Путь от творения к славе. Том 1

И однажды, когда придёт время, Он скажет: «Да будет свет». И свет засияет в нашей тьме. И порядок придёт в наш хаос. И жизнь наполнит нашу пустоту.

Но пока мы ждём этого дня, мы должны верить. Мы должны доверять. Мы должны позволить Духу Божию носиться над нашей душой. И тогда, даже в самой глубокой тьме, мы будем знать: свет уже близко.

Молитва

Господи, Дух Святой, Ты, Кто носился над бездной в начале творения, — приди и в мою душу. Она тёмная и пустая. В ней хаос и тьма. Но Ты не боишься хаоса. Ты пришёл, чтобы создать в ней новый мир.

Приди, Дух Божий. Носись над моей бездной. Согрей мою душу. Принеси свет в мою тьму. Сделай меня новым творением. Я не прошу Тебя сделать меня совершенным сегодня. Я прошу только одного: начать Свою работу. Возьми мою пустоту и наполни её Собой. Возьми мою тьму и зажги в ней Свой свет. Возьми мой хаос и создай из него порядок.

Я — Твой материал. Я — Твоя глина. Я — Твой холст. Делай со мной, что хочешь. Я верю, что Ты уже носишься надо мной. Я открываю Тебе свою душу. Приди и твори. Через Христа, Господа нашего, — аминь.

Конец Главы 2

ГЛАВА 3

«ДА БУДЕТ СВЕТ»

Бытие 1:3

Вход

Был ли ты когда-нибудь, мой дорогой читатель, в пещере, где свет никогда не касался стен? Не в той пещере, куда туристы приходят с фонариками, а в настоящей, глубокой, где темнота ощущается как плотная материя, как тяжёлое одеяло, которое давит на глаза. Ты стоишь в этой темноте, и тебе кажется, что она живая. Она дышит. Она ждёт. Она помнит время, когда здесь не было ничего, кроме неё.

А затем — вспышка. Не свет от фонарика, не луч солнца, пробившийся сквозь трещину. А что-то иное. Что-то, что не приходит извне, но рождается здесь, внутри. Свет, который не просто освещает, но творит. Свет, который не просто показывает, но создаёт.

«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет».

Когда я впервые прочитал этот стих, мне показалось, что я стою на краю пропасти. Слова были простыми — такими простыми, что сбивали с толку. И в то же время они были такими огромными, что не помещались в сознании. Как если бы кто-то шёпотом произнёс имя, от которого закладывает уши.

«И сказал Бог: да будет свет».

Эти слова пришли не в пустоту. Они пришли во тьму. В ту самую тьму, которая лежала над бездной. В ту самую тишину, которая не слышала ни звука. И вдруг — голос. Голос, который разрывает тишину. Голос, который говорит: «Да будет свет».

В этом стихе есть нечто большее, чем просто описание физического явления. Здесь — тайна творения. Тайна того, как Слово становится реальностью. Тайна того, как Бог, Который есть Свет, разделяет Свой свет с миром, который ещё не знал его.

Разбор текста

Вслушайся в этот стих, мой дорогой читатель, с той же тщательностью, с какой мы вглядывались в предыдущие. «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет».

«И сказал Бог» — на еврейском это «вайомер Элохим». Снова мы видим это имя — Элохим, Бог силы, Бог могущества, Бог, Который творит Своим Словом. Но здесь есть нечто новое. Впервые в Писании мы слышим, как Бог говорит. И Он говорит не о том, что есть, а о том, чего нет. Он говорит о свете, которого ещё не было. И Его слово становится реальностью.

«Да будет свет» — на еврейском «йехи ор». Это повелительное наклонение, но оно не звучит как приказ. Это звучит как приглашение. Как будто Бог не просто повелевает свету существовать, но приглашает его войти в бытие. И свет отвечает на это приглашение. Он появляется. Он становится.

«И стал свет» — на еврейском «вайехи ор». Это не просто констатация факта. Это — исполнение. Слово Божье не возвращается пустым. Оно производит то, что говорит. Свет не просто появляется — он становится. Он начинает существовать. Он занимает своё место в мире.

В этом стихе — вся суть библейского понимания творения. Мир не случаен, не хаотичен, не вечен. Он имеет Творца. Он имеет цель. Он имеет смысл. И этот Творец не безликая сила, не далёкий демиург, но личный Бог, Который говорит, действует, любит. И Его слово — не просто звук. Это — творческая сила, которая создаёт реальность.

