В рифму и без неё. Книга пятая

Ниже – обсуждение публикации.

Марат Аваз-Нурзеф:

Когда Горбачев стал генсеком и стал говорить о перестройке, вначале было удивление и недоверие, затем — потрясение и восторг, потом — разочарование и уныние. Хулы и проклятий, которыми его поливала и поливает агрессивная и ограниченная часть молодежи, — у меня никогда не было. Лишь сожаление: чтобы сохранить СССР, нужно было быть жестким, а кое к кому и жестоким.

Эдуард Глезин:

Жестоким как Милошевич?

Марат Аваз-Нурзеф:

Нам, рядовым гражданам, но критикам со стороны с высоким самомнением, никогда не побывать в шкурах тех, кому выпало быть правителем Державы и многонационального народа, которые, казалось, вчера были союзом нерушимым, а сегодня вдруг (вдруг — тоже по их представлениям) пошли вразнос...

Жестоким для Горбачева — необязательно до расстрелов. Может быть, было бы достаточно вовремя изолировать Ельцина.

И ещё: нам, критикам со стороны, легко быть умными задним числом...

В том, что проморгали Великую Державу, есть, конечно, немалого вклада М.С. Горбачева. Но каждый из нас — и рядовой, и начальник, и раб, и царь, и герой! — совершает только то, что дано нам. Первому и Единственному Президенту не было дано сохранить СССР.

Я сказал проморгали, хотя в разрезе обсуждаемого есть два более точных и метких русских слова. Но не люблю я публичного употребления терминов и выражений, режущих слух, матерных — тем более...

А выше сказал: «…вовремя изолировать Ельцина». Это я сейчас так считаю. Но когда Горбачев вернулся в Москву из своего форосского заточения в Крыму – а в противодействии путчистам Ельцин был бесстрашным командиром! – тогда на посиделках у ответсекретаря Стасика Швейковского нашей газеты «Учитель Узбекистана» я выдал облегченно и радостно: «А Ельцин-то, оказывается, великий человек!». Но сейчас, спустя 26 лет, поправлюсь: «Великий интриган!». Ельцин, видимо, тогда нутром своим почувствовал: «Горбачева я вскоре, быть может, свалю. Однако путчистов, если они возьмут власть, не только не одолею, но они еще и со мной посчитаются…».

19 августа 2017 г.

Как Волк с Лисой культурно отдыхали

Анекдотик для пикантной закуски

Приглашает Волк Лису в театр.

— Не, Волчище, – упрямится она, – ты матерщинник, позорить будешь меня на зверях.

— Ну, что ты, Лисонька! – восклицает он. – Я на зверях буду приличным животным. Если о чем и буду высказываться, то всего лишь о цветах.

Заходят они в зал. А на одном из их мест, указанных в билетах, Заяц сидит.

— Эй, ты! – кидает ему Волк. – Гладиолух хрензантемный! А ну, нарцись отседова! Не то я так тюльпанý по твоей мимозе, что ты обсиренишься!

22.11.2016

Профессионалы, однако...

Слово под предлогом плова

Вчера, по возвращении из Банка, готовил плов. И вдруг подумал о Вас, и захотелось, чтобы и Вы отведали мое изделие-рукоделие.

Когда джентльмен что-то делает для дамы, ну, скажем, приглашает ее в ресторан или театр, дарит ей букет цветов или ожерелье натурального жемчуга, – оттого ему, мужчине, самому приятно.

Вот и мне, уж простите, захотелось приятного себе, вполне доступного для меня и, в общем-то, не предосудительного, а именно: угостить Вас пловом собственного изготовления. Но так как сие невозможно никоим иным образом, кроме как параллельно получению услуг Банка, то я и пользуюсь этой единственной, если назвать без обиняков, лазейкой. Однако думаю, что вы не воспримите мой жест как злоупотребление своим клиентским положением, или как превратное толкование мною Вашей приветливости и отзывчивости, т.е. исполнения Вами служебных обязанностей на высокопрофессиональном уровне, или как какие-либо самодеятельные поползновения с моей стороны. Впрочем, последнее оправдание лишне: я ведь в Ваших глазах – древность, чуть ли не ископаемая, и Вам даже в голову не могло прийти, что этот пенсионеришко не только двигается еще, но и чувствует. А посему я и надеюсь – очень! – Вам мое скромное и совершенно безобидное, бескорыстное, платоническое подношение не будет хотя бы неприятным.

