Путь от творения к славе. Том 1

Пояснение к учению Стотта:

Представь, мой дорогой читатель, что ты держишь в руках разбитую вазу. Она упала и разлетелась на множество осколков. Ты можешь выбросить её. Или ты можешь попытаться склеить её. Но даже если ты склеишь её, швы будут видны. Она уже не будет такой, как прежде. Но представь, что у тебя есть мастер, который не просто склеивает вазу, а создаёт её заново. Он берёт осколки и превращает их в нечто новое, нечто более прекрасное, чем было раньше. Вот что делает Бог с нашей жизнью. Он не просто ремонтирует нас. Он создаёт нас заново. Он берёт наши разбитые сердца, наши разрушенные мечты, наши мёртвые надежды и создаёт из них нечто новое. Он не просто восстанавливает нас — Он преображает нас. И это преображение — не единичный акт. Это процесс, который длится всю нашу жизнь. И в конце этого процесса мы станем теми, кем Он всегда хотел нас видеть.

Переход к Уильяму Баркли: История о том, как Слово стало Личностью

Представь себе, мой дорогой читатель, что ты читаешь книгу. Она написана на древнем языке. Ты видишь слова, но не понимаешь их смысла. Ты видишь буквы, но они не говорят тебе ничего. Ты можешь смотреть на них часами, но они остаются мёртвыми. А затем приходит кто-то, кто знает этот язык. Он садится рядом с тобой и начинает читать тебе вслух. И вдруг слова оживают. Они перестают быть просто буквами. Они становятся историей. Они становятся жизнью. Они становятся любовью.

Мы услышали от Джона Стотта о том, что Бог не оставляет Своё творение. Но как Он приходит к нам? Как Он говорит с нами? Как мы можем услышать Его голос? Здесь, на этом перепутье, мы встречаем Уильяма Баркли. Он покажет нам, что Слово, которое создало мир, не осталось просто словом. Оно стало Личностью. Оно стало Христом. И как переводчик, который делает книгу живой, Баркли показывает нам, что Логос — не просто разум, не просто закон. Он — Личность, Которую мы можем знать.

Уильям Баркли (Комментарии на все книги Нового Завета)

Уильям Баркли, наш историк и филолог, начинает с того, что погружает нас в мир древнего Ближнего Востока. «Для человека той эпохи, — пишет Баркли, — мир был полон богов. Были боги солнца, боги луны, боги рек, боги гор. Каждая стихия имела своего бога. Но автор Книги Бытия говорит нечто революционное: все эти силы, которые язычники почитали как богов, на самом деле — творения единого Бога. Солнце, луна, звёзды, море, земля — всё это не боги, всё это создано Богом. И это освобождает человека от страха перед природой».

Баркли также обращает внимание на то, что слово «начало» в греческом переводе Септуагинты — «архе» — имеет оттенок «первопричины», «первоначала». «Это не просто временное начало, — пишет Баркли. — Это — основание, на котором стоит всё. Мир имеет свою точку отсчёта, и эта точка — Бог. Без Него мир не имеет смысла, не имеет цели, не имеет будущего».

Он также сравнивает начало Бытия с началом Евангелия от Иоанна. «Иоанн начинает своё Евангелие с тех же слов, что и Бытие: "В начале". Но он говорит нечто новое: "И Слово было у Бога, и Слово было Бог". Для греческих философов "Слово" (или Логос) было просто разумом, законом, управляющим вселенной. Но Иоанн говорит: нет, это не закон. Это Личность. Это Тот, Кто говорил, когда мир рождался. И это Слово стало человеком, чтобы мы могли видеть Бога лицом к лицу».

Пояснение к учению Баркли:

Подумай, мой дорогой читатель, о том, как часто люди боятся мира. Они боятся грозы, потому что думают, что это гнев богов. Они боятся море, потому что думают, что там живут демоны. Они боятся звёзд, потому что думают, что они управляют их судьбой. Но библейское учение о творении освобождает нас от этого страха. Гроза — это не гнев богов. Это просто погода. Море — это не обитель демонов. Это просто вода. Звёзды — это не управители судьбы. Это просто светила, созданные Богом. И когда мы перестаём бояться природы, мы начинаем видеть в ней Бога. Мы видим Его руку в каждом цветке, в каждом восходе, в каждой капле дождя. Мы видим Его любовь в красоте мира. И это видение ведёт нас к поклонению. Мы перестаём быть рабами страха и становимся детьми любви.

