Путь от творения к славе. Том 1

Что делает Лермонтов? Он показывает нам, что даже в самой глубокой тьме, даже в самой безвидной пустоте есть что-то, что ждёт своего часа. Есть голос, который ещё не прозвучал, но уже готов прозвучать. Есть свет, который ещё не зажёгся, но уже мерцает где-то за горизонтом.

И в этом — великая проницательность поэта. Он показывает нам, что хаос — это не конец. Это начало. Это точка, с которой начинается творение. И когда мы чувствуем, что наша жизнь — как пустыня, как бездна, как тьма, мы должны вспомнить: над этой бездной уже носится Дух. Он уже здесь. Он уже готов действовать. Он уже согревает нас Своим присутствием.

Томас Веспетал («Слово о Боге»)

Томас Веспетал, наш постоянный наставник, размышляет об этом стихе с такой глубиной, что его слова проникают в самое сердце. «Земля была безвидна и пуста, — пишет он, — это не проклятие, это обещание. Хаос — это не конец, это начало. Бог не создал мир совершенным в один миг. Он создал его способным к развитию, способным к преображению. И эта "безвидность" — не недостаток творения, а его потенциал. Это как пустой лист бумаги, на котором ещё не написано ни слова, но который уже готов принять текст. Это как тишина перед музыкой, как молчание перед словом. Бог создал мир не готовым, а готовящимся».

Веспетал также говорит о Духе, носящемся над водами: «Дух Божий не был пассивным наблюдателем хаоса. Он был активным участником. Он носился над бездной, как художник над пустым холстом, ещё не начав писать, но уже видящий картину. Он носился над тьмой, как мать над своим ребёнком, ещё не родившимся, но уже любимым. Дух Божий — это Тот, Кто приносит жизнь туда, где есть только пустота. Он не боится нашего хаоса. Он входит в него. Он согревает его. Он преображает его».

Пояснение к учению Веспетала:

Представь себе, мой дорогой читатель, скульптора, который смотрит на бесформенный кусок мрамора. Он ещё не взял в руки резец. Он ещё не ударил молотком. Но он уже видит статую, которая скрыта внутри. Он уже знает, какой она будет. Так и Бог. Он смотрит на хаос и видит порядок. Он смотрит на пустоту и видит полноту. Он смотрит на тьму и видит свет. И Он не боится начать этот процесс, даже если мы видим только хаос. И это даёт нам надежду. Когда наша жизнь кажется нам хаотичной, когда мы не видим ни порядка, ни смысла, мы должны помнить: Бог видит то, чего не видим мы. Он видит статую внутри мрамора. Он видит картину внутри пустого холста. И Он уже начал Свою работу. Он уже носится над нашей бездной. Он уже согревает нас Своим присутствием.

Переход к Милларду Эриксону: История о том, как пустота становится началом

Представь себе, мой дорогой читатель, что ты стоишь перед пустой комнатой. В ней нет ни мебели, ни вещей, ни людей. Она просто пуста. Ты можешь смотреть на неё и чувствовать пустоту. Или ты можешь смотреть на неё и видеть возможность. Ты можешь представить, как здесь будут стоять столы, как здесь будут сидеть люди, как здесь будет звучать музыка. Пустота — это не конец. Это начало. Это потенциал.

Томас Веспетал показал нам, что хаос — это не проклятие, а обещание. Но как мы можем быть уверены, что из этого хаоса действительно родится порядок? Откуда мы знаем, что пустота не останется пустотой? Здесь мы встречаем Милларда Эриксона. Он покажет нам, что Бог не боится хаоса. Он не убегает от пустоты. Он входит в неё. Он принимает её. И Он начинает её преображать. И как архитектор, который смотрит на пустой участок земли и видит город, Бог смотрит на нашу пустоту и видит храм.

Миллард Эриксон («Христианское богословие»)

Миллард Эриксон в своём труде «Христианское богословие» подходит к этому стиху с систематической точностью. Он пишет: «Состояние "безвидности и пустоты" не следует понимать как результат какого-то грехопадения или катастрофы. Это просто описание начальной стадии творения. Бог начал с простого, чтобы затем перейти к сложному. Он начал с хаоса, чтобы показать Свою силу в упорядочивании. И это даёт нам важнейшее понимание: Бог не боится хаоса. Он не убегает от пустоты. Он входит в неё и преображает её».