Заметь, мой дорогой читатель, что свет был создан до солнца. Это удивительная деталь, которая показывает нам, что свет — не просто физическое явление. Это нечто большее. Свет — это символ Божественного присутствия. Это то, что исходит от Бога. Это то, что делает мир видимым. Это то, что даёт жизнь.

И когда Бог говорит «да будет свет», Он создаёт не просто физическую реальность. Он создаёт возможность для жизни. Он создаёт основу для всего, что будет создано в последующие дни. Без света не было бы ни растений, ни животных, ни человека. Свет — это условие жизни.

Пример из классической литературы

Где, как не у Иоганна Вольфганга Гёте, найти это томление по свету, эту жажду, которая пронизывает душу человека, живущего во тьме? В его бессмертном «Фаусте» есть сцена, которая запоминается на всю жизнь. Фауст сидит в своей тёмной комнате, заваленной книгами, и говорит:

«Я живу во тьме, хотя мои глаза открыты. Я ищу свет, но не могу найти его. Я перечитал все книги, я изучил все науки, я познал всё, что может познать человек. Но я так и не увидел света. Я так и не понял, что такое жизнь».

Фауст не знает Бога так, как знаем Его мы. Он ищет свет в книгах, в науке, в магии. Он ищет его везде, где только можно искать. Но он не находит его. И только когда он обращается к тому, что выше его, — только тогда он начинает видеть.

Гёте, сам того не зная, описывает состояние человека без Бога. Человека, который живёт во тьме, хотя его глаза открыты. Человека, который ищет свет, но не знает, где его найти. И в этом — великая трагедия человечества. Мы ищем свет везде, кроме Того, Кто есть Свет.

Но мы, мой дорогой читатель, знаем Того, Кто сказал: «Да будет свет». И мы знаем, что свет не просто существует — он был сказан. Он пришёл в мир не как идея, а как Слово, которое стало плотью.

Томас Веспетал («Слово о Боге»)

Томас Веспетал, наш постоянный наставник, размышляет об этом стихе с той глубиной, которая проникает в самое сердце. «Слово Божье, — пишет он, — это не просто звук. Это творческая сила. Когда человек говорит, его слова могут вдохновить или ранить, но они не могут создать что-то из ничего. А когда Бог говорит, Его слова становятся реальностью. Он не описывает свет — Он создаёт его. Он не объясняет, что такое свет — Он повелевает ему быть. И свет повинуется, потому что в слове Бога есть власть, которой нет ни у кого».

Веспетал также говорит о том, что свет приходит не для того, чтобы объяснить тьму, но чтобы рассеять её. «Тьма не нуждается в объяснении. Она нуждается в свете. И когда приходит свет, тьма исчезает. Она не борется, не сопротивляется, не спорит. Она просто уходит. Так и в нашей жизни: мы не должны пытаться понять тьму. Мы должны просто впустить свет».

Пояснение к учению Веспетала:

Представь себе, мой дорогой читатель, комнату, в которой темно. Ты стоишь в этой комнате и пытаешься понять, что такое тьма. Ты изучаешь её, ты анализируешь её, ты пытаешься измерить её плотность. Ты можешь провести в этой комнате всю свою жизнь, изучая тьму, и так и не узнать, что она такое на самом деле. Потому что тьма — это не явление, которое можно изучить. Это просто отсутствие света. Единственный способ понять, что такое тьма, — это впустить свет. И когда свет приходит, ты видишь, что тьмы больше нет. Она исчезла. И ты понимаешь, что всё это время ты изучал то, чего на самом деле не существует. Так и в нашей жизни. Мы можем бесконечно анализировать свои проблемы, свои страхи, свою боль. Мы можем изучать их, описывать их, пытаться понять их природу. Но мы никогда не поймём их до конца, пока не впустим свет. Свет Божьего присутствия, свет Его любви, свет Его обещаний. Когда этот свет приходит, всё остальное уходит на второй план. Проблемы не исчезают волшебным образом, но они перестают быть центром нашей жизни. Они становятся просто тенью, которая не может устоять перед светом. И мы начинаем видеть, что тьма не имела власти над нами. Она была лишь отсутствием Бога. И когда Бог приходит, она уходит. Это не борьба. Это просто приход Света. И когда мы понимаем это, мы перестаём бояться тьмы. Мы перестаём пытаться понять её. Мы просто ищем Свет. И когда мы находим Его, мы находим всё, что нам нужно.