Переход к Чарльзу Сперджену: История о том, как Слово зажигает огонь в сердце

Представь себе, мой дорогой читатель, что ты сидишь в холодной комнате. Вокруг тебя — тишина, пустота, холод. Ты чувствуешь, как дрожь пробирает тебя до костей. Ты хочешь согреться, но не знаешь как. А затем кто-то входит в комнату. Он не приносит с собой ничего, кроме маленькой искры. Он подносит её к сухим дровам, и вдруг вспыхивает огонь. Ты чувствуешь тепло. Ты чувствуешь свет. Ты чувствуешь жизнь.

Уильям Баркли показал нам, что Слово стало Личностью. Что Христос — это Слово, которое пришло в мир. Но что это значит для нас? Что значит, что Слово стало человеком? Здесь мы слышим голос Чарльза Сперджена, который, как тот человек с искрой, зажигает в наших сердцах огонь веры. Он не просто говорит нам о Слове. Он показывает нам, что это Слово — не просто информация. Это сила. Это жизнь. Это огонь, который может согреть самые холодные сердца.

Чарльз Сперджен

Чарльз Сперджен, как всегда, говорит прямо и сильно. «Бог сотворил мир не ради Себя, но ради нас, — восклицает он. — Он хотел, чтобы мы наслаждались Его творением, но ещё больше — чтобы мы наслаждались Им Самим. Поэтому когда я смотрю на небо, я вижу не просто звёзды, но руку, которая их рассыпала. И эта рука — та же самая, что была распята за меня».

Сперджен не может отделить творение от Искупления. Для него Крест стоит в центре мироздания. Когда Бог создавал мир, Он уже знал, что в конце времён Он придёт в этот мир, чтобы спасти его. И всё творение было подготовкой к этому дню.

«Если Бог способен из ничего создать свет, — говорит Сперджен, — то Он способен из твоего отчаяния создать надежду. Из твоего хаоса — порядок. Из твоей пустоты — смысл. И это не просто богословие. Это — реальность. Бог не перестал творить. Он начал это дело в начале, и Он продолжает его в каждом из нас. Твоё сердце — Его мастерская. Твоя душа — Его холст. И Он не закончит, пока не увидит в тебе отражение Своего Сына».

Пояснение к учению Сперджена:

Вслушайся, мой дорогой читатель, в эти слова. Сперджен говорит нам, что Бог не просто создал мир и ушёл. Он продолжает творить. Он создаёт новую жизнь в каждом, кто обращается к Нему. Он создаёт новое сердце в каждом, кто кается. И это творение — не менее великое, чем сотворение мира. Когда мы приходим к Богу с разбитыми сердцами, Он не говорит нам: «Ты слишком сломан. Я не могу с тобой ничего сделать». Он говорит: «Ты — мой материал. Ты — моя глина. Ты — мой холст. Я могу сделать из тебя нечто прекрасное». И Он начинает Свою работу. Он убирает камни. Он вырывает сорняки. Он сажает новые семена. Он поливает их Своим Духом. И со временем, из нашего хаоса, появляется порядок. Из нашей тьмы появляется свет. Из нашей пустоты появляется смысл. И когда мы смотрим на свою жизнь, мы видим не просто исправленную версию того, что было. Мы видим нечто новое. Мы видим творение Божье.

Переход к Мэтью Генри: История о том, как любовь становится щедростью

Представь себе, мой дорогой читатель, богатого человека, у которого есть всё. Он живёт в огромном доме, у него есть всё, что только можно пожелать. Он счастлив. Он не нуждается ни в чём. А затем он видит бедняка, у которого нет ничего. Бедняк голоден, он замёрз, он потерял надежду. И богатый человек говорит: «У меня есть всё. У тебя нет ничего. Возьми часть моего богатства. Возьми мою еду, мою одежду, мой дом. Я хочу поделиться с тобой тем, что у меня есть».

