейшей степени не может приблизиться к этому идеалу, – образу совершенства. Вот почему верою вселяется Христос в сердца наши, – дабы исполниться нам всею полнотою Божиею во Христе (Еф. 3:19).

Дар Христа в том, что Своею Жертвою Он уже ввел нас в Свой мир – мир Своего совершенства, –

ибо «освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа … Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр. 10:10,14).

Но это не значит, что христианин уже достиг цели – стал совершенным и познал Бога, – он стал совершенным и познал Бога во Христе, по мере своей причастности ко Христу, – здесь, на земле, он только начинает путь в вечность, – и этот путь не имеет конца.

Ап. Павел говорит о себе:

«все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего. Для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа…чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых. Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить» (Фил. 3:8–15).

Итак, какое совершенство нам доступно здесь, на земле, ап. Павел раскрыл в этих словах: не считать себя совершенным, а постоянно и неуклонно стремиться к цели – познать Бога во Христе Иисусе, – жизнью своей во Христе, по заповедям Христа, стремиться достичь совершенного познания Бога, как Христос Своею жизнью на земле в человеческой плоти совершенно познал человека, приняв на Себя образ раба и познав немощь и смерть человеческую.

Христос живет в нас, чтобы научить нас, как достигается совершенство. Поэтому наша надежда и упование не на свои силы, – на Бога.

Ап. Павел пишет христианам:

«Бог же мира…да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа (по церк.-слав.: «Иисус Христом»)» (Евр. 13:20,21).

Сила Божия

Во Христе нам открыт неисчерпаемый источник силы, чтобы умереть греху и воскреснуть для Бога, – сила Духа Святого.

Человек сам по себе немощен, – он не может жить по воле Божией, по Его законам. Только Сам Бог может жить по Своим законам. Поэтому в таинствах мы сочетаемся со Христом и получаем силу Его – благодать Святого Духа. Христианин ничего не приписывает себе, – никаких заслуг, – а все – Богу.

Поэтому ап. Павел говорит:

«я…ничто» (2 Кор. 12:11);

«я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2 Кор. 12:9);

«мы…немощны в Нем, но будем живы с Ним силою Божиею» (2 Кор. 13:4);

«тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно» (Кол. 1:29);

«все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Фил. 4:13), –

в этих словах – не гордость своим могуществом, а смиренное осознание ап. Павлом, откуда та сила, что действует в нем, – сила живущего в нем Бога.

А сила эта безмерно могущественна: этой силой воскрес из мертвых Христос и открылась вера в нас, этой силой все покорено под ноги Христа и этой силой мы усыновляемся Богу.

«Все мы…напоены одним Духом» (1 Кор. 12:13).

«Дух подкрепляет в немощах наших» (Рим. 8:26).

«Сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам» (2 Кор. 4:7).

«Все…преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Рим. 8:37).

Эта сила – сила Духа Святого – уже действует в нас, – этой силой ныне преображается наша душа, а в будущем, по втором пришествии Иисуса Христа, будет преображено и тело.

Тайна избрания

Кого избирает Бог, – почему много званых, но мало избранных?

Ап. Павел отвечает на этот вопрос так:

Бог избрал нас во Христе прежде создания мира и предопределил усыновить нас Себе Иисусом Христом (Еф. 1:4,5).

Мы призваны по Его изволению… «кого Он предузнал, тех и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями. А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим. 8:28–30).

Итак, наше избрание произошло тогда, когда не было самого мира, – еще ничего не было сотворено, но мы уже были в мыслях Божиих, уже были избраны Богом стать братьями Его Единородного Сына: Бог избрал нас по Своей воле в Сыне Своем, когда ни нас еще не было, ни самого мира.

Богом мы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа (1 Кор. 1:9).

Вы – «избранные Божии» (Кол. 3:12), –

пишет ап. Павел христианам, – чтобы они осознали, что они избраны не человеком, – не он, Павел, их избрал, – а что избрал их Бог, как и самого Павла, – который писал о себе:

«Павел, избранный не человеками и не чрез человека, но Иисусом Христом и Богом Отцом» (Гал 1:1).

«Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего» (Гал. 1:15-16).

Эти слова за ап. Павлом с полным правом может произнести каждый христианин, – если он жизнь свою посвятил Христу, отдал ее Богу, чтобы Сын Божий открылся в нем.

Братство наше во Христе

Ап. Павел пишет свои послания «братьям во Христе Иисусе» (Кол. 1:2).

Мы, христиане, – все братья, соединенные духовным родством во Христе, – потому что уверовали в Него, крестились во Христа, причащаемся Его Плоти и Крови и преображаемся Духом Святым в единый образ Единородного Сына Божьего, Иисуса Христа.

«Все вы – сыны Божии по вере во Христа; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:26–28).

Иисус Христос нас объединяет, Он – основа нашего братства. Он – наш старший брат; и в Нем мы все есть Единородный Сын Божий. И с Ним и в Нем мы имеем одного Отца Небесного:

«У нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им» (1 Кор. 8:6).

Крестившись во Христа, мы живем теперь Его жизнью, Его Духом – Духом Святым, – и составляем Церковь Христову, которая есть «единство духа в союзе мира» (Еф. 4:3).