Переход к Милларду Эриксону: Задумайся о том, что такое творческое слово

Задумайся на мгновение, мой дорогой читатель, о том, чем отличается человеческое слово от Божьего. Когда я говорю «пусть будет так», мир не меняется. Мои слова не создают новую реальность. Они просто отражают то, что уже есть, или выражают то, что я хочу. Но когда Бог говорит — Его слова становятся реальностью. Они не описывают мир — они создают его. Они не комментируют реальность — они порождают её. И это различие между человеческим словом и Божественным Словом — это пропасть, которую невозможно перейти. Мы можем только благоговейно стоять на краю и смотреть в эту бездну. Но именно здесь, на этом краю, мы начинаем понимать, что творение через слово — это не просто чудо. Это основа всей нашей веры. Если Бог может создать свет простым Словом, то Он может создать и новую жизнь в нашей душе. Если Его слово способно вызвать к бытию то, чего не было, то оно способно и исцелить то, что сломано. И здесь мы подходим к голосу Милларда Эриксона, который помогает нам понять эту истину с систематической глубиной.

Миллард Эриксон («Христианское богословие»)

Миллард Эриксон в своём фундаментальном труде «Христианское богословие» подходит к этому стиху с систематической точностью. «Творение через слово, — пишет он, — показывает, что Бог не зависит ни от каких материалов. Он не использует то, что уже есть. Он создаёт всё Своим повелением. И это говорит нам о том, что Божья власть абсолютна. Нет ничего, что могло бы сопротивляться Его слову. Когда Бог говорит "да будет", это происходит. И это даёт нам уверенность: если Бог сказал, что Он спасёт нас, — ничто не может помешать этому».

Эриксон также подчёркивает, что свет был создан до солнца. «Это показывает нам, что свет — это не просто физическое явление. Это нечто большее. Свет — это символ Божественного присутствия. Это то, что исходит от Бога. Это то, что делает мир видимым. Это то, что даёт жизнь. И когда мы читаем о том, что Христос есть Свет мира, мы должны понимать, что это не просто метафора. Это — реальность».

Пояснение к учению Эриксона:

Подумай, мой дорогой читатель, о том, что значит, что Бог создал свет до солнца. Это означает, что свет не зависит от физических источников. Он исходит от Самого Бога. Солнце — это всего лишь созданный Богом инструмент, который передаёт этот свет. Но Сам свет — это нечто большее. Это часть Божественной природы. Это то, что исходит от Него. И это меняет всё наше понимание реальности. Мы часто думаем, что для света нужны солнце, луна, звёзды. Но Бог показал нам, что Он Сам является источником света. И это означает, что Его присутствие не зависит ни от каких условий. Даже когда в нашей жизни нет ни одного источника видимого света, даже когда всё вокруг кажется тёмным и безнадёжным, Бог может зажечь Свой свет. Он не нуждается в солнце, чтобы осветить нашу тьму. Он Сам есть Свет. И когда мы это понимаем, мы перестаём искать свет в окружающих обстоятельствах. Мы перестаём ждать, пока станет легче. Мы начинаем искать Самого Бога. Потому что Он — источник света. И когда мы находим Его, мы находим свет, который не зависит ни от чего. Это свет, который горит даже в самой глубокой тьме. Это свет, который не может погаснуть. И это даёт нам надежду, которую ничто не может поколебать.

Переход к Джону Стотту: Вспомни самую тёмную ночь в своей жизни

Вспомни, мой дорогой читатель, самую тёмную ночь в твоей жизни. Не ту ночь, когда просто выключили свет, а ту, когда внутри тебя было темно. Когда ты не видел выхода, когда надежда казалась пустым словом, когда даже утро не обещало ничего хорошего. Ты лежал без сна и ждал. Ждал, когда станет легче. Ждал, когда придёт утро. Но утро не приходило. Или приходило, но не приносило с собой света. А теперь представь, что утро пришло не снаружи, а внутри. Что свет зажёгся не на небе, а в твоей душе. Что кто-то вошёл в твою тьму и сказал: «Я здесь. Я Свет. И Я пришёл, чтобы ты не оставался во тьме». Здесь мы слышим голос Джона Стотта, который напоминает нам о чём-то, что меняет всё. Бог не ждёт, пока тьма исчезнет. Он приходит в самую гущу тьмы и зажигает там Свой свет. Он не говорит: «Сначала стань лучше, потом Я приду». Он говорит: «Я прихожу в твою тьму, чтобы сделать тебя лучше».