Чарльз Сперджен зажёг в наших сердцах огонь веры. Он показал нам, что Бог продолжает творить в нашей жизни. Но почему Он это делает? Почему Он не оставляет нас в нашем падении? Здесь мы встречаем Мэтью Генри, который показывает нам, что творение — это не акт нужды, а акт щедрости. Бог не нуждается в нас. У Него есть всё. Он счастлив в Самом Себе. Но Он хочет поделиться Своим счастьем с нами. Он хочет пригласить нас в Свой дом. И как богатый человек, который делится своим богатством с бедняком, Бог делится Своим бытием с нами.

Мэтью Генри

Мэтью Генри, чей комментарий на Библию стал классикой уже много веков назад, пишет об этом стихе с характерной для него глубиной: «Бог не создал мир, потому что нуждался в нём. У Него было достаточно славы в Самом Себе. Он создал мир по избытку Своей благости, чтобы поделиться Своим бытием с теми, кто мог бы наслаждаться Им и прославлять Его».

Генри бьёт прямо в центр. Бог не был одинок. Он не создал нас, чтобы заполнить пустоту. У Него нет пустоты. Троица — Отец, Сын и Дух — существует в полноте любви извечно. Творение — это не акт нужды. Это акт щедрости. Бог поделился Своим существованием с теми, кто не заслужил этого. Мы — не должники. Мы — дар.

Генри также замечает: «Когда Бог создавал мир, Он создавал и то, что в этом мире будет отражать Его славу. И человек — самое яркое отражение. Мы созданы не для того, чтобы быть рабами, а для того, чтобы быть детьми, которые наслаждаются Отцом».

Пояснение к учению Мэтью Генри:

Подумай, мой дорогой читатель, о том, что значит быть даром, а не должником. Мы часто живём так, как будто должны Богу. Мы должны Ему свою жизнь, мы должны Ему своё спасение, мы должны Ему свою благодарность. И это правда — мы должны Ему всё. Но Генри говорит нам, что мы не просто должники. Мы — дары. Бог создал нас не потому, что Он нуждался в нас. Он создал нас потому, что Он хотел нас. Он создал нас потому, что Он любил нас ещё до того, как мы появились на свет. И когда мы это понимаем, наша жизнь меняется. Мы перестаём чувствовать себя обузой. Мы перестаём чувствовать себя обязанными постоянно доказывать свою ценность. Мы начинаем просто быть. Мы начинаем просто любить. Мы начинаем просто радоваться тому, что мы есть. Потому что мы — дары. Мы — дети. Мы — любимые.

Переход к Дереку Принсу: История о том, как творение становится обменом

Представь себе, мой дорогой читатель, двух людей, которые стоят на противоположных берегах реки. Один из них богат, у него есть всё, что ему нужно. Другой беден, у него нет ничего. Богатый человек смотрит на бедного и говорит: «У меня есть всё. У тебя нет ничего. Но я хочу, чтобы ты был со мной. Поэтому я приду к тебе. Я перейду через эту реку. Я возьму твою бедность и дам тебе своё богатство. Я возьму твой голод и дам тебе свою пищу. Я возьму твою пустоту и дам тебе свою полноту».

Мэтью Генри показал нам, что Бог создал нас по избытку Своей благости. Но что происходит, когда мы отворачиваемся от этой благости? Что происходит, когда мы выбираем тьму вместо света, пустоту вместо полноты, смерть вместо жизни? Здесь мы встречаем Дерека Принса, который показывает нам, что творение и искупление — это две стороны одной медали. Бог не просто создал нас, чтобы мы были с Ним. Он пришёл к нам, когда мы ушли от Него. Он перешёл через пропасть. Он взял нашу бедность и дал нам Своё богатство. Он взял нашу смерть и дал нам Свою жизнь. Это великий обмен.

Дерек Принс («Искупление», «Основания христианства»)

Дерек Принс, наш великий учитель искупления, видит в первом стихе Бытия не просто описание творения, но пророчество о том, что Бог сделает через Христа. «Творение из ничего, — пишет Принс, — это прообраз того, что Бог сделает в нашей жизни через искупление. Он не просто исправляет нас, Он создаёт нас заново. Он не просто чинит старую одежду, Он даёт нам новую. Мы становимся новым творением во Христе».