Эриксон также подчёркивает роль Святого Духа в творении: «Роль Святого Духа в творении часто недооценивается. В Быт. 1:2 мы видим, что Он не просто присутствует, Он активно действует. Он не просто наблюдает, Он участвует. Это показывает, что творение — это дело всей Троицы: Отец замышляет, Сын исполняет, Дух животворит. И это даёт нам уверенность, что Тот же самый Дух, Который носился над водами в начале, действует и сейчас, чтобы создать в нас новое сердце».

Пояснение к учению Эриксона:

Подумай, мой дорогой читатель, о том, что значит, что Бог не боится хаоса. Мы часто боимся хаоса в своей жизни. Мы боимся беспорядка, мы боимся неопределённости, мы боимся того, что не можем контролировать. Но Бог не боится хаоса. Он не говорит: «Это слишком сложно. Я не справлюсь». Он не отступает. Он шагнул в эту пустоту. Он вошёл в этот хаос. Он приготовился действовать. И это самое удивительное: Бог не убегает от нашего беспорядка. Он входит в него. Он не отвергает нашу пустоту. Он принимает её и начинает преображать. И это означает, что мы не должны бояться своего хаоса. Мы должны принести его Богу. Он не испугается. Он не отвернётся. Он войдёт в него и начнёт творить.

Переход к Джону Стотту: История о том, как тьма становится ожиданием света

Представь себе, мой дорогой читатель, что ты находишься в театре. Занавес опущен. В зале темно. Ты слышишь, как люди вокруг тебя шепчутся, как скрипят кресла. Ты чувствуешь напряжение, ожидание. Ты знаешь, что вот-вот начнётся представление. Ты не видишь ничего, но ты чувствуешь, что что-то готовится. Тьма — это не конец. Это ожидание. Это подготовка к тому, что должно произойти.

Миллард Эриксон показал нам, что Бог не боится хаоса. Но что же такое тьма? Почему Бог позволяет тьме оставаться? Здесь мы встречаем Джона Стотта. Он покажет нам, что тьма — это не то, что Бог создал. Это то, что Он пришёл рассеять. Тьма — это просто отсутствие света. И когда приходит свет, тьма уходит. Она не борется, не сопротивляется, не спорит. Она просто уходит, потому что не может остаться там, где есть свет.

Джон Стотт («Крест Христа»)

Джон Стотт, как всегда, видит в этом стихе не только описание творения, но и пророчество о том, что Бог сделает через Христа. «Тьма в Бытии, — пишет Стотт, — не была творением Богом. Она была тем, что осталось, пока свет не пришёл. Так и в нашей жизни: тьма — это не то, что Бог создал. Это то, что Он пришёл рассеять. И Он рассеет её».

Стотт также говорит о Духе, носящемся над водами: «Дух Божий не был пассивным наблюдателем. Он был активным участником. Он готовил мир к тому, чтобы принять свет. Так и в нашей жизни: Дух Святой не просто ждёт, пока мы исправимся. Он действует. Он готовит нас к тому, чтобы мы могли принять свет Христа. Он согревает нас, Он защищает нас, Он ведёт нас».

Пояснение к учению Стотта:

Представь себе, мой дорогой читатель, что ты находишься в тёмной комнате. Ты не видишь ничего. Ты чувствуешь себя потерянным, напуганным, беспомощным. Но кто-то входит в комнату и зажигает свечу. Тьма не исчезает с боем. Она просто уходит. Она не может остаться. Она не имеет силы перед светом. Так и в твоей жизни. Тьма твоей души — она не всесильна. Она не вечна. Она не может победить. Когда придёт свет Божий, тьма уйдёт. И это не борьба. Это — приход Того, Кто есть Свет. И мы не должны бороться с тьмой. Мы должны просто впустить свет.

Переход к Уильяму Баркли: История о том, как слово «носился» становится объятием

Представь себе, мой дорогой читатель, мать, которая держит своего новорождённого ребёнка. Она не просто держит его. Она трепещет над ним. Она согревает его своим дыханием. Она защищает его от холода, от шума, от опасности. Она не оставляет его. Она рядом. Она — его мир. Она — его тепло. Она — его жизнь.