Джон Стотт («Крест Христа»)

Джон Стотт, как всегда, видит в этом стихе не только описание творения, но и пророчество о том, что Бог сделает через Христа. «Свет, — пишет Стотт, — пришёл не тогда, когда тьма исчезла. Свет пришёл, чтобы тьма исчезла. Бог не ждал, пока станет легче. Он вошёл в самую тёмную ночь и зажёг там Свой свет».

Стотт также говорит о том, что свет — это образ Христа. «В Новом Завете Христос называется Светом мира. И это не случайно. Тот же самый свет, который был создан в начале, пришёл в мир во Христе. И когда мы принимаем Христа, мы принимаем этот свет. Мы перестаём быть во тьме. Мы становимся детьми света».

Пояснение к учению Стотта:

Подумай, мой дорогой читатель, о том, что значит, что свет пришёл не когда тьма исчезла, а чтобы тьма исчезла. Это переворачивает всё наше понимание. Мы часто думаем, что сначала нужно избавиться от проблем, а потом уже приходит Бог. Мы думаем, что сначала нужно стать лучше, а потом Бог войдёт в нашу жизнь. Мы думаем, что сначала тьма должна исчезнуть, а потом придёт свет. Но Стотт говорит нам: нет. Всё наоборот. Свет приходит первым. Он приходит в самую гущу тьмы. Он приходит, когда мы ещё в отчаянии. Он приходит, когда мы ещё в грехе. Он приходит, когда мы ещё не исправились. И Он приходит не для того, чтобы увидеть, как тьма исчезает. Он приходит, чтобы сделать так, чтобы тьма исчезла. Это означает, что мы не должны ждать, пока станем достойными, чтобы прийти к Богу. Мы приходим к Богу такими, какие мы есть, и Он делает нас достойными. Мы не должны ждать, пока тьма исчезнет, чтобы впустить свет. Мы впускаем свет, и тьма исчезает. И это касается не только нашего спасения. Это касается каждого аспекта нашей жизни. Мы не должны ждать, пока станет легче. Мы должны впустить Бога в нашу боль, и Он принесёт утешение. Мы не должны ждать, пока у нас появятся силы. Мы должны впустить Бога в нашу слабость, и Он даст нам силу. Мы не должны ждать, пока у нас появится надежда. Мы должны впустить Бога в наше отчаяние, и Он даст нам надежду. Свет приходит не тогда, когда тьма исчезла. Свет приходит, чтобы тьма исчезла.

Переход к Уильяму Баркли: Мы часто забываем, что древние люди видели мир иначе

Мы часто забываем, мой дорогой читатель, что древние люди видели мир иначе, чем мы. Для нас свет — это физическое явление, которое можно измерить, описать, понять. Мы знаем, что такое фотоны, что такое длина волны, что такое спектр. Но для древнего человека свет был не просто физическим явлением. Он был символом Божьего присутствия. Когда они видели свет, они не думали о фотонах. Они думали о Боге. Они думали о том, что Бог здесь, что Он действует, что Он заботится о Своём творении. И это совершенно другое восприятие реальности. Оно не менее научное — оно просто другое. Оно более целостное. Оно не разделяет мир на физический и духовный. Оно видит Бога во всём. И когда мы теряем это восприятие, мы теряем нечто важное. Мы перестаём видеть Бога в повседневных вещах. Мы перестаём замечать Его присутствие в нашей жизни. Здесь мы встречаем Уильяма Баркли, который помогает нам вернуть это восприятие. Он показывает нам, что свет — это не просто явление. Это весть. Это напоминание о том, что Бог рядом.

Уильям Баркли (Комментарии на все книги Нового Завета)

Уильям Баркли, наш историк и филолог, погружает нас в мир древнего Израиля. «Для древнего иудея, — пишет Баркли, — свет был символом Божественного присутствия. Когда Бог говорил "да будет свет", Он не просто создавал физическое явление. Он создавал символ Своего присутствия. Свет показывал, что Бог здесь, что Он действует, что Он заботится о Своём творении».