Остывший плов обычно греют на сковороде. Но это, я Вам скажу, допустимо только тогда, когда иные способы недоступны. А их, иных, в основном два: микроволновка и на парý – в мантышнице или в подобном ей приспособлении. Только если на парý, то тарелку с пловом надо поместить в целлофановый пакет, держать при кипении минут 15-20, а вынув после выдержки тарелку с пара, слить накопившуюся на пакете воду. И еще одна тонкость: если тарелка занимает почти весь цилиндр мантышницы, то ее будет очень трудно достать из-за жара. Поэтому столовую тарелку с пловом надо сажать не прямо на перевернутую тарелку мантышницы, а между ними должно быть простое приспособление из проволоки: кольцо и три отвода-ручки, за которые и вытаскивается горячая тарелка с пловом.

Так вот, такая аллегория: настоящий плов, поданный на стол сразу же по приготовлении, – это прекрасные, только что распустившиеся розы на грядке (ими я вчера в обед упивался наедине); плов, подогретый в микроволновке (или мантышнице), – это свежий букет тех же роз, недавно срезанных; а плов со сковородки – тот же букет через неделю стояния в вазе с водой, то есть с увядшими цветами, который надо бы и выбросить уже, да всё как-то жалко...

10.01.2017

Не иди, русачка, за узбека, не подумав прежде сорок раз…

В мое распоряжение попали два письма. С тем, чтобы они были обнародованы после исправления возможных грамматических ошибок. Что я и делаю.

Русская девушка пишет из России нерусскому юноше

Мне нравится, что Вы другой национальности, поскольку это создает интересную разницу мироощущения, бóльшую загадочность. К слову сказать, я еще не была знакома с узбеками и ничего не знаю о характере вашей нации. Что это за народ? Не в политическом, а в обычном, человеческом понимании. Чем ваши женщины и мужчины отличаются от русских? Каков узбекский характер, темперамент? В чем сила узбекского характера, в чем слабость? В чем проблема взаимоотношений, когда общается мужчина вашей национальности с русской женщиной?

Юноша отвечает из Узбекистана

Какая взаимность! Мне больше Вашего нравится, что мы – представители не только разных национальностей, но и разных рас! Вы – белая, я – черный. Пишу, как это повелось в Рунете, без кавычек: русские (во всяком случае, в Сети) только себя и считают белыми, а грузины, армяне, азербайджанцы, чеченцы и другие у них черные и кавказоиды. А выходцы из бывшей Средней, ныне Центральной Азии для русских черные и чурки. Потому нет слов, чтобы выразить мою гордость и мою признательность Вам за то, что Вы, белая, русская, образованная, умная, эрудированная, красивая девушка, общаетесь со мной, как с равным. Засим и отвечать на Ваши вопросы я буду без прикрас и обиняков.

Что за нация – узбекская – в человеческом понимании?

Всем известны такие институты, как Европейский суд, Международный суд. Но мало кто знает о Международной тюрьме. А она есть и действует. Так вот, в Международной тюрьме заключенных держат в разных группах по национальному признаку. Причем в теплое, ясное, вёдренное время года не в камерах, а в специальных ямах под открытым небом. И такие там наблюдаются картины.

Возле одной ямы сплошным кругом сгрудились охранники, держа наготове приклады винтовок. В этой яме держат евреев. А стоит только одному еврею выкарабкаться наверх, так он одного за другим вытащит и остальных. Потому возле этой ямы так много охранников и потому они столь бдительны: работы им хватает.

Возле другой ямы сидит одинокий тюремщик, полусонный, время от времени клюет носом, винтовка в стороне. Здесь – русские: иногда они посылают одного из своих в ближайший магазин за водкой, распивают ее, обнимаются, целуются, разговаривают, бубнят, поют песни, шумят меж собой, засыпают. А потом всё повторяется сызнова. И больше им, русским, ничего и не надо. И охранять их – нет проблем.

А возле одной из ям вообще нет ни одного охранника. В ней сидят узбеки. А если кто-нибудь из этих зеков сумеет подняться наверх, так все остальные разом повисают на нем и стаскивают обратно. Вот такая эта нация. Сама себя стережёт. В том числе и от прогресса.

Но справедливости ради следует уточнить, что и среди узбеков встречаются евреи, и среди русских – узбеки.