Джон Стотт показал нам, что тьма — это ожидание света. Но кто же этот Свет? И как Он приходит к нам? Здесь мы встречаем Уильяма Баркли. Он покажет нам, что Дух Божий, Который носился над водами, — это не просто сила. Это Личность. Это любовь. Это забота. И слово «носился» — это не просто «парил». Это «трепетал с любовью». Это образ птицы, которая защищает своё гнездо. Это образ матери, которая держит своё дитя.

Уильям Баркли (Комментарии на все книги Нового Завета)

Уильям Баркли, наш историк и филолог, погружает нас в мир древнего Израиля. «Для древнего иудея, — пишет Баркли, — вода была символом хаоса и смерти. Море ассоциировалось с силами зла, с Левиафаном, с неподвластной человеку стихией. Но Книга Бытия говорит нам: даже этот хаос не вышел из-под контроля Бога. Дух Божий носился над ним. Бог не боится водной бездны. Он владеет ею».

Баркли также обращает внимание на слово «носился»: «Это слово имеет оттенок нежности. Это не просто "парил", а "трепетал с любовью". Это — образ птицы, которая защищает своё гнездо. И это показывает нам, что Бог относится к Своему творению не как к безличной массе, но как к тому, что Он любит и о чём заботится».

Баркли также говорит о том, что в Новом Завете Дух Святой называется «Параклет» — Утешитель, Тот, Кто стоит рядом. «Это слово помогает нам понять, что Дух делает в нашей жизни. Он не просто создаёт мир. Он создаёт и нас. Он не просто приносит порядок в хаос. Он приносит утешение в нашу боль».

Пояснение к учению Баркли:

Подумай, мой дорогой читатель, о том, что значит, что Бог «носится» над нами. Это не безразличное наблюдение. Это активная забота. Это тепло, которое согревает. Это защита, которая оберегает. Это любовь, которая не оставляет. И когда мы чувствуем себя одинокими, когда нам кажется, что мы брошены, мы должны вспомнить: Дух Божий носится над нами. Он не оставил нас. Он рядом. Он согревает нас. Он защищает нас. Он любит нас.

Переход к Чарльзу Сперджену: История о том, как безнадёжность становится надеждой

Представь себе, мой дорогой читатель, человека, который стоит на краю пропасти. Он потерял всё. Он потерял работу, он потерял семью, он потерял надежду. Он смотрит вниз и видит только пустоту. Ему кажется, что нет выхода. Ему кажется, что его жизнь кончена. А затем он слышит голос. Голос, который говорит: «Я здесь. Я не оставил тебя. Я могу сделать из твоей жизни нечто новое».

Уильям Баркли показал нам, что Дух Божий — это Утешитель, Тот, Кто стоит рядом. Но что, если наша жизнь настолько разрушена, что мы не верим, что её можно восстановить? Что, если мы считаем себя безнадёжными? Здесь мы встречаем Чарльза Сперджена. Он призывает нас не просто знать о Духе, но позволить Ему действовать в нашей жизни. Он говорит нам: «Бог не боится твоей бездны. Он пришёл, чтобы заполнить её».

Чарльз Сперджен

Чарльз Сперджен, как всегда, говорит прямо и сильно. «Ты думаешь, что твоя жизнь слишком запутана для Бога? — восклицает он. — Ты думаешь, что твой грех слишком велик, твоя тьма слишком глубока, твой хаос слишком безнадёжен? Посмотри на этот стих! Дух Божий носился над бездной, над тьмой, над пустотой. Он не боится твоей бездны. Он пришёл, чтобы заполнить её. Если Дух Божий мог носиться над первозданным хаосом, то Он может носиться и над хаосом твоей души».

Сперджен обращается к тем, кто считает себя безнадёжным. К тем, кто думает, что их жизнь слишком испорчена, чтобы Бог мог что-то сделать. Он говорит: «Посмотри на этот стих! Дух Божий не отвернулся от хаоса. Он в него вошёл. Он не испугался. Он приготовился действовать. Если Он может действовать в том хаосе, Он может действовать и в твоём. Он не боится твоего беспорядка. Он пришёл, чтобы создать из него новый порядок».