Принс также говорит о том, что творение ex nihilo даёт нам уверенность в том, что Бог может решить любую проблему. «Если Бог создал мир из ничего, то ничто не может быть для Него слишком сложным. Ваша проблема, какой бы большой она ни была, не является проблемой для Бога. Он может создать решение из ничего. Он может создать надежду из отчаяния. Он может создать жизнь из смерти».

Пояснение к учению Принса:

Подумай, мой дорогой читатель, о том, что значит, что Бог создаёт из ничего. Это означает, что наша надежда не ограничена нашими обстоятельствами. Мы часто думаем: «У меня нет ресурсов, чтобы изменить свою жизнь. У меня нет денег, у меня нет здоровья, у меня нет сил». Но Бог не нуждается в ресурсах. Он создаёт их. Он может создать надежду из отчаяния. Он может создать веру из сомнения. Он может создать любовь из ненависти. И это означает, что для Бога нет безвыходных ситуаций. Он всегда может создать выход там, где его нет.

Мессианская нить

И вот, мой дорогой читатель, мы подходим к самому сердцу этой главы. Первый стих Книги Бытия, «В начале сотворил Бог небо и землю», неразрывно связан с Иисусом Христом. Всё, что было создано, было создано через Него и для Него.

Автор Послания к Евреям не оставляет нам сомнений: «Сын, Которого Он поставил наследником всего, через Которого и веки сотворил» (Евр. 1:2). Тот же Самый, Кто будет страдать и умереть на кресте, держал в Своих руках звёзды, когда они рождались. Тот, Кто будет плакать у гроба Лазаря, однажды сказал — и галактики пришли в движение.

Задумайся об этом, мой дорогой читатель. Христос не пришёл в уже готовый мир, чтобы просто исправить что-то сломанное. Он был Со-Творцом. Он — Тот, через Кого всё начало существовать. И когда Он пришёл спасать нас, Он вернулся в мир, который Сам создал. Он не был чужим. Он был Хозяином, пришедшим к Своим — и Свои не приняли Его.

В этом величие и трагедия. Тот, Кто создал небо и землю, стал младенцем в яслях. Тот, Кто повелел свету воссиять из тьмы, позволил тьме покрыть Его на Голгофе. И это не случайность. Это любовь, которая не знает границ.

В Евангелии от Иоанна мы читаем: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». Христос — это то самое Слово, которое произнесло «Да будет свет». Он — Творец, ставший творением, чтобы творение могло стать новым творением.

И когда мы смотрим на мир, мы должны видеть Христа. В каждом восходе, в каждой звезде, в каждой капле дождя — мы должны видеть Его отпечаток. И когда мы смотрим на себя, мы должны видеть творение, которое Он продолжает создавать. Он начал эту работу — и Он не остановится, пока не приведёт нас к славе.

Вспомним, что апостол Павел в Послании к Колоссянам пишет: «Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — всё Им и для Него создано». Христос — не просто часть творения. Он — цель творения. Всё создано для Него. И это означает, что вся история движется к Нему. Каждое событие, каждая жизнь, каждый вздох — всё это часть великого замысла, центром которого является Христос.

И когда мы читаем о том, что «в начале сотворил Бог небо и землю», мы должны видеть Христа, Который был в этом начале. Он был там, когда свет отделялся от тьмы. Он был там, когда вода собиралась в одно место. Он был там, когда земля произращала зелень. Он был там, когда солнце зажигалось на небе. Он был там, когда рыбы наполняли воды, а птицы — небо. Он был там, когда звери выходили на землю. Он был там, когда человек был создан по образу Божию. Он был там, когда Бог почил от дел Своих в день седьмой.

И Он будет там, когда наступит конец. Он будет там, когда новое небо и новая земля явятся из вечности. Он будет там, когда Бог будет всё во всём. Он — Альфа и Омега, Начало и Конец. И всё, что есть, существует через Него и для Него.

Когда мы смотрим на мир, мы должны видеть Его. Когда мы смотрим на свою жизнь, мы должны видеть Его. Когда мы смотрим на свои страдания, мы должны видеть Его. Потому что Он — центр всего. Он — смысл всего. Он — цель всего.

И когда мы принимаем Его, мы становимся частью этого великого замысла. Мы перестаём быть просто зрителями. Мы становимся участниками. Мы становимся со-творцами с Богом. Мы становимся теми, через кого Бог продолжает Своё творение. И это — самая великая честь, которую только можно представить.