Чем узбекские женщины и мужчины отличаются от русских?

Тем, что узбекам и русским, появившимся на свет и выросшими, соответственно, в узбекской и русской семье, суждено быть или, во всяком случае, считаться мусульманами и православными христианами. Но если новорожденного узбечонка сразу же разлучить с родителями и отдать на воспитание в русскую семью, пусть даже атеистическую, то он, выросши, будет себя вполне ассоциировать с христианской религией и иметь вполне обыкновенную неприязнь к мусульманству. Впрочем, о различиях и истоках веры, ее воспитании, мобильности и условности Вы, моя русская другиня, знаете не меньше моего. О различиях же более существенных поговорим несколько ниже.

Каков узбекский характер, темперамент?

Главная сторона узбекского характера – завистливость друг к другу на индивидуальном уровне. О ней уже сказано на примере ям Международной тюрьмы. В противовес – удивительная, граничащая с патологией терпимость к представителям других народов, живущих в Узбекистане. И кого только у нас нет! Как некогда высказывался И.Сталин про СССР, так и с легкой руки И.Каримова считается, что в Узбекистане проживает более ста национальностей. И все чувствуют себя, как дома. В самом деле. Без руки кого бы то ни было. Но только благодаря терпимости узбеков. Если же кто-то вспомнит про события с турками-месхетинцами конца 80-х и начала 90-х годов прошлого века, так в них до сих пор темно. В них, скорее всего, без спецпровокаций не обошлось.

Темперамент узбека также двойствен: он чаще смирен и покладист, но нередко бывает и упрям, причем скрытно. В лицо не возразит, а за спиной сделает по-своему.

В чем сила узбекского характера, в чем слабость?

В целом сила узбекского народа заключается в том, что в нынешних условиях сельское население, по-прежнему составляющее большинство (но оно брошено режимом на произвол судьбы), живет и выживает само по себе, а власти живут и процветают сами по себе. При любой экономической системе и любом политическом режиме страна и люди не могут обходиться без продуктов питания, жилья, одежды, тепла в доме. Всё это узбеки производят. Как правило, дедовскими способами. Своим исключительным трудолюбием. То, что отнимает государство, это часть. Но и другая часть, неучитываемая, теневая, которая остается у населения, весьма значительна. За счет нее народ и выживает. За счет нее Узбекистана почти не коснулся так называемый последний мировой финансовый кризис.

А слабость... Много у узбеков слабостей. Власти только коварно декларируют демагогическим лозунгом: «Узбекистан – государство с великим будущим». На самом деле власти вполне довольны своим собственным великим настоящим и вовсе не хотят величия для всего народа. Поэтому вечно копаться в земле и вечно пасти баранов – это вечная судьба узбека.

И, скажем, придет к власти тот же Мухаммад Салих, глава оппозиции, который уже лет 18 живет в Германии. Но узбекскому народу от такой гипотетической, фактически нереальной смены власти, будет ни холодно, ни тепло, ни жарко. Народ так же будет выживать независимо от властей. В этом его и сила, и слабость. От силы – узбек никогда не пропадет. От слабости – никоим образом не будет препятствовать тому, что и новые власти весьма скоро озаботятся и добьются своего великого настоящего. Для великого настоящего властей и существуют недра, полезные ископаемые, их добыча и реализация, другие отрасли промышленности, учетное сельское хозяйство, города, государственные и общественные институты, образование, медицина, культура, международные отношения. Всем этим пользуется и народ? Так ведь и о скотине, чтобы от нее был прок, хозяин заботится.

В чем проблема взаимоотношений, когда общается мужчина-узбек с русской женщиной?

В эпоху глобализма, которую мы переживаем, нет принципиальных различий в проблемах взаимоотношений между узбеком и русской в сравнении с таковыми между, скажем, русским и русской. Нет, конечно, в пределах определенных социальных, интеллектуальных и культурных групп. Нет на уровне дружбы, работы, сотрудничества и флирта. Нет даже при интимных отношениях, так как узбеки очень любят в русских женщинах их белую кожу, красивые лица, податливость, а русским женщинам весьма приходится по вкусу постельные аппетиты узбеков. Но если узбек и русская вступают в законный брак, то в их семье не обходится без конфликтов на почве различий в национальности, вере, обычаях, взглядах на устои, менталитете. Брак между узбеком и русской, рано или поздно, как правило, распадается. Исключения, как всегда, лишь подтверждают правило.