Пояснение к учению Сперджена:

Вслушайся, мой дорогой читатель, в эти слова. Сперджен говорит нам, что нет такой глубины, куда не мог бы дойти Дух Божий. Нет такой тьмы, которую Он не мог бы осветить. Нет такой пустоты, которую Он не мог бы заполнить. Мы часто думаем, что наша жизнь слишком безнадёжна для Бога. Мы думаем, что мы слишком далеко зашли, слишком много согрешили, слишком сильно запутались. Но Бог не боится нашего хаоса. Он входит в него. Он преображает его. Он создаёт из него нечто прекрасное. И когда мы позволяем Ему войти, наша жизнь становится свидетельством Его силы.

Переход к Мэтью Генри: История о том, как ожидание становится действием

Представь себе, мой дорогой читатель, что ты стоишь на вокзале. Ты ждёшь поезд. Ты смотришь на часы, ты смотришь на табло, ты прислушиваешься к объявлениям. Ты ждёшь. Но это не пассивное ожидание. Ты готовишься к путешествию. Ты уже купил билет, ты уже собрал вещи, ты уже знаешь, куда едешь. Ты ждёшь, но в этом ожидании уже есть действие.

Чарльз Сперджен показал нам, что Дух Божий может действовать даже в самом безнадёжном хаосе. Но как мы можем быть уверены, что Он действительно действует? Как мы можем знать, что Он не просто ждёт? Здесь мы встречаем Мэтью Генри. Он покажет нам, что Дух Божий не бездействует. Он уже готов действовать. Он ждёт только сигнала, чтобы явить Свою силу.

Мэтью Генри

Мэтью Генри начинает с того, что обращает внимание на порядок творения. «Бог начал с того, что не имело формы, чтобы показать Свою силу в придании формы. Он начал с пустоты, чтобы показать Свою щедрость в наполнении. Он начал с тьмы, чтобы показать Свою славу в принесении света».

Генри также говорит о Духе, носящемся над водами: «Дух Божий был как бы в ожидании, но в этом ожидании уже была мощь. Он не был бездействен. Он был в предвкушении творения. И когда Бог сказал "да будет свет", Дух уже был готов принести этот свет в мир».

Пояснение к учению Мэтью Генри:

Подумай, мой дорогой читатель, о том, что значит, что Дух Святой ожидает. Это не пассивное ожидание. Это ожидание, наполненное силой. Это ожидание, которое уже готово перейти в действие. Когда мы ждём ответа на молитву, мы часто думаем, что Бог бездействует. Но на самом деле, Он уже действует. Он уже готовит ответ. Он уже носится над нашей ситуацией. Он уже готов принести свет в нашу тьму.

Переход к Дереку Принсу: История о том, как хаос становится творением

Представь себе, мой дорогой читатель, художника, который стоит перед пустым холстом. Он не боится пустоты. Он видит в ней возможность. Он берёт кисть, макает её в краску и делает первый мазок. Холст уже не пуст. Он стал началом. Он стал творением.

Мэтью Генри показал нам, что Дух Божий уже готов действовать. Но что именно Он делает? Как Он действует в нашей жизни? Здесь мы встречаем Дерека Принса. Он покажет нам, что Дух Святой не просто чинит нас. Он создаёт нас заново. Он делает нас новым творением.

Дерек Принс («Искупление», «Основания христианства»)

Дерек Принс, как всегда, связывает всё с Крестом. «В начале, — пишет Принс, — Дух Божий носился над водами. Это был образ того, что Дух будет делать в нашей жизни через искупление. Он будет носиться над нашим хаосом, над нашей пустотой, над нашей тьмой, чтобы создать в нас новое творение. Он не боится нашей бездны. Он входит в неё, чтобы преобразить её».

Принс также говорит о том, что Дух Святой является активным участником нашего спасения. «Когда мы принимаем Христа, Дух Святой входит в нашу жизнь. Он начинает творить в нас новое сердце. Он приносит порядок в наш хаос. Он приносит свет в нашу тьму. Он приносит жизнь в нашу смерть».

Пояснение к учению Принса:

Подумай, мой дорогой читатель, о том, что значит быть новым творением. Это не просто исправление ошибок. Это не просто ремонт старой жизни. Это создание новой жизни. Дух Святой не просто чинит нас. Он создаёт нас заново. Он делает нас новыми людьми во Христе. И когда мы принимаем Христа, мы перестаём быть теми, кем были. Мы становимся теми, кем мы должны быть.