Заключение

Итак, мой дорогой читатель, мы подошли к концу этой главы. Но это не конец. Это только начало. Первый стих Библии — это не просто начало книги. Это — начало всего. Начало времени, начало пространства, начало жизни, начало истории, начало нашего спасения. Всё, что мы знаем, всё, что мы любим, всё, что мы есть — имеет своё начало в Боге.

Мы не случайны. Мы не бессмысленны. Мы — творения, созданные с любовью, по замыслу. И этот замысел не завершился в прошлом. Он продолжается сегодня. Каждый день Бог создаёт что-то новое. Каждый день Он говорит Своё Слово. И каждый день мы призваны отвечать на это Слово — верой, любовью и надеждой.

Мы стояли на краю бездны и видели, как Бог создаёт мир из ничего. Мы слышали голоса мудрецов — Веспетала, Эриксона, Стотта, Баркли, Сперджена, Генри, Принса — которые вели нас через это великое таинство. И мы поняли, что творение — это не просто событие прошлого. Это событие, которое продолжается в нашей жизни каждый день.

Мы поняли, что Бог — не далёкий и безразличный Творец. Он — любящий Отец, Который создал нас, чтобы быть с нами. Он — Мастер, Который продолжает Свою работу в нас. Он — Художник, Который не оставляет Свою картину незавершённой.

И теперь, когда мы стоим на пороге этой великой тайны, мы должны сделать выбор. Мы можем продолжать жить так, как будто мы случайны. Или мы можем принять истину о том, что мы — творения Божьи, созданные с любовью и целью.

Мы можем продолжать блуждать во тьме. Или мы можем обратиться к Свету, Который был в начале.

Мы можем продолжать жить в пустоте. Или мы можем позволить Богу наполнить нас Своим присутствием.

Выбор за нами. Но Бог уже сделал Свой выбор. Он выбрал нас. Он создал нас. Он любит нас. И Он ждёт, чтобы мы ответили на Его любовь.

Так пусть же первый стих Библии станет для нас не просто древним текстом, но живым призывом. Призывом к вере. Призывом к надежде. Призывом к любви. Ибо Тот, Кто создал мир, создал и нас. И Он не оставит нас.

Молитва

Господи Боже, Творец неба и земли! Мы благодарим Тебя за то, что Ты создал мир из ничего. Мы благодарим Тебя за то, что Ты создал нас по Своему образу. Мы благодарим Тебя за то, что Ты не оставил Своё творение, но пришёл в него через Христа, чтобы спасти нас.

Прости нас, Господи, за то, что мы так часто забываем о нашем начале. Прости нас за то, что мы живём так, как будто мы сами создали себя. Прости нас за то, что мы не видим Твоей руки в нашей жизни.

Научи нас, Господь, видеть Тебя во всём — в восходе солнца, в шелесте листьев, в биении наших сердец. Научи нас жить в свете Твоего творения, зная, что мы — не случайность, но Твой замысел. И помоги нам всегда помнить, что Ты, Кто был в начале, будешь и в конце, и что Твоя любовь не имеет границ.

Мы благодарим Тебя за Иисуса Христа, Слово, Которое стало плотью. Через Него мы познаём Тебя. Через Него мы приходим к Тебе. Через Него мы имеем жизнь вечную. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Конец Главы 1

ГЛАВА 2

«БЕЗДНА И ДУХ»

Бытие 1:2

Вход

Был ли ты когда-нибудь, мой дорогой читатель, на берегу океана в предрассветный час, когда небо ещё не окрасилось ни розовым, ни золотым, а только серело, как старая ткань, выцветшая на солнце? Ты стоишь на песке, и перед тобой — бескрайняя водная гладь. Она не синяя, не зелёная, не прозрачная. Она просто есть. Она дышит тяжёлым, влажным дыханием. Она движется медленно, как огромное живое существо, которое ещё не проснулось, но уже начинает ворочаться в своём сне. Ты смотришь на эту воду, и тебе кажется, что она древнее всего, что ты знаешь. Она была здесь до тебя. Она будет здесь после тебя. И в этой её древности есть что-то пугающее и одновременно притягательное.