Баркли также обращает внимание на то, что в Новом Завете Христос называется Светом мира. «Это не просто красивая метафора. Это — реальность. Христос — это тот же самый свет, который был создан в начале. Он пришёл в мир, чтобы рассеять тьму, чтобы дать жизнь, чтобы показать путь».

Пояснение к учению Баркли:

Подумай, мой дорогой читатель, о том, что свет — это не просто физическое явление. Это — символ. Символ Божественного присутствия. Символ жизни. Символ надежды. И когда мы видим свет, мы должны вспоминать о Боге, Который создал его. Это означает, что каждый раз, когда мы видим восход солнца, мы не просто наблюдаем красивое зрелище. Мы видим напоминание о том, что Бог верен. Он даёт нам новый день, новую возможность, новую надежду. Каждый раз, когда мы видим свет в окне, мы видим напоминание о том, что Бог есть свет, и в Нём нет никакой тьмы. Каждый раз, когда мы зажигаем свечу, мы видим напоминание о том, что Христос — это Свет мира, и Он пришёл, чтобы рассеять нашу тьму. Это меняет наше восприятие реальности. Мы перестаём видеть мир как простую физическую реальность. Мы начинаем видеть в нём отражение Бога. Мы начинаем видеть Его присутствие в повседневных вещах. И это ведёт нас к благодарности и поклонению. Мы не просто живём в мире. Мы живём в мире, который наполнен Богом. И каждый луч света — это напоминание о том, что Он рядом.

Переход к Чарльзу Сперджену: Бывает, что знание о свете не спасает от тьмы

Бывает, мой дорогой читатель, что мы знаем о свете всё. Мы знаем, что он существует. Мы знаем, что он приходит. Мы знаем, что он побеждает тьму. Мы можем прочитать об этом в книгах, мы можем услышать об этом в проповедях, мы можем даже говорить об этом с другими. Но мы всё равно сидим в темноте. Мы не позволяем свету войти. Мы знаем, что Бог есть, но мы не чувствуем Его присутствия. Мы знаем, что Христос — это Свет мира, но мы не позволяем Ему осветить нашу жизнь. Мы знаем, что тьма не может победить свет, но мы продолжаем жить так, как будто она может. И это одна из величайших трагедий человеческой жизни. Мы можем знать всё о свете и всё равно оставаться в темноте. Здесь мы слышим голос Чарльза Сперджена, который не просто говорит нам о свете. Он призывает нас впустить его в свою жизнь. Он не даёт нам оставаться пассивными наблюдателями. Он бросает нам вызов. Он говорит: «Не просто знай о свете. Войди в него. Стань светом».

Чарльз Сперджен

Чарльз Сперджен, как всегда, говорит прямо и сильно. «Когда Бог сказал "да будет свет", — восклицает он, — Он говорил не только о солнце. Он говорил о Своём Сыне. Христос — это свет, который пришёл во тьму. И когда тьма кажется безнадёжной, Христос приносит свет. Он не ждёт, пока мы станем лучше. Он приходит к нам такими, какие мы есть, и говорит: "Я — свет. Я пришёл, чтобы ты не оставался во тьме"».

Сперджен также говорит о том, что свет должен гореть в нас. «Мы не должны просто смотреть на свет. Мы должны стать светом. Мы должны отражать Христа в нашей жизни. Мы должны быть теми, кто приносит свет в этот тёмный мир».

Пояснение к учению Сперджена:

Вслушайся, мой дорогой читатель, в эти слова. Сперджен говорит нам, что свет — это не просто то, что мы получаем. Это — то, чем мы становимся. Когда мы принимаем Христа, мы не просто получаем свет. Мы становимся светом. Мы перестаём быть просто людьми, которые знают о Боге. Мы становимся людьми, которые отражают Бога. И это меняет всё. Это означает, что наша жизнь — не просто наша. Она становится отражением Христа. Наши слова становятся словами надежды. Наши поступки становятся поступками любви. Наше присутствие становится присутствием света. И это не происходит автоматически. Это требует нашего участия. Мы должны позволить Христу зажечь в нас Свой свет. Мы должны позволить Ему гореть в нас. Мы должны позволить Ему светить через нас. И когда мы это делаем, мы перестаём быть теми, кто ищет свет. Мы становимся теми, кто несёт свет. И это великое призвание. Мы не должны просто смотреть на свет. Мы должны стать светом. Мы должны быть теми, кто приносит свет в тёмные уголки этого мира. И это не просто призыв. Это обещание. Если мы позволим Христу зажечь в нас Свой свет, то этот свет будет гореть в нас и освещать путь другим.