Переход к Жану Кальвину: История о том, как сила становится личностью

Представь себе, мой дорогой читатель, что ты находишься в комнате, где есть электричество. Ты можешь включить свет, ты можешь включить обогреватель, ты можешь включить музыку. Электричество — это сила. Но это не личность. Оно не знает тебя. Оно не заботится о тебе. Оно просто есть.

Дерек Принс показал нам, что Дух Святой делает нас новым творением. Но кто же этот Дух? Он просто сила? Или Он что-то большее? Здесь мы встречаем Жана Кальвина. Он покажет нам, что Дух Святой — это не просто сила. Это Личность. Это Тот, Кто действует в нашей жизни. Это Тот, Кого мы можем знать, Кому мы можем доверять, Кого мы можем любить.

Жан Кальвин

Жан Кальвин подходит к стиху 2 с характерной для него глубиной. «Дух Божий, — пишет Кальвин, — носился над водами не как нечто бессильное, но как сила, которая уже готовилась к действию. Он был как бы в ожидании, но в этом ожидании уже была мощь. Он не был бездействен. Он был в предвкушении творения. И когда Бог сказал "да будет свет", Дух уже был готов принести этот свет в мир».

Кальвин также говорит о том, что Дух Святой является активным участником нашего освящения. «Тот же самый Дух, Который носился над водами в начале, действует и сейчас в нашей жизни. Он освящает нас, Он ведёт нас, Он укрепляет нас. И мы должны доверять Ему, потому что Он — сила Божия в нас».

Пояснение к учению Кальвина:

Подумай, мой дорогой читатель, о том, что Дух Святой — это не просто сила, которую мы можем использовать. Это — Личность, Которая действует в нашей жизни. Мы должны доверять Ему, мы должны слушаться Его, мы должны следовать за Ним. Он — не инструмент. Он — Друг. Он — Учитель. Он — Водитель.

Переход к Иоанну Златоусту: История о том, как любовь приходит раньше, чем мы становимся достойными

Представь себе, мой дорогой читатель, отца, который ждёт своего блудного сына. Сын ушёл из дома, растратил всё наследство, опустился до самого дна. Он не достоин называться сыном. Он не достоин вернуться домой. Но отец выходит на дорогу. Он смотрит вдаль. Он ждёт. Он не говорит: «Сначала стань достойным, потом я приму тебя». Он выходит навстречу, когда сын ещё далеко.

Жан Кальвин показал нам, что Дух Святой — это Личность, Которой мы можем доверять. Но как мы можем быть уверены, что Он примет нас, если мы такие, какие есть? Здесь мы встречаем Иоанна Златоуста. Он покажет нам, что Дух Святой приходит не тогда, когда мы становимся достойными. Он приходит, чтобы сделать нас достойными.

Иоанн Златоуст

Иоанн Златоуст видит в стихе 2 величайшее выражение Божьей заботы. «Дух Божий, — говорит Златоуст, — носился над водами не как что-то внешнее, но как Тот, Кто уже действовал. Он не ждал, пока мир станет достойным Его присутствия. Он пришёл раньше, чем мир обрёл форму. Он пришёл, чтобы сотворить его. Дух не есть творение. Он — Творец. И Он начал Свою работу ещё до того, как мир увидел свет».

Златоуст также говорит о том, что Дух действует и в нашей жизни. «Он приходит не тогда, когда мы становимся достойными. Он приходит, чтобы сделать нас достойными. Он не ждёт нашего совершенства. Он приходит в наш хаос, чтобы создать порядок. Он приходит в нашу тьму, чтобы зажечь свет».

Пояснение к учению Златоуста:

Подумай, мой дорогой читатель, о том, что Дух Святой не ждёт, пока мы исправимся. Он приходит, чтобы исправить нас. Он не ждёт, пока мы станем совершенными. Он приходит, чтобы сделать нас совершенными. Это — благодать. Мы не должны сначала стать достойными, чтобы прийти к Богу. Мы приходим к Богу такими, какие мы есть, и Он делает нас достойными.

Мессианская нить

И вот, мой дорогой читатель, мы подходим к самому сердцу этой главы. Второй стих Книги Бытия, с его бездной, тьмой и Духом, носящимся над водами, неразрывно связан с Иисусом Христом.