В принципе, все названные различия – это мелочи, по большому счету. Но редко кому удается жить по счету большому. Обычно мы, узбеки, русские и другие совки, утопаем в мелочах. Потому вся наша жизнь и состоит из них. И никто из людей и ничто из жизненных обстоятельств не в силах сделать нас выше мелочей, если то нам не дано от Природы, по рождению.

Я не стал писать об общеизвестном – гостеприимстве и добродушии узбеков. Так и есть до сих пор. Особенно за пределами столицы, в провинциях. Умолчал я и о силе родственных связей, семейственности, клановости. И без них узбек – не узбек. А уж то, как узбеки любят деньги и мерят достоинства человека исключительно мерой его материального состояния и служебного положения, и вовсе требует отдельного разговора. И не одного.

И последнее. Любые попытки в одной картине и общими мазками изобразить какой бы то ни было народ заранее обречены на убогую схематичность. Ибо каждый человек, к какой бы национальности он ни принадлежал, есть индивидуальность неповторимая, которая не укладывается ни в какие схемы.

26 мая 2011 г.

* * *

Эта публикация на Имхонете вызвала большой интерес у читателей. Около 70 комментариев.

Моей прекрасной и чуть-чуть знакомой незнакомке

Вы скоро закончите 9 класс. Наверно, вы родились в 1998 году. Будет или уже было 16 лет. По любому, прекрасный возраст. Кстати, вы не затрудняетесь в чтении текстов на кириллице? А в русском языке? Владеете им? В наше-то время русский язык был главным: детсад, средняя и высшая школы. Узбекский было достаточно знать на разговорном уровне. Что мы и имели.

Да, вы пребываете в периоде ранней весны своей жизни. Ещё жить и жить, узнавать и узнавать, учиться и учиться. Но некоторым молодым людям, особенно девушкам, дано и в 16 лет понимать такое, чего другим недоступно и в 50. Мне кажется, что вы из таких. Потому и пишу вам. И надеюсь, что буду понят правильно. Однако имеются и сомнения. А посему буду краток. Но откровенен.

У меня есть и дети, и внуки. Старшей внучке 18 лет. Но мир человека устроен таким странным образом, что для его души самые близкие по крови люди меньше всего способны дать тепло и поддержку.

Тепло между родителями и детьми имеется (если имеется!) только в детском возрасте детей. Маленькие дети очень нуждаются в родительской любви и сами, как правило, очень любят своих родителей. Но чем старше становится дитя, тем больше бледнеет его любовь к родителям. Это происходит потому, что подросток всё меньше и меньше находит понимание у своих родителей. Он ведь видит только свои проблемы. Он ведь не знает, каково приходится в жизни его родителям. Он ведь чаще всего принимает в штыки ограничения, которые накладывают на него родители. Он пока не понимает, что ограничения вызываются единственной причиной – беспокойством родителя за подрастающего человека. Потому он воспринимает слова и действия родителей как посягательство на его личность, как неприемлемый диктат, как непонимание, отсталость и неразвитость. Нередко бывает и так, что и родители в отношении к своему дитя уже руководствуются не сердцем своим, а умом, так называемым жизненным опытом, целесообразностью, пользой, выгодой. И, в конце концов, молодой человек, юноша или девушка, и сам не замечает, как в его сердце не остается любви к родителям. Еще могут быть финансовая зависимость, признание родственных связей и долга, а сердечной привязанности, то есть любви, которая только и дает настоящее тепло и поддержку в жизни, – она-то и пропала куда-то, испарилась. И, как правило, больше не возвращается. И когда дети становятся взрослыми, материально независимыми, обзаводятся своей семьей, они уже не могут дать родителям такого тепла, такой поддержки, которые возможны только при сердечных чувствах, но не при всякого рода мыслях в голове, и которые тогда-то им, родителям, больше всего и нужны в их возрасте. И этот круговорот, а именно: дитя не получает от родителей должной любви в своем подростковом и юношеском возрасте, а потом стареющие родители не получают настоящей любви от взрослых детей, – и есть драма человеческого существования, человеческой судьбы. А внешне, со стороны, эта драма может быть и незаметной. И всегда кажется, что у других, в иных семьях, лучше, чем у тебя.