Наш мир – Христос, в Нем мы обрели мир с Богом, и Им объединены в союз единый, ибо родились все от Духа Святого.

«Все мы одним Духом крестились в одно тело…и все напоены одним Духом… членов много, а тело одно … вы – тело Христово, а порознь – члены» (1 Кор. 12:13,20,27).

«Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Еф. 2:19–22).

Церковь – это жилище Божие, которое устрояется Духом Святым во Христе, – это святой, живой храм – тело Единородного Сына Божьего.

Царство Божие

С приходом Сына Божия на землю для людей открылось Царство Божие, – жизнь вечная.

Уверовавшие и крестившиеся во Христа входят в это Царство.

Ап. Павел пишет: мы введены в Царство Сына Божия (Кол. 1:13).

И те, кто последует за Христом до конца, не жалея жизни своей ради Христа, с Ним будут царствовать во веки веков.

«Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем. Если терпим, то с Ним и царствовать будем» (2 Тим. 2:11-12).

Скорби Христовы

После крестной смерти Иисуса Христа Его смерть и Его скорби стали тем, что соединило нас, смертных, скорбящих и страждущих на проклятой земле, и Бога в лице Его Единородного Сына, Который наши скорби, болезни и наши страдания, с нашей смертью, взял на Себя.

Он взял на Себя наши скорби, болезни и нашу смерть не с тем, чтобы избавить нас в нашей земной жизни от них, а с тем, чтобы через наши скорби и смерть мы соединились бы с Его скорбями и смертью, – и тем примирились бы с Богом и обрели бы спасение, соединившись с Богом во Христе.

По сути, с приходом Христа для уверовавших в Него скорби, страдания, болезни и смерть стали тем путем, который соединяет нас со Христом, спасает и обоживает. Господь Своею жизнью, а точнее Своими страданиями и Своею смертью, освятил этот путь. Поэтому христианин не должен избегать этого пути, а должен радоваться в скорбях и в смерти, – как радовался ап. Павел, – ибо это путь в Царствие Небесное:

«ныне радуюсь в страданиях моих…и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь» (Кол. 1:24).

Скорби каждого христианина – это скорби Христовы, как и скорби Христовы – это наши скорби, ибо за нас Христос пострадал, за наши грехи принял смерть, а в таинстве крещения соединился с нами, вошел в нашу жизнь, как и мы в Его.

Также скорби всей Церкви – это скорби Христовы, ибо Церковь – Тело Его, – а Христос и христиане едины, так что

«страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1 Кор. 12:26).

Христос пострадал за нас, поэтому и мы должны пострадать ради Христа, ибо мы с Ним одно Тело в едином Духе Святом.

Ап. Павел пишет христианам:

«вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» (Фил. 1:29).

Христианин, как верный Христу, следует за Ним и в страданиях, и в крестной смерти, и в воскресении из мертвых.

Желающий спастись и воскреснуть во Христе для вечной жизни должен пройти узкими вратами, которые и есть скорби, страдания, смерть ради Христа.

Кто не пожелает войти этими узкими вратами, тот не обретет Христа, а значит, не обретет спасение.

Для истинных христиан сами слова «скорбь», «болезнь», «страдания», «смерть» теряют свою пугающую окраску, а смысл их наполняется новым – радостным – содержанием, – ибо этот скорбный путь есть путь обретения вечной жизни и вечной радости в Иисусе Христе:

«ибо кратковременное, легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу» (2 Кор. 4:17).

Обратим вниманием, какое определение ап. Павел подобрал к слову «страдание» – «легкое».

Как Христос пришел на землю, чтобы ради нашего спасения пострадать, умереть и затем воскреснуть, так и

«нам…Бог судил быть как бы приговоренными к смерти: терпим голод, и жажду, и наготу, и побои, и скитаемся…злословят нас…гонят…хулят нас…мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый» (1 Кор. 4:9,11–13), –

чтобы как Христос скорбел, и нам скорбеть, – как Христос умер, и нам умереть, – как Христос воскрес, и нам воскреснуть.

Христиане – это «приговоренные Богом к смерти», чтобы этой смертью ради Христа получить спасение и воскреснуть со Христом для жизни вечной.

В этом их вера, в этом их надежда, в этом их победа над смертью: нести скорби, страдать и умереть ради Христа, чтобы во Христе воскреснуть.

Среди мириадов человеческих смертей – во Христе – появилась смерть, которая соединяет человека с Богом. Поэтому смерть Христа стала спасительной для всех уверовавших в Него и для тех, кто живет теперь ради Христа, как приговоренный к смерти, в надежде, что соединившись со Христом в церковных таинствах и став Христовым, отдав Христу все свое: грехи свои через покаяние, скорби свои, болезни и смерть свою, – он обретет и Христово воскресение. Ибо Христос уже умер за грехи всех людей, Он уже взял на Себя все наши болезни, скорби, страдания. Поэтому от христианина требуется только одно – вера, что это так и есть, – и верность Христу, которая доказывается в терпеливом несении скорбей, болезней, страданий и в радостном принятии смерти, – ибо эта смерть во Христе есть узкий путь к вечной жизни.