В Евангелии от Иоанна мы читаем о том, как Иисус приходит к Иоанну Крестителю на берег Иордана. Иоанн крестит Его в воде, и когда Иисус выходит из воды, Дух Святой нисходит на Него в виде голубя. Это — новый момент творения. Хаос нашей греховной жизни встречается с Духом, Который нисходит, чтобы освятить, чтобы очистить, чтобы начать новое творение.

Вода в Книге Бытия была символом хаоса. Но в Новом Завете вода становится символом крещения — смерти для старой жизни и рождения для новой. Когда мы крестимся, мы погружаемся в воду, как мир был погружён в бездну. Но когда мы выходим из воды, мы выходим в новую жизнь, как мир вышел из хаоса, когда Бог сказал: «Да будет свет».

Иисус Христос — это Тот, Кто пришёл, чтобы пройти через нашу бездну. Он вошёл в нашу тьму, Он принял нашу смерть, Он погрузился в нашу пустоту, чтобы вывести нас к свету, к жизни, к полноте. И Дух Святой, Который носился над водами в начале, нисходит на нас в крещении, чтобы сделать нас новыми творениями.

В Послании к Римлянам апостол Павел пишет: «Если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения». Это — новое творение. Мы проходим через бездну, через тьму, через смерть — и воскресаем в новой жизни. И Дух Святой сопровождает нас на этом пути, как Он сопровождал мир в начале.

В Евангелии от Иоанна Христос говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь». Он — Тот, Кто идёт через нашу бездну. Он — Тот, Кто ведёт нас через тьму. Он — Тот, Кто выводит нас к свету. И Дух Святой — это Тот, Кто даёт нам силу идти за Ним.

Вспомним, как Христос успокоил бурю на море. Он встал, запретил ветру и сказал воде: «Умолкни, перестань». И ветер утих, и сделалась великая тишина. Это было продолжением второго дня творения. Христос, Который разделил воды в начале, теперь повелевает им. Он — Господин над хаосом. Он — Тот, Кто может сказать нашей жизни: «Тишина. Перестань. Я создал твердь. Ты в безопасности».

В Послании к Колоссянам апостол Павел пишет: «Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — всё Им и для Него создано». Христос — это Тот, через Кого была создана твердь. Он — Тот, Кто держит небо и землю в Своей руке. Он — Тот, Кто разделил воды в начале и Кто разделяет нашу жизнь сейчас.

И когда мы читаем о том, что «Дух Божий носился над водою», мы должны видеть Христа. Он — Тот, Кто был в начале. Он — Тот, Кто был с Отцом и Духом. Он — Тот, Кто участвовал в творении. И Он — Тот, Кто пришёл, чтобы искупить нас.

В Евангелии от Иоанна мы читаем: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». Христос — это то самое Слово, которое произнесло «Да будет свет». Он — Творец, ставший творением, чтобы творение могло стать новым творением.

И когда мы смотрим на мир, мы должны видеть Христа. В каждом восходе, в каждой звезде, в каждой капле дождя — мы должны видеть Его отпечаток. И когда мы смотрим на себя, мы должны видеть творение, которое Он продолжает создавать. Он начал эту работу — и Он не остановится, пока не приведёт нас к славе.

Заключение

Второй стих Книги Бытия — это не описание катастрофы. Это описание ожидания. Мир ещё не стал тем, чем должен стать. Но Дух Божий уже носится над ним. Он уже готов действовать. Он уже согревает его Своим присутствием. Он уже готов принести свет в тьму, порядок в хаос, жизнь в пустоту.

И это — великое ободрение для нас. Когда наша жизнь кажется нам пустой и бесформенной, когда мы чувствуем, что мы в хаосе, когда тьма кажется нам единственной реальностью — мы должны помнить: Дух Божий носится над нашей бездной. Он не оставил нас. Он рядом. Он согревает нас. Он готов действовать. Он уже начал Свою работу.

Мы прошли долгий путь. Мы стояли на краю бездны и видели, как Бог собирается действовать. Мы слышали голоса мудрецов — Веспетала, Эриксона, Стотта, Баркли, Сперджена, Генри, Принса, Кальвина и Златоуста — которые вели нас через это великое таинство. И мы поняли, что хаос — это не конец. Это начало. Это потенциал для преображения.

Мы поняли, что Бог не боится нашей тьмы. Он входит в неё. Он не отвергает нашу пустоту. Он принимает её. Он согревает её. И Он начинает преображать её.