Именно так, наверное, чувствовал себя древний человек, когда смотрел на море. Для него вода была не просто стихией. Она была символом хаоса, символом того, что не подвластно человеку, того, что может поглотить его в любой момент. Море было бездной — той самой бездной, о которой говорит Книга Бытия.

Когда я впервые прочитал этот стих, он показался мне странным. После грандиозного «В начале сотворил Бог небо и землю» — вдруг эта тишина. Это затишье. Это почти разочарование. Бог создал мир — и что же? Он — безвидный, пустой, тёмный. Как будто мы ждали симфонии, а услышали лишь настройку инструментов. Как будто мы ждали рассвета, а увидели только серый предрассветный туман.

Но чем дольше я вглядывался в этот стих, тем больше я понимал: здесь нет разочарования. Здесь есть ожидание. Здесь есть потенциал. Здесь есть тайна, которая ещё не раскрыта, но уже готова раскрыться.

Разбор текста

Вслушайся в эти слова, мой дорогой читатель. «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою».

Еврейские слова тоху и боху — это одни из самых глубоких слов во всём Ветхом Завете. Они означают не просто «пустота». Они означают пустоту, которая не имеет формы, пустоту, которая не имеет порядка, пустоту, которая не имеет направления. Это как комната, в которую ещё не зашли, чтобы расставить мебель. Это как поле, на котором ещё не посеяно зерно. Это как тесто, которое ещё не вымешано. Всё есть, но всё ещё не стало тем, чем должно стать.

«Тьма над бездною» — это не просто отсутствие света. В библейском языке тьма часто становится образом ожидания. Это не зло. Это — молчание перед словом. Это ночь перед рассветом. Это то время, когда ещё ничего не видно, но уже что-то готовится. Как перед грозой, когда воздух наполняется электричеством, но молния ещё не ударила. Как перед рождением ребёнка, когда всё затихает, и только слышно дыхание.

«Дух Божий носился над водою». Еврейское слово мерахефет, которое здесь переведено как «носился», — это одно из самых прекрасных слов во всём Ветхом Завете. Оно означает «трепетать», «согревать», «парить с любовью». Это слово используется только в одном другом месте — во Второзаконии, где Моисей описывает, как орёл трепещет над своими птенцами, защищая их, согревая их, заботясь о них: «Как орёл поднимает гнездо своё, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берёт их, носит их на перьях своих» (Втор. 32:11).

Представь себе этот образ, мой дорогой читатель. Орёл не просто парит в небе. Он трепещет над гнездом. Он согревает своих птенцов теплом своего тела. Он защищает их от опасности. Он не оставляет их. Он рядом. Так и Дух Божий — не просто безличная сила, парящая над водами. Он — Личность, Которую заботит творение. Он — Присутствие, которое уже готово действовать. Он — Жизнь, которая уже готовится войти в мир.

В этом стихе — вся суть библейского мировоззрения. Мир не случаен, не хаотичен, не вечен. Он имеет Творца. Он имеет цель. Он имеет смысл. И этот Творец не безликая сила, не далёкий демиург, но личный Бог, Который говорит, действует, любит. И даже когда мир ещё не обрёл формы, даже когда он ещё в хаосе, Бог уже присутствует в нём. Он уже носится над ним, как птица над гнездом. Он уже готов действовать. И это — основа нашей надежды.

Пример из классической литературы

Где, как не у великого русского поэта Михаила Юрьевича Лермонтова, найти отражение этой тоски по порядку, этого ощущения хаоса, который ждёт своего преображения? В его стихотворении «Выхожу один я на дорогу» есть удивительные строки:

«Выхожу один я на дорогу;Сквозь туман кремнистый путь блестит;Ночь тиха. Пустыня внемлет Богу,И звезда с звездою говорит.»

Лермонтов описывает не просто ночной пейзаж. Он описывает состояние души, которая стоит на границе между хаосом и порядком, между тьмой и светом, между пустотой и смыслом. Ночь тиха, пустыня внемлет Богу — и в этом молчании, в этой тишине уже чувствуется присутствие Того, Кто может говорить. Звезда с звездою говорит — это образ тайного общения, которое происходит в мире, даже когда мы не видим его.