«Мы – дети Божии… наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим. 8:16-17).

Ап. Павел говорит о страданиях ради Христа как о нашем богатстве.

Еще Моисей имел «поношение Христово» и это «почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища» (Евр. 11:26).

Наше богатство во Христе

«Один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его» (Рим. 10:12).

«В Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием» (1 Кор. 1:5).

«Все ваше: Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, – все ваше. Вы же – Христовы, а Христос – Божий» (1 Кор. 3:22-23).

Какое богатство может сравниться с тем, что Христос в нас?!

Мы Бога имеем в себе, а значит, и все – весь мир – наш. Об этом пишет ап. Павел. Но обратим внимание на слова: «все ваше – и жизнь и смерть», – т. е. смерть не исключается из этого богатства, как не исключаются из него скорби и страдания ради Христа, – ибо прежде, чем станем обладателями небесных сокровищ, должно обогатиться нищетой Христа – Его смирением, уничижением, Его кротостью, Его скорбями и страданиями, Его смертью.

«Вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2 Кор. 8:9), –

то есть прежде, чем обогатится жизнью Христа, должно обогатиться Его смертью, ибо умершие во Христе – во Христе и оживут, и наследуют жизнь вечную и Царство Божие.

«Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего» (Рим. 8:32).

«Тело Плоти Его»

Христиане богаты нищетой Христа, им открыты тайны Божии, – и главная тайна: «Бог явился во плоти» (1 Тим. 3:16).

Второе Лицо Пресвятой Троицы – Сын Божий – вочеловечился, – Слово Божие стало плотью, – Бог облекся в человеческую плоть, восприняв в Себя всю немощь человеческой плоти – ее скорби, страдания, в том числе, и ее смерть. Так Бог обнищал ради нас, став смертным человеком и умерев на Кресте.

Бог обнищал, чтобы обогатить нас Телом Плоти Своей, – потому что в Теле Плоти Христа мы обретаем мир с Богом, мы освящаемся Духом Святым и воскресаем в жизнь вечную, и наследуем Царство Небесное; в Теле Плоти Его мы находим и смерть, и жизнь, – Его смерть – для нас спасительную, и Его жизнь – для нас новую, вечную, Божественную.

«Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем» (Кол. 2:9-10).

В Нем мы имеем «дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам чрез завесу, то есть Плоть Свою» (Евр. 10:19-20).

Тело Иисуса Христа – Его Плоть и Кровь – открывает нам путь на небо. Причащаясь Его Плоти и Крови, мы становимся причастниками Бога в смерти Иисуса Христа и в Его жизни.

В таинстве причастия Бог даровал нам Себя в Плоти и Крови Своей, – и это есть наше истинное богатство – нищета Христова, к которой мы можем и должны, если желаем спастись, причаститься и ей обогатиться здесь, на земле.

В Теле Христовом – тайна Божественного уничижения, смирения и любви, – эта тайна не постижима для человека, – но, причащаясь Плоти и Крови Христовой, мы, обогащаясь Божественной нищетой, обретаем истинное богатство – Самого Бога.

Крест Христов

Господь наш Иисус Христос прошел путем крестным не с тем, чтобы избавить нас от смерти и скорбей в нашей земной жизни, а с тем, чтобы укрепить нас, по справедливому приговору Божьему идущих по этому скорбному пути, и показать нам, что по нему стоит и нужно идти без боязни, смело, с верой в Господа и надеждой на Его помощь.

Вот почему ап. Павел пишет :

«А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Гал. 6:14).

«Я рассудил быть…незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого» (1 Кор. 2:2).

«Мы проповедуем Христа распятого» (1 Кор.1:23).

«Слово о кресте…для спасаемых – сила Божия» (1 Кор. 1:18).

«Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова» (1 Кор. 1:17).

Почему ап. Павел пишет, что послан не крестить, а благовествовать о Кресте Христовом, о Христе распятом?

Думается потому, что прежде самого крещения должно понять смысл прихода Иисуса Христа и Его крестной смерти, чтобы крещение не воспринималось только как обряд, да еще не понятный, наподобие магического ритуала.

Христианин должен хорошо осознавать смысл таинства крещения, – ибо через крещение он всходит на Крест Христов, вступает на крестный путь. Крещение – это только начало его умирания во Христе, – что в полноте означает, – полное очищение от всех греховных страстей.

Утешение во Христе

Где нам найти утешение в нашей скорбной жизни?

Ап. Павел отвечает: «утешение во Христе» (Фил. 2:1).

Это можно понимать и так, что, размышляя об Иисусе Христе, о Его жертвенном подвиге в деле нашего спасения, о Его дарах нам, грешным: о том, что Он нас призывает к Себе, принимает нас в Себя, делая сынами Божиими и сонаследниками вечной жизни, дарует Царство Свое, показывает нам любовь Божию к нам, – уже это размышление о Христе утешает нас в любой скорби.

Но, кроме этого, во Христе мы обретаем утешение духовное, – во Христе мы обретаем Утешителя – Духа Святого, Который входит в нас и запечатлевается в нас через таинства Христовы.