Переход к Мэтью Генри: Есть что-то особенное в тишине перед рассветом

Есть что-то особенное, мой дорогой читатель, в тишине перед рассветом. Это время, когда всё замирает в ожидании. Птицы ещё не запели, ветер ещё не проснулся, мир ещё не начал свой дневной шум. Ты стоишь в этой тишине и чувствуешь, как что-то готовится. Ты знаешь, что свет уже близко, но он ещё не пришёл. Это время подготовки. Это время ожидания, которое наполнено надеждой. И это не случайно. Творение начинается не с шума и суеты. Оно начинается с тишины. Оно начинается с ожидания. Оно начинается с подготовки. И в этой тишине мы можем услышать голос Бога. Здесь мы встречаем Мэтью Генри, который показывает нам, что свет, созданный в первый день, был не просто физическим явлением. Он был прообразом того, что Бог делает в нашей жизни. Он приходит в тишине. Он приходит в ожидании. Он приходит, когда мы готовы Его принять.

Мэтью Генри

Мэтью Генри начинает с того, что обращает внимание на важность света в творении. «Свет, — пишет он, — это первое, что Бог создал в этом мире. И это не случайно. Свет — это образ Божьей благодати. Как свет приходит во тьму, так и благодать приходит в грех. Как свет даёт форму хаосу, так и благодать даёт смысл жизни. И как свет не может быть побеждён тьмой, так и благодать не может быть побеждена грехом».

Генри также говорит о том, что свет — это образ Христа. «В Новом Завете Христос называется Светом мира. И это не случайно. Тот же самый свет, который был создан в начале, пришёл в мир во Христе. И когда мы принимаем Христа, мы принимаем этот свет».

Пояснение к учению Мэтью Генри:

Подумай, мой дорогой читатель, о том, что свет — это образ Божьей благодати. Благодать приходит туда, где есть грех, как свет приходит туда, где есть тьма. И благодать побеждает грех, как свет побеждает тьму. Но это не борьба. Свет не борется с тьмой. Он просто приходит. И когда он приходит, тьма уходит. Так и благодать. Она не борется с грехом. Она просто приходит. И когда она приходит, грех уходит. Это означает, что мы не должны бороться со своим грехом в одиночку. Мы должны просто впустить благодать. Мы должны позволить Божьей любви войти в нашу жизнь. И когда она входит, грех уходит. Когда мы прощаем кого-то, мы проявляем благодать. Мы приносим свет туда, где была тьма. И это — образ того, что Бог делает в нашей жизни. Он приносит Свою благодать в наш грех, и грех уходит. Он приносит Свою любовь в нашу боль, и боль уходит. Он приносит Свою надежду в наше отчаяние, и отчаяние уходит. И это происходит не потому, что мы заслужили это. Это происходит потому, что благодать — это дар. Как свет — это дар. Мы не заслужили свет. Он просто пришёл. Так и благодать. Мы не заслужили её. Она просто пришла. И когда мы принимаем её, она преображает нас.

Переход к Дереку Принсу: Когда человек теряет свет, он начинает искать его везде

Когда человек теряет свет, мой дорогой читатель, он начинает искать его везде. Он ищет его в деньгах, в славе, в отношениях, в знаниях. Он ищет его в карьере, в развлечениях, в путешествиях. Он ищет его в книгах, в философии, в искусстве. Но всё это — лишь слабое подобие того света, который может дать только Бог. Это как искать солнце в отражении на воде. Можно долго смотреть на отражение, но оно не согреет. Можно долго любоваться им, но оно не даст жизни. И так же с любым другим источником света, кроме Бога. Всё остальное — лишь отражения. Они могут быть красивыми, они могут быть вдохновляющими, но они не могут дать нам истинную жизнь. Здесь мы слышим голос Дерека Принса, который показывает нам, что свет, созданный в начале, — это не просто физическое явление. Это образ нашего спасения во Христе. Он напоминает нам, что мы ищем свет, потому что мы потеряли его. И что найти его можно только в одном месте — в Иисусе Христе.